Belh
Balkh
بلخ Βάχλο ⓘ | |
|---|---|
 Adını yeşil çinili Gonbad'ından (Dari: گُنبَد, kubbe) alan Yeşil Cami'nin (Dari: مَسجدِ سَبز, romanize: Mescid-i Sabz) Temmuz 2001'deki kalıntıları | |
  Balkh Afganistan'daki Konum  Balkh Belh (Baktriya)  Balkh Belh (Batı ve Orta Asya) | |
| Koordinatlar: 36°45′29″N 66°53′53″E / 36.75806°N 66.89806°EKoordinatlar: 36°45′29″N 66°53′53″E / 36.75806°N 66.89806°E | |
| Ülke |  Afganistan |
| İl | Belh Vilayeti |
| Bölge | Belh Bölgesi |
| Nüfus (2021) | |
| - Şehir | 138,594 |
| Saat dilimi | + 4.30 |
| İklim | BSk |
Belh (/bælx/; Dari: بلخ, Balkh; Baktrian: Βάχλο, Bakhlo; Antik Yunanca: Βάκτρα, Báktra) Afganistan'ın Belh Vilayetinde, vilayet başkenti Mezar-ı Şerif'in yaklaşık 20 km (12 mil) kuzeybatısında ve Amu Derya nehrinin ve Özbekistan sınırının yaklaşık 74 km (46 mil) güneyinde bir kasabadır. Nüfusunun yakın zamanda 138.594 olduğu tahmin edilmektedir. ⓘ
Belh, tarihsel olarak eski bir dinler, Zerdüştlük ve Budizm yeriydi ve Horasan'ın en eski tarihinden beri en zengin ve en büyük şehirlerinden biriydi. Şehir Persler tarafından Zariaspa ve Antik Yunanlılar tarafından Bactra olarak biliniyordu ve Baktriya'ya adını veriyordu (Yunanlılar şehre Zariaspa da diyorlardı). Daha çok Baktriya veya Tokharistan'ın merkezi ve başkenti olarak biliniyordu. Marco Polo Belh'i "asil ve büyük bir şehir" olarak tanımlamıştır. Belh şimdi çoğunlukla, mevsimsel olarak akan Belh Nehri'nin sağ kıyısından yaklaşık 12 km (7,5 mil) uzaklıkta, yaklaşık 365 m (1.198 ft) yükseklikte yer alan bir harabe yığınıdır. ⓘ
Fransız Budist Alexandra David-Néel, Shambhala'yı Belh ile ilişkilendirmiş ve adının etimolojisi olarak Farsça Sham-i-Bala'yı ("yükseltilmiş mum") önermiştir. Benzer bir şekilde Gurdjieffçi J. G. Bennett, Shambalha'nın bir Baktria güneş tapınağı olan Shams-i-Balkh olduğuna dair spekülasyonlar yayınlamıştır. ⓘ
| Belh ⓘ | |
|---|---|
|
| |
 Belh'in Afganistan'daki konumu | |
| Ülke |
 Afganistan |
| Vilayet | Belh |
| Zaman dilimi | +5 |
| • Yaz (YSU) | UTC |
Belh (Darice ve Farsça:بلخ, Balkh), Türkçe (Uygur Lehçesinde) Balık (kent), Afganistan'ın kuzeyinde yer alan eski bir yerleşim yeridir. ⓘ
Mevlânâ Celâleddîn-i Rûmî'nin doğduğu şehirdir. Ayrıca islam dünyasında "Kubbet-ül islam" olarak da bilinir. ⓘ
Etimoloji
Belh'in eski adı Bami idi ve adını Hint-İskit Naga kraliçesi Bami'den alıyordu. Şehrin Baktriya dilindeki adı βαχλο idi. Orta Farsça metinlerde Baxl (Orta Farsça: 𐭡𐭠𐭧𐭫) olarak adlandırılmıştır. Eyaletin veya ülkenin adı Eski Farsça yazıtlarda da (B.h.i 16; Dar Pers e.16; Nr. a.23) Bāxtri, yani Bakhtri (Eski Farsça: 𐎲𐎠𐎧𐎫𐎼𐎡𐏁) olarak geçer. Avesta'da Bāxδi (Avestaca: 𐬠𐬁𐬑𐬜𐬌) olarak yazılmıştır. Bundan Bāxli ara formu, "Baktriya" için Sanskritçe Bahlīka (ayrıca Balhika) ve aktarma yoluyla modern Farsça Balx, yani Belh ve Ermenice Bahl ortaya çıktı. ⓘ
Belh'in daha eski bir adı ya da şehrin bir kısmı için kullanılan bir terim Ζαρίασπα idi, bu da önemli Zerdüşt ateş tapınağı Azar-i-Asp'tan ya da "altın renkli atlara sahip" anlamına gelen bir Med adından *Ζaryāspa- türemiş olabilir. ⓘ
Belh'in lakabı "Tüm Şehirlerin Anası "dır. ⓘ
Tarihçe
