Etrüskler

Etrüskler
𐌓𐌀𐌔𐌄𐌍𐌍𐌀
*Rasenna ⓘ*
Etrüskler 𐌓𐌀𐌔𐌄𐌍𐌍𐌀 ; Rasenna ⓘ
MÖ 900-MÖ 27
	Etrüsk uygarlığının kapsamı ve on iki Etrüsk Birliği şehri.
Statü	Şehir Devletleri
Ortak diller	Etrüsk
Din	Etrüsk
Hükümet	Şeflik
Yasama Organı	Etrüsk Birliği
Tarihsel dönem	Demir Çağı, Antik tarih
- Villanova kültürü	MÖ 900
- Son Etrüsk şehirleri Roma tarafından resmen yutuldu	27 MÖ
Para Birimi	Etrüsk sikkeleri (MÖ 5. yüzyıldan itibaren)
Öncesinde	Tarafından başarıldı
	Proto-Villanovan kültürü
Roma İmparatorluğu
Bugün bir parçası	İtalya; Vatikan Şehri; San Marino; Korsika;

Antik İtalya'nın Etrüsk uygarlığı (/ɛˈtrʌskən/), en geniş kapsamıyla kabaca bugünkü Toskana, batı Umbria ve kuzey Lazio'nun yanı sıra Po Vadisi, Emilia-Romagna, güneydoğu Lombardiya, güney Veneto ve batı Campania'yı içine alan bir bölgeyi kapsıyordu. ⓘ

Etrüsk olarak tanımlanabilecek bir kültüre dair en eski kanıtlar MÖ 900'lerden kalmadır. Bu dönem, Etrüsk uygarlığının en erken aşaması olarak kabul edilen ve aynı bölgedeki bir önceki Geç Bronz Çağı Proto-Villanovan kültüründen gelişen Demir Çağı Villanovan kültürü dönemidir. Etrüsk uygarlığı Roma toplumuna asimile olana kadar varlığını sürdürmüştür. Asimilasyon MÖ 4. yüzyılın sonlarında Roma-Etrüsk Savaşları'nın bir sonucu olarak başlamış; MÖ 90 yılında Roma vatandaşlığının verilmesiyle hızlanmış ve MÖ 27 yılında Etrüsk topraklarının yeni kurulan Roma İmparatorluğu'na dahil edilmesiyle tamamlanmıştır. ⓘ

Etrüsk uygarlığının bölgesel kapsamı, Roma Krallığı'nın kuruluş döneminde, MÖ 750 civarında en yüksek seviyesine ulaşmıştır. Kültürü üç şehir konfederasyonunda gelişmiştir: Etruria (Toskana, Latium ve Umbria), doğu Alpler ile Po Vadisi ve Campania. Kuzey İtalya'daki birlikten Livy'de bahsedilmektedir. Etrüsk topraklarındaki azalma kademeli olarak gerçekleşmiş, ancak MÖ 500'den sonra İtalyan yarımadasındaki siyasi güç dengesi Etrüsklerden uzaklaşarak yükselen Roma Cumhuriyeti lehine değişmiştir. ⓘ

Etrüsk yazısının bilinen en eski örnekleri güney Etrurya'da bulunan ve MÖ 700'lere tarihlenen yazıtlardır. Etrüskler, Magna Graecia'da (Güney İtalya'da bulunan kıyı bölgeleri) kullanılan Euboean alfabesinden türetilen bir yazı sistemi geliştirmişlerdir. Etrüsk dili sadece kısmen anlaşılabilmiştir, bu da toplumları ve kültürleri hakkındaki modern anlayışı büyük ölçüde daha sonraki ve genellikle onaylamayan Roma ve Yunan kaynaklarına bağımlı hale getirmektedir. Etrüsk siyasi sisteminde otorite, küçük şehirlerde ve muhtemelen önde gelen bireysel ailelerde bulunuyordu. Etrüsk gücünün zirvesindeyken, seçkin Etrüsk aileleri kuzeydeki Kelt dünyası ve güneydeki Yunanlılarla ticaret yaparak çok zenginleşmiş ve büyük aile mezarlarını ithal lüks eşyalarla doldurmuşlardır. ⓘ

Etrüsk müzisyen, Triclinium'da bir mezardan, Tarquinia ⓘ

Efsane ve tarih

Monterozzi (Fontanaccia), Tarquinia, Museo archeologico nazionale'den arma biçimli miğfer kapaklı bikonik mezar küpü, MÖ 9.-8. yüzyıl ⓘ

Villanovan evresinin tipik Etrüsk evini temsil eden kulübe şeklindeki küp, MÖ 8. yüzyıl, Vulci'den, Musée d'art et d'histoire de Genève ⓘ

Bolsena, İtalya'dan gamalı haç sembollü Etrüsk kolye ucu, MÖ 700-650. Louvre Müzesi ⓘ

Putto Graziani, içi boş döküm bronz, üzerine Etrüskçe "Tanrı Tec Sans'a hediye" (Tec Sans çocukluğun koruyucusuydu) yazısı kazınmış, MÖ 3-2. yüzyıl, Roma, Museo Gregoriano Etrusco ⓘ

Eşler Lahdi, yaklaşık MÖ 1. yüzyıl, Volterra, Museo etrusco Guarnacci ⓘ

Etnonim ve etimoloji

Etrüskler kendilerini Rasenna olarak adlandırırlardı, bu isim Rasna ya da Raśna (Yeni Etrüskçe) olarak kısaltılmıştır ve her iki etimolojinin de ne olduğu bilinmemektedir. ⓘ

Attika Yunancasında Etrüskler Tyrrhenians (Τυρρηνοί, Tyrrhēnoi, daha önce Τυρσηνοί Tyrsēnoi) olarak bilinirdi ve Romalılar bu isimden Tyrrhēnī ismini türetmişlerdir, Tyrrhēnia (Etruria) ve Mare Tyrrhēnum (Tiren Denizi), bazılarının onları Teresh (Mısırlılar tarafından adlandırılan Deniz Halklarından biri) ile ilişkilendirmesine yol açmıştır. ⓘ

Antik Romalılar Etrüsklerden Tuscī ya da Etruscī (tekil Tuscus) olarak bahsetmiştir. Romalı isimleri, merkez bölgelerini ifade eden "Toscana" ve daha geniş bölgelerini ifade edebilen "Etruria" terimlerinin kökenidir. Tusci teriminin dilbilimciler tarafından Umbria dilinde "Etrüsk" anlamına geldiği düşünülmektedir ve bu görüş yakın bir bölgede bulunan eski bir bronz tablet üzerindeki yazıta dayanmaktadır. Yazıt, kelimenin tam anlamıyla "Toskana adı" olan turskum ... nomen ifadesini içermektedir. Umbria dilbilgisi bilgisine dayanarak, dilbilimciler turskum sözcüğünün temel biçiminin *Tursci olduğu sonucuna varabilir, bu da metatez ve sözcük başı epentez yoluyla E-trus-ci biçimine yol açabilir. ⓘ

