Ninova
| Mezopotamya | Fırat · Dicle ⓘ | ||
|---|---|---|---|
| Asuroloji · Sümeroloji | |||
İmparatorluklar / Şehirler
| |||
| Sümerler | Eridu · Kiş · Uruk · Ur Lagaş · Nippur · Girsu | ||
| Akad İmparatorluğu | Akad · Mari | ||
| Amoriler | İsin · Larsa | ||
| Babil İmparatorluğu | Babil · Kalde | ||
| Asur İmparatorluğu | Asur · Nemrut Horsabad · Ninova/Nineveh | ||
| Elam | Susa | ||
Kronoloji
|
Mezopotamya tarihi | Sümer (kral listesi) | Asur kralları listesi Babil kralları listesi Hitit kralları listesi |
Dil
|
Sümerce · Akadca | Elam dili · Aramice | Hurrice · Hititçe |
Mitoloji
|
Enuma Eliş · Gılgamış | Ziggurat · Nibiru | Marduk · Asur-Babil dinleri |
Ninova (Akatça: Ninua; Aramca: ܢܝܢܘܐ; İbranice: נינוה, Nīnewē; Arapça: نينوى, Naīnuwa), Dicle Nehri'nin doğu kıyısında bulunan ve bir dönem Asur Devleti'ne başkentliğini yapan bir Antik çağ kentidir. Modern Musul şehrinin hemen yanında bulunmaktadır. ⓘ
Burada ilk arkeolojik kazılar 1847 yılında Sir Austen Henry Layard tarafından yapılmış ve bu çalışmalar George Smith ve Hormuzd Rassam tarafından devam ettirilmiştir. 20. yüzyıl başında British Museumdan Leonard William King, 1927 yılından itibaren de Campbell Thompson tarafından kazılar sürdürülmüştür. Iraklı arkeologlar II. Dünya Savaşı sonrası kazıları devralsa da 1981 yılından sonraki çalışmalar Kaliforniya Üniversitesi'nden David Stronach tarafından yürütülmüştür. ⓘ
Milâttan önceki yıllarda Musul bölgesinin de içinde bulunduğu Mezopotamya üzerinde çok önemli uygarlıklar kurulduğu bilinmektedir. Bunların en önemlileri Asur ve Babil uygarlıklarıdır. ⓘ
Asur Devleti’nin merkezi olan Ninova; Dicle nehrinin karşısında ve doğu yönünde, Musul’un yanıbaşındadır. Ninova şehrini kuran Ninova veya Ninos. Ninova;, Asurluların hükümdarı olup 52 sene hükümran olmuştur. Asur Devleti yaklaşık 1300 yıl varlığını sürdürmüştür. ⓘ
Kerkük şehrini bina eden Asur Hükümdarı Sartnabal’ın (MÖ 800 yılında) bu şehre “Kerhsuluh” adını verdiği tarihî kaynaklarda rivayet edilmektedir. Keldânîcede “Kerh” şehir anlamına gelmektedir. “Suluh” ise Sartnabal’in esas ismidir. ⓘ
Asurlulardan sonra Babil Devleti’nin bölgeye tamamıyla hâkim olduğu görülmektedir. Fakat Babil’in hâkimiyeti Pers tecavüzleri karşısında uzun sürmemiş ve Musul-Kerkük bölgesi Perslerin eline geçtikten sonra buraya çok kalabalık şekilde Pers nüfusu iskân ettirilmiştir. ⓘ
İskender’in işgaline de marûz kalan Musul bölgesi ahâlîsi, Hıristiyanlığın ortaya çıkışından sonra bu dine yöneldi. Hıristiyanlığın nüfuz etmiş olduğu Musul, 2. yüzyılın başından itibaren Asurluların dinî merkezi olan Ninova’nın yerini aldı. Kur'an'da adı geçen Yunus peygamber Ninova halkındandır. ⓘ
2015 yılının Şubat ayında IŞİD tarafından Nineveh Arkeoloji Müzesinde bulunan Mezopotamya bölgesinde yaşamış uygarlıklara ait binlerce yıllık heykel, kabartma ve diğer eserlere büyük çapta zarar verildi. Eski bölge valisi Asil Nuceyfi açıklamalarında kırılan eserlerin 2 tanesinin hariç diğerlerinin gerçek olmadığını, gerçek eserlerin 2003 yılında Bağdat’taki Ulusal Müze’ye aktarıldığını iddia etmiştir. ⓘ
Asur'da yaşanan acı bir iç savaş döneminin ardından Babilliler, Medler, Persler, İskitler ve Kimmerler gibi eski tebaası olan halklardan oluşan bir koalisyon tarafından yağmalandığı MÖ 612 yılına kadar yaklaşık elli yıl boyunca dünyanın en büyük şehriydi. Şehir bir daha asla siyasi ya da idari bir merkez olmadı, ancak Geç Antik Çağ'da bir Hıristiyan piskoposun merkeziydi. Orta Çağ boyunca Musul'a göre gerilemiş ve MS 13. yüzyılda büyük ölçüde terk edilmiştir. ⓘ
Kalıntıları nehrin karşısında, Irak'ın Ninova Eyaleti'nde yer alan günümüzün büyük şehri Musul'un karşısında yer almaktadır. Surlar içindeki iki ana anlatı ya da höyük harabesi Tell Kuyunjiq ve Ninova'da vaaz veren Yunus peygamberin türbesinin bulunduğu Tell Nabī Yūnus'tur. Burada çok sayıda Asur heykeli ve diğer eserler kazılmıştır ve şu anda dünyanın dört bir yanındaki müzelerde yer almaktadır. ⓘ
İsim
