Katedral
Katedral, bir piskoposun kathedrasını (Latince 'koltuk') içeren ve böylece bir piskoposluk, konferans veya episkoposluğun merkez kilisesi olarak hizmet veren bir kilisedir. "Katedral" işlevine sahip kiliseler genellikle Katolik, Doğu Ortodoks, Anglikan ve bazı Lutheran kiliseleri gibi piskoposluk hiyerarşisine sahip Hıristiyan mezheplerine özgüdür. Bir katedralin işlevlerini somutlaştıran kilise binaları ilk olarak 4. yüzyılda İtalya, Galya, İspanya ve Kuzey Afrika'da ortaya çıkmıştır, ancak katedraller 12. yüzyıla kadar Batı Katolik Kilisesi içinde evrensel hale gelmemiş, o zamana kadar cemaat kiliselerinden, manastır kiliselerinden ve piskoposluk konutlarından farklı mimari biçimler, kurumsal yapılar ve yasal kimlikler geliştirmişlerdir. Katedral hiyerarşide kiliseden daha önemlidir çünkü piskopos kendi idari yetkisi altındaki bölgeyi katedralden yönetir. ⓘ
Protestan Reformu'nun ardından, İskoçya, Hollanda, bazı İsviçre Kantonları ve Almanya'nın bazı bölgeleri gibi Batı Avrupa'nın çeşitli yerlerindeki Hıristiyan kilisesi, piskoposları tamamen ortadan kaldıran Presbiteryen bir yönetim biçimini benimsemiştir. Bu topraklardaki eski katedral binalarının hala cemaatle ibadet için kullanıldığı yerlerde, genellikle "katedral" unvanını ve saygınlığını korurlar, farklı katedral işlevlerini sürdürür ve geliştirirler, ancak hiyerarşik üstünlükten yoksundurlar. 16. yüzyıldan itibaren, ancak özellikle 19. yüzyıldan itibaren, Batı Avrupa kökenli kiliseler, Asya, Afrika, Avustralasya, Okyanusya ve Amerika'da çeşitli biçimlerde katedral kuruluşlarıyla bağlantılı çok sayıda yeni piskoposluk kurulmasına yol açan güçlü misyonerlik faaliyetleri programları üstlenmiştir. Buna ek olarak, hem Katolik Kilisesi hem de Ortodoks kiliseleri, din değiştirenler ve göçmen dindaşları için eskiden Protestan olan topraklarda yeni piskoposluklar kurmuştur. Sonuç olarak, tek bir şehirdeki Hıristiyanlara farklı mezheplerden üç ya da daha fazla katedralin hizmet vermesi alışılmadık bir durum değildir. ⓘ
Etimoloji ve tanım
.jpg)
Katedral kelimesi, muhtemelen Fransızca cathédrale aracılığıyla, Latince ecclesia cathedralis ve Latince cathedra'dan ('koltuk') ve nihayetinde Eski Yunanca καθέδρα (kathédra), 'koltuk, sıra', κατά (kata) 'aşağı' ve ἕδρα (hedra) 'koltuk, taban, sandalye'den türetilmiştir. ⓘ
Bu sözcük, piskoposun veya başpiskoposun hem din adamlarının hem de din dışı kişilerin üzerinde yükselen ve başlangıçta Yüksek Sunak'ın arkasından cemaate dönük olarak konumlandırılan sandalyesinin veya tahtının varlığını ve önemini ifade eder. Antik dünyada, yükseltilmiş bir kürsü üzerindeki sandalye, bir öğretmenin veya retorun ayırt edici işaretiydi ve bu nedenle piskoposun öğretmen rolünü sembolize eder. Bazilikal bir salondaki yükseltilmiş bir taht da Geç Antik Çağ'da başkanlık eden bir yargıç için belirleyiciydi; dolayısıyla kathedra da piskoposun piskoposluk bölgesini yönetme rolünü simgeler. ⓘ
Bir piskoposun makamı olarak katedral kelimesi çoğu dilde bulunur; ancak Avrupa'da bir katedral kilisesi Latince domus ecclesiae veya domus episcopalis teriminden gelen Duomo (İtalyanca) veya Dom (örneğin Almanca, Hollandaca, vb.) olarak adlandırılabilir. Bu terimler eş anlamlı olmamakla birlikte (duomo bir kolej kilisesidir, İngilizcedeki "Minster" ile aynı anlama gelir) birçok katedral kilisesi aynı zamanda kolej kilisesidir, bu nedenle Duomo veya Dom bu ülkelerde bir katedralin ortak adı haline gelmiştir. Bazı İberya bölgelerinde Sé (Portekizce) ve Seu (Katalanca, İspanyolca şekli Seo) kullanımı da yaygındır, bunların hepsi Latince episcopalis sedes teriminden gelir ve "piskoposluk koltuğu" anlamına gelir. ⓘ
Doğu Ortodoks Kilisesi'nde Latince katedral kelimesi genellikle 'meclis' anlamına gelen katholikon (Slav dillerinde sobor) olarak tercüme edilir, ancak bu unvan aynı zamanda piskoposluk sorumlulukları olmayan manastır ve diğer büyük kiliselere de uygulanır. Bir başpiskoposun ya da "metropolitin" başkanlık ettiği kilise özellikle kastedildiğinde, kathedrikós naós (lit. 'katedral tapınağı') terimi kullanılır. ⓘ
Piskoposluk tahtı, bir katedrali yalnızca bir piskoposun yaptığı ilkesini somutlaştırır ve bu artık piskoposları olmayan, ancak eskiden piskoposların başkanlık ettiği eski kiliselerde katedral saygınlığını ve işlevlerini koruyan kiliselerde bile hala geçerlidir. Ancak taht aynı zamanda bir katedralin bir piskopos yaptığı ilkesini de somutlaştırabilir; hem özel olarak, piskoposun katedral içinde seçilmesi ve katedral içinde din adamları ve din adamlarının alkışlarıyla tahta çıkarılarak göreve başlaması; hem de genel olarak, piskoposların düzenli dua, yüksek öğrenim ve müzikli ibadet gibi temel niteliklerine yüzyıllar boyunca öncelikle katedral işlevleri aracılığıyla erişilebilir olması. Bu noktada, ağırlıklı olarak Doğu Ortodoks Hıristiyanlığı'na ait olan ancak eskiden İrlanda, İskoçya ve Galler'deki Kelt kiliselerini de içeren ve piskoposları manastırlardan çıkan kilise gelenekleri ile piskoposları ağırlıklı olarak katedral din adamları arasından çıkma eğiliminde olan kilise gelenekleri arasında bir ayrım söz konusudur. ⓘ
Katolik ya da Roma Katolik geleneğinde katedral terimi yalnızca bir piskoposluk bölgesinin piskoposunun oturduğu kilise için geçerlidir. Bölgesel bir manastırın manastır kilisesi de aynı işlevi görür (yani başrahibin koltuğuna ev sahipliği yapar), ancak bu unvanı almaz. Kanonik olarak bir piskoposluk bölgesine eşdeğer olan ancak kanonik olarak bu şekilde inşa edilmemiş diğer tüm yetki alanlarında (prelature, vicariate, ordinariate, prefecture, apostolic administration), bu işlevi gören kilise doğru bir şekilde ilgili varlığın "ana kilisesi" olarak adlandırılır - yine de bazıları katedral terimini benimsemiştir. Katolik Kilisesi ayrıca aşağıdaki terimleri de kullanmaktadır. ⓘ
- Pro-katedral, genellikle bir piskoposluk bölgesinin katedrali inşaat, yenileme veya onarım aşamasındayken geçici olarak katedral olarak kullanılan bir cemaat veya başka bir kilisedir. Bu tanımlama sadece geçici kullanım devam ettiği sürece geçerlidir.
