Eyyûbîler

Mısır Eyyubi Sultanlığı الأيوبيون ئەیووبی Eyûbî ⓘ
1171-1260a/1341
Sol: Eyyubi Hanedanlığı Sancağı Sağdaki: Selahaddin'in kişisel sancağının yeniden inşası
Selahaddin'in 1193'teki ölümünde Mısır Eyyubi Sultanlığı (pembe renkte)
Durum	Egemen devlet (1171–1260)
Sermaye	Kahire (1171-1174) Şam (1174-1218) Kahire (1218-1250) Halep (1250-1260) Hama (1341'e kadar)
Ortak diller	Arapça Kürtçe
Din	Sünni İslam Okul: Şafii Creed: Ash'ari
Hükümet	Abbasi Halifeliği altında Sultanlık (prenslik konfederasyonu)
Sultan
• 1174–1193	Selahaddin (ilk)
• 1193–1198	Al-Aziz
• 1198–1200	Al-Mansur
• 1200–1218	Al-Adil I
• 1218–1238	Al-Kamil
• 1238–1240	El-Adil II
• 1240–1249	As-Salih Ayyub
• 1250–1250	Shajar al-durr
• 1250–1254	Al-Ashraf
Tarih
- Kuruldu	1171
- Kurulmamış	1260a/1341
Alan
1190 tahmini.	2.000.000 km2 (770.000 sq mi)
1200 tahmini.	1.700.000 km2 (660.000 sq mi)
Nüfus
- 12. yüzyıl	7.200.000 (tahmini)c
Para Birimi	Dinar, Dirhem
Öncesinde Tarafından başarıldı Fatımi Halifeliği Zengid Hanedanlığı Kudüs Krallığı Zurayidler Gürcistan Krallığı Shah-Armens Artuqids Memlük Sultanlığı Rasulid Hanedanı Hasankeyf Emirliği Donboli Prensliği Şirvan Emirliği Kilis Emirliği Bingöl Emirliği Rasulid Hanedanı
a Eyyubi hanedanının bir kolu 16. yüzyılın başlarına kadar Hisn Kayfa'yı yönetmiştir. bEyyubi hükümdarları ve tebaaları tarafından konuşulan dillerin ayrıntıları için aşağıdaki § Din, etnik köken ve dil bölümüne bakınız. c Eyyubi topraklarının toplam nüfusu bilinmemektedir. Bu nüfus rakamı sadece Mısır, Suriye, Yukarı Mezopotamya, Filistin ve Trans-Ürdün'ü kapsamaktadır. Yemen'in kıyı bölgeleri, Hicaz, Nubya ve Sirenayka dahil olmak üzere diğer Eyyubi toprakları dahil edilmemiştir.

Eyyubi hanedanı (Arapça: الأيوبيون al-Ayyūbīyūn; Kürtçe: ئەیوبیەکان, Eyûbiyan), Selahaddin'in 1171'de Mısır Fatımi Halifeliği'ni ortadan kaldırmasının ardından kurduğu Orta Çağ Mısır Sultanlığı'nın kurucu hanedanıdır. Kürt kökenli Sünni bir Müslüman olan Selahaddin, başlangıçta Suriyeli Nur ad-Din'e hizmet etmiş, Fatımi Mısır'ında Haçlılara karşı savaşta Nur ad-Din'in ordusuna liderlik etmiş ve burada vezir olmuştur. Nureddin'in ölümünün ardından Selahaddin Mısır'ın ilk sultanı olarak ilan edildi ve yeni sultanlığını hızla Mısır sınırlarının ötesine taşıyarak Hicaz, Yemen, Kuzey Nubya, Tarablus, Sirenayka, Güney Anadolu ve Kürt ailesinin anavatanı olan Kuzey Irak'ın yanı sıra Levant'ın çoğunu (Nureddin'in eski toprakları da dahil) içine alacak şekilde genişletti. İslam'ın kutsal şehirleri Mekke ve Medine'nin bulunduğu Hicaz'ı da içeren sultanlığı sayesinde, 1517'deki Osmanlı fethine kadar Mısır'ın sonraki tüm Sultanları tarafından sahip olunacak bir unvan olan İki Kutsal Caminin Velisi olarak selamlanan ilk hükümdar oldu. Selahaddin'in iktidarının ilk on yılında bölgedeki çeşitli Arap ve Müslüman devletleri Haçlılara karşı birleştirmeyi amaçlayan askeri seferleri, Mısır Sultanlığı'nın yaklaşık üç buçuk asır boyunca genel sınırlarını ve etki alanını belirledi. Kudüs Krallığı da dahil olmak üzere Haçlı devletlerinin çoğu, 1187'de Hattin Savaşı'nda kazandığı zaferin ardından Selahaddin'in eline geçti. Ancak Haçlılar 1190'larda Filistin kıyılarını yeniden fethettiler. ⓘ

Selahaddin'in 1193'teki ölümünden sonra oğulları sultanlığın kontrolünü ele geçirmek için çekişti, ancak Selahaddin'in kardeşi el-Adil nihayetinde 1200'de Sultan oldu. Daha sonraki tüm Mısır Eyyubi Sultanları onun soyundan geliyordu. 1230'larda Suriye emirleri Mısır'dan bağımsızlıklarını kazanmaya çalıştılar ve Eyyubi ülkesi, Sultan as-Salih Eyyub 1247'de Halep hariç Suriye'nin çoğunu zapt ederek birliği yeniden sağlayana kadar bölünmüş halde kaldı. O zamana kadar yerel Müslüman hanedanlar Eyyubileri Yemen'den, Hicaz'dan ve Mezopotamya'nın bazı bölgelerinden sürmüşlerdi. 1249'da ölümünden sonra, as-Salih Eyyub'un Mısır'daki yerine oğlu al-Mu'azzam Turanshah geçti. Ancak oğlu kısa süre sonra Nil Deltası'na yönelik bir Haçlı istilasını püskürten Memlük generalleri tarafından devrildi. Bu durum Mısır'daki Eyyûbî iktidarını fiilen sona erdirdi. Halepli en-Nasır Yusuf liderliğindeki Suriye emirlerinin Mısır'ı geri alma girişimleri başarısız oldu. Moğollar 1260 yılında Halep'i yağmaladı ve kısa bir süre sonra Eyyubilerin kalan topraklarını da fethetti. Moğolları kovan Memlükler, 1341'de son hükümdarını tahttan indirene kadar Hama Eyyubi Beyliği'ni korudular. ⓘ

Görece kısa süren görev sürelerine rağmen Eyyubi hanedanının bölge, özellikle de Mısır üzerinde dönüştürücü bir etkisi oldu. Eyyubiler döneminde, daha önce resmi olarak bir Şii halifeliği olan Mısır, baskın Sünni siyasi ve askeri güç ve bölgenin ekonomik ve kültürel merkezi haline geldi ve bu statüsünü 1517'de Osmanlılar tarafından fethedilene kadar koruyacaktı. Eyyubi yönetimi, sultanlık boyunca bir ekonomik refah dönemi başlattı ve Eyyubiler tarafından sağlanan imkanlar ve himaye, İslam dünyasında entelektüel faaliyetlerin yeniden canlanmasına yol açtı. Bu dönem aynı zamanda Eyyubilerin büyük şehirlerinde çok sayıda medrese (İslami hukuk okulları) inşa ederek bölgedeki Sünni Müslüman hakimiyetini güçlü bir şekilde güçlendirme sürecine de damgasını vurmuştur. Memlükler tarafından devrildikten sonra bile Selahaddin ve Eyyubiler tarafından inşa edilen sultanlık Mısır, Levant ve Hicaz'da 267 yıl daha devam edecekti. ⓘ

Selahaddin, Haçlılara karşı kazandığı ve Haçlıların Kudüs'ü Fatımi Mısır'ından fethetmesinden 99 yıl sonra Kudüs'ü geri almasıyla taçlandırdığı ünlü zaferinden dolayı, bugün başta Mısır, Suriye, Filistin ve doğduğu yer olan Irak olmak üzere sultanlığının bir parçası olan birçok ülkede ulusal bir kahraman olarak kutlanmaktadır ve Suriye hariç her ülkenin ulusal arması Selahaddin'in hanedan kartalıdır. ⓘ

Arapça: الأيّوبيّون (Eyyûbîyûn) Kürtçe: Dewleta Eyûbî Eyyûbîler Eyyûbîler Devleti ⓘ
1171-1250
Bayrak
Devletin en güçlü olduğu dönemde sınırları
Tür	İslam Devleti
Başkent	Kahire (1171-1174) Şam (1174-1218) Kahire (1218-1250) Şam (1250-1260) Hama (1260-1341)
En büyük şehir	Şam
Yaygın diller	Kürtçe Arapça
Resmî din	Sünnî İslâm
Hükûmet	Monarşi
Sultan
• 1171-1193	Selahaddin Eyyûbî (ilk)
• 1193-1198	Aziz Osman
• 1250-1254	Eşref Musa (son)
Mısır Sultanı
• 1169-1193	Selahaddin Eyyûbî (ilk)
• 1250-1254	Eşref Musa (son)
Tarihçe
• Kuruluşu	1171
• Montgisard Muharebesi	1177
• Hıttin Muharebesi	1187
• Arsuf Muharebesi	1191
• Dağılışı	1250
Öncüller Ardıllar Fatımîler Zengiler Hezbaniler Revvâdîler Büyük Selçuklu Devleti Memlûk Devleti

Moğol istilası öncesi ⓘ

Eyyûbîler Devleti veya Eyyûbîler (Arapça: الأيّوبيّون, Eyyûbîyûn; Kürtçe: Dewleta Eyûbiyan), Zengi Devleti'nin komutanı olan Selahaddin Eyyûbî'nin 1171 yılında kurduğu Eyyubi Hanedanı'nın Mısır ve Suriye'de egemen olduğu Sünni Müslüman bir devlettir. En güçlü olduğu dönemde Mısır, Suriye, Irak, Hicaz, Kudüs, Libya ve Yemen'i egemenliği altında tutmuştur. 1171'de Selahaddin Eyyubi tarafından Mısır'daki Şii Fâtımî Halifeliği'nin ortadan kaldırılmasının ardından doğan iktidar boşluğuyla Selahaddin'in Mısır Sultanı ilan edilerek tarih sahnesine çıkan devlet, 1187'de Hıttin Muharebesi ile Kudüs'ü Hristiyanlardan geri almış ve Orta Doğu'da önemli bir güç haline gelmiştir. ⓘ

Tarih

Kökenleri

Mısır'daki Kahire Kalesi'nde bulunan orijinal "Selahaddin Kartalı "nın krokisi. ⓘ

Eyyubi hanedanının atası Necmeddin Eyyub ibn Şadhi, kendisi de büyük Hadhabani aşiretinin bir kolu olan Kürt Rawadiya aşiretine mensuptu. Eyyub'un ataları Kuzey Ermenistan'daki Dvin şehrine yerleşmişti. Rawadiya, Dvin bölgesindeki baskın Kürt grubuydu ve şehrin politik-askeri elitinin bir parçasını oluşturuyordu. ⓘ

Türk generaller kasabayı Kürt prensinin elinden alınca Dvin'deki koşullar elverişsiz hale geldi. Şadhi iki oğlu Eyyub ve Esadeddin Şirkuh ile birlikte şehri terk etti. Selçuklular döneminde Kuzey Mezopotamya'nın askeri valisi olan arkadaşı Mücahidüddin Bihruz onu karşıladı ve Tikrit'e vali olarak atadı. Şadhi'nin ölümünden sonra Eyyub, kardeşi Şirkuh'un yardımıyla şehrin yönetiminde onun yerini aldı. Birlikte şehrin işlerini iyi idare ettiler ve yerel halkın beğenisini kazandılar. Bu arada Musul hükümdarı İmadeddin Zengî, Halife el-Mustarşid ve Bihruz yönetimindeki Abbasiler tarafından yenilgiye uğratıldı. Savaş alanından Tikrit üzerinden Musul'a kaçmak isteyen Zengî, Eyyub'a sığındı ve bu konuda ondan yardım istedi. Eyyub, Zangi ve arkadaşlarına Dicle Nehri'ni geçmeleri ve güvenli bir şekilde Musul'a ulaşmaları için kayıklar sağladı. ⓘ

Zangi'ye yardım etmenin bir sonucu olarak Abbasi yetkilileri Eyyub'a karşı cezalandırıcı önlemler almaya çalıştılar. Eş zamanlı olarak, ayrı bir olayda Şirkuh, Tikrit'te bir kadına cinsel saldırıda bulunduğu suçlamasıyla Bihruz'un yakın bir sırdaşını öldürdü. Abbasi mahkemesi hem Eyyub hem de Şirkuh için tutuklama emri çıkardı, ancak kardeşler tutuklanamadan 1138'de Musul'a gitmek üzere Tikrit'ten ayrıldılar. Musul'a vardıklarında Zangi onlara ihtiyaç duydukları tüm imkânları sağladı ve iki kardeşi kendi hizmetine aldı. Eyyub Ba'albek'in komutanı oldu ve Şirkuh da Zangi'nin oğlu Nureddin'in hizmetine girdi. Tarihçi Abdül Ali'ye göre, Eyyubi ailesi Zengî'nin himayesi ve gözetimi altında yükselişe geçti. ⓘ

Mısır'da Kuruluş

Selahaddin'i tasvir eden bir Dirhem sikkesi, MS 1189 civarı ⓘ

1164'te Nureddin Şirkuh'u, Haçlıların giderek anarşik bir hal alan Mısır'da güçlü bir varlık göstermesini engellemek için bir keşif gücüne liderlik etmesi için gönderdi. Şirkuh, Eyyub'un oğlu Selahaddin'i kendi komutası altında bir subay olarak görevlendirdi. Mısır'ın veziri Dirgham'ı başarılı bir şekilde görevden uzaklaştırdılar ve selefi Şaver'i yeniden göreve getirdiler. Görevine iade edildikten sonra Şaver, Şirkuh'a kuvvetlerini Mısır'dan çekmesini emretti, ancak Şirkuh, kalmasının Nureddin'in isteği olduğunu iddia ederek bunu reddetti. Birkaç yıl boyunca Şirkuh ve Selahaddin, Haçlıların ve Şaver'in birliklerinin birleşik güçlerini önce Bilbais'te, sonra Giza yakınlarındaki bir bölgede ve Şirkuh Aşağı Mısır'daki Haçlı güçlerini takip ederken Selahaddin'in korumak için kalacağı İskenderiye'de yenilgiye uğrattı. ⓘ

