Manastır
Bir manastır İster topluluk halinde ister tek başına (münzevi) yaşayan manastır rahiplerinin, keşişlerin veya rahibelerin evlerini ve işyerlerini içeren bina veya binalar kompleksi. Bir manastır genellikle bir şapel, kilise veya tapınak olabilen ve aynı zamanda bir hitabet olarak da hizmet verebilen ibadet için ayrılmış bir yeri veya topluluklar söz konusu olduğunda, yalnızca bir kıdemli ve iki veya üç küçük keşiş veya rahibeyi barındıran tek bir binadan onlarca veya yüzlerce kişiyi barındıran büyük komplekslere ve mülklere kadar her şeyi içerir. Bir manastır kompleksi tipik olarak bir kilise, yatakhane, manastır, yemekhane, kütüphane, balneary ve revir ve dışarıdaki granges içeren bir dizi binadan oluşur. Bulunduğu yere, manastır düzenine ve sakinlerinin mesleğine bağlı olarak, kompleks kendi kendine yetmeyi ve topluma hizmet etmeyi kolaylaştıran çok çeşitli binalar da içerebilir. Bunlar arasında bir darülaceze, bir okul ve ahır, demirhane veya bira fabrikası gibi bir dizi tarım ve üretim binası yer alabilir. ⓘ
İngilizce kullanımda manastır terimi genellikle bir keşiş topluluğunun binalarını ifade etmek için kullanılır. Modern kullanımda manastır, yalnızca kadın rahiplerden (rahibeler) oluşan kurumlara, özellikle de öğretmenlik veya hemşirelik yapan dini rahibelerden oluşan topluluklara uygulanma eğilimindedir. Tarihsel olarak manastır, (Latince'yi yansıtan) bir keşişler evini ifade etmekteydi, günümüzde ise daha yaygın olarak keşişhane olarak adlandırılmaktadır. Çeşitli dinler bu terimleri daha özel şekillerde uygulayabilir. ⓘ
Manastır, din görevlilerinin ve kendini dine adayan kimselerin bir arada yaşadığı dinî yapıdır. Hristiyanlıkta, Budizm'de ve Hinduizm'de önemli bir yer tutar. Genelde şehirden ve uygarlıktan uzakta, ulaşılması zor alanlara kurulurlar. Bunun amacı, inzivaya çekilen kişilerin beşerî sorunlardan olabilecek en az düzeyde etkilenmesi ve şehirlere yapılacak olası askerî saldırıları en az zararla atlatmaktır. ⓘ
Etimoloji
Manastır kelimesi Yunanca μοναστήριον kökünden gelen μονάζειν - monazein "yalnız yaşamak" fiilinin μοναστήριος - monasterios ve μόνος - monos "yalnız" (başlangıçta tüm Hristiyan keşişler münzevi idi); "-terion" son eki "bir şey yapmak için bir yer" anlamına gelir. Monastērion teriminin günümüze ulaşan en eski kullanımı MS 1. yüzyılda yaşamış Yahudi filozof Philo tarafından On The Contemplative Life, bölüm III'te kullanılmıştır. ⓘ
İngiltere'de manastır kelimesi aynı zamanda bir piskoposun ve ruhban sınıfından ayrı yaşayan katedral din adamlarının ikamet ettiği yer için de kullanılırdı. Katedrallerin çoğu manastır değildi ve manastır değil ama cemaat olan laik kanonlar tarafından yönetiliyordu. Ancak York Minster gibi bazıları manastır tarikatları tarafından yönetilmekteydi. Westminster Abbey kısa bir süre için bir katedraldi ve Reformasyon'a kadar bir Benedikten manastırıydı ve bölümü Benedikten geleneğinin unsurlarını korumaktadır. Katedral girişine bakınız. Ayrıca St George's Chapel, Windsor gibi kolej kiliselerinden de ayırt edilmelidirler. ⓘ
Terimler
Manastır terimi genel olarak bir dizi dini topluluk türünden herhangi birini ifade etmek için kullanılır. Roma Katolik dininde ve bir dereceye kadar Budizm'in belirli dallarında, bu terimin ve ilgili birçok terimin biraz daha spesifik bir tanımı vardır. ⓘ