Turs- kökünün orijinal anlamına gelince, yaygın olarak atıfta bulunulan bir hipotez, Latince turris kelimesi gibi "kule" anlamına geldiği ve Yunanca kule kelimesinden geldiğidir: τύρσις. Bu hipoteze göre, Toskiler "kule inşa edenler" veya "kule yapanlar" olarak adlandırılmıştır. Önerilen bu etimoloji daha makuldür çünkü Etrüskler şehirlerini duvarlarla güçlendirilmiş yüksek uçurumlar üzerine inşa etmeyi tercih etmişlerdir. Alternatif olarak Giuliano ve Larissa Bonfante, Etrüsk evlerinin basit Latinlere kule gibi görünmüş olabileceğini öne sürmüşlerdir. Önerilen etimolojinin uzun bir geçmişi vardır; Halikarnaslı Dionysius M.Ö. birinci yüzyılda şöyle bir gözlemde bulunmuştur: "[Etrüsklerin] hem kulelerde yaşamalarından hem de hükümdarlarından birinin adından dolayı Yunanlıların [Etrüskleri] bu isimle adlandırmamaları için hiçbir neden yoktur." ⓘ

Kökenleri

Antik kaynaklar

Etrüsk dilindeki edebi ve tarihi metinler günümüze ulaşmamıştır ve dilin kendisi de modern akademisyenler tarafından ancak kısmen anlaşılmaktadır. Bu durum, Etrüsk toplumu ve kültürüne dair modern anlayışı büyük ölçüde çok daha sonraki ve genellikle onaylamayan Roma ve Yunan kaynaklarına bağımlı kılmaktadır. Bu antik yazarlar Etrüsk halkının kökeni hakkındaki teorilerinde farklılık göstermişlerdir. Bazıları onların Yunanistan'dan göç eden Pelasglar olduğunu öne sürmüştür. Diğerleri ise onların orta İtalya'nın yerlileri olduğunu ve Yunanistan'dan gelmediklerini savunmuştur. ⓘ

Antik Yunanlıların Tyrrhenialılar olarak adlandırdığı Etrüsklerden bahseden ilk Yunan yazar, MÖ 8. yüzyılda yaşamış şair Hesiod'un Theogony adlı eseridir. Onlardan Latinlerle birlikte orta İtalya'da yaşadıklarından bahsetmiştir. MÖ 7. yüzyıla ait Homeros'un Dionysos'a İlahisi'nde onlardan korsanlar olarak bahsedilmektedir. Daha sonraki Yunan yazarların aksine, bu yazarlar Etrüsklerin İtalya'ya doğudan göç ettiklerini öne sürmemiş ve onları Pelasglarla ilişkilendirmemişlerdir. ⓘ

Yunan yazarlar ancak MÖ 5. yüzyılda, Etrüsk uygarlığı birkaç yüzyıldır yerleşmişken, "Tyrrhenians" adını "Pelasgians" ile ilişkilendirmeye başladılar ve o zaman bile bazıları bunu, sırasıyla "Yunan olmayan" ve "Yunanların yerli ataları" için yalnızca genel, tanımlayıcı etiketler olarak kastedildiğini düşündüren bir şekilde yaptılar. ⓘ

MÖ 5. yüzyıl tarihçileri Thucydides ve Herodotus ile MÖ 1. yüzyıl tarihçisi Strabo, Tyrrhenialıların aslen Yunan adası Lemnos üzerinden Lidya'dan İtalya'ya göç eden Pelasglar olduğunu öne sürmüş gibi görünmektedir. Hepsi de Lemnos'un Thukydides'in "Tyrrhenialılara ait" olarak tanımladığı Pelasglar tarafından iskân edildiğini belirtmiştir (τὸ δὲ πλεῖστον Πελασγικόν, τῶν καὶ Λῆμνόν ποτε καὶ Ἀθήνας Τυρσηνῶν). Strabon ve Herodotos'un anlattığına göre, Limni'ye göç Lidya kralı Atys'in oğlu Tyrrhenus / Tyrsenos tarafından yönetilmiştir. Strabon, Lemnos ve İmbros Pelasglarının daha sonra Tyrrhenus'u İtalya Yarımadası'na kadar takip ettiklerini de eklemiştir. Lesboslu logograf Hellanicus'a göre de, Yunanistan'daki Teselya'dan İtalya yarımadasına bir Pelasg göçü olmuş, bunun bir parçası olarak Pelasglar onun Tyrrhenia olarak adlandırdığı bölgeyi kolonileştirmiş ve daha sonra Tyrrhenians olarak anılmaya başlamışlardır. ⓘ

Lemnos adası ile Tyrrhenialılar arasında bir bağlantı olduğunu gösteren bazı kanıtlar vardır. Lemnos Steli, Etrüsklerin diliyle güçlü yapısal benzerlikler gösteren bir dilde yazıtlar taşımaktadır. Bu yazıtların modern zamanlarda keşfedilmesi, Etrüskçe, Lemnice ve Alpler'de konuşulan Raetik dilini içeren bir "Tiren dil grubu" önerisine yol açmıştır. ⓘ

Ancak Roma'da yaşayan bir Yunan olan MÖ 1. yüzyıl tarihçisi Halikarnaslı Dionysius, diğer Yunan tarihçilerin eski teorilerinin çoğunu reddetmiş ve Etrüsklerin her zaman Etruria'da yaşamış yerli halklar olduğunu ve hem Pelasglardan hem de Lidyalılardan farklı olduklarını öne sürmüştür. Dionysius, aslen Sardeisli olan ve Lidya tarihi için önemli bir kaynak ve otorite olarak kabul edilen 5. yüzyıl tarihçisi Lidyalı Xanthus'un hiçbir zaman Etrüsklerin Lidya kökenli olduğunu öne sürmediğini ve Lidyalıların hükümdarı olarak Tyrrhenus'un adını vermediğini belirtmiştir. ⓘ

Bu nedenle, Pelasgların Tyrrhenialılardan farklı bir halk olduğuna ikna oldum. Ayrıca Tyrrhenialıların Lidyalıların bir kolonisi olduğuna da inanmıyorum; çünkü Lidyalılarla aynı dili kullanmıyorlar ve artık benzer bir dil konuşmuyor olsalar da anavatanlarının bazı diğer belirtilerini hala korudukları iddia edilemez. Çünkü ne Lidyalılarla aynı tanrılara taparlar ne de benzer yasalar ya da kurumlar kullanırlar, ama bu açılardan Lidyalılardan Pelasglardan daha fazla farklılık gösterirler. Gerçekten de, çok eski bir ulus olduğu ve ne dilinde ne de yaşam tarzında başka hiçbir ulusla uyuşmadığı görüldüğünden, bu ulusun başka bir yerden göç ettiğini, ancak ülkenin yerlisi olduğunu söyleyenler muhtemelen gerçeğe en yakın olanlardır. ⓘ

Halikarnaslı Dionysius'un güvenilirliği, Etrüsklerin endonimini bildiren ilk antik yazar olması gerçeğiyle tartışmalı bir şekilde desteklenmektedir: Rasenna. ⓘ

Ancak Romalılar onlara başka isimler verirler: bir zamanlar yaşadıkları Etruria adlı ülkeden dolayı onlara Etrüskler derler ve diğerlerinden üstün oldukları ilahi tapınmayla ilgili törenler hakkındaki bilgilerinden dolayı, şimdi onlara oldukça yanlış bir şekilde Tusci derler, ancak eskiden, Yunanlılarla aynı doğrulukta, onlara Thyoscoï [Tusci'nin eski bir şekli] derlerdi. Ancak kendilerine verdikleri isim, liderlerinden biri olan Rasenna'nın ismiyle aynıdır. ⓘ