Şaver 1169'da öldü ve Şirkuh vezir oldu, ancak o da aynı yıl içinde öldü. Şirkuh'un ölümünden sonra Selahaddin, Fatımi halifesi el-Adid tarafından vezir olarak atandı çünkü Selahaddin'den "daha zayıf veya daha genç kimse" yoktu ve ortaçağ Müslüman tarihçisi İbn el-Esir'e göre "emirlerden hiçbiri ona itaat etmedi veya hizmet etmedi". Selahaddin kısa süre içinde kendisini kariyerinde hiç olmadığı kadar bağımsız buldu ve bu durum Mısır'daki olayları etkilemeye çalışan Nureddin'i dehşete düşürdü. Selahaddin'in ağabeyi Turan-Şah'ın Selahaddin'i denetlemesine izin vererek Eyyubi ailesi içinde anlaşmazlık yaratmayı ve böylece Mısır'daki konumunu zayıflatmayı amaçladı. Nureddin, Selahaddin'in babası Eyyub'un da kendisine katılması yönündeki talebini yerine getirdi. Ancak Eyyub öncelikle Mısır'da Abbasi hükümdarlığının ilan edilmesini sağlamak için gönderilmişti ki Selahaddin, Fatımilerin veziri olması nedeniyle bunu üstlenmeye isteksizdi. Nureddin Eyyubileri rekabete kışkırtmakta başarısız olsa da, başta Suriye'deki bazı yerel valiler olmak üzere geniş Eyyubi ailesi Selahaddin'i tamamen desteklemedi. ⓘ

Selahaddin, Turan-Şah'a Fatımi ordusunun 50.000 kişilik Nubya alayları tarafından Kahire'de düzenlenen bir isyanı bastırmasını emrettikten sonra Mısır'daki kontrolünü sağlamlaştırdı. Bu başarıdan sonra Selahaddin, aile üyelerine ülkede yüksek mevkiler vermeye başladı ve Şii Müslümanların hâkim olduğu Kahire'de Sünni İslam'ın Maliki fıkıh ekolü için şehirde bir kolej ve kendisinin de mensup olduğu Şafii ekolü için el-Fustat'ta bir başka kolej inşa edilmesini emrederek Sünni Müslüman etkisini artırdı. 1171 yılında el-Adid öldü ve Selahaddin bu güç boşluğundan yararlanarak ülkenin kontrolünü fiilen ele geçirdi. İktidarı ele geçirdikten sonra Mısır'ın bağlılığını Sünni İslam'a bağlı olan Bağdat merkezli Abbasi Halifeliği'ne çevirdi. ⓘ

Genişleme

Kuzey Afrika ve Nubya'nın Fethi

Selahaddin 1171-72'de İskenderiye'ye gitti ve kendisini şehirde çok sayıda destekçisi olmasına rağmen çok az parası olması ikilemiyle karşı karşıya buldu. Burada Mısır'ın Eyyubi emirleri tarafından bir aile meclisi toplandı ve Selahaddin'in yeğeni Muzaffer Takiyüddin Ömer'in 500 süvariden oluşan bir kuvvetle Mısır'ın batısındaki Barqa (Cyrenaica) kıyı bölgesine bir sefer düzenlemesine karar verildi. Baskını meşrulaştırmak için Barqa'daki Bedevi kabilelerine bir mektup gönderilerek, yolcuları soydukları için azarlanır ve sadaka vergisi (zekât) ödemeleri emredilir. Bu vergi onların hayvanlarından toplanacaktı. ⓘ

1172 yılının sonlarında Asvan, Nubya'dan gelen eski Fatımi askerleri tarafından kuşatıldı ve şehrin valisi Kanz al-Dawla -eski bir Fatımi sadıkıydı- Selahaddin'den takviye istedi, o da bunu kabul etti. Takviye kuvvetler Nubyalılar çoktan Asvan'dan ayrıldıktan sonra gelmişti, ancak Turan-Şah liderliğindeki Eyyubi kuvvetleri ilerledi ve İbrim kasabasını ele geçirdikten sonra kuzey Nubya'yı fethetti. Turan-Şah ve Kürt askerleri geçici olarak burada konakladılar. İbrim'den çevre bölgelere akınlar düzenlediler ve Dongola merkezli Nubya kralının ateşkes teklifini aldıktan sonra operasyonlarını durdurdular. Turan-Şah'ın ilk tepkisi şahince olsa da, daha sonra Dongola'ya bir elçi gönderdi ve elçi döndüğünde Turan-Şah'a şehrin ve genel olarak Nubya'nın yoksulluğunu anlattı. Sonuç olarak Eyyubiler, Fatımi selefleri gibi, bölgenin yoksulluğu nedeniyle Nubya'nın güneyine doğru daha fazla genişlemekten vazgeçtiler, ancak Asvan ve Yukarı Mısır'ın korunmasını garanti altına almak için Nubya'ya ihtiyaç duydular. İbrim'deki Eyyubi garnizonu 1175 yılında Mısır'a çekildi. ⓘ

1174 yılında, Muzaffer Ömer'e bağlı bir komutan olan Şerafeddin Karakuş, Türklerden ve Bedevilerden oluşan bir orduyla Trablus'u Normanlardan fethetti. Daha sonra, bazı Eyyubi kuvvetleri Levant'ta Haçlılarla savaşırken, Şerafeddin komutasındaki bir başka ordu da 1188'de Kayravan'ın kontrolünü Muvahhidlerden aldı. ⓘ

Arabistan'ın Fethi

1173 yılında Selahaddin, Turan-Şah'ı Yemen ve Hicaz'ı fethetmesi için gönderdi. Müslüman yazarlar İbnü'l-Esir ve daha sonra Makrizi, Yemen'in fethinin ardındaki nedenin Eyyubilerin Mısır'ın Nureddin'in eline geçmesi halinde uzak bir bölgeye sığınabilecekleri korkusu olduğunu yazmıştır. Mayıs 1174'te Turan-Şah Zabid'i fethetti ve aynı yıl içinde Aden'i ele geçirdi. Eyyubi Yemen'inin resmi başkenti Ta'iz olmasına rağmen Aden, hanedanın Hint Okyanusu'ndaki başlıca deniz limanı ve Yemen'in başlıca şehri oldu. Eyyubilerin gelişi, şehirde ticari altyapının iyileştirildiği, yeni kurumların kurulduğu ve kendi sikkelerinin basıldığı yenilenmiş bir refah döneminin başlangıcına işaret ediyordu. Bu refahın ardından Eyyubiler, kadırgalarla toplanan yeni bir vergi uygulamaya koydular. ⓘ

Turan-Şah, 1175 yılında dağlık şehri fethederek Sana'da kalan Hamdani hükümdarlarını kovdu. Yemen'in fethiyle birlikte Eyyubiler, kontrolleri altındaki deniz kıyılarını korumak ve korsan baskınlarından korumak için kullandıkları bir kıyı filosu olan el-asakir el-bahriyye'yi geliştirdiler. Fetih Yemen için büyük önem taşıyordu çünkü Eyyubiler önceki üç bağımsız devleti (Zabid, Aden ve Sana'a) tek bir güç altında birleştirmeyi başarmıştı. Ancak Turan-Şah 1176'da Yemen'deki valiliğinden alınınca bölgede ayaklanmalar patlak verdi ve Selahaddin'in diğer kardeşi Tuğtekin Seyfülislam'ı Yemen valisi olarak atadığı 1182 yılına kadar bastırılamadı. Yemen'in Eyyubi naibi Osman el-Zencili, Turan-Şah'ın Yemen'e dönmesi üzerine 1180'de Hadramut'un büyük bölümünü fethetti. ⓘ

Eyyubiler, Mısır'da olduğu gibi Yemen'de de Mısır'ın bağımlı olduğu Kızıldeniz ticaret yollarına hâkim olmayı amaçlıyor ve bu nedenle önemli bir ticaret durağı olan Yanbu'nun bulunduğu Hicaz üzerindeki hâkimiyetlerini sıkılaştırmaya çalışıyorlardı. Eyyubiler, Kızıldeniz yönündeki ticareti desteklemek için Kızıldeniz-Hint Okyanusu ticaret yolları boyunca tüccarlara eşlik edecek tesisler inşa ettiler. Eyyubiler ayrıca İslam'ın kutsal şehirleri Mekke ve Medine üzerinde egemenlik kurarak Halifelik içindeki meşruiyet iddialarını desteklemeyi amaçlıyorlardı. Selahaddin'in gerçekleştirdiği fetihler ve ekonomik ilerlemeler Mısır'ın bölgedeki hegemonyasını etkili bir şekilde tesis etti. ⓘ

Suriye ve Mezopotamya'nın Fethi

Nominal olarak hâlâ Nureddin'in vassalı olmasına rağmen Selahaddin giderek daha bağımsız bir dış politika benimsedi. Bu bağımsızlık, Nureddin'in 1174'teki ölümünden sonra daha açık bir şekilde telaffuz edilir oldu. Bundan sonra Selahaddin, Suriye'yi Zengilerden fethetmek için yola çıktı ve 23 Kasım'da Şam'da şehrin valisi tarafından karşılandı. 1175 yılına gelindiğinde Hama ve Humus'un kontrolünü ele geçirmiş, ancak Halep'i kuşattıktan sonra alamamıştı. Humus'un kontrolü 1179'da Şirkuh'un torunlarına, Hama ise Selahaddin'in yeğeni el-Muzaffer Ömer'e verildi. Selahaddin'in başarıları, Suriye'yi ailesinin mülkü olarak gören ve Nureddin'in eski bir hizmetkârı tarafından gasp edilmesine öfkelenen, o dönemde Zengîlerin lideri olan Musul Emiri Seyfüddin'i telaşlandırdı. Hama yakınlarında Selahaddin'le yüzleşmek için bir ordu topladı. Sayıca çok üstün olmalarına rağmen Selahaddin ve tecrübeli askerleri Zengîleri kesin bir yenilgiye uğrattı. Zaferinden sonra Selahaddin kendisini kral ilan etti ve Nureddin'in ergenlik çağındaki oğlu es-Salih İsmail el-Melik'in adını Cuma namazlarında ve İslami sikkelerde kaldırarak yerine kendi adını koydu. Abbasi halifesi el-Mustadi, Selahaddin'in iktidarı ele geçirmesini nezaketle karşıladı ve ona "Mısır ve Suriye Sultanı" unvanını verdi. ⓘ

1176 baharında Zengiler ve Eyyubiler arasında, bu kez Halep'ten 15 kilometre (9,3 mil) uzaklıktaki Sultan Höyüğü'nde bir başka büyük çatışma meydana geldi. Selahaddin yine galip geldi, ancak Seyfüddin kıl payı kaçmayı başardı. Eyyubiler kuzeydeki diğer Suriye şehirlerini, yani Ma'arat al-Numan, A'zaz, Buza'a ve Menbiç'i fethetmeye devam ettiler, ancak ikinci bir kuşatma sırasında Halep'i ele geçirmeyi başaramadılar. Bununla birlikte, Halep valisi Gümüştigin ile Hısn Kayfa ve Mardin'deki müttefiklerinin Selahaddin'i Eyyubilerin Suriye'deki mülklerinin hükümdarı olarak tanıyacağı, Selahaddin'in ise Gümüştigin ve es-Salih el-Malik'in Halep'i yönetmeye devam etmesine izin vereceği bir anlaşma yapıldı. ⓘ

Selahaddin Suriye'deyken kardeşi el-Adil Mısır'ı yönetiyordu ve 1174-75'te Asvanlı Kanz el-Devle, Fatımi yönetimini yeniden tesis etmek amacıyla Eyyubilere karşı ayaklandı. Başlıca destekçileri yerel Bedevi kabileleri ve Nubyalılardı, ancak Ermeniler de dahil olmak üzere çok sayıda başka grubun da desteğini aldı. Tesadüfi ya da muhtemelen eşgüdümlü olarak, Abbas ibn Şadi'nin Mısır'ın merkezindeki Nil Nehri boyunca uzanan Kus'u ele geçirdiği bir ayaklanma oldu. Her iki isyan da el-Adil tarafından bastırıldı. O yılın geri kalanında ve 1176'nın başları boyunca Karakuş Kuzey Afrika'nın batısına akınlar düzenlemeye devam ederek Eyyubileri Mağrip'i yöneten Muvahhidlerle karşı karşıya getirdi. ⓘ

Haçlı tarihçisi Tyre'li William'a göre 1177'de Selahaddin, Kudüs Krallığı askerlerinin çoğunun Halep'in batısındaki Suriye'nin Harem bölgesini kuşattığını duyduktan sonra yaklaşık 26.000 askerden oluşan bir kuvveti güney Filistin'e yönlendirdi. Ramla yakınlarında Kudüslü Baldwin IV komutasındaki Tapınakçılar tarafından aniden saldırıya uğrayan Eyyubi ordusu Montgisard Savaşı'nda bozguna uğratılır ve askerlerinin çoğu öldürülür. Selahaddin ertesi yıl Humus'ta kamp kurdu ve Faruk Şah komutasındaki kuvvetleri ile Haçlılar arasında bir dizi çatışma meydana geldi. Yılmayan Selahaddin, Haçlı devletlerini batıdan istila etti ve 1179'da Merc Ayyun Savaşı'nda Baldwin'i mağlup etti. Ertesi yıl, Jacob's Ford Savaşı'nda yeni inşa edilen Haçlı kalesi Chastellet'i yıktı. 1182 yılındaki seferde, Kawkab al-Hawa'daki Belvoir Kalesi'nin sonuçsuz savaşında Baldwin ile tekrar tartıştı. ⓘ