Belh, daha önce İranlı kabilelerin M.Ö. 2000 ile 1500 yılları arasında Amu Derya'nın kuzeyinden taşındıkları ilk şehir olarak kabul ediliyordu. Ancak yakın zamanda, Johanna Lhullier ve Julio Bendezu-Sarmiento liderliğindeki Fransız arkeologlar tarafından, sitenin kalesi olan Bala Hissar adlı bölümde MÖ 500'den önceki arkeolojik kalıntılar bulundu. Bu ilk yerleşimi Erken Demir Çağı'na (Yaz I dönemi, MÖ 1500-1000 civarı) ve Ahameniş öncesi dönemlere (Yaz II dönemi, MÖ 1000-540 civarı) kadar tarihlendirmişlerdir. Alanın kuzeyinde yer alan Bala Hisar oval bir şekle sahiptir ve yaklaşık 1.500'e 1.000 m2 (yaklaşık 150 hektar) alana sahiptir ve güneyinde aşağı şehir bulunmaktadır. Alanın Tepe Zargaran olarak bilinen bir başka höyüğü ve Belh'in Kuzey Tahkimat Duvarı, Ahameniş döneminde (Yaz III dönemi, MÖ 540-330 civarı) büyük ölçüde işgal edilmiştir. ⓘ
İranlılar ilk krallıklarını Belh'te (Bactria, Daxia, Bukhdi) kurduklarından beri bazı akademisyenler, İranlıların farklı dalgalarının bu bölgeden kuzeydoğu İran'a ve Seistan bölgesine yayıldığına ve kısmen bugünkü Persler, Tacikler, Peştunlar ve bölgenin Beluç halkı olduklarına inanmaktadır. Değişen iklim, bölgenin çok verimli olduğu antik çağlardan beri çölleşmeye yol açmıştır. Kuruluşu efsanevi olarak Pers efsanesinde dünyanın ilk kralı Keyumars'a atfedilir; ve en azından çok erken bir tarihte Ecbatana, Nineveh ve Babil'in rakibi olduğu kesindir. ⓘ
Araplar antikliğinden dolayı buraya Umm Al-Bilad ya da Şehirlerin Anası adını vermişlerdir. Şehir geleneksel olarak bir Zerdüştlük merkeziydi. ⓘ
Şehir ve ülke uzun süre düalist Zerdüşt dininin merkezi olmuş, Pers şair Firdevsi'ye göre kurucusu Zerdüşt surlar içinde ölmüştür. Ermeni kaynakları, Part İmparatorluğu'nun Arsacid Hanedanlığı'nın başkentini Belh'te kurduğunu belirtmektedir. Burada, yağmaya davetiye çıkaracak kadar zengin bir tapınak olan eski bir Anahita tapınağının bulunduğuna dair uzun süredir devam eden bir gelenek vardır. Büyük İskender, Belh kralını öldürdükten sonra Baktrialı Roxana ile evlenmiştir. Şehir Greko-Baktriya Krallığı'nın başkentiydi ve Seleukos İmparatorluğu (MÖ 208-206) tarafından üç yıl boyunca kuşatıldı. Greko-Baktriya Krallığı'nın yıkılmasından sonra, Arapların gelişinden önce İndo-İskitler, Partlar, İndo-Partlar, Kuşan İmparatorluğu, İndo-Sasaniler, Kidaritler, Heftalit İmparatorluğu ve Sasani Persleri tarafından yönetilmiştir. ⓘ
Baktriya dini
Dördüncü yüzyıldan sekizinci yüzyıla kadar Baktriya dilinde yazılmış olan Baktriya belgelerinde, sözleşmelerin tanıkları olarak sürekli olarak Kamird ve Wakhsh gibi yerel tanrıların adları geçmektedir. Belgeler Baktriya'nın bir parçası olan Belh ve Bamiyan arasındaki bir bölgeden gelmektedir. ⓘ
Budizm
Belh, Budistler tarafından kutsal kitaplara göre Buddha'nın ilk öğrencileri olan iki tüccar Trapusa ve Bahalika'nın memleketi olarak bilinir. Aydınlanmaya eriştikten sonra Buddha'ya yiyecek sunan ilk kişiler onlardı ve Buddha da bunun karşılığında kendisini hatırlamaları için onlara sekiz saç teli vermişti. Bazı rivayetlere göre Trapusa ve Bahalika Belh'e dönmüş ve Buddha'nın öğrettiği şekilde iki stupa inşa etmişlerdir. Bu nedenle Belh adını Budizm'i şehre tanıttığı kabul edilen Bahalika'dan almıştır. Bu, şehrin Balhika, Bahlika veya Valhika olarak adlandırıldığı literatüre de yansımıştır. Belh'teki ilk Budist manastırı (vihara), Budist bir keşiş olduktan sonra evine döndüğünde Bahalika için inşa edilmiştir. ⓘ