Benzer şekilde, MÖ 1. yüzyıl tarihçisi Livy, Ab Urbe Condita Libri adlı eserinde Rhaetialıların işgalci Galyalılar tarafından dağlara sürülmüş Etrüskler olduğunu söylemiş ve Raetia sakinlerinin Etrüsk kökenli olduğunu iddia etmiştir. ⓘ

Alp kabileleri de hiç şüphesiz aynı kökene (Etrüskler) sahiptir, özellikle de Raetialılar; ülkenin doğası gereği o kadar vahşileşmişlerdir ki, konuşmalarının sesi dışında eski karakterlerinden hiçbir şey kalmamıştır ve o bile bozulmuştur. ⓘ

Birinci yüzyıl tarihçisi Yaşlı Plinius da Etrüskleri kuzeydeki Rhaetian halkı bağlamına yerleştirir ve Doğa Tarihi'nde (MS 79) şöyle yazar:

Bu (Alp) Norikanların bitişiğinde Raeti ve Vindelici vardır. Hepsi bir dizi devlete bölünmüştür. Raeti'lerin Galyalılar tarafından sürülen Toskana ırkından insanlar olduğuna inanılır, liderlerinin adı Raetus'tur. ⓘ

Arkeolojik kanıtlar ve modern etruskoloji

Etrüsklerin kökeni sorusu tarihçiler arasında uzun zamandır ilgi çeken ve tartışılan bir konu olmuştur. Modern zamanlarda, prehistorik ve protohistorik arkeologlar, antropologlar ve etruskologlar tarafından bugüne kadar toplanan tüm kanıtlar Etrüsklerin yerli bir kökene sahip olduğuna işaret etmektedir. Lidyalıların ya da Pelasgların Etrurya'ya göç ettiklerine dair hiçbir arkeolojik ya da dilbilimsel kanıt yoktur. Massimo Pallottino (1947) gibi modern etruskologlar ve arkeologlar, ilk tarihçilerin bu konudaki varsayımlarının ve iddialarının temelsiz olduğunu göstermişlerdir. 2000 yılında etrüskolog Dominique Briquel, eski Yunan tarihçilerinin Etrüsklerin kökenlerine ilişkin yazılarının neden tarihi belge olarak bile sayılmaması gerektiğine inandığını ayrıntılı bir şekilde açıklamıştır. Etrüsklerin 'Lidya kökenleri' hakkındaki antik hikayenin kasıtlı, siyasi amaçlı bir uydurma olduğunu ve antik Yunanlıların sadece bazı Yunan ve yerel geleneklere ve Etrüskler ile Yunanlar arasında ticaret yapıldığı gerçeğine dayanarak Tirenliler ile Pelasglar arasında bir bağlantı kurduklarını savunmaktadır. Bu hikâyeler temasa işaret eden tarihsel gerçekler içerse bile, bu temasın göçten ziyade kültürel alışverişe dayandırılmasının daha makul olduğunu belirtmiştir. ⓘ

Tarihi Etrurya topraklarında kazılan Tunç Çağı ve Demir Çağı kalıntılarını inceleyen birçok arkeolog, ne maddi kültür ne de sosyal uygulamalarla ilgili olarak göç teorisini destekleyebilecek hiçbir kanıt bulunmadığına dikkat çekmiştir. Bölgede arkeolojik olarak kanıtlanan en belirgin ve radikal değişiklik, yaklaşık MÖ 12. yüzyıldan itibaren, Urnfield kültüründen türemiş bir Kıta Avrupası uygulaması olan pişmiş toprak kaplarda yakma cenaze töreninin benimsenmesidir; bu konuda Küçük Asya veya Yakın Doğu'dan etnik bir katkıya işaret eden hiçbir şey yoktur. ⓘ

Seianti Hanunia Tlesnasa'nın boyalı pişmiş toprak lahdi, yaklaşık MÖ 150-130. ⓘ

Başlıca Etrüsk kentlerinde yapılan kazılara dayanan ve son 30 yılın arkeolojik bulgularını içeren 2012 tarihli bir araştırma, Bronz Çağı'nın son evresinden (MÖ 13-11. yüzyıl) Demir Çağı'na (MÖ 10-9. yüzyıl) kadar bir kültür sürekliliği olduğunu göstermiştir. Bu durum, MÖ 900 civarında ortaya çıkan Etrüsk uygarlığının, ataları en azından önceki 200 yıl boyunca o bölgede yaşamış olan insanlar tarafından inşa edildiğinin kanıtıdır. Bu kültürel sürekliliğe dayanarak, arkeologlar arasında Proto-Etrüsk kültürünün Bronz Çağı'nın son evresinde yerli Proto-Villanovan kültüründen geliştiği ve bunu izleyen Demir Çağı Villanovan kültürünün en doğru şekilde Etrüsk uygarlığının erken bir evresi olarak tanımlandığı konusunda bir fikir birliği vardır. Tunç Çağı'nın sonunda kuzey-orta İtalya ile Miken dünyası arasında temaslar olması mümkündür. Ancak Etruria sakinleri ile Yunanistan, Ege Denizi Adaları, Küçük Asya ve Yakın Doğu sakinleri arasındaki temaslar ancak yüzyıllar sonra, Etrüsk uygarlığının zaten gelişmekte olduğu ve Etrüsk etnogenezinin iyice yerleştiği bir dönemde gerçekleşmiştir. Bu kanıtlanmış temasların ilki Güney İtalya'daki Yunan kolonileri ve bunu takip eden doğululaşma dönemiyle ilgilidir. ⓘ

Genetik araştırmalar

2004'te Veneto, Toskana, Lazio ve Campania'dan Etrüsk örneklerine dayanan bir mtDNA çalışması, Etrüsklerin önemli bir heterojenliğe sahip olmadığını ve Etrüsk örnekleri arasında gözlemlenen tüm mitokondriyal soyların tipik olarak Avrupalı göründüğünü, ancak sadece birkaç haplotipin modern popülasyonlarla paylaşıldığını belirtmiştir. Etrüskler ve modern popülasyonlar arasındaki alel paylaşımı en yüksek Almanlar (ortak yedi haplotip), Güney Batı İngiltere'den Cornishler (ortak beş haplotip), Türkler (ortak dört haplotip) ve Toskalar (ortak iki haplotip) arasındadır. ⓘ

