Akhilleus
Akhilleus (Grekçe: Ἀχιλλεύς Akhileus, Fransızca: Achille Aşil) annesi tanrı, babası ölümlü bir kral olan yarı tanrıdır. Peleus ile su tanrıçası olan Thetis'in oğludur. Dünyanın en büyük savaşçısı kabul edilir. Yunan mitolojisinin en önemli kahramanlarından biridir. Truva Savaşı'nın Grek kahramanlarının başında gelmekte ve Homeros'un İlyada mitolojik eserinde Greklerin en büyük savaşçısı olarak başkarakterdir. Homeros'un MÖ 720'lerde yazmış olduğu on altı bin dizelik İlyada eserinde Achilles yer alır. ⓘ
Annesi Thetis oğlunu ölümsüzlük nehri Styx'te yıkarken elini suya değdirmemesi öğütlendiği için onu sol topuğundan tutup suya batırmıştır. Yalnızca oradan vurulursa öleceğine inanılır. Efsaneye göre öleceğini bildiği hâlde Helen'i geri almak için yapılan ve en büyük savaş kabul edilen Truva Savaşı'na adının sonsuza kadar anılması için katılmış ve Truvalı Prens Paris tarafından sol topuğundan okla vurularak ölmüştür. ⓘ
Bu yüzden ayak topuğunda yer alan tendona "aşil tendonu" adı verilir. ⓘ
Başka bir anlatı da şöyledir: ⓘ
| “ | Thetis'ten doğacak çocuğun tüm tanrılardan daha güçlü olacağı kehaneti üzerine Thetis Peleus ile yani bir ölümlü ile zorla evlendirilmiştir. Thetis doğan çocuklarının ölümlü taraflarını yok etmek için kocasından gizlice onları doğar doğmaz ateşte yakar ve çocukları bu yüzden ölür. Thetis son oğlu Akhilleus'u (Aşil) ateşe tutarken Peleus onu yakalar. Akhilleus'un sadece topuğu yanmıştır. | ” ⓘ |
Homeros'un İlyada'da anlattığına göre, Truva Savaşı'nın onuncu yılında Akhilleus, en sevdiği kölesi Briseis Agamemnon'un alması üstüne, savaştan çekilerek, öfkeyle çadırına kapandı; savaş sürüp giderken Akhilleus'u savaşa katılmak üzere ikna etmek için pek çok deneme yapılır ancak yakın arkadaşı at sürücüsü Patroklos'un iknası başarılı olur. Sonunda Akhilleus savaşa katılır. Savaşa katıldıktan hemen sonra yakın arkadaşı Patroklos Hektor tarafından öldürülür. Bu Akhilleus'un öfkesini doruklara çıkarır ve Hektor'un sonunu hazırlar. ⓘ
Hephaistos'un yaptığı büyük silah takımını(aralarında üstüne insanlığın bütün durumunu çizilmiş olduğu ünlü kalkan da vardı) kuşanıp, Truva kahramanı Hektor'u teke tek dövüşte öldürerek, Patroklos'un öcünü aldı. Hektor'un cesedini arabasının arkasında sürükleyerek Truva surlarının çevresinde yedi kez dönüp kısa bir süre sonra, Apollon ya da Paris'in attığı bir okla tek yaralanabilir yeri olan topuğundan yaralanarak öldü. ⓘ
| Yunan Mitolojisi ⓘ |
|---|
 |
| Tanrılar |
|
| Kahramanlar ve kahramanlık |
|
| İlgili |
|
|
|
Akhilleus'un Truva Savaşı sırasındaki en önemli başarısı Truva prensi Hektor'u Truva kapılarının dışında öldürmesidir. Aşil'in ölümü İlyada'da anlatılmasa da, diğer kaynaklar onun Truva Savaşı'nın sonlarına doğru Paris tarafından bir okla vurularak öldürüldüğü konusunda hemfikirdir. Daha sonraki efsaneler (Statius'un MS 1. yüzyılda yazdığı tamamlanmamış destanı Achilleid'den başlayarak) Akhilleus'un bir topuğu dışında tüm vücudunun yaralanamaz olduğunu, çünkü annesi Thetis'in onu bebekken Styx nehrine daldırdığında topuklarından birinden tuttuğunu belirtir. Bu efsanelere atıfta bulunarak, "Aşil'in topuğu" terimi, özellikle güçlü bir yapıya sahip olan bir kişi veya bir şeydeki zayıflık noktası anlamına gelmiştir. Aşil tendonu da bu efsaneler nedeniyle onun adıyla anılmaktadır. ⓘ
Etimoloji
Linear B tabletleri Achilleus kişi adını a-ki-re-u ve a-ki-re-we biçimlerinde göstermektedir, ikincisi birincisinin datifidir. Bu isim MÖ yedinci yüzyıldan kısa bir süre sonra daha popüler hale gelmiş, hatta yaygınlaşmış ve MÖ dördüncü yüzyılda Attika'da (IG II² 1617) ve Achillia formunda Halikarnassos'taki bir stelde bir "Amazon" ile dövüşen kadın gladyatörün adı olarak görülen Ἀχιλλεία (Achilleía) kadın formuna da dönüşmüştür. ⓘ
Aşil'in adı ἄχος (áchos) "sıkıntı, acı, üzüntü, keder" ve λαός (laós) "halk, askerler, ulus" sözcüklerinin birleşiminden oluşan *Akhí-lāu̯os "halkı sıkıntıda olan" ya da "halkı sıkıntıda olan" proto-formu olarak analiz edilebilir. Halkın kederi ya da sıkıntısı İlyada'da birçok kez (ve sıklıkla Akhilleus'un kendisi tarafından) gündeme getirilen bir temadır. Akhilleus'un keder ya da sıkıntı kahramanı olarak rolü, onun κλέος kléos ("zafer", genellikle savaş) kahramanı olarak geleneksel görüşüyle ironik bir yan yana geliş oluşturur. Ayrıca laós, Leonard Palmer'ı takiben Gregory Nagy tarafından "bir asker birliği", bir içtima anlamına gelecek şekilde yorumlanmıştır. Bu türetmeyle, şiirde isim çift anlam kazanır: kahraman doğru işlediğinde, adamları düşmana sıkıntı verir, ancak yanlış olduğunda, adamları savaşın kederini alır. Şiir kısmen liderin öfkesini yanlış yönlendirmesi ile ilgilidir. ⓘ
Bazı araştırmacılar bu ismin muhtemelen Yunan öncesi bir dilden ödünç alınmış bir kelime olduğunu düşünmektedir. Akhilleus'un Nereid Thetis'in soyundan gelmesi ve isminin Acheron ve Achelous gibi nehir tanrılarıyla benzerliği, onun eski bir su tanrısı olduğuna dair spekülasyonlara yol açmıştır (bkz. aşağıda İbadet). Robert S. P. Beekes, diğer şeylerin yanı sıra, destan dilinde -λλ- ve -λ-'nın bir arada bulunmasına dayanarak, orijinal dilde damaksıllaşmış bir fonem /ly/'yi açıklayabilecek şekilde, ismin Yunan öncesi kökenini öne sürmüştür. ⓘ
Açıklama
Frigyalı Dares'in anlatımında Akhilleus "...geniş bir göğsü, güzel bir ağzı, güçlü kolları ve bacakları olan biri olarak tanımlanıyordu. Başı uzun dalgalı kestane rengi saçlarla kaplıydı. Yumuşak huylu olmasına rağmen savaşta çok sertti. Yüzünde zengin donanımlı bir adamın neşesi vardı." ⓘ
Doğumu ve ilk yılları
Aşil, bir nereid olan Thetis ile Myrmidonların kralı Peleus'un oğluydu. Zeus ve Poseidon, Thetis'in evliliği için rakip olmuşlardı, ta ki ileri görüşlü Prometheus, Zeus'u Thetis'in babasından daha büyük bir oğul doğuracağına dair bir kehanet (aslında ilahi hukuk tanrıçası Themis tarafından söylenmişti) konusunda uyarana kadar. Bu nedenle iki tanrı takiplerini geri çeker ve onu Peleus'la evlendirirler. ⓘ