Mayıs 1182'de Selahaddin kısa bir kuşatmadan sonra Halep'i ele geçirdi; şehrin yeni valisi İmadüddin Zengî II, tebaası tarafından sevilmiyordu ve Selahaddin'in Zengî II'nin Sincar, Rakka ve Nusaybin üzerindeki önceki kontrolünü geri vermeyi kabul etmesinin ardından Halep'i teslim etti. Halep 12 Haziran'da resmen Eyyubilerin eline geçti. Ertesi gün Selahaddin, Haçlıların elindeki Antakya yakınlarındaki Harim'e yürüdü ve garnizonun liderleri Surhak'ı kovması üzerine şehri ele geçirdi; Surhak kısa bir süre alıkonulduktan sonra el-Muzaffer Ömer tarafından serbest bırakıldı. Halep'in teslim olması ve Selahaddin'in Zengî II'ye biat etmesi, Eyyûbîlerin tek büyük Müslüman rakibi olarak Musullu İzzeddin Mes'ud'u bırakmıştı. Musul 1182 sonbaharında kısa bir kuşatmaya maruz kaldı, ancak Abbasi halifesi en-Nasır'ın arabuluculuğunun ardından Selahaddin kuvvetlerini geri çekti. Mes'ud Mardin Artukluları ile ittifak kurmaya çalıştı ama onlar Selahaddin'in müttefiki oldular. 1183 yılında Erbil de Eyyûbîlere bağlılığını bildirdi. Mes'ud daha sonra Azerbaycan valisi Pehlevan ibn Muhammed'in desteğini aradı ve genellikle bölgeye müdahale etmemesine rağmen, Pehlevan'ın müdahale olasılığı Selahaddin'i Musul'a karşı daha fazla saldırı başlatma konusunda temkinli hale getirdi. ⓘ

Halep'in Selahaddin'in oğlu Efdal adına el-Adil tarafından, Mısır'ın ise Selahaddin'in diğer oğlu Osman adına el-Muzaffer Ömer tarafından yönetileceği bir anlaşma yapıldı. İki oğul reşit olduklarında iki bölgede de iktidarı üstlenecekler, ancak herhangi biri öldüğünde Selahaddin'in kardeşlerinden biri onların yerini alacaktı. 1183 yazında Doğu Celile'yi yakıp yıktıktan sonra Selahaddin'in buraya yaptığı akınlar, Lüzinyanlı Guy komutasındaki Haçlılar ile arasında Jezreel Vadisi'nde yapılan el-Fule Savaşı ile doruğa ulaştı. Çoğunlukla göğüs göğüse yapılan savaş kararsızlıkla sonuçlandı. İki ordu birbirinden bir mil kadar uzağa çekildi ve Haçlılar iç meselelerini tartışırken Selahaddin Golan Platosu'nu ele geçirerek Haçlıları ana ikmal kaynaklarından kopardı. Ekim 1183'te ve ardından 13 Ağustos 1184'te Selahaddin ve el-Adil, Haçlıların elindeki Karak'ı kuşattılar ancak ele geçiremediler. Daha sonra Eyyubiler Samiriye'ye saldırarak Nablus'u yakıp yıktılar. Selahaddin Eylül 1184'te Şam'a döndü ve ardından 1184-1185 yılları arasında Haçlı devletleri ile Eyyubi imparatorluğu arasında göreceli bir barış sağlandı. ⓘ

Selahaddin 1185'in sonlarında, muhtemelen morali bozulmuş olan Mes'ud'a karşı kolay bir zafer kazanma umuduyla Musul'a karşı son saldırısını başlattı, ancak şehrin beklenmedik derecede sert direnişi ve Selahaddin'in Harran'a çekilmesine neden olan ciddi bir hastalık nedeniyle başarısız oldu. Abbasilerin teşvikiyle Selahaddin ve Mes'ud, Mart 1186'da Musul'un kontrolünü Zengîlere bırakan, ancak Eyyubîlere talep edildiğinde askerî destek sağlama yükümlülüğü getiren bir antlaşma müzakere ettiler. ⓘ

Filistin ve Trans-Ürdün'ün Fethi

1187'de Hattin Savaşı'nda Haçlılara karşı kazandıkları zaferden sonra Kudüs Krallığı'nın neredeyse tamamı Eyyubilerin eline geçti; Les Passages faits Outremer par les Français contre les Turcs et autres Sarrasins et Maures outremarins'den illüstrasyon, 1490 civarı ⓘ

Selahaddin 3 Temmuz 1187'de doğu Celile'deki Tiberya'yı kuşattı ve Haçlı ordusu Kafr Kanna üzerinden Eyyubilere saldırmaya çalıştı. Haçlıların yürüyüşünü haber alan Selahaddin muhafızlarını Kafr Sabt'taki ana kamplarına geri götürdü ve Tiberya'da küçük bir müfreze bıraktı. Haçlı ordusunu net bir şekilde gören Selahaddin, el-Muzaffer Ömer'e Lubya yakınlarında mevzilenerek Haçlıların Hattin'den girişini engellemesini emrederken, Gökböri ve birlikleri el-Şecere yakınlarındaki bir tepede konuşlanmıştı. Haçlılar 4 Temmuz'da Hattin Boynuzları'na doğru ilerleyerek Müslüman kuvvetlerine karşı hücuma geçtiler, ancak bozguna uğradılar ve kesin bir yenilgiye uğradılar. Savaştan dört gün sonra Selahaddin, el-Adil'i Filistin, Celile ve Lübnan kıyılarının yeniden fethinde kendisine katılmaya davet etti. 8 Temmuz'da Haçlıların kalesi Akka Selahaddin tarafından ele geçirilirken, kuvvetleri Nasıra ve Saffuriye'yi ele geçirdi; diğer tugaylar Hayfa, Caesarea, Sebastia ve Nablus'u alırken, el-Adil Mirabel ve Yafa'yı fethetti. 26 Temmuz'da Selahaddin sahile geri döndü ve Sarepta, Sidon, Beyrut ve Jableh'in teslimini aldı. Ağustos ayında Eyyubiler Ramla, Darum, Gazze, Beyt Cibrin ve Latrun'u fethettiler. Ascalon 4 Eylül'de alındı. Eylül-Ekim 1187'de Eyyûbîler Kudüs'ü kuşattılar ve İbelinli Balian ile yapılan müzakerelerin ardından 2 Ekim'de Kudüs'ü ele geçirdiler. ⓘ

Mavera-i Ürdün'deki Karak ve Mont Real kısa süre sonra düştü, onları kuzeydoğu Celile'deki Safad izledi. Eyyubiler 1187 yılının sonunda, Montferratlı Conrad'ın yönetiminde direnen Sur hariç, Levant'taki Haçlı krallığının neredeyse tamamını kontrol ediyorlardı. Aralık 1187'de Selahaddin ve kardeşlerinin Halep, Hama ve Mısır'daki garnizonlarından oluşan bir Eyyubi ordusu Sur'u kuşattı. Müslüman deniz filosunun yarısı 29 Aralık'ta Conrad'ın kuvvetleri tarafından ele geçirildi ve ardından Eyyubiler şehrin kıyı şeridinde bozguna uğratıldı. Selahaddin 1 Ocak 1188'de Trablus'tan çekilmenin kararlaştırıldığı bir savaş konseyi topladı. ⓘ

Üçüncü Haçlı Seferi

Papa Gregory VIII 1189 yılı başlarında Müslümanlara karşı Üçüncü Haçlı Seferi çağrısında bulundu. Kutsal Roma İmparatorluğu'ndan Frederick Barbarossa, Fransa'dan Philip Augustus ve İngiltere'den Aslan Yürekli Richard Kudüs'ü yeniden fethetmek için bir ittifak kurdular. Bu arada, Haçlılar ve Eyyubiler o yıl Akka yakınlarında savaştılar ve Avrupa'dan gelen takviye birlikleri de onlara katıldı. Akka 1189'dan 1191'e kadar Haçlılar tarafından kuşatıldı ve ilk Müslüman başarılarına rağmen Haçlı kuvvetlerinin eline geçti. Bunun üzerine 2.700 Müslüman savaş esiri katledildi ve Haçlılar daha sonra güneydeki Ascalon'u ele geçirme planları yaptılar. ⓘ

Artık Richard'ın birleşik komutası altında olan Haçlılar, Arsuf Savaşı'nda Selahaddin'i yenerek Yafa'nın ve Filistin kıyılarının büyük bölümünün Haçlılar tarafından fethedilmesini sağladılar, ancak iç bölgeleri geri alamadılar. Bunun yerine Richard, 1192'de Selahaddin ile bir antlaşma imzalayarak Kudüs Krallığı'nı Yafa ve Beyrut arasındaki bir kıyı şeridine geri getirdi. Bu Selahaddin'in kariyerindeki son büyük savaş çabasıydı çünkü ertesi yıl, 1193'te öldü. ⓘ

Saltanat kavgaları

Selahaddin, merkezi bir imparatorluk kurmak yerine, toprakları üzerinde kalıtsal bir mülkiyet kurmuş, imparatorluğunu akrabaları arasında paylaştırmış ve aile üyeleri yarı özerk tımar ve beyliklere başkanlık etmiştir. Bu prensler (emirler) Eyyubi sultanına bağlılık borçlu olsalar da, kendi bölgelerinde görece bağımsızlıklarını koruyorlardı. Selahaddin'in ölümü üzerine ez-Zahir, anlaşma uyarınca el-Adil'den Halep'i aldı ve el-Aziz Osman Kahire'yi elinde tutarken, büyük oğlu el-Efdal, Filistin ve Lübnan Dağı'nın çoğunu da içeren Şam'ı elinde tuttu. El-Adil daha sonra el-Cezire'yi (Yukarı Mezopotamya) ele geçirerek Musul'daki Zengîleri burada tuttu. 1193 yılında Musullu Mes'ud, Sincarlı Zengî II ile güçlerini birleştirdi ve Zengî koalisyonu birlikte el-Cezire'yi fethetmek için harekete geçti. Ancak önemli bir sonuç elde edilemeden Mes'ud hastalanarak Musul'a döndü ve el-Adil, Zengîler Eyyubîlerin elinde toprak kaybına uğramadan önce Zengîleri hızlı bir barış yapmaya zorladı. El-Adil'in oğlu El-Mu'azzam, Karak ve Trans-Ürdün'ü ele geçirdi. ⓘ

Ancak kısa süre sonra Selahaddin'in oğulları imparatorluğun paylaşımı konusunda anlaşmazlığa düştüler. Selahaddin, Haçlı devletlerine karşı cihadın (mücadelenin) önceliğini vurgulamak için oğlunun şehri ana ikamet yeri olarak görmeye devam etmesi niyetiyle el-Efdal'ı Şam valiliğine atamıştı. Ancak El-Efdal, Şam'a olan bağlılığının felaketine katkıda bulunduğunu gördü. Babasına bağlı emirlerden bazıları, tecrübesiz olduğu ve Eyyubilerin eski muhafızlarını devirmeyi amaçladığı iddiasıyla Osman'ın kendisini görevden alması için lobi yapmak üzere Kahire'ye gitmek üzere şehri terk etti. El-Adil ayrıca Osman'ı, El-Efdal'in beceriksizliğinin Eyyubi imparatorluğunu tehlikeye atmasını önlemek için harekete geçmeye teşvik etti. Böylece 1194 yılında Osman açıkça sultanlığı talep etti. Osman'ın taht üzerindeki hak iddiası, 1196'da Şam'a yapılan bir dizi saldırıyla çözüldü ve el-Efdal'ı Salkhad'da daha küçük bir görev için ayrılmaya zorladı. El-Adil, Osman'ın bir teğmeni olarak Şam'a yerleşti ama imparatorluk içinde büyük bir nüfuza sahip oldu. ⓘ

Osman Kahire yakınlarında bir av kazasında öldüğünde, el-Adil kuzeydoğudaki bir seferde bulunmadığı için el-Efdal tekrar sultan oldu (Osman'ın oğlu el-Mansur Mısır'ın nominal hükümdarı olmasına rağmen). El-Adil geri döndü ve Şam Kalesi'ni ele geçirmeyi başardı, ancak daha sonra El-Afdal ve kardeşi Halepli ez-Zahir'in birleşik güçlerinin güçlü bir saldırısıyla karşılaştı. Bu kuvvetler Efdal'in liderliği altında dağıldı ve 1200 yılında Adil saldırılarına yeniden başladı. Osman'ın ölümü üzerine iki memluk (köle asker) klanı çatışmaya girdi. Bunlar Şirkuh ve Selahaddin'in satın aldığı Esediyye ve Salahiyye idi. Salahiyye, el-Efdal'e karşı mücadelesinde el-Adil'i destekledi. Onların desteğiyle el-Adil 1200 yılında Kahire'yi fethetti ve el-Efdal'i iç sürgünü kabul etmeye zorladı. Daha sonra kendisini Mısır ve Suriye Sultanı ilan etti ve Şam'ın yönetimini el-Mu'azzam'a, el-Cezire'nin yönetimini de diğer oğlu el-Kâmil'e verdi. Yine 1200 yılı civarında, bir şerif (İslam peygamberi Muhammed'in akrabası olan kabile reisi) olan Katade ibn İdris Mekke'de iktidarı ele geçirdi ve el-Adil tarafından şehrin emiri olarak tanındı. ⓘ

El-Efdal son kez Şam'ı almak için başarısız bir girişimde bulundu. El-Adil 1201 yılında zaferle şehre girdi. Bundan sonraki 50 yıllık Eyyubi yönetimine Selahaddin'den ziyade el-Adil'in soyu hâkim oldu. Ancak ez-Zahir hâlâ Halep'i elinde tutuyordu ve el-Efdal'e Anadolu'da Samosata verilmişti. El-Adil mülklerini oğulları arasında yeniden dağıttı: El-Kamil Mısır'da onun yerine geçecekti, el-Eşref el-Cezire'yi aldı ve el-Evhad'a Diyar Bekir verildi, ancak el-Evhad öldükten sonra bu bölge el-Eşref'in alanına geçti. ⓘ