- Ortak katedral, iki piskoposluk bölgesine sahip bir piskoposlukta bulunan ikinci bir katedraldir. Bu durum, iki eski piskoposluğun birleşmesi, bir piskoposluğun bölünmeye hazırlanması veya piskoposluk bölgesinin genişliği nedeniyle katedral işlevlerinin ikinci bir yerde yerine getirilmesi ihtiyacının algılanması gibi çeşitli şekillerde ortaya çıkabilir.
- Bir proto-katedral (lit. 'ilk katedral'), devredilen bir piskoposluğun eski katedralidir. ⓘ
Bir metropolit piskoposun katedral kilisesine metropolit katedrali denir. ⓘ
Katedral terimi aslında binanın büyüklüğü ya da süslülüğü ile ilgili bir ima taşımaz, ancak birçok katedral etkileyici yapılardır çünkü piskoposluk kutlamaları tipik olarak piskoposluk bölgesindeki daha büyük kiliselerden birinin kapasitesini gerektirir. Bu nedenle, katedral terimi genellikle halk arasında katedral olarak işlev görmeyen büyük ve etkileyici kiliseler için kullanılır (örneğin Norveç'in Tromsø kentindeki Arktik Katedrali ve Barselona'daki küçük bir bazilika olan Sagrada Familia). ⓘ
Tarihçe ve organizasyon
İlk katedrallerin kökenleri ve özellikleri
Katedrallerin tarihi, imparator Büyük Konstantin'in Hıristiyanlığı şahsen kabul ettiği ve Kilise Barışını başlattığı 313 yılında başlar. Aslında, kesin bir terminolojiyle, bu tarihten önce "katedraller" olamazdı, çünkü 4. yüzyıldan önce Hıristiyan "katedralleri" yoktu; piskoposlar cemaat ibadetini yönetirken asla oturmazlardı, bunun yerine yükseltilmiş bir platform veya pulpitum üzerinde ayakta başkanlık ederlerdi. Üçüncü yüzyılda, "platforma çıkmak" ifadesi, ad pulpitum venire, Hıristiyan papazlık töreni için standart terim haline gelir. Dura Europos'un 256 yılındaki kuşatması sırasında, tam bir Hıristiyan ev kilisesi ya da domus ecclesiae bir savunma setine gömülmüş, kazıldığında yer yer duvar yüksekliğine kadar ayakta kalmıştır. Dura kilisesi, standart formdaki büyük bir kent avlusu evinden dönüştürülmüş, iki oda bir araya getirilerek 60-75 kişilik bir toplantı salonu haline getirilmiş; avlunun karşı tarafındaki bir odaya ise vaftizhane olarak, üzerinde zengin duvar resimleri bulunan bir tank yerleştirilmiştir. Gerçekten de büyük odanın bir ucunda, bir kişinin sırayla okuyabileceği, vaaz verebileceği ve başkanlık edebileceği büyüklükte yükseltilmiş bir pulptum olduğu görülmüştür; ancak bir tahtla örtülmek için çok alçak ve bir sunak içermek için çok küçüktür. Bunun dışında büyük odanın hiçbir dekorasyonu ya da ayırt edici özelliği yoktu. ⓘ
269 yılında, Dura'nın Pers ordusunun eline geçmesinden kısa bir süre sonra, bir grup din adamı Antakya piskoposu Samosata'lı Pavlus'a karşı açık bir mektup şeklinde bir suçlama metni hazırladı. Suçlamalar arasında, imparatorluk sarayındaki bağlantıları nedeniyle ducenarius rütbesini almış olan Pavlus'un Antakya kilisesinde kendisi için uygunsuz bir şekilde bir mahfaza ya da secretum inşa ettirdiği; bu mahfazanın içine ibadetlere başkanlık ettiği bir taht diktirdiği ve kendi tasarladığı ilahileri söylemesi için bir kadın korosu yetiştirdiği de vardı. Bu uygulamaların hepsi, kilise ayinine laik Roma hakimiyetinin sembollerini uygunsuz bir şekilde ithal eden yenilikler olarak kınandı; aynı zamanda küstahça ve küfürle, ökaristik ibadette piskoposun şahsının Mesih'in yerine oturduğunu iddia etti. Yine de yüz yıl içinde, Akdeniz dünyasındaki tüm piskoposların katedralleri vardı, hepsi kapalı bir kutsal alan içinde tahtlarda oturuyordu ve hepsi Efkaristiya ibadetini geliştirmek için eğitimli korolar kurmuştu. ⓘ
Bu değişimin altında yatan itici ilke, piskoposların az ya da çok isteyerek, bir kamu yargıcına uygun görevleri, saygınlığı ve nişanları benimsemeye ve sürdürmeye yönelik imparatorluk davetini kabul etmeleriydi. Karakteristik olarak Romalı bir yargıç, bazilika adı verilen büyük, zengin bir şekilde dekore edilmiş ve koridorlu dikdörtgen bir salonda yükseltilmiş bir tahttan başkanlık ederdi; ve şimdi piskoposlar da aynısını yapacaktı. Önemli kalıntıları hala görülebilen bu yeni bazilikal katedrallerin en eskisi (ve belki de inşa edilen en eskilerden biri) Adriyatik denizinin kuzey ucundaki Aquileia Katedrali'nin altındadır. Bir mozaik yazıttan 313 ile 319 yılları arasına tarihlenen kompleks, benzer büyüklükte iki paralel doğu-batı koridorlu salondan oluşuyordu; bunları birbirine bağlayan daha küçük üçüncü bir kuzey-güney çapraz salonu vardı ve bu salon episkoposluk ya da piskoposun ikametgahı olarak yorumlanmıştır. Bu üç salon, içinde ayrı bir vaftizhanenin bulunduğu açık bir avlu oluşturmaktadır. Her iki büyük bazilika salonundan geriye, (diğer sahnelerin yanı sıra) Yunus ve Balina ile çoğunlukla kadın bağışçı portrelerini gösteren zengin mozaik döşemeler kalmıştır. Çift bazilikalı ve vaftizhaneli benzer katedrallerin kısa süre sonra Milano, Trier ve Pavia'da inşa edildiği; ancak daha sonra tek bazilikalı kiliselerin daha yaygın katedral modeli haline geldiği anlaşılmaktadır. ⓘ
Konstantin'in Hıristiyanlığa yönelik imparatorluk desteğini ilan etmesi Roma İmparatorluğu'ndaki Hıristiyan yaşamının tüm yönlerini değiştirdi. Hıristiyanlık, büyük ölçüde kentsel alanlarla ve sınırlı sosyal gruplarla sınırlı, resmi düşmanlığa ve zaman zaman zulme maruz kalan bir azınlık diniyken; başlangıçta hala şehir bölgelerinde, ancak sonunda şehrin kırsal hinterlandı olan pagus'a kadar uzanan, her sınıftan potansiyel taraftar sayısını büyük ölçüde artırdı. Bunun sonucunda 4. yüzyıl boyunca kiliseye bağlı kurumların binalarında, finansmanında ve personelinde radikal bir genişleme yaşanmıştır. İlk katedraller bu genişlemeyi maddi olarak temsil eder. ⓘ
Binalar