İngilizce yer adı Nineveh, Latince Nīnevē ve Septuagint Yunancası Nineuḗ (Νινευή)'den, İncil'deki İbranice Nīnəweh (נִינְוֶה)'in etkisiyle, Akadca Ninua (var. Ninâ) veya Eski Babilce Ninuwā'dan gelmektedir. İsmin orijinal anlamı belirsizdir ancak bir koruyucu tanrıçaya atıfta bulunmuş olabilir. Çivi yazısında Ninâ (𒀏) bir evin içindeki balıktır (bkz. Aramice nuna, "balık"). Bu basitçe "Balık Yeri" anlamına gelebilir ya da balık veya Dicle ile ilişkili, muhtemelen aslen Hurrice kökenli bir tanrıçaya işaret ediyor olabilir. Şehrin daha sonra "Ninova'nın tanrıçası İştar'a" adandığı ve Nina'nın bu tanrıçanın Sümerce ve Asurca isimlerinden biri olduğu söylenmiştir. ⓘ
Ayrıca, Eski Babilce'deki נון/נונא kelimesi Anthiinae cinsi balıklara atıfta bulunur ve Ninova adı ile balık arasında bir ilişki olabileceğine işaret eder. ⓘ
Şehir ayrıca Mari dilinde Ninuwa, Aramice'de Ninawa, Süryanice'de Ninwe (ܢܸܢܘܵܐ) ve Farsça'da Nainavā (نینوا) olarak biliniyordu. ⓘ
Nebī Yūnus, "Yunus Peygamber "in Arapçasıdır. Layard'a göre Kuyunciq Türkçe bir isimdi ve Araplar tarafından Armousheeah olarak biliniyordu ve Kara Koyunlu hanedanıyla bir bağlantısı olduğu düşünülüyordu. Bu toponimler sırasıyla Khosr deresinin kuzey ve güneyindeki bölgelere atıfta bulunmaktadır: Kuyunjiq, şehir surları tarafından çevrelenen ve Tell Kuyunjiq'in büyük (35 hektar) höyüğünün hakim olduğu tüm kuzey sektörün adıdır; Nabī (veya daha yaygın olarak Nebi) Yunus ise Tell Nebi Yunus'ta bulunan Peygamber Yunus / Yahya Camii'nin etrafındaki güney sektörüdür. ⓘ
Coğrafya
.jpg)
Antik Ninova'nın kalıntıları, höyükleriyle birlikte Kuyunciq ve Nebī Yūnus bölgeleri, Dicle ve Khosr Nehirlerinin birleştiği ovanın düz bir kısmında, 12 kilometrelik (7,5 mil) bir surla çevrili 750 hektarlık (1.900 dönüm) bir alanda yer almaktadır. Bu geniş alanın tamamı şu anda Musul'un doğusundaki Nebi Yunus banliyösünün yaklaşık üçte biri tarafından kaplanan muazzam bir harabe alanıdır. ⓘ
Antik Ninova bölgesi Khosr nehri tarafından ikiye bölünmüştür. Khosr'un kuzeyinde, Tell Kuyunjiq akropolü de dahil olmak üzere Kuyunjiq olarak adlandırılan bölge; Rahmaniye'nin yasadışı köyü Kuyunjiq'in doğusunda yer alıyordu. Khosr'un güneyinde, kentleşmiş alan Nebi Yunus (ayrıca Ghazliya, Jezayr, Jammasa) olarak adlandırılır ve Yunus Peygamber'in camisinin ve altındaki Esarhaddon/Aşurbanipal sarayının bulunduğu Tell Nebi Yunus'u içerir. Al-'Asady caddesinin güneyinde (IŞİD'in şehir surlarının bir kısmını yıkmasıyla oluşan) bölge Jounub Ninawah ya da Shara Pepsi olarak adlandırılmaktadır. ⓘ
Ninova, Akdeniz ve Hint Okyanusu arasındaki büyük karayolu üzerinde Dicle'yi geçen ticari yollar için önemli bir kavşaktı, böylece Doğu ve Batı'yı birleştirdi, birçok kaynaktan zenginlik aldı, böylece bölgenin tüm antik şehirlerinin en büyüklerinden biri ve Yeni Asur İmparatorluğu'nun son başkenti oldu. ⓘ
Tarih
Erken tarih
.jpg)
Ninova antik çağın en eski ve en büyük şehirlerinden biriydi. Helenistik döneme ait metinler daha sonra Νίνου πόλις'in (Ninopolis) kurucusu olarak Ninus'u önermiştir, ancak bunun tarihsel bir dayanağı yoktur. Yaratılış Kitabı 10:11'e göre Ninova'yı "Nemrut", yani muhtemelen I. Sargon inşa etmiştir. Ninova'nın bağlamı, Yukarı Mezopotamya'nın bölgesel gelişimi içindeki birçok merkezden biriydi. Bu bölge yağmurla beslenen tarımı destekleyebilen ovalar olarak tanımlanır. Suriye kıyılarından Zagros dağlarına kadar dar bir şerit halinde uzanır. Güneyde çöller, kuzeyde ise dağlarla çevrilidir. Bu bölgedeki kültürel uygulamalar, teknoloji ve ekonomi ortaktı ve neolitik dönemden itibaren benzer bir yörünge izlediler. ⓘ
Neolitik Dönem
Ninova Ovası'nın kuzey tarafına bitişik Zagros Dağları'ndaki mağaralar, en ünlüsü Şanidar Mağarası olmak üzere PPNA yerleşimleri olarak kullanılmıştır. Ninova'nın kendisi MÖ 6000 gibi erken bir tarihte, geç Neolitik dönemde kurulmuştur. Ninova'da yapılan derin sondajlar, Hassuna arkeolojik kültürünün erken dönemlerine tarihlenen toprak katmanlarını ortaya çıkarmıştır. Ninova'nın gelişimi ve kültürü, birkaç kilometre kuzeydoğudaki Tepe Gawra ve Tell Arpachiyah ile paralellik göstermektedir. Ninova, Halaf Dönemi'nde tipik bir tarım köyüydü. ⓘ
Kalkolitik
MÖ 5000 yılında Ninova bir Halaf köyünden bir Ubeyd köyüne dönüşmüştür. Geç Kalkolitik dönemde Ninova, Yukarı Mezopotamya'daki birkaç Ubeyd köyünden biriydi ve Ugarit, Brak, Hamoukar, Arbela, Alep ve bölgesel olarak Susa, Eridu, Nippur'da bir proto-şehir haline geldi. MÖ 4500 ile 4000 yılları arasındaki dönemde 40 hektara ulaşmıştır. Genetik araştırmalara göre, MÖ 4800 dolaylarında Kenan'a göç eden Ghassulianlar, Ninova'nın hemen kuzeydoğusundaki Zagros dağlarından gelmişlerdir. ⓘ