Çinli hacı Faxian (MS 337-422) 5. yüzyılın başlarında bölgeye seyahat etmiş ve Şan Şan, Kuça, Kaşgar, Oş, Udayana ve Gandhara'da Hinayana Budizminin yaygın olduğunu görmüştür. Daha sonra Çinli keşiş Xuanzang (MS 602-664) MS 630'da, Hinayana Budizm'inin gelişen bir merkezi olduğu dönemde Belh'i ziyaret etmiştir. Anılarına göre, ziyareti sırasında şehirde veya çevresinde yaklaşık yüz Budist manastırı vardı. Şehirde 3.000 keşiş ve çok sayıda stupa ile diğer dinî anıtlar bulunuyordu. Xuanzang ayrıca Budizm'in Hint kraliyet soyundan gelen Belh'in Hun hükümdarları tarafından yaygın bir şekilde uygulandığını belirtmiştir. ⓘ
8. yüzyılda Koreli keşiş ve gezgin Hyecho (MS 704-787) Arap istilasından sonra bile Belh sakinlerinin Budizm'i uygulamaya devam ettiklerini ve Budist bir kralı takip ettiklerini kaydetmiştir. O sırada Belh kralının yakındaki Badakshan'a kaçtığını kaydetmiştir. ⓘ
En dikkat çekici Budist manastırı, devasa bir Gautama Buddha heykeline sahip olan Nava Vihara ("Yeni Tapınak") idi. Belh şehri yakınlarında bulunan bu manastır, çok uzaklardan buraya saygılarını sunmak için gelen siyasi liderler için bir hac merkezi olarak hizmet veriyordu. Arap fethinden kısa bir süre önce manastır bir Zerdüşt ateş tapınağı haline gelmiştir. Bu binaya dair ilginç bir referans, Belh'i kilden inşa edilmiş, surları ve altı kapısı olan ve yarım parasang boyunca uzanan bir yer olarak tanımlayan 10. yüzyıl Arap gezgini coğrafyacı İbn Havkal'ın yazılarında bulunur. Ayrıca bir kale ve bir camiden de bahseder. ⓘ
El-Mansur'un veziri Halid'in himayesi altında çok sayıda Sanskritçe tıp, farmakoloji ve toksikoloji metni Arapçaya çevrilmiştir. Halid bir Budist manastırının baş rahibinin oğluydu. Araplar Belh'i ele geçirdiğinde ailenin bir kısmı öldürüldü; Halid de dahil olmak üzere diğerleri İslam'ı kabul ederek hayatta kaldı. Daha sonra Bağdat'ın Barmakoğulları olarak bilineceklerdi. ⓘ
Yahudilik
Arap tarihçi El-Makrizi'nin kaydettiği üzere Belh'te eski bir Yahudi cemaati vardı ve bu cemaat Asur Kralı Sanherib tarafından Yahudilerin Belh'e nakledilmesiyle kurulmuştu. Belh'te bir Bâbü'l-Yehûd (Yahudi Kapısı) ve el-Yehûdiyye (Yahudi kasabası) olduğu Arap coğrafyacılar tarafından kanıtlanmıştır. Müslüman geleneği Yeremya peygamberin Belh'e kaçtığını ve Hezekiel'in orada gömülü olduğunu belirtmiştir. ⓘ
Bu Yahudi cemaati, on birinci yüzyılda şehirdeki Yahudilerin Gazneli Sultan Mahmud için 500 dirhem vergi ödedikleri bir bahçenin bakımını yapmak zorunda bırakılmalarıyla dikkat çekmiştir. Yahudi sözlü tarihine göre, Timur Belh Yahudilerine kendilerine ait bir şehir mahallesi ve onu kapatmak için bir kapı verdi. ⓘ
On dokuzuncu yüzyılın sonlarına doğru Belh'teki Yahudi cemaatinin hâlâ şehrin özel bir mahallesinde ikamet ettiği bildirilmiştir. ⓘ
Ünlü Yahudi müfessir Hiwi al-Balkhi Belh'liydi. ⓘ
Arap Fethi
Ancak 7. yüzyılda İran'ın İslami fethi sırasında Belh, Ömer'in ordularından kaçan Pers imparatoru Yezdegerd III için bir direniş karakolu ve güvenli bir sığınak sağlamıştı. Daha sonra, 9. yüzyılda, Ya'kub bin Laith as-Saffar'ın hükümdarlığı sırasında, İslam yerel halk arasında sağlam bir şekilde kök salmıştır. ⓘ