İlk katedrallerin konumu ve düzeni şehirden şehre büyük farklılıklar göstermekle birlikte, Aquileia'da olduğu gibi çoğu şehir surlarının içinde ama şehir merkezinden uzakta yer alma eğilimindeydi; belirli unsurlar neredeyse her zaman bulunur. ⓘ
Bazilikalar
Bazilikal salonlar daha önce büyük sivil komplekslerin ve askeri karargah binalarının karakteristik özelliğiydi; ancak şimdi büyük Hıristiyan cemaatlerini barındırmak için standart yapı haline geldi. Bundan böyle bazilika terimi herhangi bir önemli kilise binasını ifade etmektedir. Bu yeni bazilikalar ölçek olarak daha önceki Hıristiyan toplantı salonlarından tamamen farklıydı, aynı şekilde biçim olarak da Hıristiyan olmayan herhangi bir Roma tapınağından veya dini yapısından farklıydı. Salonlar uzunlamasına, koridorlu ve geniş pencerelerden ışık alıyordu. Zeminler ve duvarlar mozaik ve kakma ile zengin bir şekilde dekore edilmiştir - genellikle soyut veya bitkisel desenlerle. Aquileia'daki iki orijinal çifte bazilikanın her ikisi de yaklaşık 37 metreye 17 metre boyutlarındaydı, ancak 30 yıl içinde salonlardan biri dört kat büyütülerek 73 metreye 31 metreye çıkarıldı. Bu genişletilmiş bazilika artık erken dönem katedrallerinin karakteristiği haline gelen üç ek özellik daha gösteriyordu: kilisenin doğu ucunda sunağı çevreleyen bir muhafaza; sunağın doğusunda batıya bakan ve piskoposun tahtının merkezde yer aldığı yükseltilmiş bir kürsü ile ailesinin din adamları için her iki yanında sıralardan oluşan bir synthronos; ve batı ucunda, Efkaristiya ayininin merkezi eylemi sırasında katekümenlerin içine çekileceği bölünmüş bir narteks. ⓘ
Vaftizhaneler
Dura kilisesindeki vaftizhane yaklaşık 1 metre kare ve 1 metre derinlikteydi; vaftiz adayları içinde durabilir, ancak suya daldırılamazdı. Yeni katedrallerde, daha önce de olduğu gibi, sadece piskoposlar vaftiz ediyordu ve uygun eğitim dönemlerine izin vermek için törenler yılda en fazla iki kez yapılıyordu. Bu nedenle vaftizhanelerin boyutlarının büyük ölçüde artırılması, soyunma, yağlanma ve yeniden giyinme sırasında mahremiyetin sağlanması için gerekli düzenlemelerin yapılması gerekiyordu; ve genellikle sekizgen olan vaftiz tankı artık tamamen daldırma için yeterince derin ve hem adayı hem de yardımcı bir erkek ya da kadın diyakozu alacak kadar genişti. Vaftizhaneler genellikle mezar şapellerinden türetilen merkezi plan biçimlerini benimsemiştir; ve her zaman cemaat bazilikasından ayrıdır. ⓘ
_Palais_de_la_Berbie,_depuis_le_Vieux_Pont.jpg)
Episcopium
Dura'daki ev kilisesinde kimse yaşamıyordu; tuvalet ve mutfak gibi konut tesisleri dönüşüm sırasında kaldırılmıştı. Ancak katedral komplekslerinde her zaman bir piskoposluk konutu bulunurdu. Samosatalı Pavlus'a yöneltilen suçlamaların başında, dindar kadınlarla aşırı yakınlık kurduğu iddiası geliyordu. Genelde olduğu gibi, Pavlus piskopos seçildiğinde evliydi; ve yine bir piskopos için evrensel olarak beklendiği gibi, daha sonra karısıyla cinsel ilişkiyi kesmiş ve artık onunla birlikte yaşamamıştı. Ancak onu suçlayanlar, başka kadınlarla ilişki kurmaya devam ederek (gerçek bir uygunsuzluk belirtisi olmasa bile) kabul edilemez bir skandal potansiyeli yarattığını iddia ediyorlardı. Benzer durumların ortaya çıkmasını önlemek için, yeni katedrallerin piskopos ve tüm teşkilatı için sadece erkeklere ait yaşam alanları oluşturması gerekliydi; ve Batı'daki kiliselerde, tüm presbiterlerin ve diyakozların da atanmalarından sonra eşlerinden ayrı yaşamaları beklendiğinden, bu yaşam alanları, episcopium, zorunlu olarak büyük ölçüdeydi. Episkoposluk, papazlığa atanan erkek ve erkek çocuklar için yemek ve uyku alanlarının yanı sıra, piskoposun yüksek sosyal statüsünden beklenen misafirperverlik için genellikle özel yemek salonları, piskopos için özel bir hitabet veya şapel ve genellikle bir hamam da sağlıyordu. ⓘ
Finans
Tıpkı piskoposluk konutunun katedral binaları kompleksinin ayrılmaz bir parçası olması gibi, piskoposluk, piskoposluk ve katedral mülkleri ve bağışları arasında da bir ayrım yoktu. Prensip olarak, tüm piskoposluk gelirleri ortak bir fona ödeniyor ve her ana harcama alanı için dört sabit paya bölünüyordu; Piskoposun kendisi; katedral din adamları; katedral ve şehir kiliselerinin dokusu ve aydınlatması; ve hayırsever bağışlar. Birçok piskoposluk zaten önemli bağışlara sahipti, ancak Kilise'nin Barışı ile birlikte gelir muazzam bir şekilde arttı; kısmen imparatorluk ayni yardımları nedeniyle, ancak esas olarak özel vasiyetler ve düzenli özel bağışlardan (genellikle 'ilk meyveler' olarak adlandırılır); bu tarihte kiliseye hiçbir zaman ondalık ödenmemesine rağmen. Buna ek olarak, birçok bireysel toprak sahibi kendi mülkleri üzerindeki özel şapelleri ve oratoryoları desteklemiş; bağımsız hayır kurumlarına ve nihayetinde manastır ve rahibe manastırlarına da bağışta bulunmuştur. ⓘ
Piskoposun payı
Hippolu Augustinus kişisel gelirinin, küçük bir devlet memuru olan babasının gelirinin 20 katı olduğunu tahmin ediyordu; ve Augustinus hiçbir şekilde Kuzey Afrika'daki en zengin piskopos değildi. Ancak Konstantin'den sivil yargıç statüsünü kabul eden piskoposlar artık yeni tarzlarını ve statülerini korumak için önemli harcamalar yapmayı ve ayrıca sivil yargıçlar olarak otururken onlara destek olmak için nitelikli yasal değerlendiriciler istihdam etmek gibi ilgili görevleri yerine getirmeyi de taahhüt ediyorlardı. ⓘ
Ruhban sınıfının payı