Büyük Ninova bölgesi, metal teknolojisinin Yakın Doğu'ya yayılmasında, Anadolu dışında bakırın eritildiği ilk yer olarak dikkat çekmektedir. Tell Arpachiyah en eski bakır eritme kalıntılarına ve Tepe Gawa en eski metal işçiliğine sahiptir. Bakır Ergani'deki madenlerden geliyordu. ⓘ
Erken Tunç Çağı
Ninova, Dicle üzerindeki en yüksek gezilebilir nokta olması nedeniyle Uruk Genişlemesi sırasında Uruk'un bir ticaret kolonisi haline gelmiştir. Fırat üzerindeki Habuba Kabira ile çağdaştı ve benzer bir işlevi vardı. MÖ 3000'e gelindiğinde Kiş uygarlığı Ninova'ya kadar genişlemişti. Bu sırada Ninova'nın ana tapınağı, Ninovalı İştar biçiminde Semit tanrıçası İştar'a yeniden adanan İştar tapınağı olarak bilinir. Ninovalı İştar, Hurro-Urartu panteonundan Šauška ile birleştirilmiştir. Bu tapınak 'Şeytan Kovucuların Evi' (Çivi Yazısı: 𒂷𒈦𒈦 GA2.MAŠ.MAŠ; Sümerce: e2 mašmaš) olarak adlandırılmıştır. İsmi çevreleyen etimolojinin bağlamı, Sümerce'de Maşmaş olarak adlandırılan Şeytan Kovucu'nun, resmi rahiplikten bağımsız olarak faaliyet gösteren serbest bir büyücü olduğu ve cinleri kovma eylemi yoluyla kısmen bir tıp uzmanı olduğudur. ⓘ
Ninova 5 dönemi
Ninova'nın bölgesel etkisi özellikle Ninova 5 ya da Ninova V (MÖ 2900-2600) olarak bilinen arkeolojik dönemde belirginleşmiştir. Bu dönem öncelikle Yukarı Mezopotamya'da yaygın olarak bulunan karakteristik çanak çömleklerle tanımlanır. Ayrıca Yukarı Mezopotamya bölgesi için arkeologlar tarafından Erken Jezirah kronolojisi geliştirilmiştir. Bu bölgesel kronolojiye göre, 'Ninivite 5' Erken Jezirah I-II dönemine eşdeğerdir. ⓘ
Ninova 5'ten önce Geç Uruk dönemi gelmektedir. Ninevite 5 çanak çömleği, Erken Transkafkasya kültürü çanak çömleği ve Jemdet Nasr dönemi çanak çömleği ile kabaca çağdaştır. Irak Scarlet Ware kültürü de bu döneme aittir; bu renkli boyalı çanak çömlek Jemdet Nasr çanak çömleğine benzer. Scarlet Ware ilk olarak Irak'ta Diyala Nehri havzasında belgelenmiştir. Daha sonra yakınlardaki Hamrin Havzası'nda ve Luristan'da da bulunmuştur. Susa'daki Proto-Elamit dönemiyle de çağdaştır. ⓘ
- Ninova ile ilgili stiller 5
Boyalı küp - Ninova 5
Boyalı kase - Uruk-Nineveh 5 geçiş
Jemdet Nasr eşyası
Proto-Elamit çanak çömlek MÖ 3100
Çanak çömlek, Tepeyatağı, Khudat bölgesi, Kura-Araxtes kültürü ⓘ
Geç Tunç Çağı
Bu dönemde Ninova hâlâ özerk bir şehir devletiydi. Akad İmparatorluğu'na dahil edilmiştir. İlk şehir (ve sonraki binalar) bir fay hattı üzerinde inşa edilmiş ve sonuç olarak bir dizi depremden zarar görmüştür. Bu olaylardan biri, MÖ 2260 yılında Akad kralı Maniştuşu tarafından yeniden inşa edilen ilk İştar tapınağını yıkmıştır. Ur'un M.Ö. 2000 yılında düşmesinden sonra Ninova, yükselen güç Asur'un içine çekilmiştir. ⓘ
Eski Asur dönemi
Tarihi Ninova'dan Eski Asur İmparatorluğu'nda I. Şamşi-Adad (1809-1775) döneminde, MÖ yaklaşık 1800 yılında, kentin erken dönemdeki öneminden sorumlu olan İştar kültünün ibadet merkezi olarak bahsedilmektedir. ⓘ
Mitanni dönemi
Tanrıçanın heykeli MÖ 14. yüzyılda Mitanni kralının emriyle Mısır Firavunu Amenhotep III'e gönderilmiştir. Asur kenti Ninova, MÖ 14. yüzyılın başlarına kadar yarım yüzyıl boyunca Mitanni'nin vasallarından biri olmuştur. ⓘ
Orta Asur dönemi
Asur kralı I. Aşur-uballit MÖ 1365 yılında Mitanni İmparatorluğu'nu yıkıp Orta Asur İmparatorluğu'nu (MÖ 1365-1050) kurarken burayı geri almıştır. ⓘ
Asur hükümdarlarının MÖ 3. binyılın sonları ve 2. binyıl boyunca Ninova'da kapsamlı bir şekilde inşaat yaptıklarını gösteren çok sayıda kanıt vardır; burası başlangıçta bir "Asur taşra kenti" gibi görünmektedir. Yüksek kentte yazıtları bulunan daha sonraki hükümdarlar arasında Orta Asur İmparatorluğu kralları I. Şalmaneser (MÖ 1274-1245) ve I. Tiglath-Pileser (MÖ 1114-1076) bulunmaktadır; her ikisi de Assur'da (Aşur) aktif inşaatçılardır. ⓘ
Demir Çağı
Yeni Asurlular
Yeni Asur İmparatorluğu döneminde, özellikle de Ashurnasirpal II (MÖ 883-859 arası hüküm sürmüştür) zamanından itibaren, mimari açıdan kayda değer bir genişleme yaşanmıştır. Tiglath-pileser III, Sargon II, Sennacherib, Esarhaddon ve Ashurbanipal gibi birbirini izleyen hükümdarlar, Sîn, Ashur, Nergal, Shamash, Ninurta, Ishtar, Tammuz, Nisroch ve Nabu tapınaklarının yanı sıra yeni saraylar da inşa etmişlerdir.
