Mikâil
Aziz Michael ⓘ | |
|---|---|
 Luca Giordano'nun yazdığı Asi Meleklerin Düşüşü'nde Aziz Mikail | |
| Başmelek, Cennet Ev Sahiplerinin Prensi (Komutanları) | |
| Saygıdeğer | Azizlere saygı gösteren tüm Hıristiyan mezhepleri Yahudilik İslam |
| Şölen |
|
| Nitelikler | Başmelek; bir ejderhanın üzerinde; bir sancak, terazi, kılıç taşıyor ve ruhları tartıyor |
| Patronaj | Yahudi halkının koruyucusu, Katolik Kilisesi'nin koruyucusu, Vatikan Şehri, |
Mikail (İbranice: [mixaˈʔel]; İbranice: מִיכָאֵל, romanize edilmiştir: Mīḵāʾēl, lit. "El gibi kim var?"; Yunanca: Μιχαήλ, romanlaştırılmış: Mikhaḗl; Latince: Michahel; Arapça: ميخائيل ، مِيكَالَ ، ميكائيل, romanlaştırılmış: Mīkāʾīl, Mīkāl, Mīkhāʾīl), Ortodokslukta Başmelek Aziz Mikail veya Taksiyarh Aziz Mikail olarak da adlandırılır ve Başmelek Mikail Yahudilik, Hristiyanlık ve İslam'da bir başmelektir. İsminden günümüze ulaşan en eski kayıtlar M.Ö. 3. ve 2. yüzyıl Yahudi eserlerinde yer almaktadır ve bu eserlerde genellikle meleklerin ve başmeleklerin başı ve İsrail'in korunmasından sorumlu olduğu belirtilmektedir. Hıristiyanlık onunla ilgili neredeyse tüm Yahudi geleneklerini benimsemiştir ve Şeytan'la savaştığı Vahiy 12:7-12'de ve yazarın sapkınları Mikail'le karşılaştırarak kınadığı Jude'un Mektubu'nda ondan açıkça bahsedilmektedir. ⓘ
Mikâil (İbranice: מִיכָאֵל, romanize: Mîkhā'ēl, lit. "Kim Tanrı gibidir ki?"; Grekçe: Μιχαήλ, Mikhaḗl; Kıptîce: ⲙⲓⲭⲁⲏⲗ; Arapça: ميكائيل, Mīkhā'īl), Yahudilik, Hristiyanlık, ve İslam'da ismi geçen dört büyük melekten biridir. ⓘ
İkinci Tapınak Yahudi yazıları
Mikail'den günümüze ulaşan en eski söz, M.Ö. 3. yüzyıla ait bir Yahudi kıyamet kitabı olan Enoch Kitabı'nda yer almaktadır. Bu kitapta Mikail yedi baş melekten biri olarak gösterilir (diğer isimler Uriel, Raguel, Raphael, Sariel, Gabriel ve Remiel'dir) ve biraz daha sonraki bir eser olan Tobit Kitabı'na göre "hazır beklerler ve Rab'bin görkeminin önüne girerler". Mikail'in her iki eserde de herhangi bir açıklama yapılmadan tanıtılması, okuyucuların onu ve adı geçen diğer melekleri zaten tanıdıklarını ima eder ki bu da onların M.Ö. 3. yüzyılın sonlarından (Enoch Kitabı'ndaki ilgili bölümlerin olası en erken tarihi) daha eski olduklarını gösterir, ancak kökenleri spekülasyon konusu olmaya devam etse de Helenistik dönemden daha eski olduklarına dair hiçbir kanıt yoktur. M.Ö. 2. yüzyılda yazılmış olmasına rağmen 6. yüzyılda geçen bir Yahudi kıyameti olan Daniel'in Kitabı'nın son bölümlerinde ondan tekrar bahsedilir; burada keten giysili bir adam (kimliği asla belirlenememiştir, ancak muhtemelen baş melek Cebrail'dir) Daniel'e kendisinin ve "prensin Mikail'in" "Pers prensi" ile bir savaşa girdiğini, ardından ahir zamanda "halkını koruyan büyük prens Mikail'in ortaya çıkacağını" söyler. ⓘ
Hanok, Mikail'in melekler ya da baş melekler arasındaki seçkin yerini belirlemede etkili olmuştur ve daha sonraki Yahudi eserlerinde onun onların şefi olduğu, Tevrat'a (Tanrı'nın yasası) aracılık ettiği ve Tanrı'nın tahtının sağında durduğu söylenir. Kumran cemaatinin geleneklerinde eskatolojik (yani ahir zaman) savaşta Tanrı'nın halkını savunur ya da onlara önderlik eder, Diğer yazılarda ise İsrail'in bakımından sorumludur (Daniel 7:13-14'te bahsedilen "insan oğluna benzeyen kişi" olabilir) ve göksel orduların komutanıdır; Şeytan'ın Musa'nın bedeni üzerindeki iddiasına karşı çıkan İsrail'in avukatıdır; Tanrı ile insanlar arasında aracılık eder ve göksel mabette Baş Rahip olarak hizmet eder; ve doğru ölülerin ruhlarına cennete kadar eşlik eder. ⓘ
Yeni Ahit
Hıristiyanlık Mikail'le ilgili neredeyse tüm Yahudi geleneklerini benimsemiştir. Yedi Yahudi başmelek (ya da dört - gelenekler farklıdır ama her zaman Mikail'i de içerir), Tanrı'nın tahtının önündeki yedi ruh olarak Tapınak'taki kutsal yedi dallı kandillik olan menoranın dallarıyla ilişkilendirilmiştir ve bu Yuhanna 4:5 Vahiy'de yansıtılmıştır ("Tahttan şimşekler çakıyor, gümbürtüler ve gök gürültüsü sesleri geliyordu ve tahtın önünde Tanrı'nın yedi ruhu olan yedi ateş meşalesi yanıyordu" - ESV). Mikail'den Vahiy 12:7-12'de açıkça bahsedilir; burada Şeytan'la savaşır ve onu cennetten kovar, böylece artık suçlayıcı olarak Tanrı'ya erişemez (Eski Ahit'teki resmi rolü). İsa'nın gelişiyle Şeytan'ın düşüşü, Yeni Ahit'in Yahudilik'ten ayrılışına işaret eder. Luka 22:31'de İsa Petrus'a Şeytan'ın Tanrı'dan havarileri "elemek" için izin istediğini, amacının onları suçlamak olduğunu söyler, ancak suçlamaya İsa karşı çıkar ve böylece Yahudilikte meleklerin ve özellikle Mikail'in oynadığı rolü üstlenir. ⓘ
Mesih'e inananların sapkınlığa karşı savaşmaları için tutkulu bir çağrı olan Jude Mektubu'nda Mikail'den ikinci kez ismen bahsedilir. Yazar 9-10. ayetlerde sapkınları, Musa'nın bedeni konusunda Şeytan'la tartışan baş melek Mikail'le karşılaştırarak kınamaktadır: "Mikail 'iftira' hükmünü vermeye cüret etmedi, ama 'Rab seni cezalandırsın' dedi! ⓘ
Kur'an ve diğer Müslüman gelenekleri