PLOS One ve American Journal of Physical Anthropology dergilerinde 2013 yılında yayınlanan, Toskana ve Latium'dan Etrüsk örneklerine dayanan birkaç mitokondriyal DNA çalışması, Etrüsklerin yerli bir nüfus olduğu sonucuna varmış ve Etrüsklerin mtDNA'sının Orta Avrupa'dan (Almanya, Avusturya, Macaristan) bir Neolitik nüfusa ve diğer Toskana nüfuslarına çok yakın olduğunu göstererek Etrüsk medeniyetinin Villanovan kültüründen yerel olarak geliştiğini kuvvetle düşündürmüştür, Arkeolojik kanıtlar ve antropolojik araştırmalarla da desteklendiği üzere, Toskana ile Batı Anadolu arasındaki genetik bağlar en az 5.000 yıl öncesine, Neolitik döneme kadar uzanmaktadır ve "Toskana ile Batı Anadolu arasındaki en olası ayrılma zamanı, Erken Avrupalı Çiftçilerin (EEF) Neolitik dönemin başlarında Anadolu'dan Avrupa'ya göçleri sırasında, yaklaşık 7.600 yıl öncesine denk gelmektedir". Antik Etrüsk örneklerinde mitokondriyal DNA haplogrupları (mtDNA) JT (J ve T altkladları) ve U5 ile az sayıda mtDNA H1b bulunmaktadır. ⓘ

MÖ 400'de İtalya'nın etnik grupları (bugünkü sınırlarla tanımlandığı şekliyle) ⓘ

İngiliz arkeolog Phil Perkins, 2017 yılında yayınlanan Etruscology adlı kolektif kitapta, DNA çalışmalarının durumuna ilişkin bir analiz sunmakta ve "bugüne kadar yapılan DNA çalışmalarının hiçbirinin Etrüsklerin İtalya'ya Doğu Akdeniz veya Anadolu'dan gelen, istilacı bir nüfus olduğunu kesin olarak kanıtlamadığını" ve "DNA kanıtlarının Etrüsk halkının orta İtalya'da otokton olduğu teorisini destekleyebileceğine dair göstergeler olduğunu" yazmaktadır. ⓘ

2019 yılında Science dergisinde yayımlanan bir genetik çalışmada, Roma çevresindeki bölgelerden dördü Etrüsk, biri Villanovan döneminden (MÖ 900-800) Veio Grotta Gramiccia'ya gömülmüş ve üçü Orientalizasyon döneminden (MÖ 700-600) Civitavecchia yakınlarındaki La Mattonara Nekropolüne gömülmüş on bir Demir Çağı bireyinin kalıntıları analiz edildi. Çalışma, Etrüsklerin (MÖ 900-600) ve Latium vetus'tan Latinlerin (MÖ 900-500) genetik olarak benzer olduğu ve incelenen Etrüskler ile Latinler arasındaki genetik farklılıkların önemsiz olduğu sonucuna varmıştır. Etrüsk bireyler ve çağdaş Latinler, İtalya'nın önceki popülasyonlarından yaklaşık %30 bozkır soyunun varlığı ile ayrılmıştır. DNA'ları üçte iki Bakır Çağı soyu (EEF + WHG; Etrüskler ~%66-72, Latinler ~%62-75) ve üçte bir Bozkırla ilişkili soyun (Etrüskler ~%27-33, Latinler ~%24-37) bir karışımıydı. Çıkarılan tek Y-DNA örneği haplogrup J-M12'ye (J2b-L283) ait olup MÖ 700-600 yıllarına tarihlenen bir bireyde bulunmuştur ve Hırvatistan'dan Orta Tunç Çağı Proto-İliryalı bir bireyde (1631-1531 calBCE) bulunan M314 türemiş alelini tam olarak taşımaktadır. Çıkarılan dört mtDNA örneği ise U5a1, H, T2b32, K1a4 haplogruplarına aitti. Dolayısıyla Etrüskler, Hint-Avrupa kökenli olmayan bir dil konuşmalarına rağmen Bozkır kökenli bir ataya da sahipti. ⓘ

Science Advances dergisinde yayınlanan 2021 tarihli bir genetik çalışma, Toskana ve Lazio'dan 48 Demir Çağı bireyinin MÖ 800 ila MÖ 1 yılları arasındaki otozomal DNA'sını analiz etti ve Etrüsk bireylerinde, daha önce analiz edilen Demir Çağı Latinlerinde bulunan aynı yüzdelerde atasal Step bileşeninin mevcut olduğunu doğruladı, Etrüsklerin DNA'sında ise Anadolu ya da Doğu Akdeniz ile yakın zamanda karışmış olduklarına dair bir işarete rastlanmamış ve Etrüsklerin otokton oldukları ve Latin komşularına benzer bir genetik profile sahip oldukları sonucuna varılmıştır. Hem Etrüskler hem de Latinler, modern İtalyanların batısında, modern İspanyollara en yakın ana küme ile Avrupa kümesine sıkıca katılmıştır. Ana Etrüsk kümesi WHG, EEF ve Bozkır soylarının bir karışımıdır; Etrüsk erkek bireylerinin %75'inin haplogrup R1b'ye, özellikle R1b-P312'ye ve doğrudan atası R1b-U152 olan türevi R1b-L2'ye ait olduğu, Etrüskler arasında en yaygın mitokondriyal DNA haplogrubunun ise H olduğu bulunmuştur. ⓘ

Jena'daki Max Planck Evrimsel Antropoloji Enstitüsü'nün eş direktörü Alman genetikçi Johannes Krause, 2021 yılında yayınlanan A Short History of Humanity (İnsanlığın Kısa Tarihi) adlı kitabında, Etrüsk dilinin (Baskça, Paleo-Sardinyaca ve Minosça'nın yanı sıra) "Neolitik Devrim sırasında kıtada gelişmiş" olmasının muhtemel olduğu sonucuna varmıştır. ⓘ

Etrüsk uygarlığının dönemlendirilmesi

Etrüsk uygarlığı, en eski evre olarak kabul edilen Villanova kültürü ile başlar. Etrüsklerin kendileri, Etrüsk ulusunun kökenini MÖ 11. veya 10. yüzyıla tekabül eden bir tarihe dayandırmaktadır. Villanova kültürü, Orta Avrupa Urnfield kültür sisteminin bir parçası olan ve "Proto-Villanova" olarak adlandırılan Geç Tunç Çağı kültüründen bölgeselleşme olgusuyla ortaya çıkar. Son evre olarak adlandırılan son Villanova evresinde (yaklaşık MÖ 770-730), Etrüskler güney İtalya'daki ilk Yunan göçmenlerle (Pithecusa'da ve daha sonra Cuma'da) belirli bir tutarlılıkta ilişkiler kurdular, Öyle ki, başlangıçta teknik ve figüratif modelleri, kısa süre sonra da daha doğru bir ifadeyle kültürel modelleri, örneğin yazıyı, yeni bir ziyafet tarzını, kahramanca bir cenaze ideolojisini, yani Etrüsk toplumunun fizyonomisini derinden değiştirecek yeni bir aristokratik yaşam tarzını özümsediler. Böylece, Yunanlılarla artan temaslar sayesinde, Etrüskler Doğululaşma evresi olarak adlandırılan döneme girmişlerdir. Bu evrede, Yunanistan'da, İtalya'nın büyük bölümünde ve İspanya'nın bazı bölgelerinde, Doğu Akdeniz'in ve eski Yakın Doğu'nun en gelişmiş bölgelerinden gelen ağır bir etki vardı. Ayrıca doğrudan Fenikeli ya da başka bir deyişle Yakın Doğulu zanaatkârlar, tüccarlar ve sanatçılar da Yakın Doğu kültür ve sanat motiflerinin Güney Avrupa'da yayılmasına katkıda bulunmuşlardır. Etrüsk uygarlığının son üç evresi sırasıyla Arkaik, Klasik ve Helenistik olarak adlandırılır ve bu evreler kabaca antik Yunan uygarlığının eşanlamlı evrelerine karşılık gelir. ⓘ