Sennacherib'in Ninova'yı geliştirmesi
Ninova'yı gerçekten görkemli bir şehir haline getiren kişi Sanherib'dir (MÖ 700 civarı). Yeni caddeler ve meydanlar düzenlemiş ve kentin içine, planı büyük ölçüde kurtarılmış olan ve toplam boyutları yaklaşık 503'e 242 metre (1.650 ft × 794 ft) olan Güney Batı Sarayı'nı ya da "rakipsiz saray "ı inşa etmiştir. Birçoğu heykellerle kaplı en az 80 odadan oluşuyordu. Sarayda çok sayıda çivi yazılı tablet bulunmuştur. Sağlam temel, kireçtaşı blokları ve kerpiç tuğlalardan yapılmıştır; 22 metre (72 ft) yüksekliğindedir. Temel toplamda yaklaşık 2.680.000 metreküp (3.505.308 cu yd) tuğladan (yaklaşık 160 milyon tuğla) yapılmıştır. Kerpiç tuğladan yapılan üstteki duvarlar 20 metre (66 ft) yüksekliğindeydi. ⓘ
Ana kapılardan bazıları 30.000 kilogram (30 t) ağırlığında devasa taş lamassu kapı figürleriyle çevriliydi; bunlar insan başlı kanatlı Mezopotamya aslanları veya boğalarıydı. Bunlar Balatai'deki taş ocaklarından 50 kilometre (31 mil) taşınmış ve alana vardıklarında muhtemelen bir rampa ile 20 metre (66 ft) yukarı kaldırılmaları gerekmiştir. Ayrıca, heykellerin oyulması ve bir mavna üzerinde taşınması da dahil olmak üzere her inşaat adımını belgeleyen resimli kayıtlar içeren 3.000 metrelik (9.843 ft) taş Asur saray kabartmaları da bulunmaktadır. Bir resimde 44 adam devasa bir heykeli çekerken görülüyor. Oymada ise üç adam Colossus'un üzerinde durarak operasyonu yönetiyor. Heykeller varış yerlerine ulaştığında son oyma işlemi yapılıyordu. Heykellerin çoğu 9.000 ila 27.000 kilogram (19.842 ila 59.525 lb) ağırlığındadır. ⓘ
Duvarlardaki taş oymalar arasında birçok savaş sahnesi, kazığa oturtma ve Sanherib'in adamlarının savaş ganimetlerini onun önünde geçit töreniyle sergilediği sahneler yer almaktadır. Yazıtlar onun fetihleriyle övünüyordu: Babil için şöyle yazmıştı: "Sakinlerine, gençlerine ve yaşlılarına acımadım ve cesetleriyle şehrin sokaklarını doldurdum." Tam ve karakteristik bir set, 701'deki Lakiş kuşatmasına giden seferi gösterir; Sanherib'in hükümdarlığından kalma "en iyi" settir ve şu anda British Museum'dadır. Daha sonra Lakiş'teki bir savaş hakkında şunları yazmıştır: "Boyunduruğuma boyun eğmeyen Yahuda Kralı Hizkiya'yı... kraliyet kenti Yeruşalim'e kafesteki bir kuş gibi kapattım. Karşısına surlar diktim, kent kapısından çıkan herkese suçunun bedelini ödettim. Yağmaladığım kentlerini onun ülkesinden kopardım." ⓘ
Bu dönemde Ninova'nın toplam alanı yaklaşık 7 kilometrekareydi (1.730 dönüm) ve surlarına on beş büyük kapı giriyordu. On sekiz kanaldan oluşan özenli bir sistem tepelerden Ninova'ya su getiriyordu ve yaklaşık 65 kilometre (40 mil) uzaklıktaki Jerwan'da Sanherib tarafından inşa edilen görkemli bir su kemerinin birkaç bölümü keşfedildi. Bu bölgede 100.000'den fazla (belki de 150.000'e yakın) kişi yaşıyordu ki bu sayı o dönemde Babil'de yaşayanların yaklaşık iki katıydı ve burayı dünyanın en büyük yerleşim yerleri arasına sokuyordu. ⓘ
Oxford'dan Stephanie Dalley gibi bazı akademisyenler, Sanherib'in sarayının yanına inşa ettiği bahçenin ve bununla bağlantılı sulama işlerinin Babil'in orijinal Asma Bahçeleri olduğuna inanmaktadır; Dalley'in argümanı, Berossus'a atfedilen Asma Bahçeleri'nin geleneksel yerleşiminin edebi ve arkeolojik kanıtların bir kombinasyonuyla birlikte tartışılmasına dayanmaktadır. ⓘ
Aşurbanipal'den sonra
Ninova'nın büyüklüğü kısa sürdü. MÖ 627 civarında, son büyük kralı Asurbanipal'in ölümünden sonra, Yeni Asur İmparatorluğu rakip taht iddiacıları arasındaki bir dizi acı iç savaşla çözülmeye başladı ve MÖ 616'da Asur kendi eski vasalları olan Babilliler, Keldaniler, Medler, Persler, İskitler ve Kimmerler tarafından saldırıya uğradı. Yaklaşık MÖ 616 yılında Kalhu yağmalanmış, müttefik kuvvetler sonunda Ninova'ya ulaşmış, MÖ 612 yılında şehri kuşatıp yağmalamış, ev ev süren şiddetli çatışmaların ardından şehir yerle bir edilmiştir. Kuzey ve batıdaki son Asur kalelerine kaçamayan şehir halkının çoğu ya katledildi ya da şehirden sürülerek yeni yerleşim yerleri kurdukları kırsal bölgelere sürüldü. Alanda arkeologlar tarafından gömülmemiş birçok iskelet bulunmuştur. Asur İmparatorluğu MÖ 605 yılında sona ermiş, Medler ve Babilliler kolonileri kendi aralarında paylaşmışlardır. ⓘ
Ninova'nın 612 yılında Medlerin mi yoksa Yeni Babil İmparatorluğu'nun mu egemenliği altına girdiği net değildir. Ninova'nın Düşüşü ile ilgili Babil Kroniği Ninova'nın "höyüklere ve yığınlara dönüştüğünü" kaydeder, ancak bu edebi bir abartıdır. Ninova'nın tamamen yıkıldığı geleneksel olarak İbranice Hezekiel Kitabı ve Yunanca Xenophon'un (MÖ 354) On Binlerin Geri Çekilişi tarafından doğrulanmış olarak görülmüştür. Ninova'da daha sonra Akadca çivi yazılı tabletler bulunmamıştır. 612'de harap olmasına rağmen şehir tamamen terk edilmemiştir. Yine de Yunan tarihçiler Ctesias ve Herodot'a (MÖ 400 civarı) göre Ninova geçmişte kalmıştır; Ksenofon da MÖ 4. yüzyılda buradan geçtiğinde şehri terk edilmiş olarak tanımlamıştır. ⓘ
Daha sonraki tarih