Mikail genel olarak Müslüman eserlerinde Mika'il olarak adlandırılır, ancak Kuran'da bahsedildiği tek örnekte Mikal olarak adlandırılır. Kur'an'da ondan bahsedilen tek yer 2:98 ayetidir; Medineli Yahudiler Muhammed'e vahiy aldığı meleğin adını söylemesi için meydan okumuşlar, o da Cebrail olduğunu söyleyince Yahudiler Cebrail'in düşmanları olduğunu ve vahiylerin Mikail'den geldiğini söylemişlerdir. Hadislerde (Peygamber'in takipçileri tarafından derlenen sözleri) Muhammed'in kendisine cennet ve cehennemi gösteren iki melek olarak hem Cebrail'den hem de Mikail'den bahsettiği ve İslam'ın ilk yıllarında Müslümanların günlük zorunlu namazlarında (salat) her ikisinin de ismini okudukları belirtilmektedir. Mikail'in ve diğer bazı baş meleklerin yeri ana kaynaklarda açıkça belirtilmemiştir ve sıradan Müslümanlar arasında bunlara dair bilgiler İslam dışı kaynaklardan, özellikle de Yahudilerden alınmıştır. ⓘ
Daha sonraki gelenekler
Yahudilik
Haham geleneğine göre, Mikail İsrail'in avukatı olarak hareket etmiş ve bazen diğer ulusların prensleriyle (Daniel 10:13) ve özellikle İsrail'in suçlayıcısı olan melek Samael'le savaşmak zorunda kalmıştır. Mikail'in Samael'e karşı düşmanlığı, Samael'in gökten aşağı atıldığı zamana dayanır. Samael, düşüşünde kendisiyle birlikte aşağıya indirmek istediği Mikail'in kanatlarını tuttu; ancak Mikail Tanrı tarafından kurtarıldı. ⓘ
Mikail'in Yahudilerin avukatı olduğu fikri o kadar yaygınlaştı ki, Tanrı ile halkı arasında aracı olarak meleklere başvurulmasını yasaklayan hahamlık yasağına rağmen, Mikail Yahudi ayinlerinde belirli bir yer işgal etmeye başladı: "Bir insanın ihtiyacı olduğunda ne Mikail'e ne de Cebrail'e değil, doğrudan Tanrı'ya dua etmelidir." Merhamet prensi olarak İsrail lehine aracılık etmesi için ona yalvaran iki dua yazılmıştır: biri Bizanslı Yahudi Eliezer ha-Kalir (570 civarı - 640 civarı), diğeri ise Bavyera'daki Aşkenaz Hasidim'in lideri Regensburglu Judah ben Samuel (1150 - 22 Şubat 1217) tarafından yazılmıştır. Ancak Mikail'e yakarış eski zamanlarda daha yaygın gibi görünmektedir. Yeremya ona bir dua gönderir. ⓘ
Hahamlar, Mikail'in İncil'deki patrikler zamanında koruyucu rolüne girdiğini beyan ederler. Haham Eliezer ben Jacob, Mikail'in İbrahim'i Nemrut tarafından içine atıldığı fırından kurtardığını söylemiştir (Midraş Genesis Rabbah xliv. 16). İbrahim'e Lut'un esir alındığını söyleyenin (Midraş Pirke R. El.) ve Sara'yı Abimelek tarafından kirletilmekten koruyanın "kaçmış olan" (Yaratılış 14:13) Mikail olduğu iddia edilir. ⓘ
Mikail'in İshak'ın babası tarafından kurban edilmesini, onun yerine bir koç koyarak engellediği de söylenir. Yakup'u henüz annesinin karnındayken Samael tarafından öldürülmekten kurtarmıştır. Daha sonra Mikail, Laban'ın Yakup'a zarar vermesini engellemiştir (Pirke De-Rabbi Eliezer, xxxvi). ⓘ
Midraş Exodus Rabbah, Mikail'in İsrail'in savunucusu işlevini Mısır'dan Çıkış sırasında da yerine getirdiğini ileri sürer. Mikail'in ayrıca Sanherib'in ordusunu yok ettiği de söylenir. ⓘ
Hıristiyanlık
Erken dönem Hıristiyan görüşleri ve ibadetleri
Mikail, Frigya'da (günümüz Türkiye'si) bir şifacı olarak saygı görürdü. ⓘ
Antik Yakın Doğu'da Mikail'e adanan en eski ve en ünlü mabet de şifalı sularla ilişkilendirilmiştir. Bu tapınak 4. yüzyılın başlarında Büyük Konstantin tarafından Kalkedon'da Sosthenion adlı daha eski bir tapınağın yerine inşa ettirilen Michaelion'dur. ⓘ
Salamisli Epiphanius (yaklaşık 310-320 - 403) Kıpti-Arap Hexaemeron'unda Mikail'den Şeytan'ın yerine geçen kişi olarak bahsetmiştir. Buna göre, Şeytan düştükten sonra Mikail, Şeytan'ın hâlâ asil meleklerden biri olduğu dönemde yerine getirdiği göreve atanmıştır. ⓘ
Başmelek'in bir yılanı öldürürken resmedildiği bir tablo, Konstantin'in 324 yılında Licinius'u buranın yakınlarında yenmesinden sonra Michaelion'da önemli bir sanat eseri haline gelmiştir. Bu, Başmelek Mikail'in bir ejderhayı öldüren savaşçı bir aziz olarak gelişen standart ikonografiye katkıda bulunmuştur. Michaelion görkemli bir kiliseydi ve zamanla Doğu Hıristiyanlığı'ndaki yüzlerce başka kilise için bir model haline geldi; bunlar Başmelek'e adanmışlığı yaydı. ⓘ
4. yüzyılda Aziz Büyük Basil'in vaazı (De Angelis) Aziz Mikail'i tüm meleklerin üzerine yerleştirmiştir. Diğer melekleri müjdelediği için "Başmelek" olarak adlandırılmıştır; Jude 1:9'da onun için Ἀρχαγγέλος (archangelos) unvanı kullanılmıştır. 6. yüzyılda Mikail'in şifacı olarak görülmesi Roma'da devam etmiştir; bir veba salgınından sonra hastalar geceleri Castel Sant'Angelo kilisesinde (Roma'yı kurtardığı için ona adanmıştır) uyuyarak onun tezahürünü beklemişlerdir. ⓘ
6. yüzyılda Batı Kilisesi'nde Mikail'e olan bağlılığın artması, Leonine Sacramentary'de kaydedildiği gibi, ona adanan yortularla ifade edilmiştir. Yedinci yüzyıl Gelasian Kutsal Kitabı, sekizinci yüzyıl Gregoryen Kutsal Kitabı gibi "S. Michaelis Archangeli" bayramını içeriyordu. Bu belgelerden bazıları Roma'daki Via Salaria'da bulunan bir Archangeli Bazilikası'na (artık mevcut değildir) atıfta bulunmaktadır. ⓘ