Araplar 642 yılında (Osman'ın Halifeliği sırasında, MS 644-656) İran'ı işgal etti. Belh'in ihtişamı ve zenginliğinden etkilenerek MS 645'te buraya saldırdılar. Arap komutan el-Ahnaf ancak 653 yılında şehre tekrar baskın düzenler ve şehri haraç ödemeye zorlar. Ancak Arapların şehir üzerindeki hâkimiyeti zayıf kaldı. Bölge ancak MS 663 yılında Muaviye tarafından yeniden fethedildikten sonra Arap kontrolü altına girmiştir. Prof. Upasak bu fethin etkisini şu sözlerle anlatmaktadır: "Araplar şehri yağmaladılar ve halkı ayrım gözetmeksizin öldürdüler. Arap tarihçilerin 'Nava Bahara' olarak adlandırdıkları ve yüksek stupaların etrafındaki 360 hücreden oluşan muhteşem yerlerden biri olarak tanımladıkları ünlü Budist tapınağı Nava-Vihara'ya baskın düzenledikleri söylenir. Birçok resim ve stupa üzerine işlenmiş mücevherleri yağmaladılar ve Vihara'da biriken serveti alıp götürdüler ama muhtemelen diğer manastır binalarına ya da orada ikamet eden keşişlere kayda değer bir zarar vermediler". ⓘ
Arap saldırılarının manastırlardaki normal kilise hayatı veya dışarıdaki Belh Budist nüfusu üzerinde çok az etkisi oldu. Budizm, Budist öğrenim ve eğitim merkezleri olarak manastırlarıyla birlikte gelişmeye devam etti. Çin, Hindistan ve Kore'den âlimler, keşişler ve hacılar burayı ziyaret etmeye devam etti. ⓘ
Belh'teki Arap yönetimine karşı birkaç isyan çıktı. ⓘ
Arapların Belh üzerindeki kontrolü uzun sürmedi ve kısa süre sonra Nazak (veya Nizak) Tarkhan adında gayretli bir Budist olan yerel bir prensin yönetimi altına girdi. Arapları 670 veya 671'de topraklarından kovdu. Nava-Vihara'nın Baş Rahibini (Barmak) azarlamakla kalmayıp, İslam'ı benimsediği için başını kestiği söylenir. Bir başka anlatıma göre, Belh Araplar tarafından fethedildiğinde, Nava-Vihara'nın baş rahibi başkente gitmiş ve Müslüman olmuştu. Bu durum Belh halkının hoşuna gitmemişti. Görevden alındı ve yerine oğlu getirildi. ⓘ
Nazak Tarkhan'ın sadece Baş Rahibi değil oğullarını da öldürdüğü söylenir. Sadece genç bir oğlu kurtuldu. Annesi tarafından Keşmir'e götürüldü ve burada tıp, astronomi ve diğer bilimler konusunda eğitim aldı. Daha sonra Belh'e geri döndüler. Dr. Maqbool Ahmed'in gözlemlerine göre, "Ailenin Keşmir kökenli olduğu düşünülebilir, çünkü sıkıntılı zamanlarında Vadi'ye sığınmışlardır. Her ne olursa olsun, Keşmir kökenli oldukları şüphesizdir ve bu aynı zamanda Barmakların sonraki yıllarda Keşmir'e duydukları derin ilgiyi de açıklamaktadır, zira Keşmir'den birçok âlim ve hekimin Abbasi sarayına davet edilmesinden onların sorumlu olduğunu biliyoruz." Prof. Maqbool, Yahya bin Barmak'ın elçisi tarafından hazırlanan raporda yer alan Keşmir tasvirlerine de değinmektedir. Elçinin Keşmir'i muhtemelen Samgramapida II (797-801) döneminde ziyaret etmiş olabileceğini tahmin etmektedir. Bilgeler ve sanatlara atıfta bulunulmuştur. ⓘ
Araplar, Emeviler döneminde Belh halkının gösterdiği güçlü direnişe rağmen Belh'i ancak MS 715 yılında kontrolleri altına almayı başardılar. Bir Arap Generali olan Kuteybe ibn Müslim el-Bahili 705'ten 715'e kadar Horasan ve doğu valisiydi. Araplar için Oxus'un ötesindeki topraklar üzerinde sağlam bir hakimiyet kurdu. Tokharistan'da (Baktriya) 715 yılında Tarkhan Nizak ile savaştı ve onu öldürdü. Arap fethinin ardından, Vihara'nın yerleşik keşişleri ya öldürüldü ya da inançlarını terk etmeye zorlandı. Viharalar yerle bir edildi. Manastırların kütüphanelerindeki el yazması şeklindeki paha biçilmez hazineler küllere teslim edildi. Şu anda sadece bir zamanlar kenti çevreleyen antik duvar kısmen ayakta durmaktadır. Nava-Vihara, Takhta-i-Rustam yakınlarında harabe halinde durmaktadır. 726'da Emevi valisi Esad ibn Abdullah el-Kasri Belh'i yeniden inşa ederek buraya bir Arap garnizonu yerleştirmiş, on yıl sonraki ikinci valiliğinde ise eyalet başkentini buraya nakletmiştir. ⓘ
