Mezhep

Dünyanın başlıca mezhepleri ve dinleri ⓘ

Mezhep, dini, siyasi veya felsefi bir inanç sisteminin bir alt grubudur ve genellikle daha büyük bir grubun dalı olarak ortaya çıkar. Bu terim başlangıçta dini olarak ayrılmış gruplar için kullanılan bir sınıflandırma olsa da, artık farklı bir dizi kural ve ilkeyi takip etmek için daha büyük bir gruptan ayrılan herhangi bir organizasyonu ifade edebilir. Mezhepler genellikle alt grup ve/veya daha büyük grup tarafından sapkınlık algısı nedeniyle oluşturulur. ⓘ

Hint bağlamında mezhep, örgütlü bir geleneği ifade eder. ⓘ

Mezhep, (Arapça: مذهب ) bir dinin çeşitli görüş ayrılıkları nedeniyle ortaya çıkan kollarından her birine verilen isimdir. Düşünce ekolü olarak da bilinir. Dini terimlerde doktrin ise akide altına girer. ⓘ

Mezhepler aynı zamanda dini kişilik ve toplumların din algısıdır. Algı algılayan kişinin kendisine bağlı sebeplerle objenin kendisinden farklılıklar arz edebilir. ⓘ

Etimoloji

İngiltere ve Diğer Ülkelerdeki Çeşitli Mezhep ve Görüşlerin Kataloğu: Yanlış ve Tehlikeli İnançlarının Kısa Bir Provasıyla Birlikte. Broadsheet. 1647 ⓘ

Sect kelimesi Latince secta (sequi, takip etmek fiilinin varyant geçmiş zaman ortacının dişil hali) "bir yol, yol" anlamına gelir. Mecazi anlamda mezhep (belirlenmiş) bir yol, tarz veya üslup anlamına gelir. Metonimik olarak mezhep, bir dizi yöntem ve doktrinle tanımlanan bir disiplin veya düşünce okulunu ifade eder. Mezhep kelimesinin modern zamanlardaki birçok farklı kullanımı, büyük ölçüde eşanlamlı (ancak etimolojik olarak ilgisiz) Latince secta (secare, kesmek fiilinin geçmiş zaman ortacının dişil hali) kelimesiyle karıştırılmasından kaynaklanmaktadır. ⓘ

Sosyolojik tanımlar ve açıklamalar

Terim için birkaç farklı sosyolojik tanım ve açıklama vardır. Bunları ilk tanımlayanlar arasında Max Weber ve Ernst Troeltsch (1912) bulunmaktadır. Kilise-mezhep tipolojisinde mezhepler, dini açıdan nitelikli kişilerin gönüllü birliktelikleri olarak tanımlanır: üyelik doğuştan gelmez ancak mezhebin doktrin ve disiplininin takipçi tarafından özgürce kabul edilmesi ve takipçinin mezhep tarafından sürekli olarak kabul edilmesinden kaynaklanır. Tarikatlar orantısız bir şekilde toplumun imkanları kısıtlı kesimlerinden gelme eğilimindedir ve genellikle hakim sosyal yapıyla uyumlu olan kiliseler içindeki bölünmeler tarafından yaratılırlar. Genellikle mezhepsel gelişimdeki liberal eğilimleri kınamakta ve gerçek dine dönüşü savunmaktadırlar; inançları ve uygulamaları kiliselerinkinden daha radikal ve etik açıdan daha sert olma eğilimindedir ve toplumun geri kalanının değerlerine karşı bir protesto eylemi teşkil etmektedir. Amerikalı sosyologlar Rodney Stark ve William Sims Bainbridge, "mezheplerin, ayrıldıkları inancın otantik, arındırılmış ve yenilenmiş bir versiyonu olduklarını iddia ettiklerini" ileri sürmektedir. Ayrıca tarikatların, kiliselerin aksine, çevrelerindeki toplumla yüksek derecede gerilim içinde olduklarını ileri sürmektedirler. Fred Kniss gibi diğer din sosyologları mezhepçiliğin en iyi şekilde bir mezhebin neyle gerilim içinde olduğu ile ilgili olarak tanımlanabileceğini ileri sürmüşlerdir. Bazı dini gruplar sadece farklı etnik kökenlerden gelen dindaş gruplarla gerilim içindedir ya da mezhebin köken aldığı kiliseden ziyade toplumun tamamıyla gerilim içindedir. ⓘ