Ninova'nın bir yerleşim yeri olarak varlığını sürdürdüğüne dair en eski yazılı kanıt muhtemelen MÖ 539/538 tarihli Kiros Silindiri'dir, ancak bunun okunuşu tartışmalıdır. Eğer Ninova olarak doğru okunursa, Büyük Kiros'un Ninova'daki İştar tapınağını restore ettiğini ve muhtemelen yeniden yerleşimi teşvik ettiğini gösterir. Ninova'da bir dizi çivi yazılı Elam tableti bulunmuştur. Bunlar muhtemelen Asur'un çöküşünü takip eden yüzyılda Elam'ın yeniden canlandığı döneme aittir. Stephanie Dalley'in MÖ 4. yüzyılda yazıldığını ileri sürdüğü İbranice Yunus Kitabı, şehrin tövbesini ve Tanrı'nın merhametinin yıkımı önlediğini anlatmaktadır. ⓘ
Arkeolojik olarak, 612'den sonra Nabu tapınağının onarıldığına ve Sanherib'in sarayının kullanılmaya devam ettiğine dair kanıtlar vardır. Senkretik Helenistik kültlere dair kanıtlar vardır. Bir Hermes heykeli ve Sebitti tapınağına iliştirilmiş Yunanca bir yazıt bulunmuştur. MS 2. yüzyıla tarihlenen bir Herakles Epitrapezios heykeli de bulunmuştur. Aşurbanipal'in kütüphanesi Büyük İskender zamanına kadar hala kullanılıyor olabilir. ⓘ
Şehir Selevkos İmparatorluğu döneminde aktif olarak yeniden iskân edilmiştir. Part İmparatorluğu döneminde Sennacherib'in sarayında daha fazla değişiklik yapıldığına dair kanıtlar vardır. Partlar ayrıca Ninova'da bronz sikke basan bir belediye darphanesi kurmuşlardır. Tacitus'a göre, MS 50 yılında Roma desteğiyle Part tahtında hak iddia eden Meherdates Ninova'yı ele geçirmiştir. ⓘ
Geç Antik Çağ'da Ninova Dicle'nin doğu kıyısıyla sınırlıydı ve batı kıyısında yerleşim yoktu. Sasani İmparatorluğu döneminde Ninova idari bir merkez değildi. MS 2. yüzyılda Hıristiyanlar vardı ve 554'te Doğu Kilisesi'nin bir piskoposluğuydu. Kral Khosrow II (591-628) batı yakasında bir kale inşa ettirmiş ve 570 ve 595 yıllarında iki Hıristiyan manastırı inşa edilmiştir. Büyüyen bu yerleşim yeri Arap fetihlerinden sonrasına kadar Musul olarak adlandırılmamıştır. Hesnā ʿEbrāyē (Yahudilerin Kalesi) olarak adlandırılmış olabilir. ⓘ
Şehir, 627 yılında Doğu Roma İmparatorluğu ile Sasaniler arasında Ninova Savaşı'nın yapıldığı yer olmuştur. 641 yılında, batı yakasında bir cami inşa eden ve burayı idari bir merkeze dönüştüren Araplar tarafından fethedildi. Emevi hanedanlığı döneminde Ninova'yı gölgede bırakmış ve sınırlı yeni inşaatlarla bir Hıristiyan banliyösüne indirgenmiştir. 13. yüzyıla gelindiğinde Ninova çoğunlukla harabeye dönmüştü. Bir kilise, 2014 yılında IŞİD tarafından yıkılana kadar hacıları çekmeye devam eden Yunus Peygamber'in Müslüman türbesine dönüştürülmüştür. ⓘ
İncil'deki Ninova
İbranice Kutsal Kitap'ta Ninova'dan ilk kez Yaratılış 10:11'de bahsedilir: "Aşur o ülkeyi terk etti, Ninova'yı kurdu". Bazı modern İngilizce çeviriler bu ayetin İbranicesinde geçen "Aşur" kelimesini bir kişi yerine "Asur" ülkesi olarak yorumlamakta, böylece Ninova'nın kurucusunun Aşur değil Nemrut olduğunu düşünmektedir. Sir Walter Raleigh'in Ninova'yı ve Yaratılış 10:11-12'deki şehirleri Nemrut'un inşa ettiği düşüncesi de bilim adamları tarafından çürütülmüştür. Ölü Deniz Parşömenleri arasında bulunan on beş Jubilees metninin keşfi, Kumran'daki Yahudi mezheplerine göre Yaratılış 10:11'in Ninova'nın Aşur'a atfedildiğini doğruladığını göstermiştir. Ninova'nın Aşur'a atfedilmesi Yunanca Septuagint, Kral James İncili, Cenevre İncili ve Romalı tarihçi Flavius Josephus'un Antiquities of the Jews (Antiquities, i, vi, 4) adlı eserinde de desteklenmektedir. ⓘ
Ninova, Asur İmparatorluğu'nun gelişen başkentiydi ve Asur Kralı Sanherib'in eviydi, Kral Hizkiya (יְחִזְקִיָּהוּ) ve Yahudi peygamber Yeşaya'nın (ישעיה) yaşamı boyunca. İbrani kutsal kitabında kaydedildiği gibi, Ninova aynı zamanda Sanherib'in iki oğlunun ellerinde öldüğü ve daha sonra vasal `rrt (Urartu) ülkesine kaçtığı yerdi. Peygamber Nahum'un kitabı neredeyse tamamen Ninova'ya karşı kehanet niteliğindeki kınamalarla doludur. Yıkımı ve mutlak ıssızlığı önceden bildirilir. Sonu garip, ani ve trajiktir. Kutsal Kitap'a göre, bu Tanrı'nın işiydi, Asur'un gururunu yargılamasıydı. Tanrı peygamberlik sözünü yerine getirerek, "oranın tamamen sonunu" getirdi. Orası bir "ıssızlığa" dönüştü. Peygamber Zephaniah da başkenti olduğu imparatorluğun çöküşüyle birlikte yıkılacağını öngörür. Ninova aynı zamanda Tobit Kitabı'nın da geçtiği yerdir. ⓘ
Asur İmparatorluğu döneminde geçen Yunus Kitabı'nda Ninova, "üç günlük yol genişliğinde son derece büyük bir kent" olarak tanımlanır ve o dönemdeki nüfusu "120.000'den fazla" olarak verilir. Yaratılış 10:11-12'de "Ninova, Rehobot, Kalah ve Resen" olmak üzere dört şehir sıralanır ve Resen ya da Kalah'ın "büyük şehir" olduğu muğlak bir şekilde belirtilir. Kuyunciq, Nimrud, Karamlesh ve Khorsabad kalıntıları düzensiz bir dörtgenin dört köşesini oluşturur. "Büyük şehir" Ninova'nın kalıntıları, birinden diğerine çizilen çizgilerle oluşturdukları paralelkenarın içine dahil edilen tüm alanla birlikte, genellikle bu dört yerden oluştuğu kabul edilir. Yunus'taki Ninova betimlemesi büyük olasılıkla çevredeki Rehobot, Kalah ve Resen kentlerini de içeren büyük Ninova'ya bir göndermedir Yunus Kitabı Ninova'yı yıkıma layık kötü bir kent olarak tasvir eder. Tanrı Yunus'u Ninovalılara yaklaşan yıkımlarını duyurması için göndermiş, onlar da bu yüzden oruç tutup tövbe etmişlerdir. Sonuç olarak Tanrı kentin canını bağışlar; Yunus buna karşı çıktığında Tanrı, doğru ile yanlış arasındaki farkı bilmeyen ("sağ elleriyle sol ellerini ayırt edemeyen") halka ve kentteki hayvanlara merhamet gösterdiğini belirtir. ⓘ