Emeviler dönemi, Ebu Müslim'in Abbasi Devrimi sırasında şehri Abbasiler (bir sonraki Sünni Halifelik hanedanı) için ele geçirdiği 747 yılına kadar sürdü. Şehir, Abbasiler adına da olsa Tahiriler tarafından ele geçirildiği 821 yılına kadar Abbasilerin elinde kaldı. 870 yılında Saffariler tarafından ele geçirilmiştir. ⓘ
Saffarilerden Harezmşahlara
870 yılında Ya'kub ibn el-Leys el-Saffar Abbasi yönetimine karşı ayaklandı ve Sistan'da Saffariler hanedanını kurdu. Şimdiki Afganistan'ı ve İran'ın büyük bir kısmını ele geçirdi. Halefi Amr ibn el-Leys, Abbasilerin vasalları olan Samanilerden Maveraünnehir'i ele geçirmeye çalıştı, ancak 900 yılında Belh Savaşı'nda İsmail Samani tarafından yenilgiye uğratıldı ve esir alındı. Abbasi Halifesine esir olarak gönderildi ve 902 yılında idam edildi. Saffarilerin gücü azaldı ve Samanilerin vassalı haline geldiler. Böylece Belh artık onların eline geçti. ⓘ
Belh'teki Samani egemenliği, eski astları Gaznelilerin Belh'i ele geçirdiği 997 yılına kadar sürdü. 1006'da Belh Karahanlılar tarafından ele geçirildi, ancak Gazneliler 1008'de yeniden ele geçirdi. Son olarak Selçuklular 1059'da Belh'i fethetti. 1115 yılında düzensiz Oğuz Türkleri tarafından işgal edilmiş ve yağmalanmıştır. 1141 ve 1142 yılları arasında Belh, Selçukluların Katvan Savaşı'nda Kara-Hitan Hanlığı tarafından yenilgiye uğratılmasının ardından Harezm Şahı Atsız tarafından ele geçirildi. Ahmed Sencer, Alaüddin Hüseyin komutasındaki bir Gurlu ordusunu kesin bir yenilgiye uğrattı ve onu iki yıl esir tuttuktan sonra Selçukluların bir vassalı olarak serbest bıraktı. Ertesi yıl, Huttal ve Tuharistan'daki asi Oğuz Türklerine karşı yürüdü. Ancak iki kez yenildi ve Merv'de yapılan ikinci bir savaştan sonra esir düştü. Oğuzlar zaferlerinden sonra Horasan'ı yağmaladılar. ⓘ
Belh sözde Batı Karahanlıların eski hanı Mahmud Han tarafından yönetiliyordu, ancak gerçek iktidar üç yıl boyunca Nişabur emiri Müeyyidüddin Ay Aba'nın elindeydi. Sencer sonunda esaretten kaçtı ve Tirmiz üzerinden Merv'e döndü. 1157'de öldü ve Belh'in kontrolü 1162'deki ölümüne kadar Mahmud Han'a geçti. Belh 1162'de Harezmşahlar tarafından, 1165'te Kara Hıtaylar tarafından, 1198'de Gurlular tarafından ve 1206'da tekrar Harezmşahlar tarafından ele geçirildi. ⓘ
Muhammed el-İdrisi, 12. yüzyılda, çeşitli eğitim kurumlarına sahip olduğundan ve aktif bir ticaret yürüttüğünden bahseder. Şehirden Hindistan ve Çin'e kadar uzanan birkaç önemli ticaret yolu vardı. Ebu Bekir Abdullah el-Va'iz el-Belhi'nin 12. yüzyıl sonlarına ait yerel kroniği Belh'in Faziletleri (Fada'il-i-Belh), 848'de Belh valisi olarak atanan Davud'un sadece hatunu (hanımı) olarak bilinen bir kadının, kendisine Nawshǎd (Yeni Sevinç) adında ayrıntılı bir zevk sarayı inşa etmekle meşgulken "şehir ve insanlar için özel sorumluluk" ile görevi devraldığını belirtir. ⓘ
Moğol istilası