Budist manastırları genellikle vihara (Pali dilinde el) olarak adlandırılır. Vihara'larda erkekler veya kadınlar yaşayabilir ve yaygın İngilizce kullanımına uygun olarak, kadınların yaşadığı bir vihara genellikle rahibe manastırı veya manastır olarak adlandırılabilir. Bununla birlikte, vihara bir tapınak anlamına da gelebilir. Tibet Budizminde manastırlara genellikle gompa denir. Kamboçya, Laos ve Tayland'da bir manastıra wat adı verilir. Burma'da bir manastıra kyaung denir. ⓘ
Bir Hıristiyan manastırı bir manastır (yani, bir başrahibin yönetimi altında) veya bir manastır (bir rahibin yönetimi altında) veya bir inziva yeri (bir keşişin konutu) olabilir. Erkeklerden (keşişler) ya da kadınlardan (rahibeler) oluşan bir topluluk olabilir. Carthusian tarikatına ait olan herhangi bir manastır bir charterhouse'dur. Doğu Hıristiyanlığında, çok küçük bir manastır topluluğuna skete denebilir ve çok büyük ya da önemli bir manastıra lavra onuru verilebilir. ⓘ
Bir Hıristiyan manastırının büyük komünal yaşamı, bir anchorite'nin anchoretik (ya da anchoritic) yaşamının ve bir münzevinin eremitik yaşamının aksine cenobitic olarak adlandırılır. Ayrıca, çoğunlukla Yunanistan ve Kıbrıs'ın Osmanlı işgali altında, keşişlerin bir araya geldiği ancak bireysel olarak bir şeylere sahip olabildikleri ve ortak fayda için çalışmak zorunda olmadıkları "idioritmik" bir yaşam tarzı da olmuştur. ⓘ
Hinduizm'de manastırlara matha, mandir, koil veya en yaygın olarak ashram denir. ⓘ
Jainler Budist terimi olan vihara'yı kullanır. ⓘ
Manastır hayatı
Çoğu dinde, manastırlardaki yaşam, sakinlerin cinsiyetini belirleyen ve bekar kalmalarını ve çok az veya hiç kişisel mülke sahip olmamalarını gerektiren topluluk kuralları tarafından yönetilir. Belirli bir manastırdaki yaşamın çevredeki halktan sosyal olarak ayrı olma derecesi de büyük ölçüde değişebilir; bazı dini gelenekler günlük dünyadan uzakta tefekkür amacıyla izolasyonu zorunlu kılar, bu durumda manastır topluluğunun üyeleri zamanlarının çoğunu birbirlerinden bile izole bir şekilde geçirebilirler. Diğerleri ise öğretim, tıbbi bakım veya müjdecilik gibi hizmetler sunmak için yerel topluluklarla etkileşime odaklanır. Bazı manastır toplulukları, hem ilgili geleneklere hem de yerel hava koşullarına bağlı olarak yalnızca mevsimsel olarak bulunur ve insanlar bir seferde birkaç günden neredeyse tüm bir ömre kadar değişen süreler boyunca bir manastır topluluğunun parçası olabilirler. ⓘ
Bir manastırın duvarları içindeki yaşam çeşitli şekillerde desteklenebilir: genellikle tarımsal ürünler olmak üzere mal üretimi ve satışı, bağışlar veya sadakalar, kira veya yatırım gelirleri ve geçmişte manastırların geleneksel desteğini oluşturan din içindeki diğer kuruluşlardan gelen fonlar. Hıristiyan manastırlarının misafirperverlik, hayırseverlik ve hastane hizmetleri sağlama geleneği uzun bir geçmişe sahiptir. Manastırlar genellikle eğitimin sağlanması ve burs ve araştırmanın teşvik edilmesiyle ilişkilendirilmiş, bu da okulların ve kolejlerin kurulmasına ve üniversitelerle ilişkilendirilmesine yol açmıştır. Hristiyan manastır hayatı bilgisayar hizmetleri, muhasebe hizmetleri ve yönetiminin yanı sıra modern hastane ve eğitim idaresi sunarak modern topluma uyum sağlamıştır. ⓘ
Budizm
1921'de Tibet'teki Ganden Manastırı'nın bir bölümü. Tsongkhapa'nın mezarı sol ortada yer almaktadır.