Kronoloji

Etrüsk Uygarlığı (MÖ 900-27)	Villanovan dönemi (MÖ 900-720)	Villanovan I	MÖ 900-800 ⓘ
		Villanovan II	MÖ 800-720
		Villanovan III (Bologna bölgesi)	MÖ 720-680
		Villanovan IV (Bologna bölgesi)	MÖ 680-540
	Oryantalizasyon dönemi (MÖ 720-580)	Erken Oryantalizasyon	MÖ 720-680
		Orta Doğululaştırma	MÖ 680-625
		Geç Oryantalizasyon	MÖ 625-580
	Arkaik dönem (MÖ 580-480)	Arkaik	MÖ 580-480
	Klasik dönem (MÖ 480-320)	Klasik	MÖ 480-320
	Helenistik dönem (MÖ 320-27)	Helenistik	MÖ 320-27

Genişleme

Etrüsk bölgeleri ve Etrüsk ürünlerinin başlıca yayılma yolları ⓘ

Etrüsk yayılması hem kuzeye Apenin Dağları'nın ötesine hem de Campania'ya odaklanmıştır. MÖ altıncı yüzyılda bazı küçük kentler, görünüşe göre daha büyük ve güçlü komşuları tarafından yutularak bu dönemde ortadan kaybolmuştur. Bununla birlikte, Etrüsk kültürünün siyasi yapısının güneydeki Magna Graecia'dan daha aristokratik olsa da benzer olduğu kesindir. Metal, özellikle de bakır ve demir madenciliği ve ticareti, Etrüsklerin zenginleşmesine ve İtalya yarımadası ile Batı Akdeniz'deki nüfuzlarının artmasına yol açmıştır. Burada, özellikle MÖ altıncı yüzyılda, İtalya'daki Phokaialılar Sardinya, İspanya ve Korsika kıyılarında koloniler kurduklarında, Yunanlıların çıkarlarıyla çatıştılar. Bu durum Etrüsklerin, çıkarları Yunanlılarla da çatışan Kartaca ile ittifak kurmasına yol açtı. ⓘ

MÖ 540 civarında, Alalia Savaşı Batı Akdeniz'de yeni bir güç dağılımına yol açtı. Savaşın net bir kazananı olmasa da, Kartaca Yunanlıların zararına etki alanını genişletmeyi başardı ve Etrurya, Korsika'nın tam sahibi olarak kuzey Tiren Denizi'ne çekildiğini gördü. MÖ 5. yüzyılın ilk yarısından itibaren yeni siyasi durum, güney eyaletlerini kaybeden Etrüsklerin gerilemesinin başlangıcı anlamına geliyordu. MÖ 480'de Etruria'nın müttefiki Kartaca, Sicilya'nın Siraküza kenti önderliğindeki Magna Graecia kentleri koalisyonu tarafından yenilgiye uğratıldı. Birkaç yıl sonra, MÖ 474'te Siraküza tiranı Hiero, Cumae Savaşı'nda Etrüskleri yenilgiye uğrattı. Etruria'nın Latium ve Campania şehirleri üzerindeki etkisi zayıfladı ve bölge Romalılar ve Samnitler tarafından ele geçirildi. ⓘ

MÖ 4. yüzyılda Etruria, Galya istilasının Po Vadisi ve Adriyatik kıyısı üzerindeki etkisini sona erdirdiğini gördü. Bu arada Roma, Etrüsk şehirlerini ilhak etmeye başlamıştı. Bu durum kuzey Etrüsk eyaletlerinin kaybına yol açtı. Roma-Etrüsk Savaşları sırasında, Etrurya MÖ 3. yüzyılda Roma tarafından fethedildi. ⓘ

Etrüsk Birliği

Todi'li Mars, bir Etrüsk bronz heykeli, MÖ 400 civarı ⓘ

Efsaneye göre, MÖ 600 ile MÖ 500 yılları arasında, bugün Etrüsk Birliği, Etrüsk Federasyonu veya Dodecapolis (Yunanca Δωδεκάπολις) olarak bilinen on iki Etrüsk yerleşimi arasında bir ittifak kurulmuştur. Bir efsaneye göre on iki şehirden oluşan Etrüsk Birliği Tarchon ve kardeşi Tyrrhenus tarafından kurulmuştur. Tarchon adını Tarchna ya da Romalılar tarafından bilinen adıyla Tarquinnii şehrine vermiştir. Tyrrhenus ise adını Etrüsklerin alternatif adı olan Tyrrhenians'a vermiştir. Hangi şehirlerin birliğe dahil olduğu konusunda bir fikir birliği olmamasına rağmen, aşağıdaki liste hedefe yakın olabilir: Arretium, Caisra, Clevsin, Curtun, Perusna, Pupluna, Veii, Tarchna, Vetluna, Volterra, Velzna ve Velch. Bazı modern yazarlar Rusellae'yi de dahil etmektedir. Birlik çoğunlukla ekonomik ve dini bir birlik ya da Yunan devletlerine benzer gevşek bir konfederasyondu. Daha sonraki imparatorluk dönemlerinde, Etruria Roma tarafından kontrol edilen birçok bölgeden sadece biriyken, birlikteki şehir sayısı üçe çıkmıştır. Bu durum MÖ 2. yüzyıldan itibaren birçok mezar taşında belirtilmiştir. Livy'ye göre, on iki şehir devleti yılda bir kez Volsinii'deki Fanum Voltumnae'de toplanıyor ve burada birliği temsil edecek bir lider seçiliyordu. ⓘ

İki Etrüsk ligi daha vardı ("Lega dei popoli"): ana şehri Capua olan Campania ligi ve Bologna, Spina ve Adria'yı içeren kuzey İtalya'daki Po Vadisi şehir devletleri. ⓘ

Roma'nın olası kuruluşu

Eski bir Etrüsk duvarlı kasabası olan Civita di Bagnoregio ⓘ

Uzun zamandır bir Etrüsk bronzu olarak kabul edilen Capitoline Kurdu, ikizler Romulus ve Remus'u besliyor ⓘ

Roma'nın Latinler tarafından kurulduğunu ve ardından Etrüsk istilasına uğradığını savunanlar tipik olarak Roma kültürü üzerindeki Etrüsk "etkisinden", yani Roma'nın komşu Etrurya'dan aldığı kültürel nesnelerden bahsederler. Yaygın görüş, Roma'nın daha sonra Etrüsklerle birleşen Latinler tarafından kurulduğu yönündedir. Bu yorumda, Etrüsk kültürel nesneleri bir mirasın parçası olmaktan ziyade etkiler olarak kabul edilir. Roma, drenaj sistemi gibi kentsel altyapının ilk unsurlarını inşa eden Etrüskler gelene kadar muhtemelen küçük bir yerleşim yeriydi. ⓘ