Pseudo-Dionysius'un 6. yüzyıldan itibaren yaygın olarak okunan melekbilimi, Mikail'e göksel hiyerarşide bir rütbe vermiştir. Daha sonra, 13. yüzyılda, Bonaventure gibi başkaları da onun dokuz melek takımının ilki olan Seraphim'in prensi olduğuna inanmıştır. Thomas Aquinas'a göre (Summa Ia. 113.3), son ve en alt koro olan Meleklerin Prensidir. ⓘ
Katoliklik
Katolikler Mikail'den genellikle "Kutsal Mikail, Başmelek" veya "Aziz Mikail" olarak bahsederler, bu unvan kanonizasyona işaret etmez. Azizler Litanisi'nde olduğu gibi, Hıristiyan litanilerinde de genellikle "Aziz Mikail" olarak anılır. Bu ayinin Paskalya Yortusu'nda kullanılan kısaltılmış versiyonunda, meleklerden ve baş meleklerden sadece onun adı geçer, azizler Gabriel ve Raphael anılmaz. ⓘ
Roma Katolik öğretilerinde Aziz Mikail'in dört ana rolü ya da görevi vardır. İlk rolü Tanrı'nın Ordusu'nun lideri ve cehennem güçlerine karşı zafer kazanan cennet güçlerinin önderidir. Ruhani savaşçının erdemleri için meleksi bir model olarak görülür ve kötülüğe karşı mücadele zaman zaman kendi içindeki savaş olarak görülür. ⓘ
Katolik öğretilerinde Mikail'in ikinci ve üçüncü rolleri ölümle ilgilidir. İkinci rolünde Mikail ölüm meleğidir ve tüm ölenlerin ruhlarını cennete taşır. Bu rolde Mikail ölüm saatinde iner ve her ruha ölmeden önce kendini kurtarma şansı verir; böylece şeytanı ve yardakçılarını şaşkına çevirir. Katolik dualarında sık sık Mikail'in bu rolüne atıfta bulunulur. Üçüncü rolünde, ruhları mükemmel bir şekilde dengelenmiş terazisinde tartar. Bu nedenle Mikail genellikle elinde terazi tutarken tasvir edilir. ⓘ
Dördüncü rolünde, Eski Ahit'teki Seçilmiş Halk'ın özel koruyucusu olan Aziz Mikail, aynı zamanda Kilise'nin de koruyucusudur. Aziz Mikail, Orta Çağ boyunca askeri şövalye tarikatları tarafından saygı görmüştür. Biscay Körfezi çevresindeki köylerin isimleri bu tarihi ifade etmektedir. Bu rolü aynı zamanda bir dizi şehir ve ülkenin koruyucu azizi olarak kabul edilmesinin nedeniydi. ⓘ
Roma Katolikliği, Aziz Mikail'e Dua gibi gelenekleri içerir ve özellikle sadıkların aziz tarafından "korunmasını" ister. Aziz Mikail Şapeli, her melek korosu için bir tane olmak üzere dokuz selamdan oluşur. ⓘ
Başmelek Aziz Mikail duası
Kutsal Mikail, baş melek,
Çatışma anında bizi koru.
Şeytanın kötülüklerine ve tuzaklarına karşı koruyucumuz ol.
(Tanrı onu dizginlesin, alçakgönüllülükle dua ediyoruz):
ve sen, ey göksel ordunun prensi,
Tanrı'nın gücüyle Şeytan'ı cehenneme attı.
ve onunla birlikte diğer kötü ruhlar
Ruhların mahvolması için dünyada dolaşanlara.
Amin. ⓘ
Doğu ve Oryantal Ortodoksluk
Doğu Ortodoksları Mikail'e Archistrategos ya da "Göksel Ev Sahiplerinin Yüce Komutanı" unvanını verirler. Doğu Ortodoksları koruyucu meleklerine ve özellikle de Mikail ve Cebrail'e dua ederler. ⓘ
Doğu Ortodokslarının meleklere her zaman güçlü bir bağlılıkları olmuştur. Çağdaş zamanlarda "Bedensiz Güçler" terimiyle anılırlar. Başmelek Mikail'e adanmış bir dizi bayram Doğu Ortodoksları tarafından yıl boyunca kutlanmaktadır. ⓘ
Başmelek Mikail'den birçok Doğu Ortodoks ilahisinde ve duasında bahsedilir ve ikonları Doğu Ortodoks kiliselerinde yaygın olarak kullanılır. Birçok Doğu Ortodoks ikonasında Mesih'e bir dizi melek eşlik eder ve Mikail bunların arasında en önde gelen figürdür. ⓘ
Rusya'da birçok manastır, katedral, saray ve tüccar kilisesi Başkomutan Mikail'e adanmıştır; çoğu Rus şehrinde Başmelek Mikail'e adanmış bir kilise veya şapel vardır. ⓘ
Sırp Ortodoks Kilisesi'nde Aziz Sava, otosefalinin kurucusu olarak özel bir role sahipken ve Belgrad'ın en büyük kilisesi ona adanmışken, başkent Belgrad'ın Ortodoks katedrali, patriğin kilisesi, Başmelek Mikail'e adanmıştır (Sırpça: Арханђел Михаило / Arhanđel Mihailo). ⓘ
İskenderiye Kıpti Ortodoks Kilisesi'nde Mikail'in yeri aziz bir şefaatçidir. Tanrı'ya adillerin dualarını sunan, ölülerin ruhlarına cennete kadar eşlik eden ve şeytanı yenen kişidir. Her Kıpti ayının 12'sinde ayinsel olarak kutlanır. İskenderiye'de, dördüncü yüzyılın başlarında Paoni ayının 12'sinde ona bir kilise adanmıştır. Hathor ayının 12'sinde Mikail'in cennete atanması ve meleklerin şefi olması kutlanır. ⓘ
Protestan görüşleri
.jpg)
Protestan mezhepleri Mikail'i baş melek olarak kabul eder. Protestanlık içinde Anglikan ve Metodist gelenek dört meleği baş melek olarak kabul eder: Michael, Raphael, Gabriel ve Uriel. Anglikanizm içinde, tartışmalı piskopos Robert Clayton (ölümü 1758) Mikail'in Logos, Cebrail'in ise Kutsal Ruh olduğunu öne sürmüştür. Clayton'ın görüşleriyle ilgili tartışmalar hükümetin onun yargılanmasını emretmesine yol açtı, ancak planlanan sınavından önce öldü. ⓘ
Hamburg'daki Aziz Michael Kilisesi ve Hildesheim'daki Aziz Michael Kilisesi Lutheran Kiliselerine onun adı verilmiştir. Bach'ın zamanında, her yıl 29 Eylül'de kutlanan Mikail ve Tüm Melekler Yortusu, Lutheran kiliselerinde düzenli olarak şenlikli bir ayinle kutlanırdı ve Bach bunun için 1724'te Herr Gott, dich loben alle wir, BWV 130, 1726'da Es erhub sich ein Streit, BWV 19 ve 1728 ya da 1729'da Man singet mit Freuden vom Sieg, BWV 149 gibi koral kantatlar bestelemiştir. ⓘ