Bu olayların alternatif bir versiyonunu sunan bir öykü vardır: Argonautica'da (4.760) Zeus'un kız kardeşi ve karısı Hera, Thetis'in Zeus'un ilerlemelerine karşı iffetli direnişini ima ederek, Thetis'in Hera'nın evlilik bağına o kadar sadık olduğunu ve tanrıların babasını soğukkanlılıkla reddettiğini belirtir. Thetis, deniz tanrısı Nereus'un kızı olmasına rağmen, Hera tarafından büyütülmüştür, bu da Zeus'un ilerlemelerine karşı direnişini daha da açıklamaktadır. Zeus çok öfkelenir ve onun asla bir ölümsüzle evlenmemesine karar verir. ⓘ
MS 1. yüzyılda Statius tarafından yazılan Achilleid'e ve günümüze ulaşmayan önceki kaynaklara göre, Akhilleus doğduğunda Thetis onu Styx nehrine batırarak ölümsüz kılmaya çalışmıştır; ancak Akhilleus, vücudunun onu tuttuğu kısmında, yani sol topuğunda savunmasız kalmıştır (bkz. Aşil'in topuğu, Aşil'in tendonu). Olayların bu versiyonunun daha önce bilinip bilinmediği açık değildir. Bu hikâyenin bir başka versiyonunda, Thetis çocuğu ambrosia ile yağlar ve vücudunun ölümlü kısımlarını yakmak için onu bir ateşin üzerine koyar. Sözü Peleus tarafından kesilmiş ve öfkeyle hem babayı hem de oğlu terk etmiştir. ⓘ
Statius'tan önceki kaynakların hiçbiri bu genel dokunulmazlığa atıfta bulunmaz. Aksine, Homeros İlyada'da Akhilleus'un yaralandığından bahseder: Kitap 21'de Pelagon oğlu Paeonialı kahraman Asteropaeus, Scamander nehri kıyısında Akhilleus'a meydan okumuştur. Asteropaeus iki elini de kullanabiliyordu ve her iki elinden birer mızrak fırlatmıştı; mızraklardan biri Akhilleus'un dirseğini sıyırmış ve "kan fışkırmıştı". ⓘ
Epik Döngü'nün kahramanın ölümünü anlatan birkaç parça şiirinde (örneğin Cypria, Pyrrha'lı Lesches'in Küçük İlyada'sı, Miletos'lu Arctinus'un Aithiopis ve Iliou persis'i), onun genel yaralanmazlığına ya da topuğundaki meşhur zayıflığına dair herhangi bir gönderme izine rastlanmaz. Akhilleus'un ölümünü gösteren daha sonraki vazo resimlerinde ok (ya da çoğu durumda oklar) gövdesine isabet etmiştir. ⓘ
Peleus, Akhilleus'u yetiştirmesi için Pelion Dağı'nda yaşayan Centaur Chiron'a emanet etmiştir. Thetis, oğlunun kaderinin ya şan şöhret kazanıp genç yaşta ölmek ya da bilinmezlik içinde uzun ama olaysız bir hayat yaşamak olduğunu söylemişti. Akhilleus ilkini seçti ve Truva Savaşı'na katılmaya karar verdi. Homeros'a göre Akhilleus, yoldaşı Patroklos ile birlikte Phthia'da büyümüştür. ⓘ
Photius'a göre, Ptolemy Hephaestion'un Yeni Tarih'inin altıncı kitabında Thetis'in Peleus'tan olan çocuklarını gizli bir yerde yaktığı anlatılır. Akhilleus'u doğurduğunda, Peleus bunu fark etmiş, onu alevlerin arasından sadece bir ayağı yanmış olarak çıkarmış ve onu sentor Chiron'a emanet etmiştir. Daha sonra Chiron, tüm devlerin en hızlısı olan Damysus'un cesedini mezardan çıkarmış, ayak bileğini çıkarmış ve Akhilleus'un yanmış ayağıyla birleştirmiştir. ⓘ
Diğer isimler
Aşil'in genel olarak bilindiği lakaplar arasında şunlar da vardır:
- Pyrisous, "ateşten kurtarılmış", ilk adı, ölümlü parçalarının annesi Thetis tarafından yakıldığı geleneğini destekliyor gibi görünüyor
- Aeacides, büyükbabası Aeacus'tan
- Aemonius, daha sonra Teselya adını alan Aemonia'dan
- Aspetos, "eşsiz" ya da "engin", Epir'deki adı
- Larissaeus, Teselya'da bir kasaba olan ve hâlâ aynı adı taşıyan Larissa'dan (Cremaste olarak da bilinir)
- Ligyron, asıl adı
- Nereius, Nereidlerden biri olan annesi Thetis'ten
- Pelides, babası Peleus'tan
- Phthius, doğum yeri olan Phthia'dan
- Podarkes, "hızlı ayaklı", Arke'nin kanatlarının ayaklarına bağlı olması nedeniyle. ⓘ
Skyros'ta saklı
Bazı Homeros sonrası kaynaklar Akhilleus'u savaştan uzak tutmak için Thetis'in (ya da bazı versiyonlarda Peleus'un) genç adamı Skyros kralı Lycomedes'in sarayında sakladığını iddia eder. ⓘ
Orada Akhilleus kız kılığına girmiş ve belki de "Pyrrha" (kızıl saçlı kız), Cercysera ya da Aissa ("hızlı") adı altında Lycomedes'in kızları arasında yaşamıştır. Akhilleus, Statius'un anlattığına göre tecavüz ettiği Lykomedes'in kızı Deidamia'dan Neoptolemus (babasının olası takma adından sonra Pyrrhus olarak da anılır) ve Oneiros adında iki oğlu olur. Bu hikâyeye göre Odysseus, kahin Calchas'tan Akhaların Akhilleus'un yardımı olmadan Troya'yı ele geçiremeyeceklerini öğrenmiştir. Odysseus kadın giysileri ve mücevherler satan bir seyyar satıcı kılığında Skyros'a gider ve mallarının arasına bir kalkan ve mızrak yerleştirir. Akhilleus hemen mızrağı eline aldığında, Odysseus onun kılık değiştirdiğini anlamış ve onu Yunan seferine katılmaya ikna etmiştir. Hikâyenin bir başka versiyonunda Odysseus, Lykomedes'in kadınlarıyla birlikteyken bir trompet alarmı çalınmasını ayarlamıştır. Kadınlar panik içinde kaçarken, Akhilleus sarayı savunmaya hazırlanır ve böylece kimliğini ele verir. ⓘ
Truva Savaşı'nda
İlyada'ya göre Aşil, her biri 50 Myrmidon taşıyan 50 gemiyle Troya'ya varır. Beş lider atadı (her lider 500 Myrmidon'a komuta ediyordu): Menesthius, Eudorus, Peisander, Phoenix ve Alcimedon. ⓘ
Telephus
Yunanlılar Truva Savaşı için yola çıktıklarında, yanlışlıkla Kral Telephus tarafından yönetilen Mysia'da durdular. Çıkan savaşta Akhilleus Telephus'a iyileşmeyen bir yara verir; Telephus bir kahine danışır ve kahin "yarası olanın iyileşeceğini" söyler. Kahinin rehberliğinde Argos'a varır ve burada Akhilleus onu iyileştirerek Troya'ya yapacakları yolculukta kendilerine rehber olmasını sağlar. ⓘ
Euripides'in Telephus'la ilgili kayıp oyunundaki diğer haberlere göre, dilenci kılığında Aulis'e gitmiş ve Akhilleus'tan yarasını iyileştirmesini istemiştir. Akhilleus tıp bilgisi olmadığını iddia ederek reddetmiştir. Alternatif olarak, Telephus Orestes'i fidye için alıkoymuştur, fidye de Akhilleus'un yarayı iyileştirmesine yardım etmektir. Odysseus yarayı mızrağın açtığını düşündü; bu nedenle mızrak yarayı iyileştirebilmeliydi. Mızrağın parçaları yaranın üzerine kazındı ve Telephus iyileşti. ⓘ
Troilus
Cypria'ya (Destan Döngüsü'nün Akhilleus'un gazabından önceki Truva Savaşı olaylarını anlatan bölümü) göre, Akhalar evlerine dönmek istediklerinde Akhilleus tarafından engellenmişler, daha sonra Aeneas'ın sığırlarına saldırmış, komşu şehirleri (Yunanlıların kraliçe Briseis'i ele geçirdikleri Pedasus ve Lyrnessus gibi) yağmalamış ve Apollo'nun oğlu Tenes'i ve Priam'ın oğlu Troilus'u Apollo Thymbraios'un kutsal alanında öldürmüştür; Ancak Geoffrey Chaucer'ın Troilus ve Criseyde'sinde ve William Shakespeare'in Troilus ve Cressida'sında anlatılan Troilus ve Chryseis arasındaki romantizm bir ortaçağ icadıdır. ⓘ