El-Adil, Haçlıları büyük ölçüde görmezden geldiği ve onlara karşı sadece bir sefer düzenlediği için Şam'daki Hanbeli lobisinin açık düşmanlığına neden oldu. El-Adil, Haçlı ordusunun doğrudan bir savaşta yenilemeyeceğine inanıyordu. Uzun süreli seferler aynı zamanda tutarlı bir Müslüman koalisyonunu sürdürmenin zorluklarını da beraberinde getiriyordu. El-Adil dönemindeki eğilim, esas olarak El-Cezire'deki Eyyubi otoritesinin genişlemesi ve Şah-Ermenilerin (Doğu Anadolu'da) topraklarına katılması yoluyla imparatorluğun istikrarlı bir şekilde büyümesiydi. Abbasiler sonunda 1207'de el-Adil'in sultanlığını tanıdılar. ⓘ

1208'de Gürcistan Krallığı Doğu Anadolu'daki Eyyubi egemenliğine meydan okudu ve Khilat'ı (el-Evhad'ın mülkleri) kuşattı. Buna karşılık olarak el-Adil, Humus, Hama ve Baalbek emirlerinin yanı sıra diğer Eyyubi beyliklerinden gelen birlikleri de içeren büyük bir Müslüman ordusu topladı ve el-Evhad'ı desteklemek için bizzat yönetti. Kuşatma sırasında Gürcü general Ivane Mkhargrdzeli yanlışlıkla Khilat'ın eteklerinde El-Evhad'ın eline düştü ve ancak Gürcüler Otuz Yıllık Ateşkes imzalamayı kabul ettikten sonra 1210 yılında serbest bırakıldı. Ateşkes, Eyyubi Ermenistan'ına yönelik Gürcü tehdidini sona erdirdi ve Van Gölü bölgesini Şam Eyyubilerine bıraktı. ⓘ

Bir Haçlı askeri harekâtı 3 Kasım 1217'de Trans Ürdün'e doğru bir saldırı ile başladı. El-Mu'azzam, el-Adil'i bir karşı saldırı başlatmaya çağırdı, ancak o oğlunun önerisini reddetti. 1218 yılında Nil Deltası'ndaki Dimyat kalesi Haçlılar tarafından kuşatıldı. İki başarısız girişimin ardından kale 25 Ağustos'ta teslim oldu. Altı gün sonra el-Adil, Dimyat'ın kaybından dolayı yaşadığı şok nedeniyle öldü. ⓘ

El-Kâmil kendisini Kahire'de sultan ilan ederken, kardeşi el-Mu'azzam Şam'da tahtta hak iddia etti. El-Kâmil Dimyat'ı geri almaya çalıştı, ancak Brienne'li John tarafından geri püskürtüldü. Kendisine karşı bir komplo kurulduğunu öğrendikten sonra Mısır ordusunu lidersiz bırakarak kaçtı. Panik başladı, ancak el-Mu'azzam'ın yardımıyla el-Kâmil kuvvetlerini yeniden topladı. Ancak o zamana kadar Haçlılar kampını ele geçirmişlerdi. Eyyubiler, Mont Real ve Karak kaleleri hariç Filistin'in Kudüs Krallığı'na geri verilmesini teklif ederek Dimyat'tan çekilmek için müzakere etmeyi önerdiler. Bu teklif Beşinci Haçlı Seferi'nin lideri Albano'lu Pelagius tarafından reddedildi ve 1221'de Mansura'daki Eyyubi zaferinin ardından Haçlılar Nil Deltası'ndan çıkarıldı. ⓘ

Parçalanma

Toprak kaybı ve Kudüs'ün elden çıkması

El-Kamil (sağda) ve Frederick II Kudüs'ü on yıllığına Haçlılara geri veren bir antlaşma imzaladılar; Nuova Cronica'dan, 14. yüzyıl ortaları ⓘ

Doğuda, Celaleddin Mingburnu komutasındaki Harezemoğulları el-Eşref'ten Hilat şehrini ele geçirirken, geleneksel olarak sadık olan Resuloğulları Arabistan'daki Eyyubi topraklarına tecavüz etmeye başladı. Eyyûbîler 1222'de Rasulî lider Ali ibn Rasul'ü Mekke valisi olarak atadılar. Yemen ve Hicaz'daki Eyyubi hâkimiyeti gerilemekteydi ve Eyyubilerin Yemen valisi Mes'ud ibn Kamil 1223'te Mısır'a gitmek zorunda kaldı. Kendisi yokken Nur ad-Din Ömer'i vali yardımcısı olarak atadı. 1224 yılında yerel bir hanedan Hadramut'un kontrolünü, Yemen'deki sıkıntılı durumları nedeniyle kontrolleri zayıflamış olan Eyyubilerden aldı. Mes'ud ibn Kamil'in 1229'da ölümünün ardından Nureddin Ömer bağımsızlığını ilan etti ve Mısır'daki Eyyubilere yıllık haraç ödemesini durdurdu. ⓘ

Frederick döneminde, Mısırlı el-Kamil ile Suriyeli el-Mu'azzam arasında süregelen çekişmeden faydalanılarak Altıncı Haçlı Seferi başlatıldı. Daha sonra el-Kamil, Suriye'nin Mısır'ı işgalini önlemek için Frederick'e Kudüs'ü teklif etti, ancak Frederick bunu reddetti. El-Mu'azzam 1227'de öldüğünde ve yerine oğlu en-Nasır Davud geçtiğinde El-Kamil'in konumu güçlendi. El-Kamil 1228'de Akka'da Frederick ile müzakerelere devam etti ve Şubat 1229'da bir ateşkes imzalandı. Anlaşma Haçlılara on yıldan fazla bir süre için tahkim edilmemiş bir Kudüs'ün kontrolünü verirken, şehirdeki İslami kutsal yerler üzerinde Müslüman kontrolünü de garanti altına alıyordu. Anlaşmanın askeri açıdan pek bir önemi olmamasına rağmen, en-Nasır Davud bunu Suriye halkının duygularını kışkırtmak için bir bahane olarak kullandı. Emevi Camii'nde popüler bir vaizin verdiği Cuma vaazı "kalabalığı şiddetli hıçkırıklara ve gözyaşlarına boğdu". ⓘ

Haçlılarla varılan anlaşmaya Eyyubi beyliklerinin yeniden paylaşımı önerisi eşlik ediyordu; buna göre Şam ve toprakları Kamil'in egemenliğini tanıyan Eşref tarafından yönetilecekti. En-Nâsır Davud, Eyyûbî-Haçlı ateşkesine öfkelenerek direndi. El-Kâmil'in kuvvetleri Mayıs 1229'da önerilen anlaşmayı uygulamak için Şam'a ulaştı. Bunu takip eden kuşatma halk üzerinde önemli bir baskı oluşturdu, ancak halk babasının istikrarlı yönetimini destekleyen ve Frederick ile yapılan anlaşmaya öfkelenen en-Nasır Davud'a destek verdi. Bir ay sonra en-Nasır Davud barış talebinde bulundu ve Diyar Bekir valisi el-Eşref Dımaşk valiliğini üstlenirken, kendisine Karak merkezli yeni bir prenslik verildi. ⓘ

Bu sırada Selçuklular el-Cezire'ye doğru ilerliyordu. Katade ibn İdris'in torunları Mekke'deki Eyyubi yönetimine meydan okuyordu. Resuliler bundan yararlanarak Hicaz'daki Eyyubi hükümdarlığına son verip bölgeyi kendi kontrolleri altına aldılar ve bunu 1238'de Nureddin Ömer'in Mekke'yi ele geçirmesiyle başardılar. ⓘ

Suriye-Mısır bölünmesi

El-Eşref'in Şam'daki yönetimi istikrarlıydı, ancak o ve Suriye'nin diğer emirleri Kahire'den bağımsızlıklarını ilan etmeye çalıştılar. Bu gerilimlerin ortasında, el-Eşref dört aylık bir hastalıktan sonra Ağustos 1237'de öldü ve yerine kardeşi es-Salih İsmail geçti. İki ay sonra, el-Kâmil'in Mısır ordusu Şam'a ulaşarak şehri kuşattı, ancak es-Salih İsmail, el-Kâmil'in güçlerinin barınmasını engellemek için şehrin banliyölerini tahrip etti. 1232'de el-Kamil, büyük oğlu es-Salih Eyyub'u Hisn Kayfa'nın yönetimine atadı, ancak el-Kamil'in 1238'de ölümü üzerine es-Salih Eyyub, küçük kardeşi el-Adil II'nin Kahire'de sultan ilan edilmesine itiraz etti. Es-Salih Eyyub sonunda Aralık 1238'de Şam'ı işgal etti, ancak amcası İsmail Eylül 1239'da şehri geri aldı. İsmail'in kuzeni en-Nasır Davud, İsmail'in el-Adil II tarafından tutuklanmasını önlemek için İsmail'i Karak'ta alıkoydu. İsmail, ertesi yıl kendisini serbest bırakan Davud ile ittifak kurarak Mayıs 1240'ta kendisini el-Adil'in yerine sultan ilan etmesine izin verdi. ⓘ

1240'ların başları boyunca es-Salih Eyyub, el-Adil II'yi destekleyenlere karşı misillemeler gerçekleştirdi ve daha sonra Şamlı es-Salih İsmail ile uzlaşan en-Nasır Davud ile kavga etti. Rakip sultanlar es-Salih Eyyub ve İsmail birbirlerine karşı Haçlılarla ittifak kurmaya çalıştılar. 1244 yılında Suriye'nin ayrılıkçı Eyyubileri Haçlılarla ittifak kurarak Gazze yakınlarındaki Hirbiye'de Salih Eyyub ve Harizmoğulları koalisyonuyla karşı karşıya geldi. Büyük bir muharebe yaşanmış ve bu muharebe Salih Eyyub'un büyük bir zafer kazanması ve Kudüs Krallığı'nın fiilen çökmesiyle sonuçlanmıştır. ⓘ

Birliğin yeniden tesisi

1244-1245'te as-Salih Eyyub, Nasır Davud'dan bugünkü Batı Şeria'ya yakın bölgeyi ele geçirdi; Kudüs'ü ele geçirdi ve ardından Ekim 1245'te nispeten kolay bir şekilde düşen Şam'ı almak için yürüdü. Kısa bir süre sonra Seyfüddin Ali, açıkta kalan Aclun Prensliği'ni ve kalesini Salih Eyyub'a teslim etti. Harizmliler ile es-Salih Eyyub arasındaki ittifakın bozulması, Eyyubilerin Humus emiri el-Mansur İbrahim'in Ekim 1246'da Harizmlileri fiilen yok etmesiyle sonuçlandı. Harezimîlerin yenilgisiyle birlikte Salih Eyyub güney Suriye'nin fethini tamamlayabildi. Generali Fahreddin, en-Nasır Davud'un topraklarını zapt etmeye devam etti. Aşağı şehir Karak'ı yağmaladı ve ardından kalesini kuşattı. Ne Nasır Davud'un ne de Fahreddin'in diğerinin kuvvetlerini yerinden oynatacak kadar güçlü olmadığı bir çıkmaz yaşandı. Sonunda en-Nasır Davud'un kaleyi elinde tutacağı, ancak prensliğinin geri kalanını es-Salih Eyyub'a bırakacağı bir anlaşmaya varıldı. Filistin ve Trans-Ürdün'deki durumu çözüme kavuşturan Fahreddin kuzeye doğru ilerledi ve hâlâ İsmail'in elinde bulunan son yer olan Bosra'ya yürüdü. Kuşatma sırasında Fahreddin hastalandı, ancak komutanları Aralık 1246'da düşen şehre karşı saldırıya devam etti. ⓘ

Mayıs 1247'de es-Salih Eyyub, Banyas ve Salkhad'ın kontrolünü ele geçirerek Humus Gölü'nün güneyindeki Suriye'nin hakimi oldu. En-Nasır Yusuf yönetimindeki Halep hariç diğer Eyyûbî muhaliflerinin itaat altına alınmasıyla, es-Salih Eyyûb Haçlılara karşı sınırlı bir saldırıya girişti ve Fahreddin'i onların Celile'deki topraklarına karşı harekete geçirdi. Tiberya 16 Haziran'da düştü, hemen ardından Tabor Dağı ve Kawkab al-Hawa da düştü. Tapınakçıların kalesi olan Safad'a ulaşılamayacağı anlaşıldığından Eyyubiler güneye, Askalon'a yürüdüler. Haçlı garnizonunun inatçı direnişiyle karşılaşan Mısırlı bir filo, kuşatmayı desteklemek için es-Salih Eyyub tarafından gönderildi ve 24 Ekim'de Fahreddin'in birlikleri surlarda açılan bir gedikten içeri dalarak tüm garnizonu öldürdü ya da esir aldı. Şehir yerle bir edildi ve terk edildi. ⓘ

Es-Salih Eyyub kuzey Suriye'deki gelişmeleri takip etmek üzere Şam'a döndü. Humuslu Eşref Musa, belki de aralarındaki patron-müşteri ilişkisinin altını çizmek için bir önceki kış Selemiye'nin önemli kalesini Salih Eyyub'a bırakmıştı. Bu durum Halep Eyyubilerini rahatsız etmiş ve buranın şehirlerinin askeri olarak ele geçirilmesi için bir üs olarak kullanılacağından korkmuşlardı. En-Nasır Yusuf bunu tahammül edilemez buldu ve 1248 kışında Humus'u ilhak etmeye karar verdi. Şehir Ağustos ayında teslim oldu ve en-Nasır Yusuf'un şartları Eşref Musa'yı Humus'u teslim etmeye zorladı, ancak yakınlardaki Palmira'yı ve Suriye Çölü'ndeki Tell Beşir'i elinde tutmasına izin verildi. Es-Salih Eyyub, Fahreddin'i Humus'u geri alması için gönderdi, ancak Halep buna şehrin güneyindeki Kafr Tab'a bir ordu göndererek karşılık verdi. En-Nasır Davud, en-Nasır Yusuf'u desteklemek için Karak'tan Halep'e gitti, ancak onun yokluğunda kardeşleri el-Emced Hasan ve ez-Zahir Şadhi, varisi el-Mu'azzam İsa'yı alıkoydu ve ardından Mısır'daki holdingler karşılığında Karak'ın kontrolünü teklif etmek için bizzat es-Salih Eyyub'un Mısır'daki el-Mansourah'taki kampına gitti. Es-Salih Eyyub kabul etti ve hadım Bedirüddin Sevabi'yi Karak'ta vali olarak görevlendirdi. ⓘ