Ladakh, Hindistan'daki Thiksey Manastırı
Rumtek Manastırı, Gangtok, Sikkim, Hindistan
Pali dilinde ve Sanskritçe'de vihāra olarak bilinen Budist manastırları MÖ dördüncü yüzyıl civarında, Güney Asya'nın yağışlı mevsimlerinde Budist rahipler tarafından gerçekleştirilen bir inziva olan vassa uygulamasıyla ortaya çıkmıştır. Gezgin keşiş ve rahibelerin yeni bitki gelişimini bozmalarını veya sert hava koşullarında mahsur kalmalarını önlemek için, tipik olarak Temmuz ortasında başlayan yaklaşık üç aylık dönem boyunca sabit bir yerde kalmaları talimatı verilirdi. ⓘ
Bu ilk sabit vassa inzivaları, zengin destekçilerin sangha'ya bağışladığı köşklerde ve parklarda gerçekleşmiştir. Yıllar geçtikçe, vassa inzivası sırasında bir bütün olarak sangha tarafından ortaklaşa tutulan mülkte kalma geleneği, keşiş ve rahibelerin yıl boyunca manastırlarda ikamet ettiği cenobitik manastırcılığa dönüşmüştür. ⓘ
Hindistan'da Budist manastırları giderek felsefi ilkelerin geliştirildiği ve tartışıldığı öğrenim merkezlerine dönüşmüştür; bu gelenek Vajrayana Budistlerinin manastır üniversitelerinin yanı sıra Budist dünyasındaki dini tarikatlar tarafından kurulan dini okullar ve üniversitelerde de devam etmektedir. Modern zamanlarda, bir manastır ortamında yerleşik bir hayat sürmek dünyanın dört bir yanındaki Budist rahip ve rahibeler için en yaygın yaşam tarzı haline gelmiştir. ⓘ
İlk manastırların tüm sangha tarafından ortak olarak tutulduğu düşünülürken, daha sonraki yıllarda bu gelenek bazı ülkelerde farklılaşmıştır. Vinaya'nın servet sahibi olmayı yasaklamasına rağmen, pek çok manastır ortaçağ Hristiyan Avrupa'sındaki manastırlara benzer şekilde büyük toprak sahibi olmuştur. Çin Budizm'inde köylü aileler manastıra ait toprakları, tıpkı feodal bir toprak ağasına yaptıkları gibi, yıllık mahsullerinin bir kısmını manastırda ikamet eden keşişlere ödemeleri karşılığında işlerlerdi. Sri Lanka'da ve Tibet Budizmi'nde, bir manastırın mülkiyeti genellikle tek bir keşişte toplanır ve bu keşiş de mülkiyeti keşiş olarak atanmış bir yeğenine devrederek aile içinde tutardı. Sivil otoritelerin Budist keşişlerin evlenmesine izin verdiği Japonya'da, bir tapınağın veya manastırın başındaki pozisyon bazen kalıtsal hale gelir ve birçok nesil boyunca babadan oğula geçerdi. ⓘ
Orman manastırları - en yaygın olarak Güneydoğu Asya ve Sri Lanka'nın Theravada geleneklerinde bulunur - ilim veya tören görevlerinden ziyade öncelikle Budist meditasyon çalışmalarına adanmış manastırlardır. Orman manastırları genellikle erken dönem Hristiyan manastırları gibi işlev görür; saygı duyulan yaşlı bir öğretmenin etrafında gevşek bir şekilde toplanan küçük keşiş grupları esasen münzevi benzeri bir yaşam sürer. Buda ve öğrencileri tarafından uygulanan gezgin yaşam tarzı Tayland ve başka yerlerdeki orman geleneği keşişleri için ideal model olmaya devam etse de, daralan vahşi yaşam alanları, meslekten olmayan destekçilere erişim eksikliği, tehlikeli vahşi yaşam ve tehlikeli sınır çatışmaları gibi pratik kaygılar, giderek artan sayıda "meditasyon" keşişinin gezmek yerine manastırlarda yaşamasını zorunlu kılmaktadır. ⓘ
Tibet Budist manastırları veya gompaları bazen lamaseries olarak bilinir ve keşişleri bazen (yanlışlıkla) lamas olarak bilinir. Helena Blavatsky'nin Teosofi Cemiyeti New York'taki ilk toplantı yerine "Lamasery" adını vermiştir. ⓘ
Ünlü Budist manastırları şunlardır:
- Donglin Tapınağı, Jiangxi, Çin
- Jetavana, Shravasti (Hindistan)
- Nalanda, Hindistan
- Shaolin Manastırı, Çin
- Tengboche, Nepal
Budist manastırlarının diğer bir listesi için Budist tapınakları listesine bakınız. ⓘ
Eğilimler
Budist manastırları arasında dünyanın en büyüklerinden bazıları bulunmaktadır. Tibet'teki Drepung Manastırı Çin işgalinden önce yaklaşık 10.000 keşişe ev sahipliği yapıyordu 1950-1951 yıllarında. Hindistan'a taşınan manastırda 2020 itibariyle yaklaşık 8.000 kişi yaşamaktadır. ⓘ
Hristiyanlık
Mor Gabriel Manastırı 397 yılında Mor Şmu'el ve öğrencisi Mor Şem'un tarafından kurulmuştur.