Yedinci Gün Adventistleri
Yedinci Gün Adventistleri "Mikail "in İsa'ya verilen birçok unvandan yalnızca biri olduğuna inanırlar. Adventistlere göre, böyle bir görüş onun tam tanrılığına ve ebedi önceden varoluşuna olan inançla hiçbir şekilde çelişmez ve onun kişiliğini ve işini en azından küçümsemez. Adventist teolojisine göre, Mikail "ebedi Söz" ve her şeyin kendisi tarafından yaratıldığı kişi olarak kabul edilir. Söz daha sonra İsa olarak vücut bulmuştur. ⓘ
"Mikail" isminin "Tanrı Gibi Olan" anlamına geldiğine ve "Başmelek" ya da "meleklerin başı" olarak meleklere önderlik ettiğine inanırlar ve bu nedenle Vahiy 12:7-9'daki ifade İsa'yı Mikail olarak tanımlar. ⓘ
Yehova'nın Şahitleri
Yehova'nın Şahitleri Mikail'in İsa'nın cennette, insan öncesi ve diriliş sonrası varoluşundaki bir başka adı olduğuna inanırlar. Jude 9'da "başmelek Mikail "e atıfta bulunan kesin artikelin Mikail'i tek başmelek olarak tanımladığını söylerler. Mikail'in, 1. Selanikliler 4:16'da "bir emir çığlığıyla, bir başmeleğin sesiyle ve borazan sesiyle" indiği anlatılan Mesih'le eşanlamlı olduğunu düşünürler. ⓘ
Daniel 12:1, Vahiy 12:7, Vahiy 19:14 ve Vahiy 16'da Mikail'e verilen önemli rollerin İsa'nın rolleriyle aynı olduğuna, Tanrı'nın halkına önderlik etmek için seçilen ve "ayağa kalkan" tek kişi olduğuna inanırlar ve bu ikisini aynı ruhsal varlık olarak tanımlarlar. Mikail'i İsa ile özdeşleştirdikleri için, Tanrı'nın göksel oğullarının ilki ve en büyüğü, Tanrı'nın egemenliğini haklı çıkarmada, adını kutsamada, Şeytan'ın kötü güçleriyle savaşmada ve Tanrı'nın yeryüzündeki antlaşma halkını korumada önderlik eden Tanrı'nın baş elçisi olarak kabul edilir. Yehova'nın Şahitleri de Mikail'i İsrailoğullarına çölde önderlik eden ve onları koruyan "Rab'bin Meleği" ile özdeşleştirir. İlk öğretilerinde Başmelek Mikail'e tapınılmaması gerektiği ve İsa'dan farklı olduğu belirtilmiştir. ⓘ
İsa Mesih'in Son Zaman Azizler Kilisesi
İsa Mesih'in Son Zaman Azizler Kilisesi üyeleri (gayri resmi olarak Son Zaman Azizleri veya Mormonlar olarak da bilinir) Mikail'in Adem, Günlerin Kadimi (Dan. 7), bir prens ve insan ailesinin atası olduğuna inanır. Ayrıca Mikail'in Baba Tanrı'nın (Elohim) yönlendirmesi altında dünyanın yaratılmasında Yehova'ya (İsa'nın ölüm öncesi hali) yardım ettiğini; Baba'nın yönlendirmesi altında Mikail'in Şeytan'ı cennetten kovduğunu da kabul ederler. ⓘ
İslam
İslam'da Mikail ya da Mīkāʾīl, Tanrı'nın takdirini ve yağmur gibi doğa olaylarını gerçekleştirdiği söylenen melektir. Cebrail (genellikle eşleştirildiği Cebrail), ʾİsrāfīl (trompetçi melek) ve ʿAzrāʾīl (ölüm meleği) ile birlikte dört baş melekten biridir. ⓘ
İslam'da Mikail, bedenler ve ruhlar için besin sağlamakla görevlidir ve aynı zamanda evrensel veya çevresel olaylardan sorumludur ve genellikle merhametin baş meleği olarak tasvir edilir. Dost canlısı olduğu, Tanrı'dan insanlara karşı merhamet dilediği ve Müslüman efsanelerine göre Tanrı'nın Adem'in önünde eğilme emrine ilk itaat edenlerden biri olduğu söylenir. Ayrıca bu hayatta iyi insanlara dağıtılan ödüllerden de sorumludur. Mikail'in gözyaşlarından onun yardımcıları olarak melekler yaratılır. ⓘ
İslam alimleri ve din adamları, Cebrail, Mikail, İsrafil ve göğün üçüncü katından binlerce iyi meleğin Bedir savaşına geldiğine dair Ali İmran Suresi, Ayet 124 (Şakir tarafından tercüme edilmiştir) ayetinin tefsir malzemesi olarak çeşitli hadisleri eklemişlerdir. Ali İmran Suresi 125. ayetle bağlantılı çeşitli hadis gelenekleri, bu meleklerin Muhammed'in arkadaşı Zübeyr ibn el-Avvam'ın şeklini aldığını belirtmiştir. ⓘ
En-Nesâi'nin bir hadisinin bir versiyonunda, Muhammed'in Cebrail ve Mikail'in kendisine geldiğini ve Cebrail sağına ve Mikail soluna oturduğunda, Cebrail'in ona Kur'an'ı bir makamda okumasını söylediğini ve Mikail'in ona her bir makamın yeterince sağlık verici olduğu yedi makama ulaşana kadar daha fazlasını istemesini söylediğini aktarır. Sahih-i Müslim'de yer alan bir başka hadise göre, Mikail'in Cebrail ile birlikte beyazlar içinde Uhud Savaşı günü Muhammed'e eşlik ettiği bildirilmiştir. Safiur Rahman Mübarekpuri, Kur'an ve Hadis vahyi tarihçiliği çalışmalarında Sa'd ibn Ebi Vakkas'ın bu savaş sırasında Cibril ve Mikail'i gördüğüne tanıklık ettiğini kaydetmiştir. ⓘ
Şii İslam'da, 6. İmam Cafer Sadık tarafından aktarıldığı bildirilen bir dua olan Ümmü Davud duasında, okuyucu Mikail'e (ismi Mîkâîl olarak yazılır) bereket gönderir:
Ey Allah'ım! Rahmetinin meleği, iyilik için yaratılmış, af dileyen ve itaatkârların destekçisi Mikail'e bereket ihsan et. ⓘ
Adem'in yaratılış hikayesinde, bir avuç toprak getirmek için gönderilmişti, ancak Dünya kendisinden bir parça vermedi, bir kısmı yanacaktı. Bu, Al-Tha'labi tarafından dile getirilir; anlatıya göre Tanrı Dünya'ya bazılarının kendisine itaat edeceğini, bazılarının ise etmeyeceğini söyler. ⓘ