Ninova'nın tövbesi ve kötülükten kurtuluşu İbranice Tanah'ta (Hıristiyanlarca Eski Ahit olarak bilinir) bulunabilir ve Hıristiyan Yeni Ahit ve Müslüman Kur'an'da da anılır. Günümüzde Süryani ve Doğu Ortodoks kiliseleri Ninova Orucu sırasında Yunus'un balığın içinde geçirdiği üç günü anmaktadır. Bu bayramı kutlayan Hıristiyanlar yiyecek ve içeceklerden uzak durarak oruç tutarlar. Kiliseler, takipçilerini et, balık ve süt ürünlerinden uzak durmaya teşvik eder. ⓘ
Arkeoloji
Ninova'nın yeri bazılarına göre Orta Çağ boyunca sürekli olarak biliniyordu. Tudela'lı Benjamin 1170 yılında, Regensburg'lu Petachiah ise kısa bir süre sonra burayı ziyaret etmiştir. ⓘ
Carsten Niebuhr 1761-1767 Danimarka keşif gezisi sırasında yerini kaydetmiştir. Niebuhr daha sonra şöyle yazmıştır: "Nehre yaklaşıncaya kadar bu kadar dikkat çekici bir noktada olduğumu öğrenemedim. Sonra bana Nunia dedikleri büyük bir tepenin üzerinde bir köy ve içinde Yunus peygamberin gömülü olduğu bir cami gösterdiler. Bu bölgedeki bir başka tepenin adı da Kalla Nunia ya da Ninova Kalesi. Bunun üzerinde Koindsjug köyü yer alır." ⓘ
Kazı geçmişi
1842 yılında, Musul'daki Fransız Başkonsolosu Paul-Émile Botta, nehrin karşı kıyısı boyunca uzanan geniş höyükleri araştırmaya başladı. Tell Kuyunjiq'te çok az başarı elde etmesine rağmen, bu kazılarda çalıştırdığı yerel halk, büyük bir şaşkınlıkla, 20 km uzaklıktaki Khorsabad höyüğünde bir yapı kalıntısına rastladılar; daha sonraki araştırmalarda bu yapının Sargon II'nin kraliyet sarayı olduğu ortaya çıktı ve içinde çok sayıda kabartma bulundu ve kaydedildi, ancak bunlar yangından zarar görmüştü ve çoğu kaldırılamayacak kadar kırılgandı. ⓘ
1847 yılında genç İngiliz diplomat Austen Henry Layard kalıntıları keşfetti. Layard modern arkeolojik yöntemleri kullanmadı; amacı "mümkün olan en az zaman ve para harcayarak mümkün olan en fazla sayıda iyi korunmuş sanat eseri elde etmekti". Layard, 1849'da Kuyunjiq höyüğünde 71 odası ve devasa kabartmalarıyla Sennacherib'in kayıp sarayını yeniden keşfetti. Ayrıca Aşurbanipal'in sarayını ve 22.000 çivi yazılı kil tablet içeren ünlü kütüphanesini de ortaya çıkardı. Layard'ın malzemesinin çoğu British Museum'a gönderildi, ancak diğerleri Lady Charlotte Guest'e verilen ve sonunda Metropolitan Müzesi'ne giden iki büyük parça olarak başka yerlere dağıldı. Ninova arkeolojisinin incelenmesi, Esarhaddon (MÖ 681-669) ve Ashurbanipal (MÖ 669-626) gibi kralların yönetimindeki eski Asur'un zenginliğini ve ihtişamını ortaya koymaktadır. ⓘ
Keşif çalışmaları Hürmüzd Rassam (bir Asurlu), George Smith ve diğerleri tarafından sürdürüldü ve Avrupa müzeleri için Asur'a ait geniş bir numune hazinesi adım adım gün yüzüne çıkarıldı. Saray üstüne saray keşfedildi, süslemeleri ve yontulmuş levhalarıyla bu eski halkın yaşamını ve davranışlarını, savaş ve barış sanatlarını, dinlerinin biçimlerini, mimarilerinin tarzını ve hükümdarlarının ihtişamını ortaya çıkardı. ⓘ
Kuyunjiq höyüğü, 20. yüzyılın başında Leonard William King liderliğindeki British Museum arkeologları tarafından tekrar kazılmıştır. Çabaları, başka bir çivi yazılı kütüphanenin var olması beklenen, yazı tanrısı Nabu Tapınağı'nın bulunduğu alana yoğunlaştı. Ancak, böyle bir kütüphane hiç bulunamadı: büyük olasılıkla, daha sonraki sakinlerin faaliyetleri tarafından yok edilmişti. ⓘ
Kazılar, King'in keşif gezilerine katılmış olan Campbell Thompson başkanlığında 1927 yılında yeniden başladı. Bazı çalışmalar Kuyunciq'in dışında, örneğin Ninova'nın eski cephaneliği olan Tell Nebi Yunus höyüğünde ya da dış surlar boyunca yürütülmüştür. Burada, duvarların kuzeybatı köşesinin yakınında, daha sonraki bir binanın döşemesinin ötesinde, arkeologlar, neredeyse mükemmel olan bir Esarhaddon prizmasının yanı sıra, Sennacherib, Esarhaddon ve Ashurbanipal'in kraliyet yıllıklarını kaydeden yaklaşık 300 prizma parçası buldular. ⓘ
İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra Iraklı arkeologlar tarafından çeşitli kazılar gerçekleştirilmiştir. Muhammed Ali Mustafa 1951'den 1958'e kadar bölgede çalışmıştır. Çalışmalar 1967'den 1971'e kadar Tariq Madhloom tarafından sürdürülmüştür. Manhal Jabur tarafından 1970'lerin başından 1987'ye kadar bazı ek kazılar yapılmıştır. Bu kazılar çoğunlukla Tell Nebi Yunus'a odaklanmıştır. ⓘ
Berkeley'deki California Üniversitesi'nden İngiliz arkeolog ve Asurolog Profesör David Stronach 1987'den 1990'a kadar alanda bir dizi yüzey araştırması ve kazı gerçekleştirmiş, dikkatini birkaç kapıya, mevcut kerpiç duvarlara ve kuşatma zamanlarında şehre su sağlayan sisteme odaklamıştır. Kazı raporları devam etmektedir. ⓘ