İzla Dağı'ndaki birçok manastırdan biri olan Mor Hananyo Manastırı
Bulgaristan'daki Aziz Athanasius Manastırı, 344 yılında Avrupa'da kurulan ilk Hıristiyan manastırıdır.
Dominik Cumhuriyeti, Santo Domingo'daki Monasterio de San Francisco, Amerika'da inşa edilen ilk ve en eski manastırdır. ⓘ
Geleneğe göre, Hıristiyan manastırcılığı Mısır'da Büyük Anthony ile başlamıştır. Başlangıçta tüm Hıristiyan keşişler diğer insanlarla nadiren karşılaşan münzevilerdi. ⓘ
Daha sonra Ammonas tarafından "yalnız" keşişlerin birbirlerine karşılıklı destek sunacak kadar yakın yaşadıkları ve Pazar günleri ortak ayinler için bir araya geldikleri bir geçiş dönemi manastırcılığı yaratılmıştır. ⓘ
Cenobitik manastırcılık fikrini geliştiren kişi Büyük Pachomius'tur: feragat edenlerin aynı çatı altında birlikte yaşaması ve birlikte ibadet etmesi. Bazıları onun bu ortak yaşam tarzını Pachomios'un gençliğinde görev yaptığı Roma Ordusu'nun kışlalarına bağlar. Kısa süre sonra Mısır çölü, özellikle de "Kutsal Şehir" olarak adlandırılan Nitria (Wadi El Natrun) çevresinde manastırlarla çiçek açtı. Tahminlere göre bu bölgede herhangi bir zamanda 50.000'den fazla keşiş yaşıyordu. Yine de Hermitizm hiçbir zaman yok olmadı, ancak yalnızca sorunlarını bir cenobitik manastırda çözmüş olan ileri düzey keşişler için ayrıldı. ⓘ
Bu fikir tuttu ve diğer yerler de onu takip etti:
- İskenderiyeli Athanasius, Serdica Konsili'nden döndükten sonra 344 yılı civarında Bulgaristan'da bugünkü Çırpan yakınlarında Avrupa'daki ilk Hıristiyan manastırını kurdu.
- Mar Awgin Mezopotamya'da Nusaybin'in yukarısındaki Izla Dağı'nda bir manastır kurar (~350) ve bu manastırdan cenobitik gelenek Mezopotamya, İran, Ermenistan, Gürcistan ve hatta Hindistan ve Çin'e yayılır.
- Mar Saba, Yahuda Çölü'ndeki keşişleri Beytüllahim yakınlarındaki bir manastırda örgütlemiştir (483) ve bu manastır Doğu Ortodoksluğunun tüm manastırlarının anası olarak kabul edilir.
- Nursili Benedict İtalya'da Monte Cassino manastırını kurmuş (529) ve bu manastır genel olarak Roma Katolik manastırcılığının, özel olarak da Aziz Benedict Tarikatı'nın tohumlarını atmıştır.
- Carthusianlar on birinci yüzyılda Kölnlü Bruno tarafından, tarikatın adını aldığı Grande Chartreuse'de eremitik bir cemaat olarak kurulmuştur ve tarikatın ana evi olmaya devam etmektedir.