Bahai İnancı
Başmelek Mikail'den Bahaullah, 'Abdu'l-Baha, Shoghi Efendi ve hatta Evrensel Adalet Evi tarafından hiçbir zaman açıkça bahsedilmemiş gibi görünmektedir. Bununla birlikte, Yeni Ahit'ten Vahiy Kitabı'nın yorumlanmasıyla ilgili Bahai yayınlarında Bahailer, Bahaullah'ın "ejderhaya karşı nihai zaferi" kazanacak olan Mikail olarak önceden bildirilen "Pers'in baş prenslerinden biri" olduğunu iddia etmişlerdir. Ya da "Tanrı gibi biri" olan Mikail'in Bahaullah olduğu düşünülür, çünkü Yahudi mistisizminde baş melek Mikail'in Hod'un ya da "ihtişamın" bir yayılımı olduğu düşünülür - çünkü "Bahaullah" Tanrı'nın ihtişamı ya da görkemi anlamına gelir. ⓘ
Gnostisizm
Gnostisizm'in Nag Hammadi kodekslerinde bulunan ve 2. yüzyıla ait bir metin olan Yuhanna'nın Gizli Kitabı'nda Mikail, Uriel, Asmenedas, Saphasatoel, Aarmouriam, Richram ve Amiorps adlı altı kişiyle birlikte Yaldabaoth'un Adem'i yaratmasına yardım eden iblislerin kontrolünde yer alır. Celsus'a Karşı adlı eserinde İskenderiyeli Origen'e göre Mikail, Ophite Diyagramı'nda bir aslan olarak temsil edilmiştir. ⓘ
Şölenler
Genel Roma Takvimi, Anglikan Azizler Takvimi ve Lutheran Azizler Takvimi'nde başmeleğin bayramı 29 Eylül Michaelmas Günü'nde kutlanır. Bu gün aynı zamanda Genel Roma Takvimi'nde Aziz Michael, Gabriel ve Raphael'in bayramı ve İngiltere Kilisesi'ne göre Aziz Michael ve Tüm Melekler Bayramı olarak kabul edilir. ⓘ
Doğu Ortodoks Kilisesi'nde Aziz Mikail'in başlıca yortu günü 8 Kasım'dır (Jülyen takvimini kullananlar bu yortuyu Gregoryen takvimine göre 21 Kasım'da kutlarlar) ve diğer "Cennetin Bedensiz Güçleri" (yani melekler) ile birlikte onların Yüce Komutanı (Başmelek Mikail ve Diğer Bedensiz Güçlerin Sinaksisi) olarak onurlandırılır ve Chonae'deki Mucize 6 Eylül'de anılır. ⓘ
İngiltere Kilisesi Truro Piskoposluğu takvimine göre 8 Mayıs Cornwall'un Koruyucusu Aziz Mikail'in bayramıdır. Başmelek Mikail, Cornwall'un üç koruyucu azizinden biridir. Başmelek Mikail'in Görünüşü Bayramı Anglo-Katolikler tarafından 8 Mayıs'ta kutlanmaktadır. Ortaçağ'dan 1960'a kadar Roma Katolik Kilisesi'nde de o gün kutlanırdı; bayram başmeleğin İtalya'daki Gargano Dağı'nda görünmesini anar. ⓘ
Kıpti Ortodoks Kilisesi'nde ana bayram günü 12 Hathor ve 12 Paoni'dir ve her Kıpti ayının 12'sinde litürjik olarak kutlanır. ⓘ
Aziz Mikail ve Tüm Melekler Bayramı ROCOR Batı Riti'nde 29 Eylül'de anılmaktadır. ⓘ
Aziz Mikail'in 492 yılında Gargano Dağı'nda görünmesi 8 Mayıs'ta, Başmelek Aziz Mikail'e adanması ise 29 Eylül'de anılır (Antakya Batı Riti Vekilliği). ⓘ
Patronajlar ve tarikatlar
Ortaçağ Hıristiyanlığının son dönemlerinde Michael, Aziz George ile birlikte şövalyeliğin koruyucu azizi olmuştur ve günümüzde polis memurlarının, sağlık görevlilerinin ve ordunun da koruyucu azizi olarak kabul edilmektedir. ⓘ
Michael, 955 yılında Macarlara karşı zaferle sonuçlanan Lechfeld Savaşı'ndan bu yana Kutsal Roma İmparatorluğu'nun koruyucu aziziydi ve halen modern Almanya'nın ve eskiden krallığın kapsadığı diğer Almanca konuşulan bölgelerin koruyucu azizidir. ⓘ
15. yüzyılın ortalarından sonlarına kadar Fransa, Batı Hıristiyan âleminde şövalyelik tarikatı olmayan sadece dört saraydan biriydi. Daha sonra 15. yüzyılda Jean Molinet, başmeleğin ilk silah başarısını "şövalyeliğin ve şövalyece cesaretin şimdiye kadar elde edilmiş ilk eylemi" olarak yüceltmiştir. Böylece Mikail, Fransa'nın ilk şövalye tarikatı olan 1469 tarihli Aziz Mikail Tarikatı'nın doğal hamisi olmuştur. İngiliz onurlandırma sisteminde, 1818 yılında kurulan bir şövalyelik nişanı da bu iki azizin adını taşımaktadır: Aziz Michael ve Aziz George Nişanı (ayrıca bakınız: Aziz Michael Nişanı). ⓘ
1878'den önce, Başmelek Aziz Mikail Scapular'ı Roma Katolik Archconfraternity'nin bir parçası olarak giyilebiliyordu. Şu anda, bu kutsal skapular Kilise tarafından onaylanan 18 skapulardan biri olarak kaldığı için kayıtlara izin verilmektedir. ⓘ
Savaşçıların koruyucusu olmasının yanı sıra, hastalar ve acı çekenler de Başmelek Mikail'i koruyucu azizleri olarak kabul ederler. Fransa'daki Mont-Saint-Michel'de 8. yüzyılda görüldüğü efsanesine dayanan Başmelek, bu ünlü mabetteki denizcilerin koruyucusudur. Dağların genellikle pagan tanrılara adandığı Almanya'nın evangelizasyonundan sonra, Hıristiyanlar birçok dağı Başmelek'in himayesi altına aldı ve Almanya'nın her yerinde çok sayıda Aziz Mikail dağ şapeli ortaya çıktı. ⓘ
Benzer şekilde, Navarre'daki (İspanya) en eski Hıristiyan yapısı olan Aziz Michel Mabedi (San Migel Aralarkoa), Aralar Sıradağları'ndaki bir tepenin zirvesinde yer alır ve Karolenj kalıntılarını barındırır. Aziz Michel, Navarre ve doğu Gipuzkoa'da Basklar tarafından saygı duyulan, efsanelerle örtülü ve paganizm ve sapkınlığa karşı bir şampiyon olarak kabul edilen eski bir adanmışlıktır. Katolikliğin yanı sıra 20. yüzyılın başlarında Bask gelenek ve değerlerinin savunulmasını sembolize eder hale gelmiştir.