Katedrale bağlı tüm atanmış din adamlarına genel fondan maaş ödenirdi. Bu hem doğrudan katedralin içinde çalışan din adamları hem de piskopos tarafından şehir içinde kurulan kiliselere bağlı canonici adı verilen din adamları için geçerliydi. Dördüncü yüzyılın sonlarından itibaren, kilisenin misyonu kırsal bölgelere daha fazla yayıldıkça, daha uzak köylerde 'vaftiz kiliseleri' kuruldu, böylece kırsal nüfus piskoposun vaftizini yerel olarak alabildi; ve bu kiliselerdeki din adamları da canonici olarak sayıldı ve düzenli bir maaş aldı. ⓘ
Kumaş payı
Çok sayıda bağışçı kitabesi, yeni kilise inşa programlarının çoğunun; mozaiklerin, çatıların, mobilyaların, özel bağışlarla finanse edildiğini göstermektedir. Ancak bakım ve aydınlatma masrafları genel fona aitti. Bu durum, tituli olarak bilinen ve doğrudan piskoposun din adamları tarafından hizmet verilen kiliseler için de geçerliydi; genellikle Kilise Barışı'ndan önceki dönemden kalan ev kiliseleri ve kırsal kesimdeki vaftizhane kiliseleri de buna dahildi; ancak parochiae olarak adlandırılan ve kırsal kesimdeki toprak sahipleri tarafından kiracılarına kolaylık sağlamak için kurulan şapeller için geçerli değildi. Piskoposun, sivil statüsü gereği, su kemerleri, köprüler, su yolları gibi genel yarara yönelik bayındırlık işlerine katkıda bulunması beklenirdi. ⓘ
Hayırseverlik payı
Tüm şehirlerde piskoposlar dullara, yetimlere ve yoksullara destek olmak için önemli meblağlar ayırmışlardır. Bu tür bağışlar daha önceki yüzyıllarda kilisenin güçlü bir özelliği olmuştu, ancak o zamanlar özellikle Hıristiyan muhtaçlara yönelikti. Artık hayırseverlik genel bir hal almıştı. Piskoposlardan özellikle yerel halkın esir düştüğü yerlerde fidye fonlarının toplanması için sorumluluk almaları bekleniyordu. Buna ek olarak, her piskoposluk bölgesinin evsizler ve yabancılar için bir pansiyon olan xenodochium'u desteklemesi bekleniyordu. ⓘ
Personel
Kilise'nin Barışı'nda piskoposun statüsü değiştiği gibi, erkek din adamlarının statüsü de değişmiştir. Piskoposun artık episkoposlukta ikamet etmesiyle birlikte, diğer erkek din adamları onun resmi ailesi olarak tanınmaya başlandı ve bunun işareti olarak erkek din adamları artık başlarını tıraş ederek tonsure aldılar; bu aslen bir Roma evlat edinme nişanıdır. İlk kilise piskopos, presbiter (rahip) ve diyakoz rütbelerini tanımıştı, ancak o zamandan beri bunlara ek olarak bir dizi küçük rütbe de ortaya çıkmıştı; ve hepsine tonik takılıyordu. Bu tarikatlar artık ordudakilere eşdeğer ruhban 'rütbeleri' olarak anlaşılma eğilimindeydi, öyle ki erkek din adamları artık sıklıkla "ruhban milisleri" olarak anılmaktadır. Roma ordusunda ya da kamu hizmetinde olduğu gibi, terfilerin cursus honorum ilkesini takip etmesi, rütbeler boyunca yükselmesi ve ideal olarak her birinde asgari bir süre hizmet edilmesi beklenirdi. Bakire, dul ve (kadın) diyakoz kadın rütbeleri açıkça piskoposun familia'sının dışında kalıyordu; bu yüzden de tonsure almıyor ve cursus honorum'da ilerlemiyorlardı. Ancak kadın ve erkek tüm katedral ruhban sınıfının sayısı çarpıcı bir şekilde artmıştır. 540 yılı civarında Justinianus Ayasofya'nın ruhban maaşlarının 60 presbiter, 100 erkek diyakoz, 90 alt diyakoz, 110 lektör, 25 şarkıcı, 100 kapı bekçisi ve 40 kadın diyakoz olmak üzere toplam 525 kişiyle sınırlandırılmasını emretti. ⓘ
Piskoposlar
Piskoposlar yerel kilisenin başındaydı; ancak atama yerel din adamları ve halk tarafından seçimle yapıldığı için açıkça cursus honorum'a dahil değildi. Şaşırtıcı olmayan bir şekilde, din adamları piskoposların katedral rahipleri arasından atanmasını destekleme eğilimindeydi; ancak yerel halktan olmayanların seçimi genellikle ya olağanüstü bir kutsal adam, münzevi ya da çileci ya da sarayda kullanabileceği elverişli bağlantıları olabilecek üst düzey bir devlet memuru ya da diplomat gibi dışarıdan gelenlere yönelirdi. Ancak piskoposların çoğu curial sınıfından, yani şehir meclisinde hizmet etme zorunluluğu olan kalıtsal decurion rütbesine sahip olanlardan gelirdi, çünkü yalnızca bu sınıftan ve daha üst düzeydeki kişiler Yunanca ve Latince dilbilgisi konusunda tam bir retorik eğitimine sahip olabilirdi; bu olmadan yalnızca Geç Antik Çağ yerel konuşmasını bilerek yetişen bir çocuğun kendini onaylanmış klasik dil formlarında ifade etmesi mümkün değildi. ⓘ
Rahipler ve başrahipler
Hem Efkaristiya'da hem de Vaftiz'de normal başkanın katedralde ve titüler kiliselerde sırayla kutlama yapacak olan piskopos olması beklenirdi. Ancak uygulamada piskoposun Efkaristiya ayini ve günlük dua için yardımcılara ihtiyacı vardı ve bu görev rahiplere düşüyordu. Piskopos kıdemli bir rahibi başpiskopos olarak seçer, bu rahip tüm ayin konularında onun resmi vekili ve familia'nın başı olarak hareket ederdi. Başpiskopos aynı zamanda katedral okulundan da sorumluydu. 5. yüzyıldan sonra Batı'da (İtalya'nın bazı bölgeleri dışında) artık devlet destekli laik retorik ve gramer öğretmenleri yoktu ve bu nedenle Kilise kendi öğretmenlerini yetiştirmek zorundaydı. ⓘ
Diyakozlar, subdeakonlar ve başdeakonlar
Tıpkı presbiterlerin ritüel konularda piskoposa vekâlet etmeleri gibi, diyakonlar da idari ve mali konularda, özellikle de yardım toplama ve dağıtma işlerinde piskoposa vekâlet ederlerdi. Diyakonluğun başında başdiyakoz bulunurdu; piskoposun yönetim işlerinde başlıca yardımcısıydı. Başlangıçta başpiskoposun altında bir rütbeye sahip olan başdiyakoz, altıncı yüzyıla gelindiğinde açık bir üstünlük kurmuştu. Subdeakonlar diyakonlara yardımcı olur, ancak onlardan farklı olarak papaz olduktan sonra evlenmelerine izin verilirdi; sonuç olarak pek çok din adamı bu noktada cursus honorum'u bıraktı ve bir subdeakonun piskopos ve hatta Papa seçilmesi olağandışı değildi. ⓘ
Kapı bekçileri, şeytan kovucular, lektörler, akolitler ve primiceriuslar
