Haram

Haram (/həˈrɑːm, hæˈrɑːm, hɑːˈrɑːm, -ˈræm/; Arapça: حَرَام, ḥarām, [ħaˈraːm]) 'yasak' anlamına gelen Arapça bir terimdir. Bu, ya saflık durumunda olmayan ya da kutsal bilgiye inisiye edilmemiş kişilerin erişimine izin verilmeyen kutsal bir şeye; ya da tam tersine, kötü ve dolayısıyla "yapılması yasak olan günahkâr bir eyleme" işaret edebilir. Terim aynı zamanda "bir kenara bırakılmış" bir şeyi ifade eder, dolayısıyla İbranice קדוש, qadoš kavramının ve Roma hukuku ve dinindeki sacer (bkz. kutsal) kavramının Arapça karşılığıdır. İslam hukukunda haram, Allah tarafından yasaklanan herhangi bir eylemi ifade etmek için kullanılır ve insan eyleminin ahlakını tanımlayan beş İslami emirden (الأحكام الخمسة, al-ʾAḥkām al-Ḵamsa) biridir. ⓘ

Haram olan eylemler genellikle Kur'an'ın dini metinlerinde yasaklanmıştır ve Sünnet'in haram kategorisi en yüksek yasak statüsüdür. Bir şey haram olarak kabul edilirse, niyet ne kadar iyi veya amaç ne kadar onurlu olursa olsun yasaklanmış olarak kalır. Günahlar, iyilikler ve sevaplar kıyamet gününde mizana (tartıya) konur ve yapanın samimiyetine göre tartılır. Farklı mezheplerin görüşleri, temel dini metinlerin (Kur'an ve Hadis) ilmi yorumuna dayalı olarak neyin haram olduğu veya olmadığı konusunda önemli ölçüde değişebilir. ⓘ

Haram (Arapça: حرام); din kurallarına aykırı olan, dinî bakımdan kesinlikle yasak olan eylemleri tanımlayan bir din terimidir. ⓘ

Türkçede genel anlamda "dinî yasak" manasında ve dinlerde yapılması yasak olan davranışları tanımlamakta kullanılır. Fıkıh terminolojisinde Allah’ın yapılmamasını mutlak biçimde emrettiği fiillere verilen genel isimdir. Örneğin, içki içmek, domuz eti yemek, Allah'tan başkasının adına kesilmiş hayvanın etini yemek, faiz yemek, kumar oynamak, hazine kazmak, zina etmek, zulmetmek veya adam öldürmek haramdır. ⓘ

Genel bakış

Haram olan eylemler şu veya bu şekilde zararla sonuçlanır ve bu nedenle bir Müslüman tarafından gerçekleştirilirse günah olarak kabul edilir.

Sana şarap ve kumar hakkında soruyorlar. De ki: "Onlarda hem büyük bir zarar, hem de insanlar için (bazı) yararlar vardır. Fakat onların zararı faydasından daha büyüktür..."

- [Kur'an 2:219]

Kur'an'ın 2:219 ayeti, "günah "ın karşıtı olarak "fayda" kelimesini gündeme getirerek, haramın zararlı olan şey olduğunu açıklar. Aslında her şey zıddıyla anlam kazanır; örneğin soğuk olmazsa sıcağın ne olduğunu asla anlayamayız. Yani günah bize zarar veren şeydir. Tanrı "yapmayın" dediğinde, "kendinize zarar vermeyin" demek ister. Haramla ilgili bir İslami ilke de şudur: Bir şey yasaklanmış ya da haram kılınmışsa, ona yol açan her şey de haram sayılır. Benzer bir ilke de haram günahının sadece yasaklanan eylemi gerçekleştiren kişiyle sınırlı kalmayıp, bu eylemi gerçekleştiren kişiye maddi veya manevi destek veren diğer kişileri de kapsadığıdır. ⓘ

الأحكام الخمسة, al-ʾAḥkām al-Ḵamsa'nın beş kategorisi veya izin verilenden izin verilmeyene doğru eylemlerin hiyerarşisi şunlardır:

1. واجب / فرض (farz/vâcib) - Zorunlu / "görev"
2. مستحب (mustaḥabb) - Tavsiye edilen, "arzu edilen"
3. مباح (mubāḥ) - Nötr, "izin verilebilir"
4. مكروه (makrūh) - Beğenilmeyen, "cesareti kırılmış"
5. حرام (ḥarām) - Günahkâr, "yasaklanmış" ⓘ

İki tür haram vardır:

1. الحرام لذاته (al-ḥarām li-ḏātihi) - Özü ve bireye verdiği zarar nedeniyle yasaklanmıştır
   • Zina, cinayet, hırsızlık
2. الحرام لغيره (el-ḥarām li-ġayrihi) - Temelde zararlı olmayan ancak yasaklanan bir şeyle ilişkili olan dış nedenlerden dolayı yasaklanmıştır
   • Günah yoluyla elde edilen haksız kazanç. Örnekler arasında hile, hırsızlık, yolsuzluk, cinayet ve Faiz yoluyla kazanılan para veya başka bir insana zarar vermeyi içeren herhangi bir yol yer alır. Ayrıca, Cuma namazı sırasında yapılan bir anlaşma veya satış. İslam'da bir Müslümanın bu tür haram eylemlerden kazanç elde etmesi yasaktır. Haram yolla elde edilen servetten yararlanan veya onunla geçinen her mümin günahkârdır.
   • Yasadışı olarak alınan bir evde namaz kılmak. ⓘ

Kuran'a dayanan dini terim haram, aşağıdakilere uygulanır:

• Küfür, zina, cinayet ve anne babaya saygısızlık gibi eylemler.
• Riba (tefecilik, faiz) gibi politikalar.
• Domuz eti ve alkol gibi belirli yiyecek ve içecekler.
• Normalde helal (izin verilebilir) olan ancak bazı koşullar altında haram hale gelen bazı helal nesneler, yiyecekler veya eylemler. Örneğin, Ramazan ayında gündüzleri helal yiyecek ve içecekler veya İslami usullere göre ve Allah adına kesilmeyen bir inek veya başka bir helal hayvan.
• Namazı terk etmek gibi bazı eylemsizlikler. ⓘ

Kültür

Dilbilimsel olarak, haram teriminin kökü [Eski İbranice herem ile karşılaştırın, 'Tanrı'ya adanmış', 'saygısız kullanım için yasaklanmış' anlamına gelir], hariim (harem) ve ihraam (saflık durumu) gibi yasal anlamları olan çok çeşitli diğer terimleri oluşturmak için kullanılır. Ayrıca aynı kelime (haram) Kur'an'da Kabe'nin ve Mekke, Medine ve Kudüs bölgelerinin kutsal doğasını ifade etmek için kullanılır. Bu kutsal, mukaddes ve dokunulmaz kategorisine eşler ve üniversite kampüsleri de dahildir. Bu nedenle, ح-ر-م kökünün yasal kullanımı, normalde varsayıldığı gibi yasakların aksine, profan ve kutsal arasındaki sınırlar fikrine dayanmaktadır. ⓘ

Halk dilinde haram kelimesi farklı anlamlara gelmekte ve helal ile daha yakın bir ikilik oluşturmaktadır. Arapça konuşulan ülkelerde "haram" demek "ne ayıp" veya "ne yazık" anlamına gelebilir (bu anlam Modern İbrani argosunda da benimsenmiştir ve İtalyanca peccato kullanımına benzer). Bu terim resmi olarak uygunsuz davranan yabancıları azarlamak için bir yöntem olarak ya da arkadaşlar arasında bir tür sataşma olarak kullanılabilir. Bu kelime aynı zamanda çocuklara nasıl davranmaları gerektiğini öğretmek için de kullanılır; çocuklara diğer çocuklara ya da hayvanlara zarar vermenin haram olduğu söylenir. ⓘ

Helal ve haram ikili kavramları, başta ibn (oğlan) al-halal ve bint (kız) al-halal olmak üzere bir dizi kültürel ifadede kullanılmaktadır. Bu ifadeler genellikle evlilikte uygun eşlere atıfta bulunmak için kullanılır ve hakaret olarak kullanılan ibn al-haram veya bint al-haram'ın aksine durur. Bu durumda, haram terimi kesinlikle 'yasadışı' anlamına gelmek yerine, kötü huylu veya uygunsuz anlamında kullanılır. Helal ve haram aynı zamanda para (mal) ile ilgili olarak da kullanılır. Mal al-haram, kötü kazanılmış para anlamına gelir ve geçimini bu tür yollarla sağlayanlara yıkım getirir. ⓘ

Neyin haram olduğuna dair bu kültürel yorumlar, yerel düzeyde kullanılan yasal tanımları etkilemekte ve onlardan etkilenmektedir. Bu da popüler haram anlayışlarının kısmen resmi İslam hukukuna kısmen de bölgesel kültüre dayandığı ve popüler anlayışların da hukuk sisteminin haram eylemleri tanımlama ve cezalandırma şeklini değiştirdiği anlamına gelmektedir. ⓘ