Sonbahar

Memlüklerin Yükselişi ve Mısır'ın Düşüşü

1248 yılında 1.800 tekne ve gemiden oluşan bir Haçlı filosu, Mısır'ı fethederek Müslümanlara karşı Yedinci Haçlı Seferi'ni başlatmak amacıyla Kıbrıs'a geldi. Komutanları Louis IX, Mısır'a eşgüdümlü bir saldırı başlatmak için Moğolları devreye sokmaya çalıştı, ancak bu gerçekleşmeyince Haçlı kuvvetleri Dimyat'a yelken açtı ve buradaki yerel halk karaya çıkar çıkmaz kaçtı. O sırada Suriye'de bulunan as-Salih Eyyub bunu duyunca, Dimyat'tan kaçarak Mısır'a geri döndü ve Mansurah'a ulaştı. Orada bir ordu kurdu ve Haçlıları taciz eden bir komando gücü oluşturdu. ⓘ

Es-Salih Eyyub hastaydı ve Haçlı saldırısının artan baskısı nedeniyle sağlığı daha da kötüleşti. Eşi Şecer el-Durr tüm savaş generallerini toplantıya çağırdı ve böylece Mısır kuvvetlerinin başkomutanı oldu. Mansurah'ın tahkim edilmesini emretti ve ardından büyük miktarlarda erzak depolayarak kuvvetlerini burada yoğunlaştırdı. Ayrıca bir savaş kadırgası filosu oluşturdu ve bunları Nil Nehri boyunca çeşitli stratejik noktalara dağıttı. Haçlıların Mansurah'ı ele geçirme girişimleri engellendi ve Kral Louis kendini kritik bir konumda buldu. Mansurah'a karşı sürpriz bir saldırı başlatmak için Nil'i geçmeyi başardı. Bu sırada es-Salih Eyyub öldü, ancak Şecerüddür ve es-Salih Eyyub'un Bahri Memlük generalleri, Rükneddin Baybars ve Aybak da dâhil olmak üzere, saldırıya karşı koydular ve Haçlılara ağır kayıplar verdirdiler. Eş zamanlı olarak Mısır kuvvetleri Haçlıların Dimyat'tan gelen ikmal hattını keserek takviye kuvvetlerin gelmesini engelledi. Es-Salih Eyyub'un oğlu ve yeni ilan edilen Eyyubi sultanı El-Mu'azzam Turan-Şah bu noktada Mansurah'a ulaştı ve Haçlılara karşı savaşı yoğunlaştırdı. Haçlılar nihayetinde Fariskur Savaşı'nda teslim oldular ve Kral Louis ile arkadaşları tutuklandı. ⓘ

El-Mu'azzam Turan-Şah, Mansurah'taki zaferlerinden kısa bir süre sonra Memlükleri yabancılaştırdı ve onları ve Şecer el-Durr'u sürekli tehdit etti. İktidar pozisyonlarından korkan Bahri Memlükleri sultana karşı ayaklandılar ve Nisan 1250'de onu öldürdüler. Aybak, Şecerüddürr ile evlendi ve daha sonra Mısır'da sultan olan El-Eşref II adına, ama sadece ismen, yönetimi devraldı. ⓘ

Halep'in Hakimiyeti

Selahaddin'in doğrudan soyundan gelenlerin Eyyubi ailesi içindeki üstünlüğünü yeniden tesis etme niyetinde olan en-Nasır Yusuf, sonunda Suriye merkezli Eyyubi emirlerinin tamamının desteğini Memlük egemenliğindeki Mısır'a karşı ortak bir davada toplamayı başardı. 1250 yılına gelindiğinde Şam'ı nispeten kolay bir şekilde ele geçirdi ve Hama ile Mavera-i Ürdün dışında, en-Nasır Yusuf'un doğrudan otoritesi kuzey Mezopotamya'daki Habur Nehri'nden Sina Yarımadası'na kadar kesintisiz devam etti. Aralık 1250'de el-Mu'azzam Turan-Şah'ın ölümünü ve Şecer ed-Durr'un yükselişini duyduktan sonra Mısır'a saldırdı. En-Nasır Yusuf'un ordusu, Halep, Humus, Hama ve Selahaddin'in hayatta kalan tek oğulları Nusret ad-Din ve Turan-Şah ibn Salah ad-Din'in kuvvetlerinden oluşan Mısır ordusundan çok daha büyük ve daha donanımlıydı. Yine de Aybak'ın kuvvetleri karşısında büyük bir yenilgiye uğradı. En-Nâsır Yusuf daha sonra yavaş yavaş kontrolünden çıkmakta olan Suriye'ye döndü. ⓘ

Memlükler Mart 1252'de Haçlılarla bir ittifak kurdular ve en-Nâsır Yusuf'a karşı ortaklaşa bir sefer başlatmayı kabul ettiler. El-Mu'azzam Turan-Şah'ın öldürülmesinden sonra serbest bırakılan Kral Louis ordusunu Yafa'ya yönlendirirken, Aybak kuvvetlerini Gazze'ye göndermeyi planlıyordu. İttifakı haber alan en-Nasır Yusuf, Memlük ve Haçlı ordularının birleşmesini önlemek için derhal Gazze'nin hemen dışındaki Tell el-Acul'a bir kuvvet gönderdi. Bu sırada Eyyûbî ordusunun geri kalanı Ürdün Vadisi'nde konuşlanmıştı. Aralarında çıkacak bir savaşın Haçlılara büyük fayda sağlayacağını fark eden Aybak ve en-Nasır Yusuf, Necmeddin el-Bedirai aracılığıyla Abbasi arabuluculuğunu kabul ettiler. Nisan 1253'te, Memlüklerin Nablus'a kadar tüm Mısır ve Filistin'in kontrolünü elinde tutacağı, ancak Nâsır Yusuf'un Müslüman Suriye'nin hükümdarı olarak onaylanacağı bir antlaşma imzalandı. Böylece Mısır'da Eyyubi hâkimiyeti resmen sona ermiş oldu. Memlükler ve Eyyubiler arasındaki anlaşmazlığın yeniden alevlenmesinin ardından el-Bedirai, bu kez en-Nasır Yusuf'a Memlüklerin Filistin'deki topraklarının ve Sina'daki el-Ariş'in kontrolünü veren başka bir anlaşma düzenledi. Ancak en-Nâsır Yusuf, Eyyûbîleri başa geçirmek yerine Kudüs'ü Kütük adlı bir Memlük'e, Nablus ve Cenin'i ise Baybars'a verdi. ⓘ

Memlüklerle yapılan anlaşmadan sonra bir yıldan fazla bir süre en-Nasır Yusuf'un saltanatına sükûnet hâkim oldu, ancak 11 Aralık 1256'da Bağdat'taki Abbasilere iki elçi göndererek halife el-Müstasım'dan "Sultan" rolü için resmi bir tevcih istedi. Bu talep en-Nâsır'ın Aybak'la olan rekabetiyle bağlantılıydı, zira bu unvan Memlüklerle gelecekte yaşanacak anlaşmazlıklarda faydalı olacaktı. Ancak Memlükler, en-Nasır Yusuf'un unvanı almamasını kesin olarak sağlamak için daha önce elçilerini Bağdat'a göndermiş ve el-Müsta'sim'i zor durumda bırakmışlardı. ⓘ

1257 yılının başlarında Aybak bir komplo sonucu öldürüldü ve yerine 15 yaşındaki oğlu el-Mansur Ali geçti, Seyfeddin Kutuz ise etkili bir konuma sahipti. Mansur Ali'nin yükselişinden kısa bir süre sonra, en-Nasır Yusuf'un bağlantısı olduğu iddia edilen başka bir komplo söylentileri ortaya çıktı. Suçlanan komplocu, el-Mansur Ali'nin veziri Şerafeddin el-Fa'izi, Mısırlı yetkililer tarafından boğduruldu. Suriye'de Baybars liderliğindeki Bahri Memlükleri, en-Nasır Yusuf'a Mısır'ı işgal ederek müdahale etmesi için baskı yaptı, ancak Bahri hanedanının Mısır'ı ele geçirmesi halinde tahtını gasp edeceği korkusuyla harekete geçmedi. ⓘ

Karak bağımsızlığını ilan eder

1257'de Eyyubi toprakları. Parlak kırmızıyla gösterilen alan en-Nasır Yusuf tarafından kontrol edilirken, koyu kırmızıyla gösterilen alan Kerak'lı el-Muğît Ömer'in nominal kontrolü altındaydı ⓘ

en-Nasır Yusuf ile Bahri Memlükleri arasındaki ilişkiler, Mısır'ı işgal etmeyi reddetmelerinin ardından gerginleşti. Ekim 1257'de Baybars ve diğer Memlükler Şam'ı terk ettiler ya da şehirden kovuldular ve birlikte güneye, Kudüs'e doğru hareket ettiler. Vali Kütük, en-Nasır Yusuf'a karşı kendilerine yardım etmeyi reddedince, Baybars onu tahttan indirdi ve Karak emiri el-Mugith Ömer'e Mescid-i Aksa'da hutbe okuttu; el-Mugith Ömer yıllar boyunca gerek Memlük gerekse Eyyubi otoritelerinden koruma isteyen Kahire ve Şam'daki siyasi muhaliflere kendi topraklarında güvenli bir sığınak sağlamıştı. ⓘ

Kudüs'ü ele geçirdikten kısa bir süre sonra Baybars Gazze'yi fethetti ve en-Nasır Yusuf buna karşılık olarak ordusunu Nablus'a gönderdi. Bir savaş başladı ve Memlükler nihayetinde Ürdün Nehri'ni geçerek Balqa bölgesine kaçtılar. Oradan Ölü Deniz'in güney ucundaki Zuğar'a ulaştılar ve Karak'a teslim oldular. El-Muğît Ömer'in Baybars'la kurduğu yeni ilişki, en-Nâsır Yusuf'un Suriye'sinden bağımsızlığını sağlamlaştırdı. El-Muğît Ömer, bağımsızlığını güvence altına almak için Filistin ve Trans-Ürdün topraklarını Bahri Memlükleri arasında paylaştırmaya başladı. Yeni müttefikler küçük bir ordu toplayarak Mısır'a doğru yola çıktılar. Filistin ve El Ariş'teki ilk kazanımlarına rağmen, Mısır ordusu karşısında sayıca ne kadar üstün olduklarını gördükten sonra geri çekildiler. Ancak El-Muğît Ömer ve Baybars'ın cesareti kırılmadı ve 1258'in başında Sina'ya 1.500 kişilik bir düzenli süvari ordusu gönderdiler, ancak yine Mısır Memlükleri tarafından yenilgiye uğratıldılar. ⓘ

Moğol istilası ve imparatorluğun çöküşü

Eyyubi Suriye'sinin Moğollar tarafından fethi ⓘ

Eyyubiler, 1244 yılında bir Moğol kuvvetinin Anadolu'daki Eyyubi topraklarını hedef almasının ardından Moğol İmparatorluğu'nun itibari egemenliği altına girmişti. En-Nasır Yusuf, iktidara geldikten kısa bir süre sonra, 1250 yılında Moğol başkenti Karakurum'a bir elçi gönderdi. Ancak bu anlaşmalar uzun sürmedi ve Moğol Büyük Hanı Möngke, kardeşi Hulagu'ya imparatorluğun topraklarını Nil Nehri'ne kadar genişletmesi için bir direktif verdi. Hülagü 120.000 kişilik bir ordu kurdu ve 1258'de Bağdat'ı yağmaladı ve Eyyubilerin şehri korumak için bir ordu kurmayı başaramamasının ardından Halife el-Müsta'sım ve ailesinin çoğu da dahil olmak üzere Bağdat sakinlerini katletti. Aynı yıl Eyyûbîler Diyar Bekir'i Moğollara kaybettiler. ⓘ

En-Nasır Yusuf daha sonra Hülagü'ye bir heyet göndererek teslim olma yönündeki protestolarını tekrarladı. Hülagu şartları kabul etmeyi reddetti ve bunun üzerine en-Nasır Yusuf Kahire'den yardım istedi. Bu çağrı, Kahire merkezli Memlüklerin Mısır'da kalan sembolik Eyyubi liderliğine karşı başarılı bir darbe yapmasıyla aynı zamana denk geldi ve güçlü adam Kutuz resmen iktidarı ele geçirdi. Bu arada Şam'ın hemen kuzeyindeki Birzeh'te, şimdi kuzey Suriye'ye doğru ilerleyen Moğollara karşı şehri savunmak için bir Eyyubi ordusu toplandı. Halep bir hafta içinde kuşatıldı ve Ocak 1260'ta Moğolların eline geçti. Ulu Cami ve Halep Kalesi yerle bir edildi ve kent sakinlerinin çoğu öldürüldü ya da köle olarak satıldı. Halep'in yıkımı Müslüman Suriye'de paniğe neden oldu; Humus'un Eyyubi emiri Eşref Musa, ordularının yaklaşması üzerine Moğollarla ittifak yapmayı teklif etti ve Hülagu tarafından şehrin yönetimine devam etmesine izin verildi. Hama da direnmeden teslim oldu, ancak Moğollarla güçlerini birleştirmedi. En-Nasır Yusuf, Gazze'ye sığınmak için Şam'dan kaçmayı tercih etti. ⓘ