1220 yılında Cengiz Han Belh'i yağmalamış, sakinlerini katletmiş ve savunmaya elverişli tüm binaları yerle bir etmiştir - 14. yüzyılda Timur tarafından tekrar maruz kaldığı muamele. Ancak buna rağmen Marco Polo (muhtemelen geçmişine atıfta bulunarak) burayı "asil bir şehir ve büyük bir öğrenim merkezi" olarak tanımlayabilmiştir. Zira İbn Battuta, 1335 yılına kadar İran merkezli Moğol İlhanlığı'nın Tadjik vasalları olan Kartidlerin yönetimi sırasında 1333 civarında Belh'i ziyaret ettiğinde, burayı hala harabe halinde bir şehir olarak tanımlamıştır: "Tamamen harap ve ıssızdır, ancak onu gören biri, yapısının sağlamlığı nedeniyle (çünkü büyük ve önemli bir şehirdi) yerleşik olduğunu düşünürdü ve camileri ve kolejleri, binalarındaki lapis mavisi boyalarla kazınmış yazıtlarla şimdi bile dış görünüşlerini koruyor." ⓘ
1338'e kadar yeniden inşa edilmemiştir. Timurlenk tarafından 1389 yılında ele geçirilmiş ve kalesi yıkılmıştır, ancak halefi Şah Rukh 1407 yılında kaleyi yeniden inşa etmiştir. ⓘ
16. yüzyıldan 19. yüzyıla
Özbekler 1506 yılında Muhammed Şeybani komutasında Belh'e girdiler. Safeviler tarafından 1510 yılında kısa süreliğine kovuldular. Babür, 1511 ve 1512 yılları arasında İran Safevilerinin bir vassalı olarak Belh'i yönetti. Ancak Buhara Hanlığı tarafından iki kez yenilgiye uğratıldı ve Kabil'e çekilmek zorunda kaldı. Belh, 1598 ve 1601 yılları arasındaki Safevi yönetimi dışında Buhara tarafından yönetildi. ⓘ
Babür İmparatoru Şah Cihan, 1640'larda birkaç yıl boyunca onlarla sonuçsuz bir şekilde savaştı. Bununla birlikte, Belh 1641'den itibaren Babür İmparatorluğu tarafından yönetildi ve 1646'da Şah Cihan tarafından bir subah (imparatorluk üst düzey eyaleti) haline getirildi, ancak tıpkı komşu Badahşan Subahı gibi 1647'de kaybedildi. Belh, gençliğinde Aurangzeb'in hükümet merkeziydi. 1736 yılında Nadir Şah tarafından fethedilmiştir. Onun öldürülmesinden sonra, yerel Özbek Hacı Han 1747'de Maimana Hanlığı altında Belh'in bağımsızlığını ilan etti. ⓘ
1751'de Belh, Durrani İmparatorluğu'ndan Ahmad Shah Durrani tarafından ele geçirildi ve o zamandan beri Afgan yönetimi altında kaldı. ⓘ
1866'da, sel mevsimindeki bir sıtma salgınının ardından Belh, idari statüsünü Belh'in yaklaşık 20 kilometre (12 mil) güneydoğusundaki komşu Mezar-ı Şerif (Mazār-e Šarīf) şehrine kaptırdı. ⓘ
20. yüzyıldan 21. yüzyıla
1911 yılında Belh, Afgan yerleşimcilerden oluşan yaklaşık 500 evlik bir yerleşim yeri, bir Yahudi kolonisi ve yıkıntılar ile dönümlerce enkazın ortasında yer alan küçük bir çarşıdan oluşuyordu. Batı (Akça) kapısından girildiğinde, derleyicilerin eski Jama Mescidi'nin (Farsça: جَامع مَسجد, romanize: Jama' Mescidi, Cuma Camii) kalıntılarını tanıdığı üç kemerin altından geçiliyordu. Çoğunlukla tamamen bakımsız durumda olan dış duvarların çevresinin yaklaşık 6,5-7 mil (10,5-11,3 km) olduğu tahmin edilmektedir. Güneydoğuda, derleyicilere Moğol kökenli olduğunu gösteren bir höyük veya surun üzerine yerleştirilmişlerdi. ⓘ
Kuzeydoğudaki kale ve hisar, kasabanın oldukça yukarısında, çorak bir höyük üzerine inşa edilmişti ve duvarlarla çevrili ve hendekliydi. Ancak bunlardan geriye birkaç sütun kalıntısı dışında pek bir şey kalmamıştır. Yeşil Cami (Farsça: مَسجد سَبز, romanize edilmiştir: Adını yeşil çinili kubbesinden (bkz. fotoğraf sağ üst köşe) alan ve Hace Ebu Nasr Parsa'nın türbesi olduğu söylenen Mescid Sabz'da eski medreseden (Arapça: مَـدْرَسَـة, okul) geriye kalan kemerli girişten başka bir şey yoktu.) ⓘ