Yasak eylem kategorileri

Yiyecek ve sarhoş edici maddeler

Kuran'da ve ilk Müslümanların raporlarında, haram et domuz etini, etoburları (aslanlar, kaplanlar, kurtlar, köpekler, kediler vb.), geviş getirmeyenleri (eşekler ve atlar), Allah'tan başka bir tanrı adına kesilen hayvanları, hastalık, yaralanma, sersemletme, zehirlenme veya Allah adına olmayan kesim nedeniyle ölen hayvanları içerir. Sığır, geyik, koyun, keçi ve antilop gibi otçul veya geviş getiren hayvanlar helal olan hayvanlara örnek olarak verilebilir; ancak bu hayvanlara duyarlı varlıklar gibi davranılırsa ve Bismillah ve Allahu Ekber okunarak acısız bir şekilde kesilirse helal olurlar. Hayvana kötü davranılırsa veya kesilirken işkence edilirse eti haram olur. ⓘ

Evlilik ve aile

İslam, ister zina ister evli olmayan iki kişi arasında cinsel ilişki olsun, zinayı yasaklama konusunda çok katıdır. ⓘ

Evlilik teklifleri açısından, Müslüman bir erkeğin boşanmış veya dul bir kadına iddet süresi boyunca (yeniden evlenmesine izin verilmeyen bekleme süresi) evlenme teklif etmesi haram kabul edilir. Erkek evlenme arzusunu dile getirebilir, ancak gerçek bir evlenme teklifi yapamaz. Müslüman bir erkeğin başka bir erkekle evli olan bir kadına evlenme teklif etmesi de yasaktır. ⓘ

Müslüman bir kadının gayrimüslim bir erkekle evlenmesi haram kabul edilir. Bunun nedeni, erkeğin evin reisi olduğu, aileyi geçindiren kişi olduğu ve erkeğin karısından sorumlu olduğu düşüncesidir. Müslümanlar, İslam'ı uygulamayanların eline kadınları vermeye ve onları Müslüman kadınlardan sorumlu tutmaya inanmazlar çünkü onlar dinin gereklerini korumakla ilgilenmezler. ⓘ

Miras

Bir babanın çocuklarını mirastan mahrum bırakması haram kabul edilir. Bir babanın, kendisine uygun olmayan bir eşin kadınlarını veya çocuklarını mirastan mahrum bırakması da haramdır. Ayrıca bir akrabanın başka bir akrabayı hile ile mirastan mahrum bırakması da haramdır. ⓘ

İş Ahlakı

Riba, tefecilik ve faiz gibi anaparanın üzerine yapılan her türlü aşırı ekleme, İslam'da her şekilde yasaklanmıştır. Faiz, servetin zenginden fakire akmasını sağlayan İslam'ın zekât ilkesine aykırıdır. Riba, serveti zenginlerin elinde tuttuğu ve fakirlerden uzak tuttuğu için yasaklanmıştır. Ayrıca ribanın insanı bencil ve açgözlü yaptığına inanılır. ⓘ

Rüşvet, hırsızlık ve kumar gibi, mal ve hizmetlerin serbest ve adil bir şekilde değiş tokuşuyla sonuçlanmayan tüm iş ve ticaret uygulamaları haram kabul edilir. Bu nedenle, iş dünyasında her türlü aldatma ve sahtekârlık İslam'da yasaklanmıştır. ⓘ

Suudi Arabistan Bilimsel Araştırma ve İfta Daimi Komitesi de dahil olmak üzere birçok İslam hukukçusu ve dini organ, MLM ticaretini yasak veya haram olarak kabul etmiştir, bunun arkasındaki nedenler aşağıdaki gibidir: Bu süreçte, emek olmadan değişim ve değişim olmadan emek, başka bir sözleşme üzerine sözleşme veya başka bir koşul üzerine koşul, Riba (faiz) ile benzerlik, kumarla benzerlik, kar ve zararın yaygın belirsizliği, herkesin eşit şekilde yararlanmaması, mali dolandırıcılık ve işkence, yalan ve abartı vb. ⓘ

Giyim ve süslenme

İslam'da hem altın takılar hem de ipek kumaşlar erkekler için yasaklanmış, ancak (kocaları dışındaki) erkekleri cinsel olarak cezbetmek için kullanılmadıkları sürece kadınlar için caiz görülmüştür. Bu süslemelerin yasaklanması, lüks yaşam tarzlarından kaçınmaya yönelik daha geniş bir İslami ilkenin parçasıdır. ⓘ

Hem erkekler hem de kadınlar için vücudu düzgün bir şekilde örtmeyen giysiler (giyim kılavuzunda "avret" terimiyle ifade edilir) ve şeffaf giysiler giymek haram kabul edilir. Ayrıca İslam, kişinin fiziksel görünümünü değiştirmeyi içeren aşırı güzelleşmeyi de yasaklar. Dövme, diş kısaltma, estetik ameliyat gibi fiziksel değişiklikler haram kabul edilir. ⓘ