Orta Çağ'dan beri Brüksel'in koruyucu azizi olmuştur. Rusya'daki Arkhangelsk şehri adını Başmelek'ten almıştır. Ukrayna ve başkenti Kiev de Mikail'i koruyucu azizleri ve koruyucuları olarak kabul etmektedir.
İskoçya'nın Linlithgow kentinde Aziz Mikail 13. yüzyıldan beri kentin koruyucu azizidir ve Aziz Mikail Kilisesi ilk olarak 1134 yılında inşa edilmiştir. Aziz Mikail 14. yüzyıldan beri İskoçya'da Dumfries'in koruyucu azizidir ve burada şehrin güney ucunda, Nith Nehri'ne bakan bir höyük üzerinde kendisine adanmış bir kilise inşa edilmiştir. ⓘ
Aziz Mikail ve Tüm Melekler Topluluğu adı altında Aziz Mikail'e adanmış bir Anglikan kardeşliği 1851 yılında kurulmuştur. Michaelite Babaları olarak da bilinen Başmelek Aziz Mikail Cemaati (CSMA), 1897'de kurulan Roma Katolik Kilisesi'nin dini bir tarikatıdır. Aziz Mikail Başmelek Tarikatı Kanonları (OSM), Anglikan yeniden düzenleme hareketinin Kuzey Amerika bileşeni olan Kuzey Amerika'daki Anglikan Kilisesi içinde yer alan bir dini tarikattır. ⓘ
Birleşik Devletler ordusunda Aziz Mikail paraşütçülerin ve özellikle de 82. Hava İndirme Tümeni'nin koruyucusu olarak kabul edilir. Birliğin ilk vaftiz edildiği muharebelerden biri I. Dünya Savaşı sırasındaki Saint-Mihiel Muharebesi'dir. ⓘ
İkinci Yabancı Lejyon Paraşüt Alayı'nın (Fransızca: 2 e Régiment étranger de parachutistes, 2 e REP) bere amblemi, Aziz Mikail'i temsil eden bir hançeri kavrayan kanatlı bir koldur. ⓘ
Efsaneler
Yahudilik
Yahudi kökenli olduğu anlaşılan ve Kıptiler tarafından da benimsenen bir efsaneye göre, Mikail Tanrı tarafından ilk olarak Nebukadnezar'ı (M.Ö. 600 civarı) Kudüs'e karşı getirmek için gönderilmiş ve daha sonra Mikail ulusunu Babil esaretinden kurtarmak için çok aktif olmuştur. Midraş Genesis Rabbah'a göre, Mikail Hananiah ve arkadaşlarını kızgın fırından kurtarmıştır. Mikail Ester'in zamanında da aktifti: "Haman yeryüzünde İsrail'i ne kadar suçladıysa, Mikail gökte İsrail'i o kadar savundu". Ahaşveroş'a Mordekay'ın borçlusu olduğunu hatırlatan Mikail'di; ve Mikail'in başkâhin Hyrcanus'a görünerek ona yardım sözü verdiğine dair bir efsane vardır. ⓘ
Yahudi Efsanelerine göre, Başmelek Mikail Tanrı'nın yeryüzünde insanı yaratma kararını sorgulayan bir grup meleğin şefiydi; Başmelek Mikail'in buradaki eylemi hakkında daha derin bir analiz, Başmelek Mikail'in Tanrı'yı Adem ve Havva yaratıldığı anda Şeytan'ı ve onun asi cin/şeytan sürüsünü neden öldürmediği konusunda da sorgulamış olabileceği ve böylece kötülük benzetmesini ve Aden Bahçesi sorusunu ortadan kaldırmış olabileceğidir. Ne olursa olsun, Mikail hariç tüm melekler grubu daha sonra ateş tarafından tüketilmiştir. ⓘ
Hıristiyanlık
Doğu Ortodoks Kilisesi 6 Eylül'de Chonae Mucizesini kutlamaktadır. Olayı çevreleyen dindar efsaneye göre, Havari Yuhanna yakınlarda vaaz verirken Salda Gölü yakınlarındaki Cheretopa'da Mikail'in ortaya çıkacağını önceden bildirmiş, Havari ayrıldıktan kısa bir süre sonra burada şifalı bir kaynak belirmiştir; kızının iyileşmesine şükran duyan bir hacı bölgeye bir kilise inşa etmiştir. Kaynağın ve kilisenin iyileştirici gücünü kıskanan yerel paganlar, nehrin yönünü değiştirerek kiliseyi boğmaya çalışırlar, ancak Başmelek "bir ateş sütunu görünümünde" ana kayayı yararak akarsu için yeni bir yatak açar ve akışı kiliseden uzağa yönlendirir. Efsanenin gerçek olaylardan önceye dayandığı düşünülmektedir, ancak Chonae'deki mucizeye atıfta bulunan 5. ve 7. yüzyıl metinleri, Hıristiyan kültüründe daha etkili dualar için melek aracılara "doğru şekilde yaklaşmaya" yönelik belirli paradigmaların temelini oluşturmuştur. ⓘ
İngiltere'nin Cornwall bölgesinde 5. yüzyıl sonlarına ait bir efsaneye göre Başmelek Aziz Michael Dağı'nda balıkçılara görünmüştür. Yazar Richard Freeman Johnson'a göre bu efsane muhtemelen bir mitin milliyetçi bir şekilde değiştirilmiş halidir. Cornwall efsanelerine göre dağın kendisi devler tarafından inşa edilmiş ve Kral Arthur burada bir devle savaşmıştır. ⓘ
MS 490 civarında İtalya'daki Monte Gargano'da gözlerden uzak bir tepedeki mağarada Başmelek'in göründüğüne dair efsane, hemen sonraki dönemde Lombardlar arasında taraftar bulmuş ve 8. yüzyıla gelindiğinde İngiltere'ye kadar uzak yerlerden hacılar gelmeye başlamıştır. Tridentine Takvimi, Manfredonia Lombardlarının Aziz Mikail'e atfettikleri Yunan Napolitenlere karşı 663'te kazanılan zaferin tarihi olan 8 Mayıs'ta bir görünme bayramı içeriyordu. Bu bayram, Papa John XXIII'ün revizyonunda kaldırılana kadar Roma ayin takviminde kalmıştır. Gargano'daki Monte Sant'Angelo Kutsal Alanı önemli bir Katolik hac yeridir. ⓘ
Roma efsanelerine göre Başmelek Mikail, Roma'da yıkıcı bir veba salgını devam ederken, Papa Büyük Gregory'nin (590-604 civarı) vebanın sona ermesi için yaptığı dualara cevap olarak Hadrianus'un mozolesinin üzerinde bir kılıçla görünmüştür. Veba sona erdikten sonra, Papa bu olayın şerefine mozoleye "Castel Sant'Angelo" (Kutsal Melek Kalesi) adını vermiştir ve bu isim halen bilinmektedir. ⓘ