Kasaba 1911'de birkaç bin düzensiz asker (kasidar) tarafından garnizon haline getirilmişti; Afgan Türkistan'ının düzenli birlikleri Mazari Şerif yakınlarındaki Takhtapul'da konuşlanmıştı. Kuzeydoğudaki bahçeler, bir grup şenar ağacı Platanus orientalis tarafından gölgelenen bir avlunun bir tarafını oluşturan bir kervansaray içeriyordu. ⓘ
1934'te sekiz sokağın düzenlendiği, konutların ve çarşıların inşa edildiği bir modernizasyon projesi gerçekleştirilmiştir. Modern Belh, pamuk endüstrisinin, Batı'da "İran kuzusu" (Karakul) olarak bilinen derilerin ve badem ve kavun gibi tarımsal ürünlerin merkezidir. ⓘ
Alan ve müze 1990'lardaki iç savaş sırasında yağmalama ve kontrolsüz kazılardan zarar görmüştür. Taliban'ın 2001'de düşüşünden sonra bazı yoksul sakinler antik hazineleri satmak amacıyla kazı yaptı. Geçici Afgan hükümeti Ocak 2002'de yağmayı durdurduğunu açıklamıştır. ⓘ
Başlıca turistik yerler
Belh'in antik kalıntıları
Daha önceki Budist yapıların İslami yapılardan daha dayanıklı olduğu kanıtlanmıştır. Top-Rustam tabanda 46 m (50 yd), tepede 27 m (30 yd) çapında, dairesel ve yaklaşık 15 m (49 ft) yüksekliğindedir. İç kısımda dört dairesel tonoz gömülüdür ve muhtemelen bunlara açılan dört geçit dışarıdan delinmiştir. Binanın tabanı yaklaşık 60 cm (2.0 ft) kare ve 100 ila 130 mm (3.9 ila 5.1 inç) kalınlığında güneşte kurutulmuş tuğlalardan inşa edilmiştir. Takht-e Rustam, düz olmayan kenarları ile kama şeklinde bir plana sahiptir. Görünüşe göre pisé çamurundan (yani samanla karıştırılmış ve biriktirilmiş çamur) inşa edilmiştir. Bu kalıntılarda Çinli seyyah Xuanzang tarafından tarif edilen Nava Vihara'yı tanımamız mümkündür. Çevrede başka birçok tope (ya da stupa) kalıntısı bulunmaktadır. ⓘ
Mezar-ı Şerif'e giden yol üzerindeki harabe tepecikleri muhtemelen modern Belh'in üzerinde bulunduğu şehirden daha eski bir şehrin yerini temsil etmektedir. ⓘ
Diğerleri
Antik kalıntılar ve surların yanı sıra bugün çok sayıda ilgi çekici yer görülebilir:
- Sayed Subhan Quli Khan'ın medresesi.
- Bala-Hesar, Khwaja Nasr Parsa'nın türbesi ve camisi.
- Şair Rabi'a Balkhi'nin mezarı.
- Dokuz Kubbeli Cami (Mescid-i Noh Gonbad). Hacı Piyada olarak da anılan bu zarif süslemeli cami, Afganistan'da şimdiye kadar tespit edilen en eski İslami anıttır.
- Tepe Rustam ve Takht-e Rustam ⓘ
Belh Müzesi
Müze eskiden ülkenin en büyük ikinci müzesiydi, ancak koleksiyonu son zamanlarda yağmalamalardan zarar gördü. ⓘ
Müze, dini bir kütüphane ile paylaştığı binadan dolayı Sultanahmet Camii Müzesi olarak da bilinmektedir. Koleksiyonda Belh'in antik kalıntılarından sergilenen eserlerin yanı sıra 13. yüzyıldan kalma bir Kuran-ı Kerim de dahil olmak üzere İslam sanatı eserleri ve Afgan süsleme ve halk sanatı örnekleri yer almaktadır. ⓘ
Kültürel rol
Belh, Fars dili ve edebiyatının gelişiminde önemli bir role sahipti. Fars edebiyatının ilk eserleri aslen Belhli olan şairler ve yazarlar tarafından yazılmıştır. Birçok ünlü Fars şairi Belh'ten çıkmıştır. Ayrıca, şehir bilim için bir kültür merkeziydi ve bu bölgede çalışan veya bu bölgeden gelen önemli bilim adamlarına sahipti. ⓘ
Önemli kişiler
Şairler
- Ebu-Şakur Belhi 10. yüzyıl Fars şairi
- Abul Moayyad Balkhi 10. yüzyıl Fars şairi
- Ebu Ali Belhi, Biruni'ye göre bir Şah-name'nin yazarı
- Rabi'a Belhi, 10. yüzyıl Fars şairesi, Fars şiir tarihinin ilk kadın şairi
- Ebu Mansur Muhammed İbn Ahmed Dakikî, 10. yüzyıl Fars şairi, Belh onun önerilen doğum yerlerinden biridir