Akhilleus'un hikâyesinin Ortaçağ Avrupa'sına aktarıldığı Latince özet olan Dares Phrygius'un Troya'nın Yıkılışını Anlatışı'nda ve daha eski anlatılarda Troilus, Kral Priam ve Hekabe'nin beş meşru oğlundan en küçüğü (ya da başka kaynaklara göre Apollon'un bir diğer oğlu) olan genç bir Troyalı prenstir. Gençliğine rağmen, Homeros'a göre bir "at savaşçısı" ya da "savaş arabası savaşçısı" olarak Truva savaşının başlıca liderlerinden biriydi. Kehanetler Troilus'un kaderini Troya'nın kaderiyle ilişkilendirir ve bu yüzden onu yakalamak için pusuya düşürülür. Ancak hem Troilus'un hem de kız kardeşi Polyxena'nın güzelliğinden etkilenen ve şehvetine yenik düşen Akhilleus, cinsel ilgisini gence yöneltmiş, o da boyun eğmeyi reddederek kendini Apollon Thymbraios'un sunak-omphalos'unda başı kesilmiş olarak bulmuştur. Hikayenin daha sonraki versiyonları Troilus'un Akhilleus tarafından aşırı ateşli bir aşık kucaklaşmasında kazara öldürüldüğünü öne sürmüştür. Efsanenin bu versiyonunda Akhilleus'un ölümü bu kutsala saygısızlığın cezası olarak gerçekleşmiştir. Antik yazarlar Troilus'u, ailesi tarafından yası tutulan ölü bir çocuğun timsali olarak ele almışlardır. Birinci Vatikan Mitografı, Troilus yetişkinliğe kadar yaşasaydı, Troya'nın yenilmez olacağını iddia etmiştir; ancak motif daha eskidir ve Plautus'un Bacchides'inde zaten bulunmaktadır. ⓘ
İlyada'da
_-_Napoli_MAN_9105_-_01.jpg)
Homeros'un İlyada'sı Akhilleus'un Truva Savaşı'nda yaptıklarının en ünlü anlatısıdır. Akhilleus'un öfkesi (μῆνις Ἀχιλλέως, mênis Achilléōs) şiirin ana temasıdır. İlyada'nın ilk iki dizesi şöyledir:
| Μῆνιν ἄειδε θεὰ Πηληιάδεω Ἀχιλῆος οὐλομένην, ἣ μυρί' Ἀχαιοῖς ἄλγε' ἔθηκε, [...] |
Söyle, Tanrıça, Peleus'un oğlu Akhilleus'un öfkesini, Akhalara büyük acılar getiren lanetli öfke, [...] ⓘ |
Homeros destanı on yıl süren savaşın yalnızca birkaç haftasını kapsar ve Akhilleus'un ölümünü anlatmaz. Akhaların komutanı Agamemnon tarafından onuru kırıldıktan sonra Akhilleus'un savaştan çekilmesiyle başlar. Agamemnon, Chryseis adında bir kadını kölesi olarak almıştır. Apollon'un bir rahibi olan babası Chryses, Agamemnon'a onu kendisine geri vermesi için yalvarır. Agamemnon reddeder ve Apollon Yunanlılar arasında bir veba salgını gönderir. Kahin Calchas sıkıntıların kaynağını doğru bir şekilde belirler ancak Akhilleus onu korumaya yemin etmedikçe konuşmayacaktır. Akhilleus bunu yapar ve Calchas Chryseis'in babasına geri verilmesi gerektiğini söyler. Agamemnon buna razı olur, ama sonra Akhilleus'un savaş ödülü olan Briseus'un kızı Briseis'in Chryseis'in yerine kendisine getirilmesini emreder. Ganimetinin ve şanının elinden alınmasına kızan (ve daha sonra söylediği gibi, Briseis'i sevdiği için) Akhilleus, annesi Thetis'in de ısrarıyla, diğer Yunan güçleriyle birlikte savaşmayı ya da birliklerini yönetmeyi reddeder. Aynı zamanda Agamemnon'un hırsızlığına duyduğu öfkeyle yanıp tutuşan Akhilleus, onurunu geri kazanabilmesi için Zeus'u Troyalıların savaşta üstünlük sağlamasına yardım etmeye ikna etmesi için Thetis'e dua eder. ⓘ
Zeus'un etkisiyle savaş Yunanlıların aleyhine dönerken Nestor, Agamemnon Akhilleus'u kızdırdığı için Troyalıların kazandığını söyler ve kralı savaşçıyı yatıştırmaya çağırır. Agamemnon kabul eder ve Odysseus ile diğer iki reisi, Ajax ve Phoenix'i gönderir. Akhilleus savaşa dönerse Agamemnon'un esir Briseis'i ve diğer hediyeleri geri vereceğine söz verirler. Akhilleus Agamemnon'un tüm tekliflerini reddeder ve planladığı gibi Yunanlıları evlerine dönmeye çağırır. ⓘ
Bunun üzerine Hektor önderliğindeki Truvalılar Yunan ordusunu sahillere doğru geri püskürtür ve Yunan gemilerine saldırır. Yunan kuvvetleri mutlak bir yıkımın eşiğindeyken, Patroklos Akhilleus'un zırhını giyerek Myrmidonlara savaşta önderlik eder, ancak Akhilleus kampında kalır. Patroklos Truvalıları sahilden geri püskürtmeyi başarır, ancak Truva şehrine doğru düzgün bir saldırı düzenleyemeden Hektor tarafından öldürülür. ⓘ
Nestor'un oğlu Antilochus'tan Patroklos'un ölüm haberini alan Akhilleus, sevgili yoldaşının ölümü üzerine yas tutar. Annesi Thetis, perişan haldeki Akhilleus'u teselli etmeye gelir. Hephaistos'u, Hektor tarafından alınan Patroklos'un giydiği zırhın yerine, onun için yeni bir zırh yapmaya ikna eder. Yeni zırh, şiirde ayrıntılı olarak anlatılan Aşil'in Kalkanı'nı da içerir. ⓘ
Patroklos'un ölümüne öfkelenen Akhilleus savaşmayı reddetmeyi bırakır ve sahaya çıkar, öfkesinden pek çok adam öldürür ama her zaman Hektor'u arar. Akhilleus, öldürdüğü adamlarla sularını boğduğu için öfkelenen nehir tanrısı Scamander ile bile savaşa girer. Tanrı Akhilleus'u boğmaya çalışır ama Hera ve Hephaistos tarafından durdurulur. Zeus, Akhilleus'un öfkesini fark eder ve tanrıları onu dizginlemeleri için gönderir, böylece Akhilleus'un engellenmemiş öfkesinin kadere meydan okuyabileceğini gösterircesine, Troya'nın yıkımı için ayrılan zamandan önce Troya'yı yağmalamaya devam etmeyecektir. Sonunda Akhilleus avını bulur. Akhilleus, Hektor'u Troya surlarının etrafında üç kez kovalar ve Athena, Hektor'un en sevdiği ve en değer verdiği kardeşi Deiphobus kılığında, Hektor'u kaçmayı bırakıp Akhilleus'la yüz yüze dövüşmeye ikna eder. Hektor hileyi anladıktan sonra savaşın kaçınılmaz olduğunu anlar. Savaşarak ölmek istediğinden, tek silahı olan kılıcıyla Akhilleus'a saldırır ama ıskalar. Kaderini kabullenen Hektor, Akhilleus'a canını bağışlaması için değil, onu öldürdükten sonra bedenine saygılı davranması için yalvarır. Akhilleus, Hektor'a kendisinden bunu beklemenin umutsuz olduğunu söyler ve "öfkem, hiddetim beni şimdi etini kesmeye ve seni çiğ çiğ yemeye iterdi - bana öyle acılar çektirdin ki" der. Akhilleus daha sonra Hektor'u öldürür ve cesedini topuklarından tutarak arabasının arkasına sürükler. Patroklos'un cenazesini düzenlemesi için Akhilleus'a yalvardığı bir rüya gördükten sonra, Akhilleus arkadaşının onuruna bir dizi cenaze oyunu düzenler. ⓘ