Hulagu Karakurum'a doğru yola çıktı ve Nasturi Hristiyan bir general olan Kitbuqa'yı Moğol fethini sürdürmesi için bıraktı. Şam, Moğol ordusunun gelişinden sonra teslim oldu, ancak ele geçirilen diğer Müslüman şehirleri gibi yağmalanmadı. Ancak en-Nasır Yusuf, Gazze'den Şam Kalesi'nde bıraktığı küçük garnizonu Moğol işgaline karşı ayaklandırmayı başardı. Moğollar kaleye büyük bir topçu saldırısı düzenleyerek misilleme yaptılar ve en-Nasır Yusuf'un yeni toplanan bir orduyla şehri kurtaramayacağı anlaşılınca garnizon teslim oldu. ⓘ

Moğollar Samiriye'yi fethederek ilerlediler, Nablus'taki Eyyubi garnizonunun çoğunu öldürdüler ve ardından güneye, Gazze'ye kadar engellenmeden ilerlediler. En-Nasır Yusuf kısa süre sonra Moğollar tarafından esir alındı ve Aclun'daki garnizonu teslim olmaya ikna etmek için kullanıldı. Daha sonra, Banyas'ın küçük Eyyubi valisi, artık Suriye ve el-Cezire'nin çoğunun kontrolünü ele geçirmiş olan Moğollarla ittifak yaparak bölgedeki Eyyubi iktidarını fiilen sona erdirdi. 3 Eylül 1260'ta Kutuz ve Baybars liderliğindeki Mısır merkezli Memlük ordusu Moğol otoritesine meydan okudu ve Jezreel Vadisi'ndeki Zir'in'in dışındaki Ain Jalut Savaşı'nda güçlerini kesin bir yenilgiye uğrattı. Beş gün sonra Memlükler Şam'ı ele geçirdi ve bir ay içinde Suriye'nin büyük bölümü Bahri Memlüklerin eline geçti. Bu arada en-Nasır Yusuf esaret altında öldürüldü. ⓘ

Hanedanlığın kalıntıları

Suriye'deki Eyyubi emirlerinin çoğu Moğollarla işbirliği yaptıkları için Kutuz tarafından gözden düşürüldü, ancak Eşref Musa iltica edip Ayn Calut'ta Memlüklerin yanında savaştığı için Humus'taki yönetimini sürdürmesine izin verildi. Hama'lı el-Mansur fethin başından itibaren Memlüklerle birlikte savaşmıştı ve bu nedenle Hama, el-Muzaffer Ömer'in soyundan gelen Eyyubiler tarafından yönetilmeye devam etti. Eşref Musa'nın 1262'de ölümünden sonra yeni Memlük sultanı Baybars Humus'u ilhak etti. Ertesi yıl el-Muğis Ömer, Karak'ı Baybars'a teslim etmesi için kandırıldı ve kısa süre sonra daha önce Moğolların yanında yer aldığı için idam edildi. ⓘ

Hama'nın son Eyyubi hükümdarı 1299'da öldü ve Hama kısa bir süreliğine doğrudan Memlük hâkimiyetine geçti. Ancak 1310'da Memlük sultanı el-Nasır Muhammed'in himayesi altında Hama, ünlü coğrafyacı ve yazar Ebu el-Fida'nın yönetiminde Eyyubilere geri verildi. Bu sultan 1331'de öldü ve yerine oğlu el-Efdal Muhammed geçti, ancak o da Memlüklü derebeylerinin teveccühünü kaybetti. Kendisi 1341'de görevinden alındı ve Hama resmen Memlük idaresi altına girdi. ⓘ

Güneydoğu Anadolu'da Eyyubiler, Hisn Kayfa Beyliği'ni yönetmeye devam ettiler ve 1330'lara kadar kuzey Mezopotamya'yı yöneten Moğol İlhanlığı'ndan bağımsız, özerk bir varlık olarak kalmayı başardılar. İlhanlıların dağılmasından sonra, bölgedeki eski vasalları Artuklular, 1334 yılında Hisn Kayfa Eyyubilerine karşı savaş açtılar, ancak kesin olarak yenildiler ve Eyyubiler, Artukluların Dicle Nehri'nin sol kıyısındaki mülklerini ele geçirdiler. Eyyubiler 14. yüzyılda Hisn Kayfa kalesini yeniden inşa ettiler ve bu kale onların kalesi olarak hizmet verdi. Hisn Kayfa Eyyubileri, 16. yüzyılın başlarında Osmanlı İmparatorluğu tarafından desteklenene kadar Memlüklerin ve daha sonra Dulkadiroğullarının vasallarıydı. ⓘ

Hükümet

Yapı

Halep'te basılan ve Emir el-Zahir'in adını taşıyan bir Eyyubi sikkesi ⓘ

Selahaddin Eyyubi imparatorluğunu kolektif egemenlik kavramı etrafında yapılandırdı, yani aile yönetimi fikriyle bir arada tutulan bir beylikler konfederasyonu. Bu düzenleme altında çok sayıda "küçük sultan" bulunurken, bir aile üyesi, Sultan el-Mu'azzam, en yüce hükümdar olarak hüküm sürüyordu. Selahaddin'in ölümünden sonra bu imrenilen mevki, onu ele geçirecek kadar güçlü olan herkese açık hale geldi. Suriye ve Mısır Eyyubileri arasındaki rekabet öyle bir noktaya ulaştı ki, her bölgenin yöneticileri zaman zaman diğerine karşı Haçlılarla işbirliği yaptı. Eyyubi yönetimi bu iki bölgede farklılık gösteriyordu. Suriye'de her büyük şehir bir Eyyubi ailesine bağlı nispeten bağımsız bir prenslik olarak yönetilirken, Mısır'da uzun süren merkezi yönetim geleneği Eyyubilerin Kahire'den eyaleti doğrudan kontrol etmesini sağladı. Ancak Eyyubi toprakları, özellikle de Güneybatı Asya'dakiler üzerinde kültürel ve siyasi hegemonya kuran, Halifeliğin merkezi olan Bağdat'tı. Örneğin, Şam kadısı ("başyargıç") Eyyubiler döneminde de Abbasiler tarafından atanmaktaydı. ⓘ

Siyasi güç Eyyubi hanesinde toplanmıştı ve bu hanenin sadece kan bağına dayanması gerekmiyordu; köleler ve yakınlar da bu hanede büyük ve hatta üstün bir güç elde edebiliyordu. Genç Eyyubi hükümdarlarının annelerinin bağımsız güçler olarak hareket etmeleri ya da birkaç durumda kendi başlarına hükümdar olmaları yaygın bir olaydı. Hadımlar Eyyubiler döneminde önemli bir güce sahipti; hanedan içinde hizmetkâr ve atabeg olarak ya da hanedan dışında emir, vali ve ordu komutanı olarak görev yapıyorlardı. Selahaddin'in en önemli destekçilerinden biri, Fatımileri tahttan indirmesine, mülklerini ellerinden almasına ve Kahire kalesinin duvarını inşa etmesine yardımcı olan hadım Bahaeddin ibn Şeddad'dı. El-Aziz Osman'ın ölümünün ardından oğlu el-Mansur'un naibi oldu ve el-Adil'in gelişinden önce kısa bir süre Mısır'ı etkin bir şekilde yönetti. Daha sonraki sultanlar haremağalarını sultan yardımcısı olarak atadılar ve hatta 1239'da Cezire'nin Amid ve Diyar Bekir şehirleri kendisine verilen Şemseddin Sevab gibi bazı şehirlerin egemenliğini onlara verdiler. ⓘ

Eyyubilerin, şehir ve kasabalarını yönetmek için ihtiyaç duydukları eğitimli elitleri devşirmek için üç temel yolu vardı. Şeyh olarak bilinen bu yerel liderlerden bazıları bir Eyyubi hanedanının hizmetine giriyor ve böylece iktidar için yaptıkları teklifler Eyyubi hanedanının gelirleri ve nüfuzuyla destekleniyordu. Diğerlerine ise doğrudan devletin yüksek bir yönetim organı olan divandan elde edilen gelirlerden ödeme yapılıyordu. Üçüncü yöntem ise vakıf olarak bilinen hayır kurumlarının gelirlerinin şeyhlere tahsis edilmesiydi. Eyyubiler, bölgedeki çeşitli selefleri gibi, şehir ve kasabalarına nüfuz edebilecekleri nispeten az sayıda devlet kurumuna sahipti. Kendilerini şehirlerinin eğitimli elitleriyle ilişkilendirmek için himaye uygulamalarının siyasi kullanımına bel bağlamışlardır. Vakıf gelirlerinin bu seçkinlere tahsis edilmesi, tımarların (ikta'at) ordu komutanlarına ve generallere tahsis edilmesine benziyordu. Her iki durumda da Eyyubilerin kendilerine bağımlı ama idari olarak kendilerine tabi olmayan bir seçkinler grubu oluşturmalarını sağlamıştır. ⓘ

Kudüs'ü 1187'de fethetmelerinin ardından, Selahaddin Eyyubiler, Tuthakin ibn Eyyub'u bu makama atayarak Şam'dan Mekke'ye giden yıllık Hac kervanlarını korumak için emirü'l-hac (hac komutanı) makamını kuran ilk kişiler olabilir. ⓘ

Hükümet merkezi

Selahaddin Eyyubi'nin 1170'lerdeki yönetiminden 1218'de el-Adil'in hükümdarlığına kadar Eyyubi hükümetinin merkezi Şam olmuştur. Şehir, Haçlılarla süregelen savaşta stratejik bir avantaj sağlıyor ve sultanın Suriye ve el-Cezire'deki nispeten hırslı vasallarını gözetim altında tutmasına olanak tanıyordu. Kahire bir operasyon üssü olamayacak kadar uzaktı ama her zaman imparatorluğun ekonomik temeli olarak hizmet etmişti. Bu da şehri Eyyubi mülklerinin repertuarında kritik bir unsur haline getiriyordu. Selahaddin 1171'de Kahire'de sultan ilan edildiğinde, hükümet merkezi olarak Fatımiler tarafından inşa edilen Küçük Batı Sarayı'nı (Kahire'de kentsel yayılmadan izole edilmiş daha büyük bir saray kompleksinin parçası) seçti. Selahaddin'in kendisi eski Fatımi vezir sarayında ikamet etti, Turan-Şah eski bir Fatımi prensinin yaşam alanını aldı ve babaları Kahire'nin dışında bulunan ve şehrin kanalına bakan İnci Köşkü'nü işgal etti. Mısır'ın birbirini izleyen Eyyubi sultanları Küçük Batı Sarayı'nda yaşayacaktı. ⓘ

I. el-Adil'in Kahire'de tahtı ve onunla birlikte Eyyubi oligarşisinin sultanlığını ele geçirmesinden sonra, Eyyubi imparatorluğunun başkenti olmak için Şam ve Kahire arasındaki rekabet dönemi başladı. Şam, el-Adil ve el-Kamil yönetimleri altında, hükümdarının kendi varisini tayin etme hakkını saklı tuttuğu özerk bir vilayet olarak devam etti, ancak as-Salih Eyyub'un yönetimi sırasında Suriye'ye karşı düzenlenen askeri seferler Şam'ı Kahire'nin vassalı haline getirdi. Buna ek olarak Eyyub, rejimini merkezileştirmek için hem yönetimde hem de hükümette yeni kurallar oluşturdu; devletin en önemli pozisyonlarını Eyyubi akrabaları yerine yakın sırdaşlarına verdi. Örneğin, kendisi Suriye'deyken Mısır'ın işlerini eşi Şecer el-Durr yürütüyordu. Eyyub resmi olarak yetkilerini ölen oğlu Halil'e devretti ve Durr'un Halil adına resmi olarak hareket etmesini sağladı. ⓘ

Demografi

Din, etnik köken ve dil

Az-Zahir Gazi tarafından 1214 yılında yaptırılan Halep Kalesi Ulu Camii'nin minaresi ⓘ

12. yüzyıla gelindiğinde İslam Orta Doğu'da hâkim dindi. Ancak Arap Yarımadası dışındaki çoğunluğun dini olup olmadığı kesin değildir. Arapça yüksek kültürün ve kentli nüfusun diliydi, ancak İslam öncesi dönemden kalma diğer diller de belli ölçüde kullanılmaya devam ediyordu. Eyyubiler iktidarı ele geçirdiğinde Mısırlıların çoğu Arapça konuşuyordu. ⓘ

Kürtçe, Dvin'den ayrıldıkları sırada Eyyubilerin ilk dönemlerinin ana diliydi. Sultan Selahaddin hem Arapça hem de Kürtçe ve muhtemelen Türkçe de konuşuyordu. Eyyubiler ve diğer Kürtler arasında güçlü bir etnik bilinç vardı. Tarihçi R. Stephen Humphreys'e göre Selahaddin, Fatımi vezirliğini kısmen bu bilinç sayesinde elde etmiştir. Kürt etnik bilinci, etnik sürtüşmenin varlığıyla pekişmiştir. Şirkuh'un ölümünden sonra Selahaddin'in yakın çalışma arkadaşı ve bir Kürt olan Diyaüddin İsa el-Hakkari, Selahaddin'in seçilmesini sağlamak için iktidar mücadelesi veren her bir hizbin liderini ziyaret etmiş ve bir Kürt emir olan Kutbüddin Kusrau ibn el-Talal'a şu argümanı kullanmıştır: "Doğrusu, sen ve el-Yarıki [Kuzey Suriye Yürük aşiretinden bir Türkmen emiri] dışında herkes Selahaddin'i destekliyor. Şimdi ihtiyaç duyulan şey, her şeyden önce, özellikle Kürt kökenli olması nedeniyle, komutanın ondan Türklere geçmemesi için sizinle Selahaddin arasında bir anlayış sağlanmasıdır." Selahaddin'in seçilmesinden sonraki birkaç ay içinde, merhum Şirkuh'un Asadiyye kolordusundakiler hariç tüm Türk emirler Suriye'ye dönmüştü. Selahaddin, Musul'daki Türk askerleri tarafından en az iki kez Kürt kökenleriyle ilgili sataşmalara maruz kaldı. ⓘ