Uygulamada, bu emirlerin ilk üçü birlikte verilme eğilimindeydi ve tipik olarak yedi yaşına kadar olan erkek çocuklara uygulanırdı. Bu çocuk lektörler gramer okulu için çok küçüktü, ancak korist olarak değerliydi ve bu nedenle Schola Cantorum veya koro okuluna dahil edildi. Başlangıçta diyakozların sorumluluğunda olan koroların organizasyonu, bu amaçla primicerius ya da baş koro şefi makamını getiren Papa Büyük Gregory tarafından yeniden düzenlenmiştir. Bu hayati bir reform olmuştur; çünkü kapsamlı bir nota sistemi olmadan kutsal müziğin sürdürülebilmesi ve aktarılabilmesinin tek yolu, katedral ibadetini üstlenen sağlam müzik eğitimi almış profesyonel korolardı - ve bu tür becerilerin yüksek rütbeli din adamlarında bulunması garanti değildi. ⓘ
Kadın tarikatları: bakireler, dullar ve diyakoz kadınlar
Bu tarikatlar daha önceki yüzyıllarda önemli bir yere sahipti; ancak 4. yüzyıldan itibaren katedrallerde bir kenara itilme eğilimi gösterdiler. Yetişkin vaftizi düzenli bir olay olarak devam ettiği sürece, bu hizmet için kadın diyakozlara ihtiyaç duyulmaya devam edecekti; ancak bunun dışında bu emirleri sürdüren ana faktör, piskoposlara, presbiterlere ve diyakozlara uygulanan devamlılık kuralının zincirleme etkisiydi. Bir erkek piskoposluğa atandığında ve piskoposun ailesinin geri kalanıyla birlikte episkoposluğa taşındığında; genellikle annelerine, eşlerine ve kızlarına da destek olma ihtiyacı doğardı ve sırasıyla dullar ve bakireler tarikatları büyük ölçüde bu amaç için devam ederdi. ⓘ
İşlevler
Kurumsal yapılarda ve daha geniş tarihsel bağlamlarda zaman içinde büyük farklılıklar olmasına rağmen; ilk katedraller için oluşturulan temel işlevler, yüzyıllar boyunca ayırt edici katedral işlevleri olarak kalma eğiliminde olmuştur; düzenli bir koro duası döngüsü; sivil liderlik için bir forum sağlama; yüksek öğrenime bağlılık; ve müziğin tanıtımı ve yayılması. ⓘ
Din adamları kuralı
Erken Orta Çağ: dini topluluklar
Katedral kilisesine bağlı din adamlarının tarihi belirsizdir ve her durumda yerel hususlar gelişimini etkilemiştir, ancak ana özellikler az çok hepsinde ortaktır. ⓘ
Başlangıçta piskopos ve katedral din adamları, gerçek anlamda bir manastır olmasa da, yine de çoğu zaman manastır olarak adlandırılan bir tür dini topluluk oluşturmuştur; bu kelime daha sonra kazandığı sınırlı anlama sahip değildir. York Minster ve Lincoln Katedrali gibi, kendilerine bağlı hiçbir keşiş bulunmayan kiliselerin minster ya da manastır adını miras almalarındaki görünür anormalliğin nedeni de burada yatmaktadır. Bu ilk topluluklarda din adamları genellikle kendi konutlarında ayrı yaşar ve nadiren de olsa evlenirlerdi. ⓘ
8. yüzyılda Metz Piskoposu Chrodegang (743-766), katedral kiliselerinin din adamları için bir kurallar bütünü hazırlamış, bu kurallar Almanya'da ve kıtanın diğer bölgelerinde yaygın olarak kabul görse de İngiltere'de çok az kabul görmüştür. ⓘ
Chrodegang'ın kurallarına göre, katedral din adamları ortak bir çatı altında yaşayacak, ortak bir yatakhaneyi işgal edecek ve özel bir memurun otoritesine boyun eğecekti. Chrodegang'ın kuralı aslında Benedictine kuralının bir modifikasyonuydu. Lorraine doğumlu olan ve 1061'den 1088'e kadar Wells piskoposu olarak görev yapan Gisa bu kuralı İngiltere'ye getirmiş ve katedral kilisesinin din adamlarının bu kurala uymasını zorunlu kılmıştır, ancak bu kural ne orada ne de İngiltere'nin başka bir yerinde uzun süre uygulanmamıştır. ⓘ
Geç Orta Çağ: manastır ve seküler katedraller
10. ve 11. yüzyıllarda katedral ruhban sınıfı daha kesin bir şekilde örgütlenmiş ve iki sınıfa ayrılmıştır. Biri, genellikle Benediktenler olmak üzere, tanınmış bir keşiş tarikatının manastır kuruluşu iken, diğer sınıf, atandıkları yeminler dışında hiçbir yemine bağlı olmayan, ancak bir tüzük veya kanon tarafından yönetilen bir din adamları kolejiydi: "kanon" adı buradan gelmektedir. Bu şekilde manastır ve laik katedral kiliseleri arasındaki ayrım ortaya çıkmıştır. Büyük Britanya dışında sadece Sicilya'daki Monreale ve İrlanda'daki Downpatrick manastır katedralleri bilinmektedir. ⓘ
Manastır katedral kiliselerinde iç yönetim, bölümün ait olduğu ve tüm üyelerin sürekli ikamet ettiği dini tarikatın yönetimiydi. ⓘ
Bunun alternatifi, laik bir bölüm tarafından yönetilen katedraldi; kilisenin ve hizmetlerinin düzenlenmesi ve asayişi için provost, dekan, precentor, şansölye, hazinedar vb. makamlar ortaya çıkarken, kanonların sürekli ikamet etmeleri yerine ikamet etmemeleri kural haline geldi ve görevlerinin kilisenin hizmetlerinde onlar adına görev yapan bir "papazlar" organı tarafından yerine getirilmesine yol açtı. ⓘ
Reformasyon
Reformasyon öncesinde Batı Avrupa'daki tüm katedraller Roma Katolik Kilisesi'ne bağlıydı. İngiltere'de, manastır ve katedral sisteminin yapısının büyük bir kısmı İngiliz Reformu sırasında yeniden oluşturulmuştur. Katedraller artık bağımsız ve yerleşik olan İngiltere Kilisesi tarafından muhafaza edilse de, manastır katedral bölümleri Kral Henry VIII tarafından feshedilmiş ve Bath ve Coventry istisnaları dışında, bir dekanın başkan ve diğer din adamlarının küçük kanonlar olduğu kanon bölümleri olarak yeniden kurulmuştur. ⓘ
Almanya'da ve Avrupa'nın diğer bölgelerinde, Lutheran Kilisesi'nin yayılmasıyla birlikte, Norveç'teki Nidaros Katedrali ve Almanya'daki Lübeck Katedrali gibi bazı eski kiliseler, İngiltere'de olduğu gibi Protestan piskoposların merkezi haline geldi. Bir katedralin bölgesel idari işlevine hizmet eden birçok yeni kilise inşa edilmiştir. Bununla birlikte, piskoposluk merkezi olarak işlev gören tüm kiliseler "katedral" olarak bilinmez, bu gelenek yerel geleneğe göre yerden yere değişir. Danimarka'daki Aalborg'un Lutheran katedrali Budolfi Kilisesi'nde olduğu gibi bazıları sadece "kilise" olarak adlandırılır. ⓘ