Bir nesnenin Roma'da ortaya çıkıp Etrüsklere etki yoluyla mı geçtiğine yoksa Etrüsklerden Romalılara mı geçtiğine karar vermenin ana kriteri tarihtir. Etrüsk şehirlerinin çoğu olmasa da birçoğu Roma'dan daha eskiydi. Belirli bir özelliğin ilk olarak orada bulunduğu tespit edilirse, bu özellik Roma'da ortaya çıkmış olamaz. İkinci bir kriter de antik kaynakların görüşleridir. Bunlar bazı kurum ve geleneklerin doğrudan Etrüsklerden geldiğini gösterir. Roma, Etrüsk topraklarının sınırında yer almaktadır. Sınırın güneyinde Etrüsk yerleşimleri ortaya çıktığında, Etrüsklerin Roma'nın kuruluşundan sonra buraya yayıldığı varsayılmıştır, ancak artık bu yerleşimlerin Roma'dan önce olduğu bilinmektedir. ⓘ

Etrüsk yerleşimleri genellikle tepeler üzerine kurulurdu - ne kadar dik olursa o kadar iyiydi - ve kalın duvarlarla çevriliydi. Roma mitolojisine göre, Romulus ve Remus Roma'yı kurduklarında, bunu Palatine Tepesi'nde Etrüsk ritüeline göre yaptılar; yani işe bir pomerium veya kutsal hendekle başladılar. Sonra surlara doğru ilerlediler. Romulus duvarın üzerinden atlayıp büyüyü bozduğunda Remus'un onu öldürmesi gerekiyordu (ayrıca bkz. Pons Sublicius). Roma'nın adı Etrüskçede 'Romalı' anlamına gelen Ruma-χ biçiminde geçer ki bu biçim o dilde aynı -χ ekiyle kullanılan diğer etnonimleri yansıtır: Velzna-χ '(biri) Volsinii'den' ve Sveama-χ '(biri) Sovana'dan'. Ancak bu tek başına Etrüsk kökenini kesin olarak kanıtlamak için yeterli değildir. Eğer Tiberius θefarie'den ise, o zaman Ruma Thefar (Tiber) nehri üzerinde yer alıyor olmalıydı. Akademisyenler arasında çok tartışılan bir konu da Roma'nın kurucu nüfusunun kim olduğudur. MÖ 390 yılında Roma şehri Galyalılar tarafından saldırıya uğramış ve bunun sonucunda eski kayıtlarının hepsini olmasa da çoğunu kaybetmiş olabilir. ⓘ

Daha sonraki tarih, bazı Etrüsklerin Vicus Tuscus'ta, yani "Etrüsk mahallesinde" yaşadığını ve Latin ve Sabin kökenli kralların yerine geçen (Korintli Demaratus adında bir Yunan'ın soyundan gelen) bir Etrüsk kral soyu olduğunu anlatır. Etrüsk hayranı tarihçiler, kurumlar, dini unsurlar ve diğer kültürel unsurlara dair kanıtlarla birlikte bunun Roma'nın Etrüskler tarafından kurulduğunu kanıtladığını iddia etmektedir. Gerçek tablo oldukça karmaşıktır, zira Etrüsk şehirleri hiçbir zaman tek bir Etrüsk devleti oluşturmak için bir araya gelmeyen ayrı varlıklardı. Dahası, Roma kültüründe güçlü Latin ve İtalik unsurlar vardı ve daha sonraki Romalılar şehir üzerindeki bu çoklu, 'çok kültürlü' etkileri gururla kutladılar. ⓘ

Romulus ve Numa Pompilius döneminde halkın otuz curiae ve üç kabileye bölündüğü söylenir. Latinceye çok az Etrüskçe sözcük girmiştir, ancak kabilelerden en az ikisinin adları - Ramnes ve Luceres - Etrüskçe gibi görünmektedir. Son krallar Etrüskçe lucumo unvanını taşımış olabilirken, geleneksel olarak Etrüsk kökenli olduğu düşünülen kıyafetler - altın taç, asa, toga palmata (özel bir cübbe), sella curulis (curule sandalyesi) ve hepsinden önemlisi devlet gücünün birincil sembolü olan fasces. Bu sonuncusu, kralın lictorları tarafından taşınan, çift ağızlı bir baltayı çevreleyen kırbaç çubuklarından oluşan bir demetti. Etrüsk Vetulonia'daki bir mezardan çıkarılan bronz çubuk ve balta kalıntıları fasces'in bir örneğidir. Bu, arkeologların Avele Feluske'nin mezar stelinde fasces kullanan bir savaşçı olarak gösterilen fasces tasvirini tanımlamalarını sağlamıştır. En belirgin Etrüsk özelliği, bir Etrüsk tanrısı olan Fufluns olarak görünen populus kelimesidir. ⓘ

Etrüsk kökenli Romalı aileler

Ancharia gens
Arruntia gens
Caecinia gens
Caelia gens
Caesennia gens
Ceionia gens
Cilnia gens
Herminia gens - Patrici
Erucia gens
Lartia gens - Patrici
Perpernia gens
Pers gens
Rasinia gens
Sanquinia gens
Spurinnia gens
Tapsennia gens
Tarquinia gens - Patrici (?)
Tarquitia gens - Patrici
Urgulania gens
Verginia gens - Patrici
Volumnia gens - Patrici ⓘ

Toplum

Hükümet

Etrüsk anne ve çocuğu, MÖ 500-450 ⓘ

Tarihi Etrüskler, şeflik ve kabile formlarının kalıntılarıyla birlikte bir devlet toplum sistemine ulaşmışlardı. Roma bir anlamda ilk İtalik devletti, ancak bir Etrüsk devleti olarak başlamıştı. Etrüsk hükümet tarzının MÖ 6. yüzyılda tam monarşiden oligarşik cumhuriyete (Roma Cumhuriyeti gibi) dönüştüğüne inanılmaktadır. ⓘ

Hükümet, tüm kabile ve klan örgütlerini yöneten merkezi bir otorite olarak görülüyordu. Yaşam ve ölüm gücünü elinde tutuyordu; aslında bu gücün eski bir sembolü olan gorgon, Etrüsk dekorasyonunda bir motif olarak karşımıza çıkmaktadır. Bu devlet gücünün taraftarları ortak bir din tarafından birleştirilmiştir. Etrüsk toplumundaki siyasi birlik, muhtemelen "bölge" anlamına gelen methlum'un gönderme yaptığı şehir devletiydi. Etrüsk metinleri, işlevleri hakkında pek ipucu vermeksizin çok sayıda magistradan bahseder: Camthi, parnich, purth, tamera, macstrev ve diğerleri. Halk mekanizma idi. ⓘ

Aile

Eşler Lahdi, (Louvre, Oda 18) ⓘ

Prens mezarları bireylere ait değildir. Yazıtlar, ailelerin uzun dönemler boyunca buraya gömüldüğünü göstermekte ve aristokrat ailenin Roma'daki gens'e paralel ve hatta belki de onun modeli olan sabit bir kurum olarak geliştiğini işaret etmektedir. Etrüskler Doğu Akdeniz'deki herhangi bir modeli kullanmış olabilirler. Bu sınıfın büyümesinin ticaret yoluyla yeni zenginlik kazanımıyla ilişkili olduğu tartışmasızdır. En zengin şehirler kıyıya yakın yerlerdeydi. Toplumun merkezinde evli çift, tusurthir vardı. Etrüskler çiftleşmeye önem veren tek eşli bir toplumdu. ⓘ