Ortaçağ İslam kültürü üzerine uzmanlaşmış bir antropolog olan Yasser Tabbaa'ya göre, 12. yüzyılın sonlarında hüküm süren Eyyubi hükümdarları Kürt kökenlerinden çok uzaktı ve Selçuklu selefleri ile Memlük haleflerinin aksine, sıkı bir şekilde "Araplaşmışlardı". Kimliklerinin ana bileşenini Kürt mirası yerine Arap kültürü ve dili oluşturuyordu. Üyeleri iktidara gelmeden önce Arapça konuşulan dünyaya kısmen asimile olmuş bir kabile olan Eyyubiler arasında Arapça soyadları, Arapça olmayan isimlere göre çok daha yaygındı. Bazı istisnalar arasında Arapça olmayan Turan-Şah soyadı da vardı. Eyyubi hükümdarlarının çoğu akıcı bir şekilde Arapça konuşuyordu ve ez-Zahir Gazi, el-Mu'azzam İsa ve Hama'nın küçük emirleri gibi bir kısmı Arapça şiirler yazıyordu. ⓘ

Kürtler ve Türkler süvarilere hükmederken, göçebe Türkmenler ve Araplar piyade saflarını dolduruyordu. Bu gruplar genellikle kültürel yaşamın merkezleri olan şehirlerin dışındaki pastoral bölgelere yerleştiler ve bu nedenle Arapların baskın olduğu şehir ortamından nispeten izole oldular. Bu izolasyon onların geleneklerini korumalarını sağladı. Fatımi selefleri gibi, Mısır'ın Eyyubi hükümdarları da önemli bir memluk (askeri köle) gücü bulunduruyordu. Memlükler 13. yüzyılın ilk yarısında çoğunlukla Kıpçak Türkleri ve Çerkeslerden oluşuyordu ve bu güçlerin Kıpçak Türkçesi konuşmaya devam ettiklerine dair güçlü kanıtlar vardır. ⓘ

Mısır'da Kıpti Hıristiyanlar, Melkitler, Türkler, Ermeniler ve Siyah Afrikalılardan oluşan büyük topluluklar vardı - son iki grup Yukarı Mısır'da büyük bir varlığa sahipti. Fatımiler döneminde Mısır'daki gayrimüslimler, Halife el-Hakim'in hükümdarlığı hariç, genel olarak refaha kavuşmuştur. Ancak Şirkuh'un vezirlik makamına yükselmesiyle birlikte gayrimüslim nüfusa karşı bir dizi ferman çıkarıldı. Oğuz Türkleri ve Kürtlerden oluşan Suriye sefer kuvvetlerinin Mısır'a girmesiyle birlikte, din farkı gözetmeksizin azınlıklara yönelik kötü muamele dalgaları meydana geldi. Bu olaylar Şirkuh ve Selahaddin'in Fatımi halifesinin vezirleri oldukları dönemde meydana gelmiştir. ⓘ

Selahaddin'in Mısır'daki sultanlığının başlangıcında, danışmanı Kadı el-Fadıl'ın teşvikiyle, Hıristiyanların mali idarede istihdam edilmesi yasaklandı, ancak çeşitli Eyyubi emirleri Hıristiyanların görevlerinde hizmet etmelerine izin vermeye devam etti. Alkol tüketiminin, dini törenlerin ve kilise çanlarının çalınmasının yasaklanması da dahil olmak üzere bir dizi başka düzenleme getirildi. Eski yüksek rütbeli Hıristiyanların ve ailelerinin İslam'a geçişi Eyyubi yönetiminin ilk dönemleri boyunca gerçekleşti. Tarihçi Yaakov Lev'e göre, gayrimüslimlere yapılan zulmün onlar üzerinde bazı kalıcı etkileri oldu, ancak yine de etkiler yerel ve sınırlıydı. Eyyubiler, Akdeniz ticaretini yönetmek için başta İtalyanlar olmak üzere Fransız ve Katalanların da aralarında bulunduğu Avrupalıların İskenderiye'ye çok sayıda yerleşmesine izin verdi. Ancak Beşinci Haçlı Seferi'nin ardından bölgeden 3.000 tüccar tutuklandı ya da sınır dışı edildi. ⓘ

Suriye'nin 12. yüzyıldaki nüfusunun çoğunluğu, tipik olarak Arap ya da Kürt kökenli Sünni Müslümanlardan oluşuyordu. Bunun yanı sıra iki dinli Şiiler, Dürziler ve Alevilerden oluşan büyük Müslüman topluluklar da vardı. İsmaili varlığı azdı ve çoğu Alamut'tan göç etmiş Fars kökenliydi. Çoğunlukla kuzey Suriye kıyı şeridine yakın dağlık bölgede ikamet ediyorlardı. Kuzey Suriye, Filistin, Trans-Ürdün ve Yukarı Mezopotamya'da büyük Hıristiyan toplulukları vardı. Aramice konuşuyorlardı ve bölgenin yerlisiydiler, çoğunlukla Süryani Ortodoks Kilisesi'ne mensuptular. Hristiyan ya da karışık Hristiyan ve Müslüman nüfusa sahip köylerde, manastırlarda ve Müslüman komşularıyla dostane ilişkiler içinde oldukları anlaşılan küçük kasabalarda yaşıyorlardı. İdeolojik olarak Antakya Patriği tarafından yönetiliyorlardı. ⓘ

Yemen ve Hadramut'ta nüfusun büyük bir kısmı Zeydi biçimiyle Şii İslam'a bağlıydı. Yukarı Mezopotamya'nın sakinleri Sünni Müslüman Kürtler ve Türklerden oluşuyordu, ancak bu bölgede de önemli bir Yezidi azınlık vardı. Yahudiler İslam dünyasının her yerine yayılmıştı ve Eyyubi şehirlerinin çoğunda Yahudilerin ticaret, imalat, finans ve tıp alanlarında oynadıkları önemli roller nedeniyle Yahudi cemaatleri vardı. Yemen'de ve Suriye'nin bazı bölgelerinde Yahudiler kırsal kasabalarda da yaşıyordu. Yemen'in 1197-1202 yılları arasındaki Eyyubi emiri el-Melik Mu'izz İsmail, Aden Yahudilerini zorla din değiştirmeye çalıştı, ancak 1202'de ölümünden sonra bu süreç sona erdi. Yahudi cemaati içinde, özellikle Mısır ve Filistin'de, Karaylardan oluşan bir azınlık vardı. ⓘ

Eyyubiler askeri ve bürokratik alanlardaki yüksek rütbeli görevler için genellikle Kürtleri, Türkleri ve Kafkasya'dan gelenleri istihdam ettiler. Eyyubi ordusunun piyadeleri hakkında fazla bir şey bilinmemekle birlikte, süvari sayısının 8.500 ile 12.000 arasında değiştiği bilinmektedir. Süvariler büyük ölçüde Eyyubi emir ve sultanlarının askeri köle ya da memluk olarak satın aldıkları özgür doğmuş Kürt ve Türklerden oluşuyordu; Eyyubilerin ilk zamanlarında büyük bir Türkmen birliği de vardı. Ayrıca Arap yardımcılar, Nubyalılar gibi eski Fatımi birlikleri ve büyük ölçüde Mısır'ın savunmasına adanmış olan Kinaniyye kabilesi başta olmak üzere ayrı Arap birlikleri de vardı. Kürt ve Türk birlikleri arasında zaman zaman önemli mevkiler söz konusu olduğunda rekabet yaşanmış ve Eyyubi yönetiminin sonlarına doğru Türkler orduda Kürtlerden sayıca üstün olmuştur. Kürt kökenli olmalarına rağmen sultanlar her iki gruba karşı da tarafsız kalmışlardır. ⓘ

Nüfus

Eyyubi yönetimi altındaki çeşitli bölgelerin nüfusu hakkında kesin bir rakam yoktur. Colin McEvedy ve Richard Jones, 12. yüzyılda Suriye'nin 2,7 milyon, Filistin ve Trans Ürdün'ün 500.000, Mısır'ın ise 5 milyonun altında bir nüfusa sahip olduğunu öne sürmektedir. Josiah C. Russel, aynı dönemde Suriye'de 8.300 köyde 2,4 milyon kişinin yaşadığını, geriye sekizi Eyyubilerin kontrolü altındaki Müslüman şehirleri olmak üzere on şehirde yaşayan 230.000-300.000 kişilik bir nüfus kaldığını belirtir. En büyükleri Edessa (nüfusu 24.000), Şam (nüfusu 15.000), Halep (nüfusu 14.000) ve Kudüs (nüfusu 10.000) idi. Daha küçük şehirler arasında Humus, Hama, Gazze ve El Halil yer alıyordu. ⓘ

Russel, Mısır köy nüfusunun 2.300 köyde 3,3 milyon olduğunu tahmin etmektedir ki bu, o dönemdeki kırsal nüfus için yüksek bir yoğunluktur. Russel bunu Mısır topraklarının yüksek verimliliğine ve bu sayede tarımsal büyümenin artmasına bağlıyor. Kentsel nüfus 233.100 ile çok daha düşüktü ve toplam Mısır nüfusunun %5,7'sini oluşturuyordu. En büyük şehirler Kahire (nüfus 60.000), İskenderiye (nüfus 30.000), Kus (nüfus 25.000), Dimyat (nüfus 18.000), Fayyum (nüfus 13.000) ve Bilbeis (nüfus 10.000) idi. Nil Nehri boyunca çok sayıda küçük şehir bulunuyordu. Bunlar arasında Damanhur, Asyut ve Tanta da vardı. Mısır'daki şehirler de, esas olarak diğer yerlere göre daha fazla kentleşme ve sanayileşme nedeniyle yoğun nüfusluydu. ⓘ

Ekonomi

Mısır'dan bir Eyyubi çanak çömlek örneği ⓘ

Haçlıları Suriye'nin büyük bir kısmından çıkaran Eyyubiler genellikle onlarla barış politikasını benimsedi. Haçlılarla savaş, Eyyubi yönetimi altındaki Müslümanların Avrupalı devletlerle iyi ticari ilişkiler geliştirmesini engellemedi. Bu durum her iki taraf arasında başta tarım ve ticaret olmak üzere farklı ekonomik faaliyet alanlarında verimli bir etkileşime yol açtı. ⓘ

Eyyubiler tarafından tarımsal üretimi artırmak için çok sayıda önlem alındı. İmparatorluk genelinde tarım arazilerinin sulanmasını kolaylaştırmak için kanallar kazıldı. Hem yerel halkın hem de Avrupalıların büyük talebini karşılamak için şeker kamışı ekimi resmen teşvik edildi. Bu arada, Haçlı Seferlerinin bir sonucu olarak, susam, keçiboynuzu, darı, pirinç, limon, kavun, kayısı ve arpacık soğanı gibi birçok yeni bitki Avrupa'ya tanıtıldı. ⓘ

Eyyubiler döneminde sanayi ve ticareti canlandıran ana faktör, Avrupalıların Müslümanlarla temasa geçtiklerinde geliştirdikleri yeni ilgi alanlarıydı. Arabistan ve Hindistan'dan gelen tütsüler, kokular, güzel kokulu yağlar ve aromatik bitkilerin yanı sıra zencefil, şap ve aloes de ticarete dahil edildi. Aynı şekilde, Avrupalılar moda, giyim ve ev mobilyaları konusunda yeni zevkler geliştirdiler. Orta Doğu ve Orta Asya'da üretilen kilim, halı ve duvar halıları Haçlı-Eyyubi etkileşimi sayesinde Batı'ya tanıtıldı. Kudüs'ü ziyaret eden Hıristiyan hacılar, kutsal emanetlerin saklanması için Arap emanetleri ile geri dönmüşlerdir. Ayrıca doğunun cam, çömlek, altın, gümüş vb. sanat eserleri Avrupa'da çok değerliydi. ⓘ

Avrupa'nın tarımsal ürünlere ve sanayi mallarına olan talebi, denizcilik faaliyetlerini ve uluslararası ticareti daha önce görülmemiş ölçüde canlandırdı. Eyyubiler, Kızıldeniz üzerinden Yemen ve Mısır limanlarından geçen deniz ticaret yollarını kontrol ettikleri için bunda öncü bir rol oynadılar. Eyyubilerin ticaret politikası onları büyük bir avantajlı konuma getirdi; Akdeniz'de Cenevizliler ve Venediklilerle işbirliği yapmalarına rağmen, onların Kızıldeniz'e erişimini engellediler. Böylece Hint Okyanusu ticaretini sadece kendi ellerinde tuttular. Eyyubiler Akdeniz ticaretinde İtalyan tüccarlardan aldıkları vergi ve komisyonlarla da kazanç sağladılar. ⓘ

Uluslararası ticaretin gelişmesiyle birlikte kredi ve bankacılığın temel ilkeleri de gelişti. Hem Yahudi hem de İtalyan tüccarların Suriye'de efendileri adına iş yapan düzenli banka acenteleri vardı. Birbirleriyle olan ilişkilerinde kambiyo senetleri de kullanıyorlardı ve para Suriye'deki çeşitli banka merkezlerine yatırılıyordu. Ticaret ve sanayinin teşvik edilmesi, Eyyubi sultanlarına askeri harcamaların yanı sıra kalkınma ve günlük yaşam işleri için gerekli fonları sağladı. El-Adil ve El-Kamil dönemlerinde imparatorluğun ekonomik durumuna özel bir önem verilmiştir. Sonuncusu harcamalar üzerinde sıkı bir kontrol sağladı; öldüğünde bir tam yıllık bütçeye eşdeğer bir hazine bıraktığı söylenir. ⓘ

Eğitim

Kendileri de iyi eğitimli olan Eyyubi hükümdarları, öğrenimin ve eğitim faaliyetlerinin cömert hamileri oldular. Sadece eğitim için değil, aynı zamanda Sünni İslam bilgisini yaygınlaştırmak için de imparatorluk genelinde farklı medrese tipi okullar inşa ettirdiler. İbn Cübeyr'e göre Selahaddin döneminde Şam'da 30 okul, 100 hamam ve çok sayıda Sufi derviş manastırı vardı. Ayrıca Halep'te, Kudüs'te, Kahire'de, İskenderiye'de ve Hicaz'ın çeşitli şehirlerinde birçok okul inşa ettirmiştir. Benzer şekilde, halefleri tarafından da birçok okul inşa edildi. Eşleri ve kızları, komutanları ve soyluları da çok sayıda eğitim kurumu kurdu ve finanse etti. ⓘ