Hektor'la düellosunun başlangıcında Akhilleus, sonbaharda ortaya çıkan gökyüzündeki en parlak yıldız, Orion'un köpeği (Sirius) olarak anılır; bu bir kötülük işaretidir. Patroklos'un yakılması sırasında, akşam/batı yıldızı (Venüs) Hesperus'a benzetilirken, cenaze ateşinin yanması sabah/doğu yıldızı (yine Venüs) Phosphorus batana (alçalana) kadar sürer. ⓘ
Hektor'un babası Priam, tanrı Hermes'in (Argeiphontes) yardımıyla Akhilleus'un çadırına gider ve gömülebilmesi için Hektor'un cesedinin geri verilmesi için Akhilleus'a yalvarır. Akhilleus yumuşar ve cenaze töreni süresince ateşkes sözü verir. 9 gün sürecek cenaze töreninin 10. gününde (Niobe'nin soyunun geleneğine uygun olarak) gömülecektir. Şiir Hektor'un cenazesinin tasviriyle sona erer, Troya'nın ve Akhilleus'un kıyameti hala gelmemiştir. ⓘ
Daha sonraki epik anlatılar: Penthesilea ve Memnon'la savaş
Aethiopis (MÖ 7. yüzyıl) ve MS 4. yüzyılda İzmirli Quintus tarafından yazılan Posthomerica adlı eser, Truva Savaşı'ndaki diğer olayları anlatır. Amazonların kraliçesi ve Ares'in kızı Penthesilea Troya'ya geldiğinde, Priam onun Akhilleus'u yeneceğini umar. Priam'la yaptığı geçici ateşkesten sonra, Akhilleus savaşçı kraliçeyle savaşır ve onu öldürür, ancak daha sonra onun ölümü için yas tutar. İlk başta, onun güzelliği yüzünden dikkati o kadar dağılmıştır ki, her zamanki gibi yoğun bir şekilde savaşmamıştır. Dikkatinin dağılmasının hayatını tehlikeye attığını fark ettiğinde, yeniden odaklanır ve onu öldürür. ⓘ
Patroklos'un ölümünün ardından Nestor'un oğlu Antilokus Akhilleus'un en yakın yoldaşı olur. Şafak Tanrıçası Eos'un oğlu ve Etiyopya kralı Memnon, Antilochus'u öldürdüğünde, Akhilleus savaş alanında bir kez daha intikam alır ve Memnon'u öldürür. Bunun üzerine Eos, Zeus onu ikna edene kadar güneşin doğmasına izin vermez. Akhilleus ile Memnon arasında Antilokus için yaşanan kavga, Akhilleus ile Hektor arasında Patroklos için yaşanan kavgayı andırır, ancak Memnon (Hektor'un aksine) bir tanrıçanın oğludur. ⓘ
Birçok Homeros araştırmacısı bu bölümün İlyada'da Patroklos'un ölümü ve Akhilleus'un buna tepkisi ile ilgili birçok ayrıntıya ilham verdiğini savunmuştur. Bu bölüm daha sonra İlyada'dan sonra, muhtemelen MÖ 7. yüzyılda yazılmış olan döngüsel destan Aethiopis'in temelini oluşturmuştur. Aethiopis, daha sonraki yazarlar tarafından alıntılanan dağınık parçalar dışında artık kayıptır. ⓘ
Aşil ve Patroklos
Akhilleus'un Patroklos'la olan ilişkisinin tam doğası hem klasik dönemde hem de modern zamanlarda tartışma konusu olmuştur. İlyada'da bu ilişki derin ve sadık bir dostluk modeli olarak görünür. Homeros, Akhilleus ve yakın arkadaşı Patroklos'un cinsel ilişkiye girdiklerini öne sürmez. İlyada metninde Akhilleus ve Patroklos'un sevgili olduklarına dair doğrudan bir kanıt bulunmamasına rağmen, bu teori daha sonraki bazı yazarlar tarafından dile getirilmiştir. Klasik antik dönemden günümüze yorumcular bu ilişkiyi genellikle kendi kültürlerinin merceğinden yorumlamışlardır. MÖ 5. yüzyıl Atina'sında bu yoğun bağ genellikle Yunan geleneği paiderasteia ışığında değerlendirilmiştir. Platon'un Symposium'unda, aşk hakkındaki bir diyalogda katılımcılar Aşil ve Patroklos'un bir çift olduğunu varsayarlar; Phaedrus, Aşil'in daha genç ve güzel olduğunu, bu nedenle onun sevgili, Patroklos'un ise aşık olduğunu savunur. Ancak Antik Yunan'da heteroseksüel ve homoseksüeli birbirinden ayıracak kelimeler yoktu ve bir erkeğin hem yakışıklı genç erkekleri arzulayabileceği hem de kadınlarla seks yapabileceği varsayılıyordu. Tarih boyunca birçok erkek çifti, homoseksüel bir ilişkiyi ima etmek için Aşil ve Patroklos ile karşılaştırılmıştır. ⓘ
Ölüm
Akhilleus'un ölümü, sadece en eski kaynaklarda geçtiği şekliyle ele alınsa bile, birçok farklı versiyonu olan karmaşık bir olaydır. En eski anlatıdan başlayarak, İlyada'nın XXII. kitabında Hektor son nefesinde Paris ve Apollon'un kendisini Truva'ya giden Skaean Kapıları'nda öldüreceklerini öngörür (Statius'a göre topuğuna bir okla). Kitap XXIII'te, ölü Patroklos'un hüzünlü ruhu, tam uykuya daldığı sırada Akhilleus'u ziyaret eder ve kemiklerinin annesinin hediyesi olan altın vazoya Akhilleus'un kemikleriyle birlikte yerleştirilmesini ister. ⓘ
Odysseia'nın XI. kitabında Odysseus yeraltı dünyasına yelken açar ve gölgelerle sohbet eder. Bunlardan biri olan Akhilleus, "yaşamda kutsanmış, ölümde kutsanmış" olarak selamlandığında, tüm ölülerin kralı olmaktansa en kötü efendilerin kölesi olmayı tercih edeceğini söyler. Ancak Akhilleus daha sonra Odysseus'a oğlunun Truva savaşındaki başarılarını sorar ve Odysseus Neoptolemus'un kahramanca eylemlerini anlattığında Akhilleus memnuniyetle dolar. Bu da okuyucuya Akhilleus'un kahramanlık hayatı hakkında ne hissettiğine dair muğlak bir anlayış bırakır. ⓘ
Odysseia'nın XXIV. kitabında ölü Kral Agamemnon'un ölümüyle ilgili hayalet anlatısını okuruz: Akhilleus'un cenaze ateşinde ağartılmış kemikleri Patroklos'unkilerle karıştırılmış ve annesinin altın vazosuna konmuştu. Ayrıca, Patroklos'un ölümünden sonra Akhilleus'a herkesten daha yakın olan Antilokus'un kemikleri de ayrı bir yere konmuştu. Bir kahramanın geleneksel cenaze oyunları oynanmış ve yaklaşan denizcilerin kutlama yapması için Hellespont'ta devasa bir mezar ya da höyük inşa edilmiştir. ⓘ
Akhilleus, Aethiopis'te ölümünden sonra Tuna Nehri'nin ağzındaki Leuke adasında yaşıyormuş gibi gösterilmiştir. Akhilleus'un ölümünün bir başka versiyonu da Troyalı prenseslerden biri olan Polyxena'ya derin bir aşk duymasıdır. Akhilleus Priam'dan Polyxena'yla evlenmesini ister. Priam isteklidir çünkü bu, savaşın sona ermesi ve dünyanın en büyük savaşçısıyla bir ittifak anlamına gelecektir. Ancak Priam, Polyxena ve Akhilleus'un özel evliliğine nezaret ederken, Akhilleus kız kardeşiyle evlenirse Helen'den vazgeçmek zorunda kalacak olan Paris, çalıların arasına saklanır ve Akhilleus'u kutsal bir okla vurarak öldürür. Bazı anlatılara göre, Medea ile hayattayken evlenmiştir, böylece her ikisi de öldükten sonra Apollonius'un Argonautica'sında (MÖ 3. yüzyıl) Hera'nın Thetis'e vaat ettiği gibi Hades'in Elysian Tarlalarında birleşmişlerdir. ⓘ
Aşil'in zırhının kaderi