Norman efsanesine göre, Mikail'in 708 yılında Avranches Piskoposu Aziz Aubert'e göründüğü ve şimdi Mont Saint-Michel olarak bilinen kayalık adacık üzerinde bir kilise inşa etmesi talimatını verdiği söylenir. Normandiya Dükü 960 yılında dağda bir Benedictine manastırı inşa ettirmiştir ve burası halen önemli bir hac yeri olmaya devam etmektedir. ⓘ
Portekizli bir Karmelit rahibe olan Antónia d'Astónaco, 1751 yılında Başmelek Mikail'in bu sadık Tanrı Hizmetkârına dokuz özel dua ile onurlandırılmak ve Tanrı'yı yüceltmek istediğini söylediğini bildirmiştir. Bu dokuz dua, dokuz melek korosuna yapılan dualara karşılık gelir ve ünlü Aziz Mikail Şapeli'nin kökenini oluşturur. Bu özel vahiy ve dualar 1851 yılında Papa Pius IX tarafından onaylanmıştır. ⓘ
1961'den 1965'e kadar, dört genç kız öğrenci İspanya'nın küçük Garabandal köyünde Başmelek Mikail'in birkaç görüntüsünü rapor etmişlerdir. Garabandal'da Başmelek Mikail'in görüntülerinin çoğunlukla Meryem Ana'nın gelişini haber verdiği bildirilmiştir. Katolik Kilisesi Garabandal görüntülerini ne onaylamış ne de kınamıştır. ⓘ
Sanat ve edebiyat
Literatürde
John Milton'ın 1667 tarihli İngiliz epik şiiri Kayıp Cennet'te Mikail, Şeytan'ın asi güçlerine karşı Tanrı'ya sadık meleklerden oluşan orduya komuta eder. Tanrı'nın cephaneliğinden bir kılıçla donanmış olarak, Şeytan'ı kişisel bir dövüşte yener ve yanından yaralar. ⓘ
Henry Wadsworth Longfellow'un 13. yüzyıl ortalarında yazdığı Altın Efsane'nin çevirisinde Mikail yedi gezegenin meleklerinden biridir. Merkür'ün meleğidir. ⓘ
Japon hafif roman serisi Date a Live'da Michael, Mukuro Hoshimiya'ya ait ruhani bir silahın (seride Melekler olarak anılır) adıdır. Michael, nesnelerin yeteneklerini veya özelliklerini kilitleyebilen (Michael Segva), ayrıca portalları açabilen (Michael Lataib) ve moleküler yapı bozumu yapabilen kılıç büyüklüğünde bir anahtardır. ⓘ
Müzik
Marc-Antoine Charpentier, Praelium Michaelis Archangeli factum in coelo cum dracone, H.410, solistler, çift koro, yaylılar ve continuo için oratoryo. (1683) ⓘ
"Archangel Michael" - Nikolai Karachentsov tarafından seslendirilen bir şarkı. ⓘ
Film
1996 yapımı Michael filminde başmelek, çeşitli görevleri yerine getirmek üzere Dünya'ya gönderilmiş olarak tasvir edilir. ⓘ
Sanatsal tasvirler
Hıristiyan sanatında Başmelek Mikail tek başına veya Cebrail gibi diğer meleklerle birlikte tasvir edilebilir. Fransa'daki Notre Dame de Mortain kilisesindeki taş tabut gibi bazı Cebrail tasvirleri 8. yüzyıla kadar uzanmaktadır. ⓘ
Girit ekolüne ait bir ikona olan ve yaygın olarak çoğaltılan Sürekli Yardım Eden Annemiz resminde Mikail solda İsa'nın çarmıha gerildiği mızrak ve süngeri taşırken, Cebrail ise Meryem ve İsa'nın sağ tarafında tasvir edilmiştir. ⓘ
Birçok tasvirde Mikail, miğferi, kılıcı ve kalkanıyla tamamen silahlanmış bir melek savaşçı olarak temsil edilir. Kalkan üzerinde Latince Quis ut Deus veya Yunanca Christos Dikaios Krites yazısı ya da baş harfleri bulunabilir. Bir yılanın, bir ejderhanın ya da bazen bir mızrakla deldiği mağlup edilmiş Şeytan figürünün üzerinde duruyor olabilir. Mikail'in bir yılanı öldürdüğü ikonografisi 4. yüzyılın başlarına, İmparator Konstantin'in MS 324 yılında Başmelek Mikail'e adanmış bir kilise olan Michaelion'dan çok uzak olmayan Adrianople Savaşı'nda Licinius'u yendiği zamana kadar uzanır. ⓘ
Konstantin, Licinius'un Şeytan'ın bir ajanı olduğunu düşünmüş ve onu Vahiy Kitabı'nda (12:9) anlatılan yılanla ilişkilendirmiştir. Zaferden sonra Konstantin, zaferi atfettiği Başmelek hakkındaki Hıristiyan öğretilerinden ödünç aldığı bir sembolizmle, kendisini ve oğullarını yılan olarak temsil edilen Licinius'u öldürürken gösteren bir tasvir yaptırdı. Bu kez Başmelek Mikail'in kendisinin bir yılanı öldürdüğü benzer bir resim daha sonra Michaelion'da önemli bir sanat eseri haline geldi ve sonunda Başmelek Mikail'in savaşçı bir aziz olarak standart ikonografisine yol açtı. ⓘ
Diğer tasvirlerde Mikail, ölenlerin ruhlarını tarttığı bir çift terazi tutuyor olabilir ve yargıda yer aldığını göstermek için hayat kitabını (Vahiy Kitabı'nda olduğu gibi) tutuyor olabilir. Ancak bu tasvir biçimi ejderhanın öldürülmesinden daha az yaygındır. Michelangelo bu sahneyi Sistine Şapeli'nin sunak duvarında resmetmiştir. ⓘ
Bizans sanatında Mikail genellikle Şeytan'la savaşan bir savaşçı ya da Kıyamet Günü'nde ruhları tartmak için elinde terazi olan bir savaşçıdan ziyade, prenslik sarayının ileri gelenlerinden biri olarak gösterilmiştir. ⓘ
Başmelek Mikail 9. yüzyıldan kalma bir Makurya duvar resminde
Andrei Rublev'in bağımsız tasviri, yaklaşık 1408
Mikail (solda) başmelekler Raphael ve Gabriel ile birlikte, Botticini, 1470
Kıyamet Günü ruhların tartılması, Hans Memling, 15. yüzyıl
Mikail düşmüş melekleri yenerken, Luca Giordano, 1660-1665 civarı
Castel Sant'Angelo'nun tepesinde duran Başmelek Mikail'in bronz heykeli, 1753 yılında Peter Anton von Verschaffelt (1710-1793) tarafından modellenmiştir.