Son olarak, Alma Mater Studiorum - Bologna Üniversitesi ve Irak SBAH tarafından Nicolò Marchetti başkanlığında yürütülen bir Irak-İtalya Arkeolojik Keşif Gezisi, Doğu Ninova'nın kazılması, korunması ve halka sunulmasını amaçlayan uzun vadeli bir projeye (NINEV_E projesi) başladı (2019 ve 2021 arasındaki sonbaharda şimdiye kadar üç kampanya gerçekleştirildi). Çalışmalar, (IŞİD'in yıkımlarından kalan yüzlerce ton molozun kaldırılmasının ardından) tamamen onarılan, araştırılan ve yeni bir çatıyla korunan Adad Kapısı'ndan Nebi Yunus kasabasının derinliklerine kadar on bir kazı alanında yürütülmüştür. Üç alanda kalın bir geç tabakalanma ile karşılaşılmış, ancak her yerde MÖ 7. yüzyıl sonlarına ait tabakalara ulaşılmıştır (aslında Sanherib öncesi aşağı şehirdeki iki alanda yapılan kazılarda şimdiye kadar MÖ 11. yüzyıla kadar daha eski tabakalar ortaya çıkarılmıştır ve gelecekte buradaki ilk yerleşimin keşfedilmesi amaçlanmaktadır). Alan, moloz dökümü, yasadışı yerleşimler ve taş ocakçılığı gibi başlıca tehditler nedeniyle büyük tehlike altındadır. ⓘ
Arkeolojik kalıntılar
Bugün Ninova'nın yeri, Tell Kuyunjiq ve Tell Nabī Yūnus "Yunus Peygamber" adlı iki büyük höyük ve şehir surlarının kalıntıları (çevresi yaklaşık 12 kilometre (7 mil)) ile işaretlenmiştir. Kuyuncak'ın Yeni Asur tabakaları kapsamlı bir şekilde araştırılmıştır. Diğer höyük olan Nebī Yūnus ise bu kadar kapsamlı bir şekilde araştırılmamıştır çünkü bu alanda peygambere adanmış bir Arap Müslüman tapınağı bulunmaktadır. Irak Şam İslam Devleti, 24 Temmuz 2014'te "İslami olmadığını" düşündüğü dini mabetleri yok etme kampanyasının bir parçası olarak bu türbeyi yıkmış ve aynı zamanda tünel kazarak bu bölgeyi yağmalamıştır. ⓘ
Kuyunciq harabe höyüğü, antik kenti çevreleyen ovanın yaklaşık 20 metre (66 ft) üzerinde yükselmektedir. Yaklaşık 800'e 500 metre (2,625 ft × 1,640 ft) ölçülerinde oldukça geniştir. Üst katmanları kapsamlı bir şekilde kazılmış ve burada birkaç Yeni Asur sarayı ve tapınağı bulunmuştur. Max Mallowan tarafından yapılan derin bir sondaj, MÖ 6. binyılın başlarında yerleşime dair kanıtlar ortaya koymuştur. Bugün, bu eski kazılara dair yıpranmış çukurlar ve toprak yığınları dışında çok az kanıt bulunmaktadır. 1990 yılında görülebilen tek Asur kalıntısı giriş avlusu ve Sanherib Sarayı'nın ilk birkaç odasıydı. O zamandan bu yana saray odaları yağmacılar tarafından önemli ölçüde tahrip edilmiştir. 1990'da saray odalarında bulunan kabartma heykellerin bir kısmı 1996'da eski eser piyasasında görülmüştür. Odaların 2003 yılında çekilen fotoğrafları, buradaki ince kabartma heykellerin birçoğunun moloz yığınlarına dönüştüğünü göstermektedir. ⓘ
Tell Nebi Yunus, Kuyunjiq'in yaklaşık 1 kilometre (0,6 mil) güneyinde yer alır ve Ninova'daki ikinci harabe höyüktür. Sennacherib'in metinlerine dayanarak, alan geleneksel olarak Ninova'nın "cephaneliği" olarak tanımlanmış ve 1954 yılında Iraklılar tarafından kazılan bir kapı ve kaldırımların "cephanelik" kompleksinin bir parçası olduğu düşünülmüştür. 1990'da yapılan kazılarda, bazıları tamamlanmamış gibi görünen bir dizi büyük yazıtlı ortostat ve "boğa adam" heykellerinden oluşan anıtsal bir giriş yolu ortaya çıkarılmıştır. ⓘ
Musul'un kurtarılmasının ardından, Tell Nebi Yunus'un altındaki tüneller 2018 yılında araştırılmış ve her biri bir sıra kadını gösteren bir çift kabartma ve lamassu kabartmaları da dahil olmak üzere 3000 yıllık bir saray keşfedilmiştir. ⓘ
Şehir surları ve kapıları
Ninova harabeleri, yaklaşık MÖ 700'lerden kalma devasa bir taş ve kerpiç duvar kalıntılarıyla çevrilidir. Yaklaşık 12 km uzunluğundaki duvar sistemi, yaklaşık 6 metre (20 ft) yüksekliğinde kesme taştan bir istinat duvarı ile yaklaşık 10 metre (33 ft) yüksekliğinde ve 15 metre (49 ft) kalınlığında kerpiç bir duvardan oluşmaktadır. Taş istinat duvarı, yaklaşık her 18 metrede (59 ft) bir aralıklarla çıkıntı yapan taş kulelere sahipti. Taş duvar ve kulelerin tepesinde üç basamaklı merlonlar bulunuyordu. ⓘ
Geçitlerden beşi arkeologlar tarafından bir dereceye kadar araştırılmıştır:
- Maşki Kapısı (ماشکی دروازه): "Su Taşıyıcılarının Kapısı" (Farsça su tulumu anlamına gelen Mashk kökünden gelen Mashki), ayrıca Masqi Kapısı (Arapça: بوابة مسقي) olarak tercüme edilen kapı, muhtemelen şu anda yaklaşık 1,5 kilometre (0,9 mil) batıya akan Dicle'den hayvanları suya götürmek için kullanılıyordu. Tonozlu geçidin üst kısmına kadar müstahkem kerpiçten yeniden inşa edilmiştir. Asur dönemine ait orijinali sıvalı ve süslemeli olabilir. IŞİD işgali sırasında Adad Kapısı ile birlikte buldozerle yıkılmıştır.
- Nergal Kapısı: Adını tanrı Nergal'den alan bu kapı, kanatlı boğa adamların (lamassu) taş heykelleriyle çevrili bilinen tek kapı olduğu için törensel bir amaçla kullanılmış olabilir. Kapı 19. yüzyılın ortalarında Layard tarafından kazıldığı ve 20. yüzyılın ortalarında yeniden inşa edildiği için rekonstrüksiyon varsayımsaldır. Bu kapıdaki lamassu IŞİD güçleri tarafından bir kırıcı ile tahrip edilmiştir.
- Adad Kapısı: Adad Kapısı adını tanrı Adad'dan almıştır. Iraklılar tarafından 1960'larda yeniden inşa edilmeye başlanmış ancak tamamlanamamıştır. Sonuçta ortaya beton ve aşınan kerpiç karışımı bir yapı çıkmıştır, ancak bu yine de orijinal yapı hakkında bir fikir vermektedir. Ekskavatör bazı özellikleri kazılmadan bırakarak orijinal Asur yapısının görülmesini sağlamıştır. Tonozlu dış geçidin orijinal tuğla işçiliği ve üst katlara çıkan tonozlu merdivenin girişi iyi bir şekilde ortaya çıkarılmıştır. Ninova'nın son savunucularının eylemleri, geçidi 4 metreden 2 metreye (13 metreden 7 metreye) daraltan aceleyle inşa edilmiş kerpiç yapıda görülebiliyordu. IŞİD 13 Nisan 2016 civarında hem kapıyı hem de bitişiğindeki duvarı bir buldozerle dümdüz ederek yıktı.