Akhilleus'un zırhı Odysseus ve Telamonlu Ajax (Büyük Ajax) arasında bir kan davasına konu olmuştur. Truvalı esirlerine Akhilleus'tan sonra neden en cesur olduklarına dair konuşmalar yaparak zırh için yarışmışlar, iki adamın da sunumlarını değerlendirdikten sonra Odysseus'un zırhı daha çok hak ettiğine karar vermişlerdir. Öfkelenen Ajax, Odysseus'u lanetlemiş, bu da ona Athena'nın öfkesini kazandırmış ve Ajax'ı geçici olarak keder ve ıstıraptan o kadar çıldırtmış ki, yoldaşları olduğunu düşünerek koyunları öldürmeye başlamış. Bir süre sonra Athena onun deliliğini kaldırdığında ve Ajax aslında koyunları öldürdüğünü fark ettiğinde, o kadar utandı ki intihar etti. Odysseus sonunda zırhı Akhilleus'un oğlu Neoptolemus'a verir. Odysseus çok daha sonra Hades'in Evi'nde Ajax'ın gölgesiyle karşılaştığında (Odysseia 11.543-566), Ajax yarışmanın sonucuna hâlâ o kadar kızgındır ki Odysseus'la konuşmayı reddeder. ⓘ
Akhilleus'un tunç başlı mızrağı olduğu iddia edilen bir kalıntı, Pamfilya Körfezi'nde bir liman olan Likya'nın Phaselis kentinin akropolündeki Athena tapınağında yüzyıllar boyunca korunmuştur. Kent M.Ö. 333 yılında, kendisini yeni Akhilleus olarak gören ve İlyada'yı yanında taşıyan Büyük İskender tarafından ziyaret edilmiş, ancak saray biyografi yazarları mızraktan bahsetmemiştir; ancak MS 2. yüzyılda Pausanias zamanında gösterilmiştir. ⓘ
Aşil, Ajax ve bir petteia oyunu
Çanak çömlek üzerindeki çok sayıda resim, edebi geleneklerde bahsedilmeyen bir hikayeyi öne sürmüştür. Savaşın bir noktasında Akhilleus ve Ajax bir masa oyunu (petteia) oynuyorlardı. Oyuna dalmışlardı ve etraflarındaki savaştan habersizdiler. Troyalılar saldırıp kahramanlara ulaşmış ve ancak Athena'nın müdahalesiyle kurtulmuşlardır. ⓘ
Tapınma ve kahramanlık kültü
Troas'ta antik çağ boyunca varlığını sürdüren Akhilleus'un mezarı Teselyalılar tarafından olduğu kadar Pers sefer kuvvetleri, Büyük İskender ve Roma imparatoru Caracalla tarafından da saygı görmüştür. Akhilleus kültü, Sporades'teki Astypalaea adasında, bir kutsal alana sahip olan Sparta'da, Elis'te ve Akhilleus'un anavatanı Teselya'da ve Magna Graecia şehirleri Tarentum, Locri ve Kroton'da olduğu gibi, kahramana neredeyse Panhelenik bir kült oluşturan başka yerlerde de bulunmaktaydı. ⓘ
Akhilleus kültü, Polyxena'nın Akhilleus'un tümülüsü yakınında kurban edilişini tasvir eden M.Ö. 500 tarihli Polyxena lahdinde resmedilmiştir. Strabon (13.1.32) da Troas'ta böyle bir Akhilleus kültünün var olduğunu öne sürmüştür:
Sigeium yakınlarında Akhilleus'un bir tapınağı ve anıtı, ayrıca Patroklos ve Anthlochus'un anıtları vardır. İliensler hepsinin ve hatta Ajax'ın onuruna kutsal törenler düzenlerler. Ancak Herkül'e tapmazlar, bunun nedeni olarak da onun ülkelerini yakıp yıktığını ileri sürerler.
Pontus Euxinus'un, yani bugünkü Karadeniz'in kuzey kıyılarına yerleşmiş olan Yunanlılar arasında kahramana duyulan saygının yayılması ve yoğunluğu dikkate değer görünmektedir. Milet kolonisi Olbia'nın yanı sıra Karadeniz'in ortasında bulunan ve günümüzde Yılan Adası (Ukraynaca Зміїний, Zmiinyi, Kiliya yakınlarında, Ukrayna) olarak tanımlanan bir ada için de arkaik bir kült belgelenmiştir. Karadeniz'deki Yunan kolonilerinde bulunan erken dönem ithaf yazıtları (Olbia, Berezan Adası ve Taurik Chersonese bölgesinde bulunan grafitiler ve yazıtlı kil diskler, bunlar muhtemelen adak sunularıdır) MÖ altıncı yüzyıldan itibaren Akhilleus'un kahramanlık kültünün varlığını kanıtlamaktadır. Olbia'daki ithaf stelleri, Olbia şehrinin koruyucusu olarak çağrılan ve yerel Apollo Prostates, Hermes Agoraeus ya da Poseidon gibi Olimpos tanrılarıyla aynı seviyede saygı gören Pontárchēs (Ποντάρχης, kabaca "Denizin efendisi" ya da "Pontus Euxinus'un") Aşil'ine atıfta bulunduğunda, bu kült MS üçüncü yüzyılda hâlâ gelişmekteydi. ⓘ
Yaşlı Plinius (MS 23-79) Doğa Tarihi adlı eserinde, Olbia ve Dinyeper-Bug Halici'nin biraz yakınında yer alan bir "Achæi limanı" ve bu "adamın" mezarıyla ünlü bir "Achilles adasından" (portus Achaeorum, insula Achillis, tumulo eius viri clara) bahseder; Dahası, bu adadan 125 Roma mili uzaklıkta, Dromos Achilleos (Ἀχιλλέως δρόμος, Achilléōs drómos "Akhilleus'un Yarış Pisti") olarak adlandırılan ve kahramanın egzersiz yaptığı veya onun tarafından kurulan oyunların yeri olarak kabul edilen "kılıç şeklinde uzanan" bir yarımada yerleştirir. Plinius'un anlatımındaki bu son özellik, bugün Tendra (veya Kosa Tendra ve Kosa Djarilgatch) olarak adlandırılan, Dinyeper ağzı ile Karkinit Körfezi arasında yer alan, ancak Plinius'un belirttiği gibi Dinyeper-Bug halicinden neredeyse 125 Roma mili (yaklaşık 185 km) uzakta olan ikonik tükürük olarak kabul edilir. ("Yarış pisti" için 80 mil, yani yaklaşık 120 km'lik bir uzunluk verir, oysa bu tükürük günümüzde yaklaşık 70 km'dir). ⓘ
Kitabının bir sonraki bölümünde Plinius aynı adadan Achillea olarak söz eder ve adaya iki isim daha verir: Leuce veya Macaron (Yunanca [νῆσος] μακαρῶν "kutsanmışların adası"). Bu noktada verdiği "bugünkü" ölçüler, Achillea veya Leuce'nin bugünkü Yılan Adası ile özdeşleştirilmesini açıklıyor gibi görünmektedir. Plinius'un çağdaşı Pomponius Mela (MS 43 civarı) Akhilleus'un Borysthenes ile İster arasında bulunan Achillea adlı bir adaya gömüldüğünü söyleyerek coğrafi karışıklığa katkıda bulunur. Bir kenarı 30 metre olan ve muhtemelen Aşil'e adanmış kare bir tapınağın kalıntıları 1823 yılında Kaptan Kritzikly (Rusça: Критский, Николай Дмитриевич) tarafından Yılan Adası'nda keşfedilmiştir. 1840'ta yapılan ikinci bir keşif, bir deniz feneri inşasının bu tapınağın tüm izlerini yok ettiğini göstermiştir. Adada 1840 yılında bulunan MÖ beşinci yüzyıla ait siyah sırlı bir lekythos yazıtında şunlar yazılıdır: "Poseidon'un oğlu Glaukos beni Leuke'nin efendisi Akhilleus'a adadı." MÖ beşinci ya da dördüncü yüzyıla ait bir başka yazıtta, bir Olbia vatandaşı tarafından Leuke'nin efendisi Akhilleus'a bir heykel adanırken, bir başka ithafta Olbia şehri adanın kültünü sürekli olarak sürdürdüğünü teyit ederek, adanın bölgeler üstü bir kahraman hürmetinin yeri olma niteliğini bir kez daha ortaya koymaktadır. ⓘ