Benzer şekilde, bazı varlıklı kadınların davranışları da Etrüsklere özgü değildir. Görünürdeki rastgele eğlencenin ruhani bir açıklaması vardır. Swaddling ve Bonfante (diğerlerinin yanı sıra) çıplak kucaklaşma ya da symplegma tasvirlerinin "kötülükleri uzaklaştırma gücüne sahip olduğunu", tıpkı batı kültürü tarafından apotropik bir araç olarak benimsenen ve son olarak yelkenli gemilerin figürlerinde çıplak bir kadın üst gövdesi olarak görülen göğüslerin açıkta bırakılması gibi. Yunan ve Romalıların Etrüsklere karşı tutumlarının, kadınların toplumlarındaki yerinin yanlış anlaşılmasına dayanıyor olması da mümkündür. Hem Yunanistan'da hem de Erken Cumhuriyet Dönemi Roma'sında saygın kadınlar evle sınırlıydı ve karma cinsiyetli sosyalleşme gerçekleşmiyordu. Dolayısıyla, Etrüsk toplumunda kadınların özgürlüğü, onların cinsel olarak ulaşılabilir olduğu şeklinde yanlış anlaşılmış olabilir. Bazı Etrüsk mezarlarında, ailenin anne tarafının önemine işaret eden "(baba) ve (anne)'nin X oğlu" şeklinde mezar yazıtları bulunduğunu belirtmek gerekir. ⓘ

Askeri

İtalya, Viterbo yakınlarında bulunan ve MÖ 500'lere tarihlenen Etrüsk savaşçısı ⓘ

Etrüskler, çağdaşları olan Antik Yunan ve Antik Roma kültürleri gibi önemli bir askeri geleneğe sahipti. Savaş, belirli bireylerin rütbe ve gücünü göstermenin yanı sıra, Etrüsk uygarlığı için önemli bir ekonomik avantajdı. Birçok antik toplum gibi Etrüskler de yaz aylarında seferler düzenliyor, komşu bölgelere baskınlar yapıyor, toprak kazanmaya çalışıyor ve toprak, prestij, mal ve köle gibi değerli kaynakları elde etmenin bir yolu olarak korsanlıkla mücadele ediyorlardı. Savaşta ele geçirilen kişilerin ailelerine ve klanlarına yüksek bedellerle fidye karşılığı geri verilmesi muhtemeldir. Esirlerin, Akhilleus'un Patrokles için yaptığı fedakârlıklardan farklı olarak, Etrüsk toplumunun ölmüş liderlerini onurlandırmak için mezarlarda kurban edilmesi de olasıdır. ⓘ

Şehirler

Etrüsk uygarlığının menzili, şehirleri tarafından işaretlenmiştir. İtalik, Kelt ya da Romalı etnik gruplar tarafından tamamen asimile edilmişlerdir ancak isimleri yazıtlardan günümüze ulaşmıştır ve kalıntıları orta İtalya'daki şehirlerin çoğunda estetik ve tarihi açıdan ilgi çekicidir. Etrüsk şehirleri Roma Demir Çağı boyunca İtalya'nın büyük bölümünde gelişerek Etrüsk uygarlığının en uç noktasını oluşturmuştur. Önce güneyde İtalyanlar, sonra kuzeyde Keltler ve son olarak da Etrurya'da büyüyen Roma Cumhuriyeti tarafından yavaş yavaş asimile edildiler. ⓘ

Birçok Roma kentinin eskiden Etrüsk olduğu tüm Romalı yazarlar tarafından iyi biliniyordu. Bazı şehirler tarih öncesi çağlarda Etrüskler tarafından kurulmuş ve tamamen Etrüsk isimleri taşımıştır. Diğerleri ise Etrüskler tarafından kolonize edilmiş ve genellikle İtalik olan isimleri Etrüskleştirmişlerdir. ⓘ

Kültür

Din

Arezzo Yanartaşı

Chimera'nın bacağındaki Tinia yazıtı

Etrüsk inanç sistemi içkin bir çok tanrıcılıktı; yani, tüm görünür fenomenler ilahi gücün bir tezahürü olarak kabul ediliyordu ve bu güç, insan dünyası üzerinde sürekli olarak hareket eden ve insan işlerinin lehine caydırılabilen veya ikna edilebilen tanrılara bölünmüştü. Tanrıların iradesinin nasıl anlaşılacağı ve nasıl davranılacağı Etrüsklere iki inisiyatör tarafından açıklanmıştı: işlenmiş topraktan doğan ve hemen öngörü yeteneğine sahip çocuksu bir figür olan Tages ve bir kadın figürü olan Vegoia. Onların öğretileri bir dizi kutsal kitapta saklanmıştır. Kapsamlı Etrüsk sanatı motiflerinde üç tanrı katmanı belirgindir. Bunlardan biri yerli doğanın ilahları gibi görünmektedir: Catha ve Usil, güneş; Tivr, ay; Selvans, sivil bir tanrı; Turan, aşk tanrıçası; Laran, savaş tanrısı; Leinth, ölüm tanrıçası; Maris; Thalna; Turms; ve adı bir şekilde Populonia şehri ve populus Romanus, muhtemelen halkın tanrısı ile ilişkili olan, her zaman popüler olan Fufluns. ⓘ

Daha küçük tanrılardan oluşan bu panteon üzerinde Hint-Avrupa sistemini yansıtıyor gibi görünen daha yüksek tanrılar hüküm sürüyordu: Tin ya da Tinia, gökyüzü, karısı Uni (Juno) ve Cel, yeryüzü tanrıçası. Ayrıca bazı Yunan ve Roma tanrıları da Etrüsk sistemine alınmıştır: Aritimi (Artemis), Menrva (Minerva), Pacha (Dionysos). Homeros'tan alınan Yunan kahramanları da sanat motiflerinde yoğun olarak görülür. ⓘ

Mimari

Volumnis Etrüsk Hypogeum'unun batıya bakan 3 boyutlu görünümü, Perugia, İtalya, lazer taramasından kesilmiş ⓘ

Antik Etrüsklerin mimarisi hakkında nispeten az şey bilinmektedir. Yunan mimarisinin dış görünüşünden etkilenerek yerel İtalik stilleri uyarlamışlardır. Buna karşılık, antik Roma mimarisi Etrüsk stilleriyle başlamış ve daha sonra Yunan etkisini kabul etmiştir. Roma tapınakları, Yunan tapınaklarıyla Etrüsk tapınakları arasındaki biçim farklılıklarının çoğunu gösterir, ancak Yunanlılar gibi, Yunan geleneklerini yakından kopyaladıkları taş kullanırlar. Zenginlerin evlerinin genellikle büyük ve konforlu olduğu açıktır, ancak mezarların genellikle mezar eşyalarıyla dolu mezar odaları, günümüze ulaşan en yakın yaklaşımdır. Güney Etrüsk bölgesinde, mezarların büyük nekropollerde bir tümülüsün altında kayaya oyulmuş büyük odaları vardır ve bunlar bazı şehir surlarıyla birlikte günümüze ulaşan tek Etrüsk yapılarıdır. Etrüsk mimarisi genellikle Greko-Romen klasik mimarisinin bir parçası olarak görülmez. ⓘ