- Şamaş Kapısı: Adını güneş tanrısı Şamaş'tan alan kapı Erbil'e giden yola açılmaktadır. Layard tarafından 19. yüzyılda kazılmıştır. Taş istinat duvarı ve kerpiç yapının bir kısmı 1960'larda yeniden inşa edilmiştir. Kerpiç rekonstrüksiyon önemli ölçüde bozulmuştur. Taş duvar, yaklaşık 70 metre (230 ft) genişliğinde ana duvar hattından yaklaşık 20 metre (66 ft) dışarı doğru çıkıntı yapmaktadır. Bu kadar önemli bir çıkıntıya sahip tek kapıdır. Kalıntılarının oluşturduğu höyük çevredeki arazinin üzerinde yükselmektedir. Büyüklüğü ve tasarımı, Yeni Asur dönemindeki en önemli kapı olduğunu göstermektedir.
- Hali Kapısı: Doğu sur duvarının güney ucuna yakındır. Kaliforniya Üniversitesi, Berkeley tarafından 1989-1990 yıllarında burada keşif kazıları yapılmıştır. Şamaş Kapısı'ndaki kadar belirgin olmasa da sur duvarının dışa doğru bir çıkıntısı vardır. Giriş geçidi, Adad Kapısı'nda olduğu gibi kerpiçle yaklaşık 2 metreye (7 ft) kadar daraltılmıştır. Geçitte Ninova'nın son savaşından kalma insan kalıntıları bulunmuştur. Doğu duvarında yer alan bu kapı, antik Ninova'dan geriye kalan kapılar arasında en güneyde ve en büyük olanıdır. ⓘ
Bölgeye yönelik tehditler
2003 yılına gelindiğinde Ninova'daki kabartmalar, uygun koruyucu çatıların olmaması, vandalizm ve oda zeminlerine kazılan yağma çukurları nedeniyle çürümeye maruz kalmıştır. Alanın genişleyen banliyölere yakınlığı, gelecekteki korumayı daha da tehlikeye atmaktadır. ⓘ
Hasta haldeki Musul Barajı, Ninova'nın yanı sıra Musul şehri için de sürekli bir tehdit oluşturmaktadır. Bunun en önemli sebepleri arasında yıllarca bakımsız kalması (2006 yılında ABD Ordusu Mühendisler Birliği tarafından dünyanın en tehlikeli barajı olarak gösterilmiştir), 1980'lerde barajın yıkılması durumunda taşkın önleme görevi görecek ikinci bir baraj projesinin iptal edilmesi ve 2014 yılında IŞİD tarafından işgal edilerek işçilerin kaçması ve ekipmanların çalınması sayılabilir. Barajın başarısız olması halinde tüm alan 45 feet (14 m) kadar su altında kalabilir. ⓘ
Ekim 2010 tarihli Kaybolan Mirasımızı Kurtarmak başlıklı bir raporda Küresel Miras Fonu, yetersiz yönetim, kalkınma baskıları ve yağmayı başlıca nedenler olarak göstererek Ninova'yı onarılamaz tahribat ve kaybın "eşiğinde" olan 12 alandan biri olarak adlandırdı. ⓘ
Ninova'ya yönelik açık ara en büyük tehdit, bölgeyi ilk kez 2010'ların ortalarında işgal eden IŞİD'in kasıtlı insan eylemleri olmuştur. 2015'in başlarında, Iraklılar şehri kurtarmaya çalışırsa Ninova'nın duvarlarını yıkma niyetlerini açıkladılar. Ayrıca tarihi eserleri yok etmekle de tehdit ettiler. 26 Şubat'ta Musul Müzesi'ndeki bazı eserleri ve heykelleri tahrip ettiler ve diğerlerini de yurtdışına satmak üzere yağmaladıklarına inanılıyor. Parçaların çoğu IŞİD'in kafir ve putperest ilan ettiği Asur sergisine aitti. Toplam 1.900 eserden 300'ü müzede kalmış, diğer 1.600 eser ise 2014'te Musul'un düşmesinden önce güvenlik gerekçesiyle Bağdat'taki Irak Ulusal Müzesi'ne götürülmüştü. Satılan ve/veya imha edilen eserlerin bir kısmı Ninova'ya aitti. Müze eserlerinin yok edilmesinden sadece birkaç gün sonra UNESCO'nun dünya mirası listesinde yer alan Khorsabad, Nimrud ve Hatra'daki kalıntılar da yıkıldı. ⓘ
Ninovalıların Tövbesi (Ninova'nın Dileği)
Doğu Kadim Kilisesi Süryanileri, Keldani Katolik Kilisesi, Süryani Katolik Kilisesi, Süryani Ortodoks Kilisesi, Doğu Asur Kilisesi ve Süryani-Malabar Kilisesi'ne bağlı Aziz Thomas Hıristiyanları Ninova Duası anlamına gelen Ba'uta d-Ninwe (ܒܥܘܬܐ ܕܢܝܢܘܐ) adlı bir oruç tutarlar. Kıptiler ve Etiyopyalı Ortodokslar da bu orucu tutmaktadır. ⓘ
Popüler kültür
İngiliz Romantik şair Edwin Atherstone Ninova'nın Düşüşü adlı bir destan yazmıştır. Eser, Asur İmparatorluğu'nun egemenliği altındaki tüm ulusların kralı Sardanapalus'a karşı ayaklanmasını anlatır. O büyük bir suçludur. Yüz savaş esirini idam ettirmiştir. Uzun bir mücadeleden sonra kent, prens Arbaces ve rahip Belesis önderliğindeki Med ve Babil birlikleri tarafından fethedilir. Kral kendi sarayını ateşe verir ve tüm cariyeleriyle birlikte içeride ölür. ⓘ
Atherstone'un arkadaşı ressam John Martin, şiirden esinlenerek aynı adı taşıyan bir tablo yapmıştır. İngiliz şair John Masefield'in 1903 tarihli ünlü, hayali şiiri Cargoes'un ilk dizesinde Ninova'dan bahsedilir. Ninova'dan Rudyard Kipling'in 1897 tarihli Recessional adlı şiirinde ve Arthur O'Shaughnessy'nin 1873 tarihli Ode adlı şiirinde de bahsedilmektedir. ⓘ
1962 yapımı İtalyan filmi Babil'in Savaş Tanrıları, Ninova'nın Babilliler önderliğindeki birleşik isyancı ordular tarafından yağmalanması ve düşmesi üzerine kuruludur. ⓘ
Jonah filminde: A VeggieTales Movie filminde Yunus Ninova'ya gitmek zorundadır. ⓘ
1973 yapımı The Exorcist filminde Peder Lankester Merrin, Amerika Birleşik Devletleri'ne dönüp Reagan MacNiel'in şeytan çıkarma ayinini yönetmeden önce Ninova yakınlarında bir arkeolojik kazıda bulunmuştur. ⓘ
Resimler
Adad Kapısı.
Rekonstrüksiyon sonrası Adad Kapısı.
Kuzeyden Ninova'nın Koyuncuk bölgesi harabeleri.
Ninova'nın Nebi Yunus bölgesi kazıları, 1990.
Ninova'nın Nebi Yunus bölgesi kazıları, öküzadam heykeli. ⓘ