Roller
İl Müdürleri
Avrupa'nın çoğunda, laik bir kilisenin en eski başkanının, yalnızca kilisenin iç düzenlemesi ve bölüm üyelerinin gözetimi ve ayinlerin kontrolü ile değil, aynı zamanda kilisenin topraklarının ve mülklerinin kâhyası veya seneschal'ı olarak da görevlendirilen provost (praepositus, probst, vb.) olduğu görülmektedir. Bu sonuncusu, ev işlerini ve dini görevlerini ihmal etmesine yol açacak şekilde, dikkatini çoğunlukla bu işle meşgul ediyordu ve kısa süre içinde, papaz yardımcısının dünyevi işlere çok fazla karıştığına ve ruhani görevlerini çok sık ihmal ettiğine dair şikayetler ortaya çıkmaya başladı. ⓘ
Bu durum, birçok durumda "dekan" adı verilen yeni bir memurun ihdas edilmesine yol açmış ve bu memur, başpiskoposun görevlerinin kilisenin iç disiplini ve kilise hizmetleriyle ilgili olan kısmından sorumlu olmuştur. ⓘ
Bazı durumlarda başpiskoposluk makamı kaldırılmış, bazılarında ise devam ettirilmiştir: bazen başdiyakoz da olan başpiskopos, kilisenin başı olarak kalmıştır. Bu düzenleme en yaygın olarak Almanya'da uygulanmıştır. İngiltere'de başpiskopos neredeyse bilinmiyordu. Piskopos Gisa, Wells Katedrali'nin bölüm başkanı olarak bir provost getirmiş, ancak bu makam daha sonra diğer makamlara bağlanmış ve provost sadece bazı prebendal toprakların kâhyası olmuştur. Beverley Minster kolej kilisesinin provostu, İngiltere'de bu tür bir memurun en dikkate değer örneğiydi, ancak Beverley'de kilisenin yönetiminde yetkisi olan, koroda durak ve bölümlerde oy hakkı olmayan harici bir memurdu. ⓘ
Almanya'da, İskandinavya'da ve Fransa'nın güneyindeki birkaç katedral kilisesinde başpiskopos katedral bölümünün olağan başkanıydı, ancak bu makam başka yerlerde yaygın değildi. Fransa'ya gelince, Devrim sırasında mevcut olan 136 katedral kilisesinden sadece 38'inde ve Almanya sınırında ya da en güneyde olanlarda bölüm başkanı olarak bir başpiskopos vardı. Diğerlerinde ise başpiskopos alt düzey bir memur olarak görev yapmaktaydı. Autun'da iki, Lyon ve Chartres'da ise dörder başpiskopos vardı ve hepsi de alt düzey memurlardı. ⓘ
Laik bölüm
Laik bir katedral kilisesinin bölümünün normal yapısı, kanonlara ek olarak dört ileri gelenden (daha fazlası da olabilir) oluşur. Bunlar dekan, precentor, şansölye ve hazinedardır. Korodaki dört köşe kürsüyü işgal eden bu dört ileri gelen, birçok tüzükte kilisenin quatuor majores personae'si olarak adlandırılır. ⓘ
Dekanlar
Dekan rolü (decanus'tan), sorumluluğunda on keşiş bulunan Benedikten "dekan "ından türetilmiş gibi görünmektedir. Dekan rolü, kilisenin ve bölümün iç yönetiminde provost'un yerini doldurmak için ortaya çıkmıştır. İngiltere'de her laik katedral kilisesi, başlangıçta bölüm tarafından seçilen ve piskopos tarafından görevi onaylanan bir dekan tarafından yönetilirdi. Dekan, bölümün başkanıdır ve katedralde ayinlerin icrasından sorumludur, başlıca festivallerde kanunla belirlenmiş kısımlarını alır. Dekan koroda, genellikle güney tarafının batı ucunda bulunan baş bölmede oturur. ⓘ
Precentorlar
Dekanın yanında (kural olarak) precentor (primicerius, cantor, vs.) bulunur ve onun özel görevi ayinlerin müzik kısmını düzenlemektir. Precentor, dekanın yokluğunda başkanlık eder ve kuzey tarafındaki ilgili bölmede oturur, ancak bu kuralın istisnaları vardır; St Paul'de olduğu gibi, katedral şehrinin başdiyakozu ikinci sırada yer alır ve genellikle precentor'un bölmesinde oturur. ⓘ
Şansölyeler
Üçüncü rütbeli kişi şansölyedir (scholasticus, écoldtre, capiscol, magistral, vb.), piskoposluk şansölyesiyle karıştırılmamalıdır. Katedral kilisesinin şansölyesi okulları denetlemekle görevlidir, ilahiyat derslerini okumalı, korodaki ayinleri denetlemeli ve özensiz okuyucuları düzeltmelidir. Şansölye genellikle kilisenin sekreteri ve kütüphanecisidir. Dekan ve precentor'un yokluğunda, şansölye bölümün başkanıdır ve katedral içinde genellikle koronun dekan tarafındaki en doğu bölmesine atanır. ⓘ
Haznedarlar
Dördüncü görevli, kilisenin dokusunun, tüm mobilyalarının ve süslerinin koruyucusu olan ve görevi Efkaristiya için ekmek ve şarap, mum ve tütsü sağlamak olan hazinedardır (custo, sacrisla, cheficier). Hazinedar ayrıca çanların çalınması gibi konuları da düzenlerdi. Hazinedarın yeri şansölyeninkinin tam karşısındaydı. ⓘ
Diğer din adamları
Birçok katedral kilisesinde praelector, subdean, vice-chancellor, succentor-canonicorum ve diğerleri gibi ek görevliler bulunur; bu görevliler diğer eksik görevlilerin yerlerini doldurmak için ortaya çıkmıştır, çünkü ikamet etmemek laik kiliselerin ölümcül bir lekesiydi ve bu konuda tüm üyelerin sürekli ikamet ettiği manastır kiliseleriyle çok kötü bir tezat oluşturuyorlardı. İleri gelenlerin yanı sıra, kilisenin ortak fonlarından pay almanın yanı sıra, kural olarak her biri ayrı bir prebend ya da bağışa sahip olan sıradan kanonlar vardı. ⓘ
Çoğunlukla kanonlar da hızla yerleşik olmayanlar haline gelmiş ve bu da yerleşik olan ve olmayan kanonlar ayrımına yol açmıştır, ta ki çoğu kilisede yerleşik kanonların sayısı kesin olarak sınırlı hale gelene kadar ve artık ortak fonlardan pay almayan yerleşik olmayan kanonlar, yerleşik olmadıkları için kanon olarak konumlarını kaybetmemelerine ve diğerleri gibi kilisede oy haklarını korumalarına rağmen, genellikle sadece prebenderler olarak bilinmeye başlamışlardır. ⓘ