Sanat ve müzik

MÖ 5. yüzyıl dansçı ve müzisyen freski, Leoparların Mezarı, Monterozzi nekropolü, Tarquinia, İtalya ⓘ

Janiform kantharos, Etrüsk çömlekleri, MÖ 4. yüzyılın ikinci yarısı. ⓘ

Etrüsk sanatı, Etrüsk uygarlığı tarafından MÖ 9. ve 2. yüzyıllar arasında üretilmiştir. Bu gelenekte özellikle pişmiş topraktan figüratif heykeltıraşlık (özellikle lahitler ya da tapınaklar üzerinde gerçek boyutlarda), duvar boyamacılığı ve metal işçiliği (özellikle oymalı bronz aynalar) güçlüdür. Dökme bronzdan Etrüsk heykeltıraşlığı meşhurdu ve yaygın olarak ihraç ediliyordu, ancak günümüze çok az sayıda büyük örnek ulaşmıştır (malzeme çok değerliydi ve daha sonra geri dönüştürüldü). Pişmiş toprak ve bronzun aksine, Etrüsklerin Romalılara kadar kullanılmamış gibi görünen Carrara mermeri de dahil olmak üzere iyi mermer kaynaklarını kontrol etmelerine rağmen, görünüşe göre taştan çok az Etrüsk heykeli vardı. Günümüze ulaşan Etrüsk sanatının çoğu, az bir kısmı ziyafet sahneleri ve bazı mitolojik konuları anlatan fresk duvar resimleri de dahil olmak üzere mezarlardan gelmektedir. ⓘ

Siyah renkli Bucchero çanak çömlekleri, Etrüsk çanak çömleğinin ilk ve yerel tarzıydı. Yunan eşdeğerinden kaynaklanan ayrıntılı bir Etrüsk vazo boyama geleneği de vardı; Etrüskler Yunan vazoları için ana ihracat pazarıydı. Etrüsk tapınakları, ahşap üstyapının yok olduğu yerlerde çok sayıda ayakta kalan renkli boyalı pişmiş toprak antefiksler ve diğer aksesuarlarla yoğun bir şekilde dekore edilmiştir. Etrüsk sanatı dinle güçlü bir şekilde bağlantılıydı; ölümden sonraki yaşam Etrüsk sanatında büyük önem taşıyordu. ⓘ

Fresklerde ve kabartmalarda görülen Etrüsk müzik aletleri, tintinnabulum, tympanum ve crotales gibi vurmalı çalgılar ve daha sonra lir ve kithara gibi telli çalgıların eşlik ettiği plagiaulos (Pan veya Syrinx'in boruları), kaymaktaşı boru ve ünlü çift borular gibi farklı boru türleridir. ⓘ

Dil

Cippus Perusinus. MÖ 3.-2. yüzyıl, Perugia yakınlarındaki San Marco ⓘ

Etrüskler bugüne kadar bulunmuş olan yaklaşık 13.000 yazıt bırakmışlardır ve bunların sadece küçük bir kısmı kayda değer uzunluktadır. MÖ 700'den MS 50'ye kadar varlığını sürdüren Etrüskçe'nin diğer dillerle ilişkisi uzun süredir spekülasyon ve araştırma konusu olmuştur. Etrüsklerin Hint-Avrupa ve Paleo-Avrupa öncesi bir dil konuştuklarına inanılmaktadır ve çoğunluk Etrüskçenin sadece Tirsen dil ailesi olarak adlandırılan ve kendi içinde izole bir aile olan, bilinen diğer dil gruplarıyla doğrudan ilişkisi olmayan dil ailesinin diğer üyeleriyle ilişkili olduğu konusunda hemfikirdir. Rix'ten (1998) bu yana, Tyrsenian aile grupları Raetic ve Lemnian'ın Etrüskçe ile ilişkili olduğu yaygın olarak kabul edilmektedir. ⓘ

Literatür

Liber linteus'tan Etrüsk yazısı örnekleri ⓘ

Yedi yüzyıllık bir zaman diliminde yazılan Etrüsk metinlerinde, Etrüskler ile Pithecusae ve Cumae'deki Yunan kolonileri arasında MÖ 8. yüzyılda (MS 1. yüzyılın başında artık kullanılmayana kadar) gerçekleşen yakın temas nedeniyle Yunan alfabesinin bir biçimi kullanılmıştır. Etrüsk yazıtları bu dönemde Chiusi, Perugia ve Arezzo'dan kaybolmuştur. Günümüze sadece birkaç parça ulaşmıştır; dini ve özellikle cenaze metinlerinin çoğu geç döneme aittir (MÖ 4. yüzyıldan). Günümüze kadar ulaşan orijinal metinlere ek olarak, klasik yazarlardan çok sayıda alıntı ve ima vardır. MÖ 1. yüzyılda Diodorus Siculus, edebi kültürün Etrüsklerin en büyük başarılarından biri olduğunu yazmıştır. Etrüskler hakkında çok az şey bilinmektedir ve dilleri hakkında bilinenler bile Latince ve Pönce ile iki ya da üç dilli metinlerde karşılaştırmalı olarak bulunan birçok yazıtta (modern kitabeler yoluyla) aynı birkaç kelimenin tekrarlanmasından kaynaklanmaktadır. Yukarıda bahsedilen türlerin dışında, klasik kaynaklarda bahsedilen böyle bir Volnio (Volnius) sadece bir tanedir. Liber Linteus gibi birkaç istisna dışında, Etrüsk dilinde günümüze ulaşan tek yazılı kayıt, çoğunlukla mezar yazıtlarıdır. Dil, erken Euboean Yunan alfabesiyle akraba bir yazı olan Etrüsk alfabesiyle yazılmıştır. Çoğu mezar yazıtı olmak üzere binlerce Etrüskçe yazıt bilinmektedir ve günümüze çoğunlukla dini içerikli çok kısa birkaç metin ulaşmıştır. Etrüsk hayal gücü edebiyatı sadece daha sonraki Romalı yazarlar tarafından yapılan atıflarla kanıtlanmıştır, ancak görsel sanatlarından Yunan mitlerinin iyi bilindiği anlaşılmaktadır. ⓘ

Göçün kaynağı

Sonuç olarak Etrüskler’in İtalya’ya göçüyle ilgili varsayımlar şu görüşlerde toplanmaktadır:

1- Kimi Batılı bilim insanlarına göre göçün kaynağı Ege-Anadolu'dur.
2- Göç Anadolu üzerinden olmuşsa da, kaynak Orta Anadolu değildir; Etrüskler’in ataları Ege, Anadolu veya Kafkasya civarında yaşıyordu.
3- Kimi Macar araştırmacılara göre, göçün kaynağı Orta Asya’dır.
4- Etrüsk göçünün dünya tarihçilerine göre Batı Anadolu Bölgesinden yapıldığı kabul görmekte ve göçün nedeni ise Yunanların Truvalılara ve Lidyalılara yaptığı saldırılar olduğu kabul edilmektedir.
5- Tarih araştırmacısı Kazım Mirşan ise Etrüsklerin kuzeyde bulunan ülkelerden İtalya'ya göç ettiklerini ve dillerinin Türkçenin eski bir lehçesi olduğunu iddia etmektedir. ⓘ