İslam ayrıca evde lüks yaşam tarzından kaçınmak için altın ve gümüş mutfak eşyalarının ve saf ipek kumaşların ev içinde kullanılmasını da yasaklamıştır. Heykeller de evlerde yasaklanmıştır ve Müslümanların heykel yapımına katılmaları Tevhid'i olumsuz etkilediği için yasaklanmıştır. ⓘ

Şirk

Şirk olarak bilinen, Allah'tan başka herhangi birine veya herhangi bir şeye tapmak, bir Müslüman için büyük bir günahtır. ⓘ

Dinî dayanağı

Haram kelimesi fıkıh terminolojisinde Allah tarafından yasaklanmış eylemleri ifade eder. Bu sebeple bir eylemin haram sayılabilmesi için O fiilin Kur'an'da yahut da sahih hadislerle yasaklanmış olması gerekir. ⓘ

"De ki: "Allah'ın kulları için çıkardığı ziynetleri ve tertemiz rızıkları kim haram kılmış?" (A'râf suresi, 32) ⓘ

"De ki: "Rabbim, ancak açık, gizli bütün hayasızlıkları, her türlü günahı, haksız yere isyanı ve Allah'a, hiçbir zaman bir delil indirmediği herhangi bir şeyi ortak koşmanızı ve Allah'a bilmediğiniz şeyler yakıştırmanızı yasakladı." (A'râf suresi, 33) ⓘ

"De ki, "Baksanıza, Allah sizin için nice rızıklar indirdi, siz onlardan bir kısmını haram, bir kısmını helâl yaptınız." De ki, "Size Allah mı izin verdi, yoksa siz Allah'a iftira mı ediyorsunuz?" (Yunus suresi, 59) ⓘ

"Allah'a ortak koşanlar dediler ki: 'Eğer Allah dileseydi ne biz, ne de atalarımız Ondan başkasına ibadet etmezdik; Onun izni olmadan da hiçbir şeyi haram kılmazdık.'..."(Nahl suresi, 35) ⓘ

"Dillerinizin yalan vasfetmesi ile: "şu helaldir, şu haramdır" demeyin; aksi halde Allah'a iftira etmiş olursunuz. Şüphesiz Allah'a yalan uyduranlar asla kurtulamazlar." (Nahl suresi, 116) ⓘ

"Kim Allah'a karşı yalan uydurandan daha zalimdir? işte bunlar, rablerine arz edilecekler ve şâhitler de, "rablerine karşı yalan söyleyenler işte bunlardır" diyeceklerdir. Biliniz ki, Allah'ın lâneti zalimler üzerinedir." (Hud suresi, 18) ⓘ

"Allah, kendisine ortak koşulmasını bağışlamaz; onun dışında, dilediği kimsenin günahını bağışlar. Allah'a ortak koşan ise pek büyük bir günahla iftirada bulunmuş olur." (Nisa suresi, 48) ⓘ

"Ey Peygamber! Eşlerinin rızasını arayarak Allah'ın sana helâl kıldığı şeyi niçin sen kendine haram ediyorsun? Allah çok bağışlayan çok esirgeyendir." (Tahrim suresi, 1) ⓘ

"Vay, Kitabı elleriyle yazıp, sonra da onu az bir değere satmak için, 'Bu Allah katındandır' diyenlere! Vay ellerinin yazdıklarına! Vay kazandıklarına!" (Bakara suresi, 79) ⓘ

Problemler, tartışmalar

Bölgesel anlayışların etkisi; Özel durumlar dışında Haram ve helal yiyeceklerin belirlenmesinde, Şafiî ve İbn Kudame gibi bazı fakihler haram ve helalliğin kriterini "Arabın tabiatına uygunluk ve aykırılık" ile sınırlamışlardır. ⓘ

Haram tanımlamaları, dinî açıdan kaynağın kendisinin veya kaynaktaki ifadenin anlam ve kapsam açısından ifade etmesi gereken kesinlik algısına göre mezhepler ve anlayışlara göre değişebilmektedir. Örneğin balık dışı deniz ürünleri mut'a nikâhı, tesettürde haram sayılan bölgeler vb. ⓘ

Ayrıca Kur'an tercümelerinde başvurulan yöntemler dolayısıyla ayetlerde yapılan kapsam genişletmeleri veya anlam kaydırmaları inananlar açısından diğer problemler arasında sayılabilir. Fıkıhta zanni delil sayılan hadis'lerle haram hükmü konulup konulamayacağı da ayrı bir tartışma konusudur. Kıyas ve ictihad ile bir şeyin haram kılınması da beraberinde tartışmaları getirebilecek metotlardandır. Sarhoş etmeyecek derecede alkol içeren yiyecek ve içeceklerin haram sayılması bu bağlamda verilebilecek örneklerdendir. ⓘ