Leuce'de Akhilleus'a adanan kahramanlık kültü, kayıp destan Aethiopis'teki, zamansız ölümünden sonra Thetis'in oğlunu cenaze ateşinden alıp efsanevi Λεύκη Νῆσος'a (Leúkē Nêsos "Beyaz Ada") götürdüğü bir anlatıya kadar uzanıyor gibi görünmektedir. Daha MÖ beşinci yüzyılda Pindar, Karadeniz'in "parlak bir adasında" (φαεννά νᾶσος, phaenná nâsos) bir Akhilleus kültünden bahsetmiş, bir başka eserinde ise ölümsüzleşen Akhilleus'un babası Peleus ve Cadmus gibi diğer kahramanlarla birlikte coğrafi olarak belirsiz bir Kutsanmışlar Adası'nda yaşadığını anlatmıştır. Bu mitolojik Talihli Adalar'ın (μακαρῶν νῆσοι, makárôn nêsoi) ya da Homeros'un Elysium'unun, Yunan mitolojisine göre yerleşik dünyayı çevreleyen Oceanus nehriyle olan bağlantısı iyi bilinmektedir ve Euxine'in kuzey şeritlerinin bu nehirle özdeşleştirilmesini açıklamış olmalıdır. Guy Hedreen, Alcaeus'un bir şiirinde "İskitya'nın efendisi Akhilleus "tan ve Akhilleus'un ölümünden sonra annesi Eos tarafından anavatanına götürülecek olan Etiyopya prensi Memnon'a karşı verdiği mücadelenin çağrıştırdığı Kuzey ve Güney karşıtlığından bahsederek Akhilleus'un yerleşik dünyanın kuzey sınırıyla olan bu bağlantısına dair daha fazla kanıt bulmuştur. ⓘ
Periplus of the Euxine Sea (MS 130 civarı) aşağıdaki ayrıntıları verir:
Tanrıça Thetis'in bu adayı, orada yaşayan oğlu Akhilleus için denizden çıkardığı söylenir. Burada onun tapınağı ve arkaik bir eser olan heykeli vardır. Bu adada yerleşim yoktur ve gemileriyle buraya gelen insanların Akhilleus'a kurban ettikleri çok sayıda olmayan keçiler otlamaktadır. Bu tapınakta ayrıca Akhilleus'a minnettarlıkla sunulan çok sayıda kutsal hediye, krater, yüzük ve değerli taşlar da bulunmaktadır. Akhilleus'un övüldüğü ve kutlandığı Yunanca ve Latince yazıtlar hala okunabilmektedir. Bunlardan bazıları Patroklos'un onuruna yazılmıştır, çünkü Akhilleus tarafından kayırılmak isteyenler aynı zamanda Patroklos'u da onurlandırırlar. Ayrıca bu adada Akhilleus'un tapınağına göz kulak olan sayısız deniz kuşu vardır. Her sabah denize uçarlar, kanatlarını suyla ıslatırlar ve hızla tapınağa dönüp onu sularlar. Ve serpme işini bitirdikten sonra, kanatlarıyla tapınağın ocağını temizlerler. Başka insanlar da bu adaya ulaşan bazı insanların buraya kasıtlı olarak geldiklerini söylerler. Gemilerinde kurban edilmek üzere hayvanlar getirirler. Bu hayvanlardan bazılarını keserler, bazılarını da Akhilleus'un şerefine adada serbest bırakırlar. Ancak denizdeki fırtınalar yüzünden bu adaya gelmek zorunda kalan başkaları da vardır. Kurbanlık hayvanları olmadığı için, bu hayvanları adanın tanrısının kendisinden almak isterler ve Akhilleus'un kahinine danışırlar. Adada serbestçe otlayan hayvanlar arasından seçtikleri kurbanları kesmek ve karşılığında adil olduğunu düşündükleri bir bedel yatırmak için izin isterler. Ancak kahin izin vermezse, çünkü burada bir kahin vardır, teklif edilen fiyata bir şey eklerler ve kahin yine reddederse, sonunda kahin fiyatın yeterli olduğunu kabul edene kadar bir şey daha eklerler. Ve sonra kurban artık kaçmıyor, yakalanmak için kendi isteğiyle bekliyor. Böylece orada, kurbanların bedeli olarak kahramana adanmış büyük miktarda gümüş bulunur. Bu adaya gelen insanların bazılarına Akhilleus rüyalarında görünür, bazılarına ise çok uzakta değillerse seyir halindeyken bile görünür ve onlara gemilerini adanın hangi kısmına demirlemeleri gerektiği konusunda talimat verir. ⓘ
Muhtemelen MS birinci yüzyılda yaşamış olan Yunan coğrafyacı Dionysius Periegetes, adaya "orada yaşayan vahşi hayvanlar beyaz olduğu için" Leuce denildiğini yazmıştır. Leuce adasında Akhilleus'un ve diğer kahramanların ruhlarının yaşadığı ve bu adanın ıssız vadilerinde dolaştıkları söylenir; Jove, erdemleriyle öne çıkan erkekleri bu şekilde ödüllendirmiştir, çünkü erdem sayesinde sonsuz onur kazanmışlardır". Benzer şekilde, adanın adını beyaz kayalıklarına, yılanlarına ya da orada yaşayan kuşlara bağlayanlar da vardır. Pausanias'a adanın "ormanlarla kaplı ve kimi vahşi, kimi evcil hayvanlarla dolu olduğu söylenmiştir. Bu adada Aşil'in tapınağı ve heykeli de vardır". Leuce aynı zamanda bir şifa yeri olarak da ün yapmıştır. Pausanias, Delphic Pythia'nın Krotonlu bir lordu göğsündeki yarayı iyileştirmesi için gönderdiğini bildirir. Ammianus Marcellinus iyileşmeyi adadaki sulara (aquae) bağlar. ⓘ
Yunan sularının bir dizi önemli ticari liman kenti Akhilleus'a adanmıştır. Herodot, Yaşlı Plinius ve Strabon, MÖ altıncı yüzyılda Mytilene'den gelen yerleşimciler tarafından kahramanın Troas'ta gömülü olduğu varsayılan höyüğün yakınında inşa edilen bir Achílleion (Ἀχίλλειον) kentinin varlığından söz etmişlerdir. Daha sonraki tasdikler Messenia'da (Stephanus Byzantinus'a göre) bir Achílleion ve Laconia'da bir Achílleios'a (Ἀχίλλειος) işaret etmektedir. Nicolae Densuşianu, Aquileia ve Tuna deltasının Chilia (muhtemelen daha eski bir Achileii'den) olarak adlandırılan kuzey kolunun isimlerinde Akhilleus ile bir bağlantı olduğunu kabul etti, ancak Leuce'nin Karadeniz üzerinde egemenlik hakları olduğu sonucuna varması, arkaik deniz hukukundan ziyade modern hukuku çağrıştırıyor. ⓘ
Epir kralları, oğlu Neoptolemus aracılığıyla Aşil'in soyundan geldiklerini iddia ediyorlardı. Epirot prensesi Olympias'ın oğlu Büyük İskender de bu soydan geldiğini iddia edebilirdi ve birçok yönden büyük atasına benzemeye çalıştı. Truva'dan geçerken Achilleion'daki Aşil'in mezarını ziyaret ettiği söylenir. MS 216 yılında Roma İmparatoru Caracalla, Parthia'ya karşı savaşa giderken, Akhilleus'un tümülüsü etrafında oyunlar düzenleyerek İskender'i taklit etmiştir. ⓘ
Antik dönemdeki kabulü
Yunan trajedisinde
Yunan tragedya yazarı Aeschylus, modern akademisyenler tarafından Achilleis adı verilen Aşil hakkında bir üçleme oyun yazmıştır. Tragedyalar Akhilleus'un Truva Savaşı sırasında Hektor'u yenmesi ve Paris'in attığı ve Apollon'un yönlendirdiği bir okun topuğunu delmesi sonucu ölmesi de dahil olmak üzere yaptıklarını anlatır. Achilleis'in günümüze ulaşan parçaları ve diğer Aeschylean parçaları bir araya getirilerek uygulanabilir modern bir oyun ortaya çıkarılmıştır. Achilleis üçlemesinin ilk bölümü olan Myrmidonlar, Akha ordusunu temsil eden ve Akhilleus'u Agamemnon'la olan kavgasından vazgeçmeye ikna etmeye çalışan Akhilleus ile koro arasındaki ilişkiye odaklanır; günümüze yalnızca birkaç satır ulaşmıştır. Platon'un Symposium'unda Phaedrus, Aeschylus'un Akhilleus'u aşık ve Patroklos'u sevgili olarak tasvir ettiğine işaret eder; Phaedrus bunun yanlış olduğunu, çünkü ikisinden daha genç ve güzel olan Akhilleus'un sevgili olduğunu ve sevgilisini o kadar çok sevdiğini, onun intikamını almak için ölmeyi seçtiğini savunur. ⓘ