- Jerome ve Romalı Paula, Beytüllahim'e gidip münzevi bir hayat yaşamaya karar verdiler ve Kutsal Topraklar'da birkaç manastır kurdular. Bu yaşam tarzı İspanya ve Portekiz'de Hieronymites'in kurulmasına ilham kaynağı olmuştur. Segovia'daki Santa María del Parral Manastırı tarikatın ana merkezidir. ⓘ
Batı Ortaçağ Avrupası
Dua ve cemaat yaşamı sıkı bir program ve özveri gerektiriyordu. Dua onların işiydi ve Ofis duaları bir keşişin uyanık olduğu saatlerin çoğunu alırdı - Matins, Lauds, Prime, Terce, günlük Mass, Sext, None, Vespers ve Compline. İbadetler arasında keşişlerin manastırda oturup kitap yazma, kopyalama veya süsleme projeleri üzerinde çalışmalarına izin verilirdi. Bunlar keşişlerin yeteneklerine ve ilgi alanlarına göre belirlenirdi. Skolastik olmayanlar ise çeşitli derecelerde fiziksel işlerle görevlendirilirdi. ⓘ
Günün ana yemeği öğlen saatlerinde, genellikle bir yemekhane masasında yenirdi ve haşlanmış balık, haşlanmış yulaf gibi en basit ve yumuşak yiyeceklerden oluşurdu. Onlar yemek yerken, üstlerindeki bir kürsüden kutsal kitap okunurdu. Başka hiçbir söz söylenmesine izin verilmediği için keşişler iletişimsel jestler geliştirmişlerdir. Başrahipler ve önemli konuklar yüksek masada oturarak onurlandırılırken, diğer herkes kıdem sırasına göre buna dik olarak otururdu. Bu uygulama birinci binyıldan sonra bazı manastırlar üniversiteye dönüştüğünde de devam etti ve halen Oxford Üniversitesi ve Cambridge Üniversitesi'nde görülebilir. ⓘ
Manastırlar çevrelerindeki topluma önemli katkılarda bulunmuşlardır. Entelektüel ilerleme ve eğitim merkezleriydiler. Hevesli rahiplerin gelip çalışmasını ve öğrenmesini memnuniyetle karşılıyor, hatta üstleriyle diyalog halinde doktrine meydan okumalarına izin veriyorlardı. Müzik notasının ilk formları St Gall'li Notker adlı bir keşişe atfedilir ve birbiriyle bağlantılı manastırlar aracılığıyla tüm Avrupa'daki müzisyenlere yayılmıştır. Manastırlar yorgun hacı yolcularına soluklanma imkanı sunduğundan, keşişler aynı zamanda onların yaralanmaları veya duygusal ihtiyaçlarıyla da ilgilenmek zorundaydı. Zamanla, sıradan insanlar manastırları sadece bir mola yeri olarak kullanmak yerine buralara hac ziyaretleri yapmaya başladı. Bu zamana kadar manastırların, bilgili turistlerin ilgisini çeken büyük kütüphaneleri vardı. Aileler kutsama karşılığında bir oğul bağışlıyorlardı. Salgın hastalıklar sırasında keşişler tarlaların sürülmesine ve hastalara yiyecek sağlanmasına yardım ederlerdi. ⓘ
Isınma Evi, keşişlerin ısınmak için gittikleri bir Ortaçağ manastırının ortak bir parçasıdır. Genellikle manastırda ateş yakılan tek odaydı. ⓘ
Katolik
Segovia, İspanya'daki Hieronymites rahiplerinin Santa María del Parral Manastırı
Melk Manastırı, Avusturya
Monte Argentario'daki Passionist Manastırı, Toskana, İtalya
Roma Katolikliği içinde bir dizi farklı manastır tarikatı gelişmiştir:
- Camaldolese keşişleri
- Aziz Augustine'in Kurallarına göre keşişler gibi birlikte yaşayan Kutsal Haç Tarikatı Kanonları, rahipler ve kardeşler;
- Karmelit münzeviler ve Karmelit rahibeler (Kadim Gözlemcilik ve Discalced kolundan);
- Keşiş ve rahibelerden oluşan Sistersiyen Tarikatı (hem Orijinal Gözlem hem de Trappist reformu);
- Beytüllahim Keşişleri ve Rahibeleri
- Paolalı Francis tarafından kurulan Minim Tarikatı