Bu ikamet etmeme sistemi aynı zamanda koro papazlığı kurumuna da yol açmıştır; her kanonun kendi papazı vardır ve bu papaz, kanonun yokluğunda onun yerinde, kanon hazır bulunduğunda ise hemen altındaki ikinci sırada otururdu. Papaz vekillerinin kilise meclisinde yeri ya da oy hakkı yoktu ve suç işlemedikleri sürece görevden alınamasalar da, yerlerinde bulunmayan kanonların hizmetkârlarıydılar ve onların görevlerini yerine getirirlerdi. Britanya dışında bunlara genellikle yarı-prebenderler denirdi. Zaman geçtikçe papazların kendileri de dekan ve bölümün gözetimi altında bir tür küçük bölüm ya da kolej olarak birleştirildi. ⓘ
Bölüm ve piskopos ilişkisi
Piskopos ya da piskoposluk bölgesiyle olan ilişkileri açısından manastır katedral şapelleri ile laik kanonlar arasında hiçbir fark yoktu. Her iki durumda da bölüm, piskoposun tüm önemli konularda danışmak zorunda olduğu ve bunu yapmadan harekete geçemeyeceği konsiliumuydu. Bu nedenle, bir piskoposun adli bir kararının uygulanabilmesi için bölümün onayı gerekiyordu. Piskopos, piskoposluk onayı olmadan ayin kitaplarını ya da kilisenin ya da piskoposluk bölgesinin "kullanımını" değiştiremezdi ve piskoposluk şansölyesinin ya da genel vekilinin atanması gibi piskoposluk işlemlerinin hala chapter'ın onayına ihtiyacı vardır, ancak piskoposluk bölgesini yöneten piskoposun konseyi olarak chapter'ın eski teorisi Avrupa'da geçmişte kalmıştır. ⓘ
Bölüm, kurumsal sıfatıyla bir piskoposluk bölgesinin sede vacante sorumluluğunu üstlenir. Ancak İngiltere'de (Salisbury ve Durham hariç) bu gelenek hiçbir zaman geçerli olmamış, iki başpiskopos eskiden beri kendi eyaletlerindeki boş piskoposlukların sorumluluğunu üstlenmişlerdir. Bununla birlikte, Canterbury ya da York kiliselerinden biri boşaldığında, bu kiliselerin papazları sadece piskoposluk bölgesinin değil, eyaletin ve dolayısıyla aynı anda boş olabilecek eyalet piskoposluklarının da sorumluluğunu üstlenirler. ⓘ
Bir katedralin işlevleri
Katedralin rolü, kilise yapısındaki hiyerarşik ve örgütsel konumu aracılığıyla, esas olarak toplumda Tanrı'ya hizmet etmektir. Binanın kendisi, fiziksel varlığıyla hem Tanrı'nın hem de kilisenin yüceliğini sembolize eder. Bir katedral, piskoposu ve ileri gelenleri, çoğunlukla dini nitelikte olan geleneksel işlevlere sahiptir, ancak aynı zamanda şehrin ve bölgenin sivil ve toplumsal yaşamıyla da yakından ilişkili olabilir. ⓘ
Binanın sembolik işlevleri
Katedral çoğu zaman kentin en görkemli binası ve en eski yapılarından biridir. Katedralin büyüklüğü ve ihtişamı kasabanın kendisiyle orantısız olabilir. Binaya harcanan para ve yetenekler Tanrı'yı onurlandırmak olarak görülür ve aynı zamanda hamilerin hem bağlılığını hem de statüsünü gösterebilir. ⓘ
Katedraller genellikle doğu/batı yönündedir, böylece ibadet edenler Dirilen İsa'yı simgeleyen yükselen güneşe doğru bakarlar. Binanın mimari formu çoğunlukla bir haçın zemin planına sahiptir. Bu form hem işlevsel hem de semboliktir, sembolizmi İsa'nın çarmıha gerildiği haça atıfta bulunur. Form, binanın farklı faaliyetlerin gerçekleştiği veya din adamları, koro ve laikler gibi farklı insanlar tarafından kullanılan bölümlere ayrılmasına olanak tanıdığı için litürjik olarak işlevseldir. ⓘ
Haçın uzun kolunu oluşturan binanın ana gövdesi nef olarak adlandırılır ve ibadet edenlerin toplandığı yerdir; terim Latince gemi kelimesinden gelmektedir. Katedral sembolik olarak Tanrı'nın insanlarını hayatın fırtınaları boyunca taşıyan bir gemidir. Nef aynı zamanda en uzak kapıda (litürjik olarak genellikle Batı Kapısı olarak adlandırılır) toplanan veya giren büyük alaylar için de kullanılır. Nefin her iki yanındaki koridorlar, merkezi alanda ibadet edenleri rahatsız etmeden insanların bina içinde hareket etmesini kolaylaştırır. ⓘ
Haçın kolları transept olarak adlandırılır ve genellikle birkaç şapel içerir. Ana girişten en uzakta, Kutsal Ayin'in kutsama töreni için sunak ya da komünyon masasının üzerine konulduğu kutsal alan bulunur. "Sanctuary" "Kutsal Yer" anlamına gelir. Bu kelime modern İngilizceye anlamı değiştirilerek geçmiştir çünkü geleneksel olarak bu alana yakalanmadan girebilen bir suçluya kilisenin sığınağı verilmiş oluyordu. ⓘ
Batı Avrupa geleneğindeki katedral binaları Hıristiyan ruhunun Kurtuluşa doğru ilerleyişini sembolize eder. Doğu Avrupa geleneğindeki birçok katedral merkezi planlıdır. Bu kiliseler neredeyse her zaman kubbelidir. Bu katedral yapılarındaki sembolizm, Dünya ve Cennet arasındaki hiyerarşiye dairdir ve anlamını genellikle binanın freskler veya mozaiklerle iç dekorasyonu aracılığıyla ortaya koyar. ⓘ
Dini işlevler
Piskoposun makamı ve piskoposluk bölgesinin toplantı yeri olarak örgütsel işlevinin yanı sıra, katedralin günlük kilise ayinleri sunmak gibi ayinsel bir işlevi de vardır. Çoğu katedralde her gün en az üç ayin yapılır; bu ayinler genellikle matin, Kutsal Komünyon ve genellikle başrahip ve koro tarafından söylenen bir akşam ayini şeklindedir. Pazar günleri genellikle ek ayinler düzenlenir. Katedrallerde genellikle koro ayinlerinin icrası için ayrılmış ve özellikle koro ile kilise ve şehrin ileri gelenleri için oturma yerleri olan bir alan bulunur. Binanın bu bölümü Koro veya Quire olarak adlandırılır ve genellikle kutsal alan ile nef arasında yer alır. Müzik genellikle ayinin icrasında önemli bir rol oynadığından, katedrallerde genellikle koroya eşlik edecek bir boru orgu bulunur.
Katedrallerde her zaman, bir kişinin resmi olarak Hıristiyan kilisesine kabul edildiği Vaftiz ayininin gerçekleştirildiği bir yazı tipi veya su kabı bulunur. Vaftiz, kilise cemaatine girişi simgelediği için yazı genellikle kapıya doğru yerleştirilir. Bazı katedrallerde, özellikle de İtalya'da, Vaftiz ayini ayrı bir binada gerçekleştirilir.