Tragedya yazarı Sophokles de Akhilleus'un ana karakter olduğu bir oyun olan Akhilleus'un Aşıkları'nı yazmıştır. Oyunun sadece birkaç parçası günümüze ulaşmıştır. ⓘ
M.Ö. 5. yüzyılın sonlarına doğru Yunan tiyatrosunda Akhilleus'a karşı daha olumsuz bir bakış açısı ortaya çıkar; Euripides Hecuba, Electra ve Iphigenia in Aulis'te Akhilleus'tan acı ya da ironik bir tonda bahseder. ⓘ
Yunan felsefesinde
Zeno
Elealı filozof Zeno, paradokslarından birini "hızlı ayaklı" Aşil ile bir kaplumbağa arasındaki hayali bir ayak yarışı üzerine kurmuş ve Aşil'in bir kaplumbağayı bir adım öndeyken yakalayamayacağını, dolayısıyla hareket ve değişimin imkânsız olduğunu göstermeye çalışmıştır. Monist Parmenides'in öğrencisi ve Eleatik okulun bir üyesi olan Zeno, zaman ve hareketin yanılsama olduğuna inanıyordu. ⓘ
Platon
Platon'a atfedilen bir diyalog olan Hippias Minor'da, Hippias adında kibirli bir adam Sokrates ile tartışır. İkili yalan söylemek üzerine bir tartışmaya girer. Kasıtlı olarak yalan söyleyen bir kişinin, kasıtsız olarak yalan söyleyen bir kişiden "daha iyi" olması gerektiğine karar verirler, çünkü kasıtlı olarak yalan söyleyen bir kişinin yalan söylediği konuyu anlaması gerekir. Sokrates iddiasını kanıtlamak için çeşitli analojiler kullanır, atletizm ve bilimleri tartışır. İkili ayrıca Homeros'a da geniş ölçüde atıfta bulunur. Sokrates ve Hippias, Odysseia ve Truva Savaşı Döngüsü'ndeki diğer öyküler boyunca bir dizi yalan uyduran Odysseus'un kasıtlı olarak yalan söylediği konusunda hemfikirdir. Akhilleus da Odysseus gibi çok sayıda yalan söylemiştir. Hippias Akhilleus'un genel olarak dürüst bir adam olduğuna inanırken, Sokrates Akhilleus'un kendi çıkarı için yalan söylediğine inanır. İkili, bilerek mi yoksa kazara mı yalan söylemenin daha iyi olduğu konusunda tartışır. Sokrates sonunda Homeros'un argümanlarını bir kenara bırakır ve sporla ilgili benzetmeler yapar: bilerek yanlış yapan biri, istemeden yanlış yapan birinden daha iyi bir insandır. ⓘ
Roma ve ortaçağ edebiyatında
Geleneksel olarak soylarını Troya'ya dayandıran Romalılar Aşil'e son derece olumsuz bir gözle bakmışlardır. Virgil Akhilleus'tan vahşi ve acımasız bir insan kasabı olarak söz ederken, Horace Akhilleus'u kadınları ve çocukları acımasızca katlederken tasvir eder. Catullus, Propertius ve Ovid gibi diğer yazarlar, Akhilleus'un erotik kariyerine vurgu yaparak ikinci bir kötüleme çizgisini temsil ederler. Bu akım, Dictys Cretensis ve Dares Phrygius gibi yazarların Truva Savaşı'na dair Latince anlatılarında ve Benoît de Sainte-Maure'nin Roman de Troie ve Guido delle Colonne'nin Historia destructionis Troiae adlı eserlerinde devam eder; bu eserler 17. yüzyıla kadar Truva Meselesi'nin en çok okunan ve yeniden anlatılan versiyonları olarak kalmıştır. ⓘ
Akhilleus, Bizanslı tarihçi Diyakoz Leo tarafından Helen değil İskit olarak tanımlanırken, Bizanslı yazar John Malalas'a göre ordusu önceleri Myrmidonlar ve daha sonra Bulgarlar olarak bilinen bir kabileden oluşuyordu. ⓘ
Modern edebiyat ve sanatta
Edebiyat
- Akhilleus, Dante'nin Inferno'sunda (1308-1320 yılları arasında yazılmıştır) karşımıza çıkar. Cehennem'in ikinci çemberinde, şehvet çemberinde görülür.
- Aşil, William Shakespeare'in Troilus ve Cressida (1602) adlı eserinde tembelleşmiş ve kendini Patroklos'un aşkına adamış eski bir kahraman olarak tasvir edilir.
- Fransız tiyatro yazarı Thomas Corneille, La Mort d'Achille (1673) adlı bir trajedi yazmıştır.
- Aşil, Johann Wolfgang von Goethe'nin bir parçası olan Achilleis (1799) şiirinin konusudur.
- 1899 yılında Polonyalı oyun yazarı, ressam ve şair Stanisław Wyspiański, Polonya tarihine dayanan Achilles adlı ulusal bir drama yayınladı.
- Edward Shanks 1921 yılında, diğerlerinin yanı sıra Akhilleus ile de ilgili olan The Island of Youth and Other Poems'i yayınladı.
- Christa Wolf'un 1983 tarihli romanı Kassandra da Akhilleus'un ölümünü ele alır.
- Akhilleus, Marion Zimmer Bradley'in The Firebrand (1987) adlı romanında Kassandra tarafından atılan zehirli bir Kentaur okuyla öldürülür.
- Colleen McCullough'un The Song of Troy (1998) adlı romanında Akhilleus çeşitli 'anlatıcılardan' biridir.
- Akhilleus'un Ölümü (Смерть Ахиллеса, 1998), Rus yazar Boris Akunin'in İlyada'dan çeşitli figürlere ve motiflere gönderme yapan tarihi bir polisiye romanıdır.
- Orson Scott Card'ın Ender'in Gölgesi (1999) adlı eserindeki Aşil karakteri, adaşının kurnaz zekasını ve acımasız tavrını paylaşır.
- Aşil, Dan Simmons'ın Ilium (2003) ve Olympos (2005) romanlarındaki ana karakterlerden biridir.
- Aşil, David Gemmell'in Troya kitap serisinde (2005-2007) önemli bir yardımcı karakterdir.
- Aşil, David Malouf'un Ransom (2009) adlı romanının ana karakteridir.
- Aşil'in hayaleti Rick Riordan'ın The Last Olympian (Son Olimposlu) (2009) adlı kitabında görünür. Percy Jackson'ı Aşil'in Laneti ve yan etkileri hakkında uyarır.
- Akhilleus, Terence Hawkins'in 2009 tarihli romanı The Rage of Achilles'in ana karakterlerinden biridir.
- Akhilleus, Madeline Miller'ın 2012 Orange Kurgu Ödülü'nü kazanan ilk romanı The Song of Achilles'in (2011) ana karakterlerinden biridir. Roman, Patroklos ve Aşil arasındaki ilişkiyi çocukluktan İlyada'daki kader olaylarına kadar incelemektedir.
- Aşil, hafif roman serisi Fate/Apocrypha'da (2012-2014) Kızıl Süvari olarak yer almaktadır.
- Akhilleus, Pat Barker'ın 2018 tarihli romanı The Silence of the Girls'ün ana karakterlerinden biridir ve romanın büyük bir kısmı kölesi Briseis tarafından anlatılmaktadır. ⓘ
Görsel sanatlar
- Akhilleus Lycomedes'in Kızlarıyla, Anthony van Dyck (1618'den önce; Museo del Prado, Madrid) ve Nicolas Poussin (yaklaşık 1652; Museum of Fine Arts, Boston) gibi sanatçıların tablolarında işlenen bir konudur.