Eyyubiler Şafii mezhebinden olmalarına rağmen, Sünni dini-hukuki düşünce sistemlerinin dördünde de eğitim vermek için okullar inşa ettiler. Eyyubilerin yönetimi ele geçirmesinden önce Suriye'de Hanbeli ve Maliki mezhepleri için okul yoktu, ancak Eyyubiler onlar için ayrı okullar kurdular. İbn Şeddad 13. yüzyılın ortalarında Şam'da 40 Şafii, 34 Hanefi, 10 Hanbeli ve üç Maliki ekolü saymıştır. ⓘ

Selahaddin Mısır'da Sünni ortodoksluğu yeniden tesis ettiğinde, onun hükümdarlığı sırasında Kahire'de 10 medrese, Eyyubiler'in tüm yönetimi boyunca da 25 medrese daha kuruldu. Başta el-Fustat'takiler olmak üzere her birinin bulunduğu yer dini, siyasi ve ekonomik öneme sahipti. Okulların çoğu Şafii mezhebine bağlıydı, ancak diğerleri Maliki ve Hanefi mezheplerine aitti. İmam Şafii'nin türbesinin yakınında inşa edilen medreseler, önemli hac merkezlerinin bitişiğinde yer alıyordu ve Sünni bağlılığının önemli bir odağıydı. ⓘ

Mısır, Kudüs ve Şam'da üst düzey devlet görevlileri tarafından yaklaşık 26 okul inşa edildi ve o dönem için alışılmadık bir şekilde halk da Mısır'da ikisi tıp kurumu olmak üzere yaklaşık 18 okul kurdu. Okulların çoğu, kural olarak hem öğretmenlerin hem de öğrencilerin ikamet ettiği konutlardı. Atanan öğretmenler, maaşlarını ders verdikleri kurumlara yapılan bağışlardan alan hukukçular, ilahiyatçılar ve gelenekçilerdi. Her öğrenciye kalabileceği bir lojman, istediği sanat dalında eğitim verecek bir hoca ve tüm ihtiyaçlarını karşılayacak düzenli ödenekler verilirdi. Medreseler toplumda prestijli kurumlar olarak kabul edilirdi. Eyyubiler döneminde medrese eğitimi almadan devlette bir iş sahibi olmak mümkün değildi. ⓘ

Bilim ve tıp

Eyyubiler tarafından sağlanan imkânlar ve himaye, kontrol ettikleri topraklarda farklı bilgi ve öğrenim dallarında entelektüel faaliyetlerin yeniden canlanmasına yol açtı. Tıp, farmakoloji ve botanik alanlarına özel ilgi gösterdiler. Selahaddin Kahire'de, Şam'daki meşhur Nuri Hastanesi'ni taklit eden ve sadece hastaları tedavi etmekle kalmayıp aynı zamanda tıp eğitimi de veren iki hastane inşa ettirdi ve bakımını üstlendi. Bu dönemde Mısır, Suriye ve Irak'ta birçok bilim adamı ve hekim yetişti. Bunlar arasında Maimonides, İbn Cami, Abdüllatif el-Bağdadi, ed-Dahvar, Raşidun el-Suri ve İbn el-Baytar vardı. Bu âlimlerden bazıları doğrudan Eyyubi hanedanına hizmet ederek sultanların kişisel hekimleri oldular. ⓘ

Mimarlık

Firdevs Medresesi 1236 yılında Halepli Dayfa Hatun'un himayesinde inşa edilmiştir. ⓘ

Kahire'deki Eyyubi duvarı, El-Ezher Parkı'nın inşaatı sırasında ortaya çıkarıldı, Ocak 2006 ⓘ

Askeri mimari, Eyyubiler döneminin en üst ifadesiydi ve özellikle daha önce Şii egemenliğindeki Mısır'da Sünni medreseler inşa ederek Sünni İslam'ın restorasyonunu güçlendirme hevesiydi. Selahaddin'in Mısır'da gerçekleştirdiği en radikal değişiklik Kahire ve Fustat'ın tek bir surla çevrilmesiydi. Doğal topografyayı takip eden perde duvarlar gibi bazı tahkimat teknikleri Haçlılardan öğrenilmişti. Birçoğu da Fatımiler'den miras kalmıştır, örneğin makilikler ve yuvarlak kuleler gibi; diğer teknikler ise Eyyubiler tarafından eşzamanlı olarak geliştirilmiştir, özellikle de eşmerkezli planlama. ⓘ

Müslüman kadınlar, özellikle de Eyyubi ailesinden olanlar, yerel valilerin aileleri ve ulema aileleri Eyyubi mimarisinde aktif rol aldılar. Şam, dini mimarinin kadınlar tarafından en sürekli himaye edildiği yer olmuştur. Kadınlar 15 medrese, altı sufi darüşşifası ve 26 dini ve hayır kurumunun inşasından sorumluydular. Halep'te, Suriye'deki en etkileyici Eyyubi binası olarak bilinen Firdevs Medresesi'nin hamisi naip kraliçe Dayfa Hatun'du. ⓘ

Eylül 1183'te Selahaddin'in emriyle Kahire Kalesi'nin inşasına başlandı. Makrizi'ye göre, Selahaddin kaleyi inşa etmek için Mukattam Tepeleri'ni seçti çünkü buranın havası şehrin diğer yerlerinden daha temizdi, ancak kalenin inşasını belirleyen şey sağlıklı atmosfer değildi; daha ziyade savunma ihtiyacı ve Suriye'deki mevcut kale ve hisarların örnek alınmasıydı. Kalenin kuzey bölümünün duvarları ve kuleleri büyük ölçüde Selahaddin ve el-Kamil'in eseridir. El-Kamil kaleyi tamamlamış; mevcut kulelerden bazılarını güçlendirmiş ve genişletmiş (Selahaddin'in kulelerinden ikisinin tamamen yarım daire birimlerle çevrelenerek genişletilmesi gibi) ve ayrıca müstakil kaleler olarak hizmet veren bir dizi kare kule eklemiştir. Richard Yeomans'a göre, el-Kamil'in yapıları arasında en etkileyici olanı, kuzey muhafazasının duvarlarını çevreleyen devasa dikdörtgen kaleler dizisiydi. El-Kamil'in tüm surları kabartmalı, rustik duvar örgüsüyle tanımlanabilirken, Selahaddin'in kuleleri düz yontulmuş taşlara sahiptir. Bu daha ağır rustik tarz diğer Eyyubi surlarında da yaygın bir özellik haline gelmiştir ve Şam Kalesi ile Suriye'deki Bosra Kalesi'nde görülebilir. ⓘ

El-Ezher Parkı'nı sınırlayan 12. yüzyıl Eyyubi Suru'ndaki Bab al-Barqiyya Kapısı'nın 3D lazer tarama veri görüntüsü. Bu müstahkem kapı, tipik sur kapılarından daha fazla güvenlik ve kontrol sağlayacak şekilde girişi çevreleyen iç içe geçmiş hacimlerle inşa edilmiştir; Ağa Han Vakfı/CyArk araştırma ortaklığından görüntü ⓘ

Halep, Eyyubiler döneminde, özellikle de az-Zahir Gazi'nin hükümdarlığı sırasında büyük dönüşümler geçirmiştir. Eyyubilerin mimari başarıları dört alana odaklanmıştır: kale, su yapıları, surlar ve sur dışı gelişmeler. Şehrin etrafının tamamen yeniden inşası, ez-Zahir Gazi'nin Nur ad-Din'in -o zamana kadar geçici ihtiyacını aşmış olan- vallumunu kaldırması ve Bab al-Jinan'dan Bab al-Nasr'a kadar dış saldırılara en açık olan kuzey ve kuzeybatı surlarını yeniden inşa etmesiyle başladı. Surun bu kısmındaki kulelerin inşasını prenslerine ve askeri görevlilerine paylaştırdı; her bir kule, üzerine adını yazdıran belirli bir prensle özdeşleştirildi. Daha sonra, ez-Zahir Gazi doğu duvarını güneye ve doğuya doğru genişleterek, şehrin dışındaki harap bir kale olan Kal'atü'ş-Şerif'i Halep'in çevresine dahil etme arzusunu yansıttı. Bab Qinnasrin 1256 yılında en-Nasır Yusuf tarafından tamamen yeniden inşa edilmiştir. Bu kapı bugün Ortaçağ Suriye askeri mimarisinin bir başyapıtı olarak ayakta durmaktadır. Kümülatif olarak, Eyyubi mimarisi Halep'te kalıcı bir etki bırakmıştır. Kale yeniden inşa edilmiş, su şebekesi genişletilmiş, sokaklara ve mahallelere çeşmeler ve hamamlar yapılmıştır. Ayrıca şehir genelinde düzinelerce türbe, cami, medrese ve türbe inşa edildi. ⓘ

Kudüs'ün Selahaddin tarafından fethinden sonra Eyyubiler döneminde evler, pazarlar, hamamlar ve hacı konaklarının inşasına büyük yatırımlar yapıldı. Tapınak Tepesi'nde çok sayıda çalışma yapılmıştır. Selahaddin, Kubbetü's-Sahra'nın tüm iç duvarlarının ve sütunlarının mermerle kaplanmasını emretti ve kubbe kasnağındaki mozaiklerin yenilenmesini başlattı. Mescid-i Aksa'nın mihrabı onarıldı ve 1217'de Muazzam İsa caminin üç kapılı kuzey sundurmasını inşa etti. Kubbetü's-Sahra da inşa edilmiş ve Tapınak Dağı'nın mevcut bağımsız kubbelerinde restorasyon çalışmaları yapılmıştır. ⓘ

Siyasî tarih

Selahaddin Eyyubi'nin Mısır’ı fethi ve Bâtınîlerin etrafa yayılması

Fâtımîler’in son halifesi olan El-Âzıd bil-Lâh’ın 1171 tarihinde vefatı üzerine Şâfiî olan Selahaddin Eyyübi Mısır’a yerleşti. Bunun üzerine 278 sene süren Mısır Şiiliğinin tarihe karışması neticesinde Mısır Şia Batınilik mensupları da çeşitli ülkelere dağılmak zorunda kaldılar. Böylece, Sultan Selahaddin Eyyubi’nin baskısından bunalan Batınilik dâîleri bu yeni bağımsızlığına kavuşan bölgelere göç ettiler. ⓘ

1158 yılında Büyük Selçuklular'ın sonu olarak kabul edilen Sultan Sencer’in evlât bırakmadan ölmesi üzerine Selçuklu valileri Horasan, Irak-ı Acem, Kirman, Halep, Şam ve Anadolu Selçuklu Sultanlığı şubeleri oluşturdukları gibi Benî Artıklar, Elgarzîler, Musul ve Halep Atabeylikleri isimleri altında bağımsızlıklarını ilân ettiler. ⓘ

Hükümdarlar

1. Selahaddin Eyyûbî (1169 -1193)
2. Aziz Osman bin Selahaddin (1193 - 1198)
3. Mansur bin Aziz (1198 - 1200)
4. I. Adil (1200 - 1218)
5. Kamil bin Adil (1218 -1238)
6. II. Adil (1238 - 1240)
7. Salih Eyyub (1240 - 1249)
8. Muazzam Turanşah (1249 - 1250)
9. Eşref Musa (1250 - 1254) ⓘ

Soyağacı

Mısır Eyyûbî sultanları soyağacı:

ⓘ

Şadi bin Mervan

Necimeddin Eyyub

Esadeddin Şirkuh

Selahaddin Eyyûbî 1.(1169-1193)

I. Adil 4.(1200-1218)

Aziz Osman bin Selahaddin 2.(1193-1198)

Kamil bin Adil 5.(1218-1238)

Mansur bin Aziz 3.(1198-1200)

Mesud -

II. Adil 6.(1238-1240)

Salih Eyyub 7.(1240-1249)

Şecer-üd-Dürr (cariye)

Muazzam Turanşah 8.(1249-1250)

Mısır Memlûk

Ayrıca bakınız

• Haçlı devletleri
• Hittin Savaşı
• Üçüncü Haçlı seferi
• Eyyûbî Hükümdarları Listesi ⓘ

Konuyla ilgili yayınlar

• Şeşen, Ramazan. (2012) ,Eyyübiler (1169-1260), İstanbul:İsam Yayınları, ISBN 9786055586850
• Humphreys, R. Stephen (1977), From Saladin to the Mongols: The Ayyubids of Damascus, 1193–1260. Albany, New York: State University of New York Press,. ISBN 0-87395-263-4

1. YÖNLENDİRME Şablon:En

• "Ayyubids and Mamluks." Kaynak: Ruthven, Malise ve Nanji, Azim (ed) (2004) Historical Atlas of the Islamic World., Oxford: OUP ISBN 978-0198609971

1. YÖNLENDİRME Şablon:En

• Şeşen, Ramazan, "Eyyübiler (Siyasî Tarih, Medeniyet Tarihi) " (1995) Türkiye Diyanet Vakfı İslam Ansiklopedisi Cilt:12 Sayfa:20-31 İstanbul:TDV Yayınları. Online:[1] 27 Nisan 2017 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi.
• Beksaç, A. Engin, "Eyyübiler (Medeniyet Tarihi, Sanat) " (1995) Türkiye Diyanet Vakfı İslam Ansiklopedisi Cilt:12 Sayfa:31-33 İstanbul:TDV Yayınları. Online:[2] 27 Nisan 2017 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi.
• Humphreys, R. S. (2011) "Ayyubis" Encyclopædia Iranica Cilt: III(2), Sayfa:164-167 Online:[3] 3 Aralık 2020 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi.,

1. YÖNLENDİRME Şablon:En ⓘ