- Ma'ruf Belhi, 10. yüzyıl Fars şairi, Yeni Farsça şiirler yazan ilk şairlerden biri
- Ebu-Şakur Belhi, 10. yüzyıl Fars şairi
- Sani Belhi, 10. yüzyıl Farsça Ruba'i şairi
- Unsuri Belhi, 10./11. yüzyıl Gazneliler sarayında Fars kraliyet şairi
- Manuchihri Damghani, Dawlat Shah Samarkandi'ye göre Belh doğumlu, Gazneliler sarayında 11. yüzyıl Fars kraliyet şairi
- Raşidüddin Vatvat, 11. yüzyıl Fars sekreteri, şair ve filolog
- Anvari, 12. yüzyıl Fars şairi ve bilim adamı, Fars edebiyatının en büyük isimlerinden biri olarak kabul edilir, Belh'te yaşamış ve ölmüştür
- Rumi, 13. yüzyıl Fars şairi, Hanefi fakihi, İslam alimi, Maturidi ilahiyatçı ve Sufi mistik
- Mevlānā Celaleddin Rūmī Belhi 13. yüzyıl Fars şairi, en ünlü ve etkili Fars yazarlarından biri, Belh doğumlu
- Emir Hüsrev (Dehlevi), 13. yüzyılda yaşamış, ortaçağ Hindistan'ının en büyük Farsça yazan şairidir ve babası Emir Seyfuddin Belh'lidir
- Wasef Bakhtari, Fars dilinin Afgan çağdaş şairi, edebi figür ve entelektüel, Afgan-Fars edebiyatına she'r-e nimaa'i'yi ("Nimaik şiir") tanıtan ilk Fars şairlerinden biri, Belh doğumlu ⓘ
Bilim İnsanları
- Ebu Ma'şer el-Belhi, 8. yüzyıl İranlı astrolog, astronom ve filozof, Bağdat'taki Abbasi sarayının en büyük astrologu olarak kabul edilir
- Ebu Zeyd el-Belhi, 9. yüzyıl Fars polimatı: coğrafyacı, matematikçi, hekim, psikolog ve bilim adamı, Psikolojide Ruh Sağlığı Kavramını tanıttı
- İbn Sina veya İbn Sina, 10./11. yüzyıl filozofu ve bilim adamı, İslam Altın Çağı'nın en önemli hekimlerinden, astronomlarından, düşünürlerinden ve yazarlarından biri ve erken modern tıbbın babası, babası Abdullah Belh'liydi
- Ali ibn Yusuf al-Ilaqi, 11. yüzyıl Horasanlı İranlı hekim, İbn Sina'nın doğrudan öğrencisi, Belh'te çalıştı
- El-İsfizari, 12. yüzyıl, Horasanlı matematikçi, Belh'te çalıştı
- İbn Belhi, 12. yüzyılda yaşamış İranlı tarihçi ve Farsça Fārs-Nāma kitabının yazarı için kullanılan geleneksel bir isimdir ⓘ
Hükümdarlar ve imparatorlar
- Viştaspa, Belh'in eski kralı ve Zerdüşt'ün ilk takipçisi ve onun hamisi
- Halid ibn Barmak, 8. yüzyılda Abbasi Halifeliğinin veziri ve önde gelen Barmaki ailesinin üyesi
- Samanoğullarının atası ve Samaind hanedanının kurucusu olan Saman Huda, Belh yakınlarındaki Saman köyünde doğdu
- Gazneli hanedanının kurucusu Sabuktigin Belh'te öldü
- Timur, Timur İmparatorluğu'nu kuran Türk-Moğol fatihi, Belh'te taç giydi ⓘ
Dini figürler
- Zerdüşt, MÖ 1500 ila 500 yılları arasında yaşamış eski İranlı peygamber (ruhani lider), günümüzde Zerdüştlük olarak bilinen inancın kurucusu, Belh onun ana vaaz merkezlerinden biriydi, bazı tarihçilere göre Belh'te doğdu ve/veya öldü
- Mukatil ibn Süleyman El-Belhi, 8. yüzyılda yaşamış Kur'an hikayecisi, ilk olmasa da en eski Kur'an yorumlarından (tefsir) birini yazmıştır
- İbrahim ibn Adham Belhi, 8. yüzyıl Sufi azizi ve Belh'in hükümdarı olarak tanınan, erken dönem münzevi Sufi azizlerinin en önde gelenlerinden biri.
- Hiwi al-Balkhi, 9. yüzyıl Buharalı Yahudi tefsirci ve Kutsal Kitap eleştirmeni
- Shahid Balkhi 10. yüzyıl Fars teolog, filozof, şair ve sufi
- Abdullah, İbn-i Sina'nın babası ve saygın İsmaili alimi
- Bahaüddin Veled olarak da bilinen Muhammed ibn Hüseyin el Hatibi el Belhi, Mevlana'nın (Belhi) babası ve Belh'li saygın ilahiyatçı, hukukçu ve mistik ⓘ
Kardeş şehirler
Buhara, Özbekistan
Konya, Türkiye
Merv, Türkmenistan ⓘ