- Scholastica ile birlikte Nursia'lı Benedict tarafından kurulan Benedictine keşiş ve rahibeleri olarak bilinen Aziz Benedict Tarikatı, kendi kendine yeten manastırlarda el emeğine vurgu yapar. Ayrıca bakınız: Cluniac Reformları;
- Aziz Claire Tarikatı, en iyi Fakir Clares olarak bilinir (tüm gözlemlerin);
- Jerome ve Romalı Paula'dan esinlenen ve Hieronymite keşiş ve rahibeleri olarak bilinen Aziz Jerome Tarikatı;
- Pauline Babaları olarak bilinen İlk Ermiş Aziz Paul Tarikatı;
- Kutsal Bakire Meryem'in Müjdesi Tarikatı, Müjde Kızkardeşleri veya Annociades olarak da bilinir, Fransa'lı Joan tarafından kurulmuştur;
- Carthusians Tarikatı, Kölnlü Bruno tarafından kurulan münzevi bir dini tarikat;
- Silva'lı Beatrice tarafından kurulan ve Conceptionists olarak da bilinen Immaculate Conception Tarikatı;
- Maria Vittoria De Fornari Strata tarafından kurulan ve Turchine Rahibeleri ya da Mavi Rahibeler olarak da bilinen En Kutsal Müjde Tarikatı;
- Bridgettine rahibeleri ve keşişleri olarak bilinen ve İsveçli Bridget tarafından kurulan En Kutsal Kurtarıcı Tarikatı;
- Francis de Sales ve Jane Frances de Chantal tarafından kurulan Visitandine rahibeleri olarak bilinen Kutsal Meryem'in Ziyareti Tarikatı;
- Passionistler
- Premonstratensian kanonları ("Beyaz Kanonlar")
- Tironensian keşişleri ("Gri Keşişler")
- Valliscaulian rahipleri ⓘ
İngilizcede çoğu dilenci tarikatı manastır ya da ruhban okulu terimlerini kullanırken, Latin dillerinde keşişlerin evleri için kullandıkları terim Latince conventus'tan gelen convent'tir, örneğin (İtalyanca: convento) ya da (Fransızca: couvent), "toplanma yeri" anlamına gelir. Fransiskenler günümüzde "manastır" terimini nadiren kullanmakta, evlerini "keşiş evi" olarak adlandırmayı tercih etmektedirler. ⓘ
Doğu Ortodoks
Sina Dağı'ndaki Azize Catherine Manastırı, 6. yüzyılın başları.
Ukrayna, Chernihiv'deki Trinity Manastırı 1649 yılında yeniden inşa edilmiştir.
Athos Dağı'ndaki Simonopetra Manastırı
Bulgaristan'daki Rila Manastırı, UNESCO Dünya Mirası Listesi
Sırbistan'ın merkezindeki Manasija manastırı
Sümela Manastırı, Türkiye'nin doğusunda, Trabzon'un güneyindedir. 4. yüzyılda inşa edilmiştir (tahmini MS 386).
Estonya'da 19. yüzyıldan kalma Pühtitsa Manastırı ⓘ
Doğu Ortodoks Kilisesi ve Doğu Katolik Kilisesi'nde hem keşişler hem de rahibeler benzer bir çileci disiplini takip ederler ve dini kıyafetleri bile aynıdır (ancak rahibeler apostolnik adı verilen ekstra bir peçe takarlar). Roma Katolik manastırcılığının aksine, Doğu Ortodokslarının farklı dini tarikatları yoktur, ancak Doğu Ortodoks Kilisesi genelinde tek bir manastır formu vardır. Erkek ya da kadın manastırlar, dünya için dua etmek amacıyla dünyadan uzakta yaşarlar. ⓘ
Manastırlar çok büyükten çok küçüğe kadar çeşitlilik gösterir. Doğu Ortodoks Kilisesi'nde üç tür manastır evi vardır:
- Cenobium, keşişlerin birlikte yaşadığı, birlikte çalıştığı ve bir başrahip ve yaşlı keşişlerin talimatlarını izleyerek birlikte dua ettiği bir manastır topluluğudur. Cenobitik yaşam kavramı, birçok erkek (veya kadın) manastır bağlamında birlikte yaşadığında, keskin kenarlı kayalar gibi, "keskinliklerinin" aşınarak pürüzsüz ve cilalı hale gelmesidir. En büyük manastırlar binlerce keşişi barındırabilir ve lavra olarak adlandırılır. Cenobium'da günlük ofis, çalışma ve yemeklerin hepsi ortaklaşa yapılır.