Hajdúdorog'un ikonostasisindeki kuzey diyakozların kapısı üzerinde Mikail'in ikonu. Başmelek genellikle ikonostasların kapılarında kutsal alanın koruyucusu olarak tasvir edilir.
Emily Young tarafından St Pancras Yeni Kilisesi'nin bahçesinde yapılan Başmelek Mikail. Plaket yazısı: "7 Temmuz 2005 bombalamalarının kurbanları ve tüm şiddet kurbanlarının anısına. 'Gözlerimi tepelere doğru kaldıracağım' Mezmur 121"
Başmelek Aziz Mikail ve Ejderha. Queen of Archangels Roma Katolik Cemaati, Clarence, PA
Aziz Michael'ın Şeytan Üzerindeki Zaferi, Jacob Epstein'ın 1958 tarihli heykeli. ⓘ
Michael'ın adını taşıyan kiliseler
- Aziz Michael Kilisesi (anlam ayrımı)
- Parroquia de San Miguel Arcángel (es), San Miguel de Allende, Guanajuato Meksika Dünya Mirası Alanı
- Parroquia de San Miguel Arcángel Cocula Jalisco Meksika
- Sacra di San Michele (Aziz Michael Manastırı), Torino yakınlarında, İtalya
- Pfarrei Brixen St Michael with the White Tower, Brixen, İtalya
- Aziz Michael ve Aziz Gudula Katedrali, Brüksel, Belçika
- Mont-Saint-Michel, Normandiya, Fransa - bir Dünya Mirası Alanı
- Michael's Cathedral Basilica (Toronto), Kanada
- Aziz Michael Katedrali (Izhevsk), Rusya
- Aziz Michael Katedrali, Qingdao, Çin
- Moskova Kremlin'deki Chudov Manastırı
- Moskova Kremlin'deki Başmelek Katedrali - bir Dünya Mirası Alanı
- Monte Sant'Angelo Kutsal Alanı, Gargano, İtalya - bir Dünya Mirası Alanı
- St Michael's Mount, Cornwall, Birleşik Krallık
- Aziz Michael Katolik Kilisesi
- Michael, MN
- Aziz Michael Bazilikası, Miramichi, Kanada
- Skellig Michael, İrlanda'nın batı kıyısı açıklarında - bir Dünya Mirası Alanı
- St Michael's Cathedral, Coventry, Birleşik Krallık
- Aziz Mikail'in Altın Kubbeli Manastırı, Kiev, Ukrayna
- Basilica of St Michael the Archangel, Pensacola, Florida, Birleşik Devletler
- Michael's Church, Vienna in Viyana, Avusturya
- Tayabas Bazilikası, Tayabas, Quezon, Filipinler
- Başmelek Mikail Kilisesi, Pontevedra, Negros Occidental, Filipinler
- Archdiocesan Shrine and Parish of St. Michael the Archangel, Argao, Cebu, Filipinler (Argao Kilisesi)
- Aziz Michael Kilisesi, Berlin, Almanya
- Aziz Michael Katedrali, Iligan City, Filipinler
- Aziz Michael Katedrali, Ilagan, Filipinler
- San Miguel Kilisesi (Manila), Filipinler
- Aziz Michael Katedrali, Kalibo, Aklan, Filipinler
- Iglesia Filipina Independiente - Başmelek Aziz Mikail Katedrali, Bacoor, Cavite, Filipinler
- Aziz Mikail Başmelek Cemaati, Taguig, Filipinler
- Aziz Michael Cizvit Kilisesi, Münih, Almanya
- Aziz Michael Katedrali, Belgrad in Belgrad, Sırbistan
- Gamu, Isabela, Filipinler'deki Başmelek Aziz Mikail Katedrali
- Mission San Miguel Arcángel, San Miguel, Kaliforniya, Amerika Birleşik Devletleri, Kaliforniya Misyonlarından biri
- St Michael at the North Gate, Oxford, Birleşik Krallık
- Michael Kilisesi, Mumbai, Hindistan
- Aziz Mikail Kilisesi, Štip, Makedonya Cumhuriyeti
- Aziz Michael ve Tüm Melekler Kilisesi, Polwatte
- St Michael's Church, Churchill, Birleşik Krallık ⓘ
Etimoloji ve tarihçe
M.Ö. 2000’lerde Kenan panteonunda “El” ya da “İl” her şeye kadir, ezeli ve ebedi, yer ile gökteki her şeyin tek hakimi, her şeyi yaratan, yaratıcı, antlaşma yapan ahit tanrısı vs. gibi niteliklere sahip bir baştanrı idi. El tanrısı Aramiceye Eloh veya Elaha ve İbraniceye Eloah olarak geçmiş, Yeni Ahit’te “Eli” ve “Elohi” tanrı anlamında kullanılmıştır. İl veya El sonu el veya il ile biten isimlerde görülmeye devam etmektedir. Gabri-el (Kur’a’nda Cibril), Mika-el (Mikail) ile İsrail, Azrail ve İsrafil, Yişmael (İsmail), Emanuel vb. İslam öncesi Arapça yazıtlarda Hristiyanların MS 6. yüzyılda El ve Eloha kelimelerini kullandıkları bilinmektedir. ⓘ
Eski Ahit’te İsrailoğulları’nın koruyucusu, birinci ve büyük reis, Yeni Ahit’te İblis’e karşı çıkan, baş melek ve göğün reisidir. ⓘ
İslamda
Evrendeki doğa olaylarından görevlidir. Ucuzluk, pahalılık, kıtlık, bolluk yapmak, refah ve huzur getirmek ve her maddeyi hareket ettirmekle de görevlidir. ⓘ
Muhammed Cebrâil'e; ⓘ
"Ey Cebrâil! Mikâil'in güldüğünü hiç görmedim, bunun sebebi nedir?" diye sorduğunda, Cebrâil; ⓘ
"Cehennem ateşinin tutuşturulduğu günden bugüne dek Mikâil gülmemiştir" diye cevap verdi. (Muînüddîn Hirevî) ⓘ