Katedralin işlevlerinden biri de Kutsal Kitap'ın okunması ve açıklanmasıdır. Katedralde genellikle kutsal kitabın okunduğu bir kürsü bulunur. Bu kürsü genellikle pirinçten ya da oyma tahtadan yapılmış bir kartal şeklindedir ve uzanmış kanatları üzerinde kitabı destekler ve Evangelist Yuhanna'nın sembolüdür. Bununla birlikte, bazı katedraller kilisenin her iki yanında, biri İncil'in diğeri de Mektubun okunması için ayrıntılı ortaçağ yapılarını muhafaza etmektedir. ⓘ
Kutsal yazıları açıklama işlevi geleneksel olarak, genellikle vaizin sesinin cemaate yansıtılacağı şekilde inşa edilen minberden gerçekleştirilir. Kürsü genellikle İncil yazarları Matta, Markos, Luka ve Yuhanna'yı temsil eden kanatlı insan, aslan, boğa ve kartal figürleriyle süslenir. ⓘ
Katedralde düzenlenen ayinler yıllık bir döngüyü takip eder. Kilisede yılın her günü için belirlenen kutsal metin okumaları, iç gözlem ve tövbe dönemleri ile kutlama dönemleri arasında gidip gelen ve iki büyük kutlama olan Noel ve Paskalya ile noktalanan bir düzen oluşturur. ⓘ
Birçok katedral, insanların kutsal bir nesneye veya bir azizin emanetine tapınmak veya saygı göstermek için seyahat ettikleri hac yerleridir. Birçok katedral, duaların kabul edildiği veya mucizelerin gerçekleştiği, ödüllendirici dini deneyimler sağlayan yerler olarak kabul edilir. Hac özellikle geç ortaçağ döneminde popüler olmuştur. Santiago de Compostela gibi bazı katedraller hacıların ilgisini çekmeye devam etmektedir. ⓘ
Sivil ve sosyal işlevler
Resmi katedral ayinleri yılın döngüsüyle bağlantılıdır ve Kuzey Yarımküre'nin mevsimlerine karşılık verir; Noel kışa, Paskalya ise ilkbahara denk gelir. Katedraller genellikle sonbaharda Hasat Festivali adı verilen bir şükran ayini düzenler. ⓘ
Doğumlar, evlilikler ve ölümler genellikle katedrallerdeki ayinlerle kutlanır ve katedral genellikle bu olayları kaydederek yerel tarihin bir deposu görevi görür. Katedral, ulusal ve yerel sivil kutlama ve üzüntü zamanlarını özel ayinlerle kutlamaktadır. Toplum içinde tanınmış kişilerin cenazeleri her zaman katedrallerde yapılır. Topluma ya da kiliseye hizmet etmiş kişiler genellikle ilişkili oldukları katedrale gömülürler. Alternatif olarak, bir anıtla da anılabilirler. Aachen ve Reims gibi bazı katedraller hükümdarların geleneksel taç giyme yerleridir. ⓘ
Katedralin bir diğer sivil işlevi de önemli sivil bilgilerin aktarılmasıdır. Duyurular katedralin merdivenlerinden ya da katedralin içinden halka yapılabilir. ⓘ
Çoğu katedralin çanı ya da çanları vardır. Bunlar yakında bir ayin yapılacağını duyurmak için kullanılır. Ayrıca bilgi ve kutlama iletmek için de kullanılırlar. Çanların çalınması düğün gibi sevinçli bir zamana işaret eder. Uzun süre çan çalınması ya da "değişimler" büyük bir sivil kutlama zamanını ifade eder. En derindeki çanın yavaşça çalınması ise bir ölüm ya da felaket anlamına gelir. Birçok katedralde zamanı bildiren çanlarla birlikte bir saat bulunur. Bir katedralin çanları geleneksel olarak savaşın başlangıcını ve bitişini işaret etmek için kullanılır. ⓘ
Katedraller genellikle yerel belediye başkanı ve konseyi, yerel mahkeme, yerel alay, okullar, spor organizasyonları ve hizmet kulüpleri gibi önemli seküler organizasyonlarla ilişkilendirilir. Katedralin, öncelikle koristlerin eğitimi için, ancak genellikle diğer çocukları da kapsayan kendi okulu vardır. ⓘ
Genellikle büyük bir bina olan katedral, birçok insan için bir buluşma yeri olarak hizmet vermektedir. Katedral genellikle toplum hizmeti, gençlik faaliyetleri, eğitim, müzik ve dekoratif sanatlarla ilgili farklı faaliyetlerin merkezini oluşturur. ⓘ
Binalar
Katedral binaları, özellikle de Ortaçağ döneminden kalma olanlar, genellikle piskoposluk bölgesindeki (ve ülkedeki) en büyük kiliselerdir. İngiltere, Kuzey Fransa, Belçika, İspanya, Portekiz, Almanya ve Sicilya'nın antik katedralleri, Güney Amerika'nın Barok katedralleri ve İtalya ile Avrupa'nın diğer bölgelerinden birçok bireysel katedral, en büyük ve en iyi dini yapılar arasındadır. Birçoğu mimarileri ya da heykel, vitray ve fresk gibi dekoratif özellikleriyle ünlüdür. ⓘ
Katedral binaları genel olarak büyük olma eğiliminde olsa da, büyüklük ve ihtişam nadiren temel gereklilikler olmuştur. Erken Kelt ve Sakson katedralleri, Atina'nın Küçük Metropol Katedrali olarak adlandırılan Bizans katedrali gibi küçük boyutlarda olma eğilimindeydi. İtalya'da, Floransa Katedrali ve Milano Katedrali gibi birkaç önemli istisna dışında, katedraller çok sayıdadır ve genellikle biçim ve boyut olarak manastır veya büyük kiliselere benzerler. İşlevselliğin ön planda olduğu ve birçok ülkede kiliseye katılımın düşük olduğu modern zamanlarda, bir katedral kilisesi mütevazı bir yapı olabilir. ⓘ
Manastır temelli katedraller ve bazı laik ruhban sınıfının katedralleri, geleneksel olarak rüzgar ve yağmurdan korunan laik faaliyetlerin gerçekleştirildiği açık bir alan sağlayan dehlizlere sahiptir. Bazı katedrallerde ayrıca kilise bölümünün toplanabileceği bir bölüm evi de bulunmaktadır. Bu binaların günümüze ulaştığı İngiltere'de genellikle sekizgen şeklindedirler. Bir katedral Floransa'da olduğu gibi bir şehrin ana meydanına bakabilir ya da Canterbury'de olduğu gibi duvarlarla çevrili bir alanın içinde yer alabilir. Bir dizi ilişkili manastır veya din adamı binası, bir piskopos sarayı ve genellikle koristleri eğitmek için bir okul olabilir. ⓘ
Dünya'nın en büyük katedralleri;
- Sevilla katedrali
-Sevilla - Köln Katedrali
-Köln - Duomo di Milano Katedrali
-Milano - San Personid Katedrali -Bologna (yapımı: 1300 başları-1390) ⓘ
Dünya'nın en eski katedrali ise Ayasofyadır. ⓘ
Sanat eserleri, hazineler ve turizm
Birçok katedral binası mimarileriyle çok ünlüdür ve hem sanatsal hem de tarihi açıdan yerel ve ulusal öneme sahiptir. Birçoğu UNESCO Dünya Mirası Listesi'nde yer almaktadır. ⓘ
Birçok katedral, büyük boyutları ve genellikle kulelere, kulelere veya kubbelere sahip olmaları nedeniyle, 20. yüzyıla kadar şehirlerde veya kırsal alanlardaki manzaralarda önemli simge yapılar olmuştur. Köln Katedrali gibi bazı durumlarda, yüksek binaların inşa edilmesiyle katedralin manzarasının bozulmasını önlemek için sivil önlemler alınmıştır. ⓘ
Birçok katedralin inşası ve dekorasyonu yüzyıllar sürdüğünden, bulundukları şehir için büyük bir sanatsal yatırım teşkil ederler. Sadece binanın kendisi mimari açıdan önemli olmakla kalmaz, kilise genellikle vitray, taş ve ahşap heykeller, tarihi mezarlar, zengin oyma mobilyalar ve emanet gibi hem sanatsal hem de dini öneme sahip nesneler gibi hazinelere ev sahipliği yapar. Dahası, katedral, levhaları, yazıtları, mezarları, vitrayları ve resimleriyle kentin hikayesinin anlatılmasında önemli bir rol oynamaktadır. ⓘ
Bu nedenlerden dolayı turistler yüzlerce yıldır katedrallere seyahat etmektedir. Birçok katedral, hizmet saatleri dışında ziyaretçilerden ücret talep ederek veya bağış isteyerek ya da fotoğraf çekmek için ücret talep ederek turistlere hizmet vermektedir. Özellikle popüler turistik mekanlar olan katedraller bazen rehberler, broşürler, hediyelik eşyalar ve kafeler sağlamaktadır. ⓘ