- Skete, genellikle bir ihtiyar ve iki ya da üç öğrenciden oluşan küçük bir manastır kuruluşudur. Skete'de çoğu dua ve çalışma özel olarak yapılır, Pazar günleri ve bayram günlerinde bir araya gelinir. Dolayısıyla, skete yaşamı hem yalnızlık hem de topluluk unsurlarına sahiptir ve bu nedenle "orta yol" olarak adlandırılır.
- Münzevi, çileciliği uygulayan ancak bir manastır topluluğundan ziyade yalnızlık içinde yaşayan bir keşiştir. ⓘ
Doğu Ortodoks manastırcılığının en büyük merkezlerinden biri, Vatikan gibi kendi kendini yöneten Yunanistan'daki Athos Dağı'dır. Yaklaşık 20 mil (32 km) uzunluğunda ve 5 mil (8.0 km) genişliğinde izole bir yarımada üzerinde yer alır ve 20 manastırın başkanları tarafından yönetilir. Bugün Kutsal Dağ'ın nüfusu sadece 2,200 erkektir ve sadece hem Yunan hükümeti hem de Kutsal Dağ hükümeti tarafından verilen özel izinle erkekler tarafından ziyaret edilebilir. ⓘ
Oryantal Ortodoks
Dayro d-Mor Mattai, 363 yılında Roma İmparatoru Mürted Julian döneminde Amid'deki zulümden kaçan münzevi Mar Mattai tarafından kurulmuştur.
Debre Damo 6. yüzyılda Etiyopya'da kurulmuştur. ⓘ
Miafizit inançlarıyla ayırt edilen Doğu Ortodoks kiliseleri Ermeni Apostolik Kilisesi, İskenderiye Kıpti Ortodoks Kilisesi (Patriği aşağıdaki kiliseler için eşitler arasında birinci olarak kabul edilir), Etiyopya Ortodoks Tewahedo Kilisesi, Eritre Ortodoks Tewahedo Kilisesi, Hint Ortodoks Kilisesi ve Antakya Süryani Ortodoks Kilisesi'nden oluşur. ⓘ
Aziz Macarius (Deir Abu Makaria) ve Aziz Anthony (Deir Mar Antonios) manastırları dünyanın en eski manastırlarıdır ve Kıpti Ortodoks Kilisesi Patriğinin himayesi altındadır. ⓘ
Diğerleri
XVIII. yüzyılın son yılları Hıristiyan Kilisesi'nde Protestan mezhepleri arasında manastırcılığın gelişmeye başladığı yıllar olmuştur. Bu hareketin merkezi, İngiltere'de kurulan ve daha sonra Amerika Birleşik Devletleri'ne taşınan Shaker Kilisesi ile başlayarak Amerika Birleşik Devletleri ve Kanada'da olmuştur. 19. yüzyılda bu manastır topluluklarının çoğu, çoğu durumda manastır modeline dayanan Ütopik topluluklar olarak kurulmuştur. Shaker'ların yanı sıra Amanna, Anabaptistler ve diğerleri de vardı. Birçoğu evliliğe izin veriyordu ancak çoğunun bekarlık politikası ve üyelerin her şeyi ortaklaşa paylaştığı ve kişisel mülkiyeti reddettiği komünal bir yaşamı vardı. ⓘ
19. yüzyılda İngiltere Kilisesi'nde manastırcılık yeniden canlanmış ve Diriliş Evi, Mirfield (Diriliş Topluluğu), Nashdom Manastırı (Benedikten), Cleeve Manastırı (Şanlı Yükseliş Topluluğu) ve Ewell Manastırı (Sistersiyen), Benedikten tarikatları, Fransisken tarikatları ve Kutsal Haç Tarikatı, Aziz Helena Tarikatı gibi kurumların kurulmasına yol açmıştır. Başta Avrupa ve Kuzey Amerika'daki Lutherciler olmak üzere diğer Protestan Hıristiyan mezhepleri de manastırcılıkla ilgilenmektedir. Örneğin, Michigan'daki St Augustine's House'da bulunan Kutsal Haç Benedikten tarikatı Lutherci bir keşiş tarikatıdır ve İsveç ve Almanya'da Lutherci dini topluluklar bulunmaktadır. 