- Peter Paul Rubens, Akhilleus'un hayatını konu alan ve şu başlıkları içeren bir dizi eser kaleme almıştır: Thetis bebek Aşil'i Styx nehrine daldırırken, Aşil centaur Chiron tarafından eğitilirken, Aşil Lycomedes'in kızları arasında tanınırken, Aşil'in gazabı, Hektor'un ölümü, Thetis Aşil'in kollarını Vulcanus'tan alırken, Aşil'in ölümü (Boijmans Van Beuningen Müzesi, Rotterdam) ve Briseis Aşil'e geri verilirken (Detroit Sanat Enstitüsü; hepsi yaklaşık 1630-1635)
- Pieter van Lint, "Lycomedes'in Kızları Arasında Bulunan Aşil", 1645, İsrail Müzesi, Kudüs
- Ölmekte olan Aşil, Christophe Veyrier tarafından yapılmış bir heykeldir (yaklaşık 1683; Victoria ve Albert Müzesi, Londra).
- Akhilleus'un Öfkesi Giovanni Battista Tiepolo tarafından yapılmış bir fresktir (1757, Villa Valmarana Ai Nani, Vicenza).
- Eugène Delacroix, Fransız Parlamentosu'nun koltuklarından biri olan Paris Palais Bourbon'un (1833-1847) tavanı için Aşil'in Eğitimi'nin bir versiyonunu resmetmiştir.
- Arthur Kaan [de] Akhilleus ve Penthesilea'dan oluşan bir heykel grubu yaratmıştır (1895; Viyana).
- Achilleus (1908) Max Slevogt tarafından yapılmış bir litografidir. ⓘ
Müzik
Aşil sık sık opera, bale ve ilgili türlere konu olmuştur.
- Deidamia başlıklı operalar Francesco Cavalli (1644) ve George Frideric Handel (1739) tarafından bestelenmiştir.
- Achille et Polyxène (Paris 1687) Jean-Baptiste Lully tarafından başlanmış ve Pascal Collasse tarafından tamamlanmış bir operadır.
- Achille et Déidamie (Paris 1735) André Campra tarafından bestelenmiş bir operadır.
- Achilles (Londra 1733), John Gay tarafından yazılmış, Thomas Arne tarafından 1773'te kombinezonlu Achilles olarak parodisi yapılmış bir balad operasıdır.
- Achille in Sciro, Metastasio'nun librettosudur ve Domenico Sarro tarafından Teatro di San Carlo'nun açılışı için bestelenmiştir (Napoli, 4 Kasım 1737). Daha da erken bir beste Antonio Caldara'ya aittir (Viyana 1736). Aynı libretto üzerine daha sonra Leonardo Leo (Torino 1739), Niccolò Jommelli (Viyana 1749 ve Roma 1772), Giuseppe Sarti (Kopenhag 1759 ve Floransa 1779), Johann Adolph Hasse (Napoli 1759), Giovanni Paisiello (St. Petersburg 1772), Giuseppe Gazzaniga (Palermo 1781) ve diğerleri tarafından operalar bestelenmiştir. Il Trionfo della gloria olarak da müziğe uyarlanmıştır.
- Achille (Viyana 1801), Giovanni de Gamerra'nın librettosu üzerine Ferdinando Paër tarafından yazılmış bir operadır.
- Achille à Scyros (Paris 1804), Pierre Gardel tarafından Luigi Cherubini tarafından bestelenmiş bir baledir.
- Achilles, oder Das zerstörte Troja ("Achilles, or Troy Destroyed", Bonn 1885) Alman besteci Max Bruch'un bir oratoryosudur.
- Achilles auf Skyros (Stuttgart 1926) Avusturyalı-İngiliz besteci ve müzikolog Egon Wellesz'in bir balesidir.
- Achilles' Wrath Sean O'Loughlin tarafından bestelenmiş bir konser parçasıdır.
- Achilles Last Stand 1976 Led Zeppelin albümü Presence'de yer alan bir parça.
- Achilles, Agony and Ecstasy in Eight Parts 1992 Manowar albümü The Triumph of Steel'in ilk şarkısıdır.
- Achilles Come Down, 2017 tarihli Gang of Youths albümü Go Farther in Lightness'ta yer alan bir şarkıdır. ⓘ
Film ve televizyon
Filmlerde Aşil aşağıdaki filmlerde ve televizyon dizilerinde canlandırılmıştır:
- Carlo Aldini'nin 1924 yapımı Helena filmi
- Piero Lulli'nin 1954 yapımı Ulysses filmi
- Stanley Baker'ın 1956 yapımı Truvalı Helen filmi
- Arturo Dominici'nin 1961 yapımı Truva Atı filmi
- Gordon Mitchell'in 1962 yapımı filmi Aşil'in Öfkesi
- Richard Trewett'in 1997 yapımı televizyon mini dizisi The Odyssey
- Joe Montana'nın 2003 yapımı televizyon mini dizisi Helen of Troy
- Brad Pitt'in 2004 yapımı filmi Troy
- 2018 yapımı TV dizisi Troy: David Gyasi tarafından yazılan Bir Şehrin Düşüşü ⓘ
Mimarlık
- 1890 yılında Avusturya İmparatoriçesi Bavyeralı Elisabeth Korfu'da bir yazlık saray inşa ettirmiştir. Binaya Aşil'den sonra Achilleion adı verilmiştir. Resim ve heykeller, özellikle Aşil'e odaklanarak Truva Savaşı'ndan sahneleri tasvir etmektedir.
- Wellington Anıtı, Wellington'un ilk dükü Arthur Wellesley ve onun Yarımada Savaşı ve Napolyon Savaşları'nın son aşamalarındaki zaferlerinin anısına dikilmiş Aşil'i temsil eden bir heykeldir. ⓘ
İsimlikler
- Achilles ismi 1744 yılından bu yana en az dokuz Kraliyet Donanması savaş gemisi için kullanılmıştır - hem HMS Achilles olarak hem de Fransızca yazılışı HMS Achille olarak. Bu isimde 60 toplu bir gemi 1761'de Belleisle Muharebesi'nde, 74 toplu bir gemi ise Trafalgar Muharebesi'nde görev yapmıştır. Diğer savaş onurları arasında 1809 Walcheren de bulunmaktadır. Bu isimde bir zırhlı kruvazör Birinci Dünya Savaşı sırasında Kraliyet Donanmasında görev yapmıştır.
- HMNZS Achilles, İkinci Dünya Savaşı'nda Yeni Zelanda Kraliyet Donanması'nda görev yapan Leander sınıfı bir kruvazördü. HMS Ajax ve HMS Exeter ile birlikte River Plate Muharebesi'ndeki rolüyle ünlenmiştir. HMNZS Achilles, 'River Plate' savaş onurunu kazanmanın yanı sıra 1942-1943 yılları arasında Guadalcanal'da ve 1945 yılında Okinawa'da da görev yapmıştır. Kraliyet Donanmasına döndükten sonra gemi 1948 yılında Hindistan Donanmasına satılmış, ancak hurdaya çıkarıldığında geminin parçaları kurtarılmış ve Yeni Zelanda'da muhafaza edilmiştir.
- Genişlemiş topuk plakalarına sahip bir kertenkele türü olan Anolis achilles, adını Aşil'den almıştır. ⓘ
Galeri
Akhilleus ve Nereid Cymothoe, Volci'den Attika kırmızı figürlü kantharos (Cabinet des Médailles, Bibliothèque nationale, Paris)
Akhilleus'a elçilik, Attika kırmızı figürlü hydria, MÖ 480 civarı (Staatliche Antikensammlungen, Berlin)
Akhilleus, Patroklos'un sağ salim dönmesi için Zeus'a kurban verirken, 5. yüzyıla ait bir tezhipli elyazması olan Ambrosian İlyada'sından
Akhilleus ve Penthesilea dövüşürken, Lucanian kırmızı figürlü çan krateri, MÖ 5. yüzyıl sonu
Akhilleus Penthesilea'yı öldürüyor, Attika kırmızı figürlü kylix tondo, MÖ 465 civarı, Vulci'den.
Akhilleus'un yasını tutan Thetis ve Nereidler, Korint siyah figürlü hydria, MÖ 555 civarı (Louvre, Paris)
Akhilleus ve Ajax masa oyunu petteia oynarken, siyah figürlü oinochoe, MÖ 530 civarı (Capitoline Müzeleri, Roma)
Kremaste, Phthia'dan MÖ 4. yüzyıla ait bir sikke üzerinde tasvir edilmiş Akhilleus başı. Arka yüz: Thetis, Akhilleus'un AX monogramlı kalkanını giymiş ve tutuyor.
Briseis'in Kaldırılması ile bir Roma mozaiği üzerinde Akhilleus, 2. yüzyıl ⓘ
.jpg)