Mezhepçilik bazen din sosyolojisinde, inananların inanç ve uygulamalarının benzersiz meşruiyetini vurgulayan ve sınırları koruyan uygulamalar yaparak daha geniş toplumla gerilimi artıran bir dünya görüşü olarak tanımlanır. ⓘ

İngiliz sosyolog Roy Wallis, The Road to Total Freedom adlı kitabında, bir mezhebin "epistemolojik otoriterlik" ile karakterize edildiğini ileri sürmektedir: mezhepler, sapkınlığın meşru atfedilmesi için bazı otoriter konumlara sahiptir. Wallis'e göre, "mezhepler hakikate ya da kurtuluşa eşsiz ve ayrıcalıklı bir erişim iddiasında bulunurlar" ve "mezheplerin sadık taraftarları tipik olarak kolektivitenin sınırları dışında kalan herkesi 'hatalı' olarak görürler". Bunu, "epistemolojik bireycilik" olarak tanımladığı ve "tarikatın bireysel üyenin ötesinde net bir nihai otorite odağına sahip olmadığı" anlamına gelen bir kült ile karşılaştırmaktadır. ⓘ

Diğer dillerde

İngilizce dışındaki Avrupa dillerinde "sect" için karşılık gelen kelimeler - Sekte (Almanca), secte (Fransızca), secta (İspanyolca, Katalanca), sectă (Romence), setta (İtalyanca), seita (Portekizce, Galiçyaca), sekta (Lehçe, Çekçe, Slovakça, Boşnakça, Hırvatça, Sırpça, Slovence, Letonca, Litvanyaca), sekt (Danca, Estonca, Norveççe, İsveççe), sekte (Hollandaca), szekta (Macarca), секта (Rusça, Sırpça, Bulgarca, Ukraynaca), σέχτα (Yunanca) - zararlı bir dini mezhebi ifade eder ve İngilizceye "kült" olarak çevrilir. Fransa'da 1970'lerden beri secte, İngilizce kelimeden çok farklı olan özel bir anlama sahiptir. ⓘ

Budizm'de

Sōtō Zen mezhebinden Japon budist rahip ⓘ

Macmillan Encyclopedia of Religion, Budizm'i "Akımlar", "Nikāyalar" ve "Doktrinel okullar" olarak ayırarak üç tür sınıflandırma yapmaktadır:

• Okullar:
  • Theravada, öncelikle Güney Asya ve Güneydoğu Asya'da;
  • Mahāyāna, öncelikle Doğu Asya'da;
  • Vajrayāna, öncelikle Tibet, Butan, Nepal, Hindistan, Moğolistan ve Rusya'nın Kalmıkya cumhuriyetinde.
• Nikāyalar ya da manastır kardeşlikleri, günümüzde üç tanesi varlığını sürdürmektedir:
  • Theravāda, Güneydoğu Asya ve Güney Asya'da;
  • Dharmaguptaka, Çin, Kore ve Vietnam'da;
  • Tibet geleneğinde Mūlasarvāstivāda; ⓘ

Hristiyanlıkta

Hıristiyan âleminde "mezhep" teriminin tarihsel kullanımı, ortodoks olarak kabul edilen gruplarınkinden sapan sapkın inançlara veya uygulamalara sahip bir gruba veya harekete atıfta bulunarak aşağılayıcı çağrışımlara sahip olsa da, birincil anlamı, üyelerinin geldiği daha büyük gövdeden kendini ayıran bir topluluğa işaret etmektir. ⓘ

Roma Katolik mezhepleri

Roma Katolik Kilisesi dışında kendilerini Katolik olarak kabul eden, Tüm Milletlerin Leydisi Topluluğu, Palmarian Katolik Kilisesi, Filipin Bağımsız Kilisesi, Brezilya Katolik Apostolik Kilisesi, Tanrı'nın On Emrinin Restorasyonu Hareketi, En Kutsal Aile Manastırı ve diğerleri gibi birçok grup vardır. ⓘ