1960'larda, hem erkeklerin hem de kadınların aynı evin üyesi olduğu ve aynı zamanda evlenmelerine ve çocuk sahibi olmalarına izin verilen deneysel manastır grupları oluşturulmuştur - bunlar komünal bir biçimde işletilmiştir. ⓘ
Eğilimler
Özellikle Evanjelik Hıristiyanlar arasında büyüyen bir Hıristiyan neo-monastisizmi vardır. ⓘ
Hinduizm
Advaita Vedanta
Vedalar zamanından beri (yaklaşık M.Ö. 1500-1000), Hint alt kıtasında manastır yaşam tarzını takip eden insanlar var olmuştur. Günümüzde Hinduizm olarak adlandırılan dinde keşişler ve onlarla birlikte matha adı verilen kendi manastırları uzun süredir varlığını sürdürmektedir. Bunlar arasında en önemlileri, Adi Shankara tarafından kurulan ve rehberliğinde eski Advaitin keşişler tarikatının Dashanami Sampradaya adı altında yeniden örgütlendiği düğüm merkezlerini oluşturan chatur-amnaya mathalarıdır.
- Ramakrishna Math ⓘ
Ramanuja, Hinduizm dünyasında kaybolan inancı yeniden canlandırarak yeni bir dönemi müjdelemiş ve çok eski zamanlardan beri var olan Vishishtadvaita felsefesine sağlam bir doktrinel temel kazandırmıştır. Farklı önemli hac merkezlerinde kendi Sri Vaishnava inancına ait bir dizi mathanın kurulmasını sağlamıştır.
- Puri'deki Emar Matha
- Srirangam'daki Sriranga Narayana Jeeyar Mutt
- Tirupati'deki Tirumala Pedda Jeeyangar Mutt
Daha sonra, diğer ünlü Sri Vaishnava ilahiyatçıları ve dini liderleri, aşağıdaki gibi çeşitli önemli mathalar kurmuşlardır
- Vanamamalai Mutt
- Parakala Mutt
- Ahobila Mutt ⓘ
Nimbarkacharya'nın Nimbarka Sampradaya'sı Kuzey, Batı ve Doğu Hindistan'da popülerdir ve birkaç önemli Mathas'a sahiptir.
- Salemabad, Rajasthan'daki Nimbarakacharya Peeth
- Kathia Baba ka Sthaan Vrindavan'da
- Batı Bengal'de Ukhra'da Ukhra Mahanta Asthal
- Howrah Nimbarka Aşramı, Howrah ⓘ
Dvaita Vedanta
Udupi'deki Ashta matha (sekiz manastır) bir dwaitha filozofu olan Madhvacharya (Madhwa acharya) tarafından kurulmuştur.
- Gaud Saraswat Math
- Varanasi, Uttar Pradesh'deki Kashi Math
- Canacona, Goa'daki Gokarna Math ⓘ
Jainizm
MÖ 570 dolaylarında Mahavira tarafından kurulan Jainizm, MÖ 5. yüzyıldan beri kendi manastırlarına sahipti. ⓘ
Sufizm
İslam, Kur'an'da "uydurma" olarak anılan manastırcılığın cesaretini kırmaktadır. Bununla birlikte, "Sufi" terimi, Allah ile birliğe ulaşmanın bir yolu olarak, "sf" adı verilen kaba yünden yapılmış bir giysi giymek de dahil olmak üzere çileci uygulamaları benimseyen Müslüman mistiklere uygulanır. "Sufizm" terimi, "sf" giyen kişi anlamına gelen "sf "den gelmektedir. Ancak zamanla Sufi, mistik birliğe inanan tüm Müslümanları ifade eder hale gelmiştir. ⓘ