Hinduizm'de

Ganesha'ya tapanlar ⓘ

İndolog Axel Michaels Hinduizm hakkındaki kitabında Hint bağlamında "mezhep kelimesinin bölünmüş veya dışlanmış bir topluluğu değil, daha ziyade genellikle kurucu tarafından çileci uygulamalarla kurulan organize bir geleneği ifade ettiğini" yazmaktadır. Michaels'a göre, "Hint mezhepleri sapkınlığa odaklanmaz, çünkü bir merkezin ya da zorunlu bir merkezin olmaması bunu imkansız kılar - bunun yerine, odak noktası taraftarlar ve takipçilerdir." ⓘ

İslam'da

İslam klasik olarak Sünni İslam ve Şii İslam olarak bilinen iki büyük mezhebe ayrılmıştır. Harici ve Mürcie İslam'ı iki erken dönem İslam mezhebidir. Her mezhep, İslam tarihi boyunca kendi İslam hukuku anlayışlarını yansıtan çeşitli farklı hukuk sistemleri geliştirmiştir. ⓘ

Mevcut mezhepler

Sünniler beş mezhebe ayrılır; Hanefi, Maliki, Şafii, Hanbeli ve Zâhirî. Şia ise ilk olarak Kaysanizm'i geliştirmiş ve bu da Farslar, Yediler ve İkiciler olarak bilinen üç ana gruba ayrılmıştır. İlk olarak Zeydiler ayrılmıştır. Zeydi olmayanlar başlangıçta "Rafızi" olarak adlandırılmıştır. Rafıziler daha sonra İmamiyye ve Batıniyye olarak bilinen iki alt gruba ayrıldı. ⓘ

• "İmami-Şia" daha sonra Caferi fıkhını ortaya çıkarmıştır. Ahbarilik, Usulilik ve Şeyhilik, "Caferi fıkhı "nın varyasyonları olarak ortaya çıkarken, "Caferilik "in sıkı takipçileri olmayan Aleviler ve Aleviler, İsna'aşerî imamların öğretilerinden ayrı olarak geliştirilmiştir.
  

  Sahra'daki M'zab vadisi Harici mezhebinin İbadi koluna ev sahipliği yapmıştır.
• Batıniyye grupları ise Yediler ve İsmâilîler olarak bilinen iki alt gruba ayrılmıştır. Fatımî Halifeliğini takip etmeyen Karmatîler, Yediler'den ayrıldı. Fatımîleri takip eden Batıniyye grupları bugünkü İsmâilîlerin atalarıdır. Dürzîlik, 11. yüzyılın başlarında İsmâilîliğin bir kolu olarak ortaya çıkmıştır. İsmaililik 11. yüzyılın sonunda Nizârî İsmâilî (Alamut Suikastçıları) ve Musta'li İsmâilî olarak bilinen iki büyük kola ayrılmıştır. Fatımi Halifesi El-Emir bi-Ahkami'l-Lah'ın öldürülmesi sonucunda Mustaali bir kez daha Hafıziler ve Tıyabi İsmaililer (Davudiler, Süleymaniler ve Alaviler) olarak ikiye bölündü.
• Hanefi, Maliki, Şafii ve Hanbeli Sünniler, Twelver grupları, İsmâilî gruplar, Zeydîler, İbadiler ve Zâhirîler varlıklarını sürdürmektedir. Ayrıca Siyah Müslüman hareketler, Kurancılar, Selefiler, Vehhabiler ve Zikriler gibi yeni mezhepler de bağımsız olarak ortaya çıkmıştır. ⓘ

Eski mezhepler

• Hariciler başlangıçta beş ana kola ayrılmıştır: Sufiler, Ezarika, Necdat, Acaritler ve İbadiler. ⓘ

Amman Mesajı

Temmuz 2005'te Ürdün'de düzenlenen ve 50'den fazla ülkeden 200 Müslüman alimi bir araya getiren bir İslam kongresinde, sekiz İslam hukuku ekolünün ve çeşitli İslami teoloji ekollerinin resmi olarak tanındığı ilan edilmiştir. Tanınan sekiz İslami okul ve kolları şunlardır:

1. Sünni Hanefi
2. Sünni Maliki
3. Sünni Şafii
4. Sünni Hanbeli
5. Şii İmâmî (Caferî fıkhının takipçileri)
6. Şii Zeydi
7. Khariji Ibadi
8. Sünni Ẓāhirī ⓘ