Türkleştirme

Türkleştirme, Türkleştirme veya Türkleştirme (Türkçe: Türkleştirme), nüfusların veya yerlerin kültür, dil, tarih veya etnik köken gibi Türk niteliklerini aldığı veya benimsediği bir değişimi tanımlar. Bununla birlikte, bu terim genellikle sadece Türk olmaktan ziyade özellikle Türk anlamına gelmek üzere daha dar bir şekilde uygulanmakta, dolayısıyla Osmanlı İmparatorluğu'na ve Türkiye Cumhuriyeti'nin Türkiye'deki etnik azınlıklara yönelik Türk milliyetçisi politikalarına atıfta bulunmaktadır. Türk devletleri gelişip büyüdükçe, bu kültürel değişimin birçok örneği yaşandı. Türkleştirmenin erken bir biçimi, daha önce Helenleştirildikten sonra çok çeşitli ve büyük ölçüde Yunanca konuşulan bir bölge olan Anadolu'da Selçuklu İmparatorluğu ve Rum Sultanlığı zamanında meydana gelmiştir. ⓘ

Türkleş(tir)me, Türk olmayan kimselerin ya da toplulukların kültürel değişim (asimilasyon) süreci için kullanılmış bir terimdir. Moğollar, Arnavutlar, Araplar, Ermeniler, Asuriler, Yunanlar, Yahudiler, Romanlar ve çeşitli Slav halkları (Boşnaklar ve Pomaklar gibi), Kürtler, Zazalar, Farslar ve Lazlar gibi farklı etnik kökenlerden Orta Asya, Kafkasya, İran, Anadolu, Orta Doğu ve Balkanlar ile bağlantılı halklarda kullanılabilir. ⓘ

Etimoloji

20. yüzyıldan önce Anadolu, Balkanlar, Kafkaslar ve Orta Doğu bölgelerinin Osmanlılaştığı söylenirdi. "Türkleştirme", 20. yüzyılda Türk milliyetçiliğinin yükselişinden sonra "Osmanlılaştırma" ile birbirinin yerine kullanılmaya başlanmıştır. ⓘ

Terim Yunancada 1300'lerden veya Bizans döneminin sonlarından beri "εκτουρκισμός" veya "τούρκεμα" olarak kullanılmaktadır. Kelimenin tam anlamıyla "Türk olmak" anlamına gelir. Kişilerin yanı sıra, Türkler tarafından fethedilen şehirlere veya camiye dönüştürülen kiliselere de atıfta bulunabilir. Daha sık olarak "τουρκεύω" (Türkleştirmek, Müslüman veya Türk olmak) fiil biçiminde kullanılır. ⓘ

Tarih

Türkleştirmenin erken örnekleri

750 yılına gelindiğinde Kaşgar'ın Karluk Türkleri tarafından Türkleştirilmesi devam ediyordu. Karluklar, halkı İslamlaştıran Karahanlıların da atalarıydı. Bir Orta Asya vaha bölgesi olan Harezm'in İrani dili, Türkleşmenin bir sonucu olarak sonunda yok oldu. ⓘ

Orta Asya'nın Türkleşmesi

Orta Asya'nın bugünkü nüfusu, en az 1400 yıl öncesinden başlayan uzun ve karmaşık bir sürecin sonucudur. Bugün bu bölge, yüzyıllar önce yerli sakinleri İranlı halklar olmasına rağmen, Farsça konuşan Tacikler hariç, çoğunlukla Türk etnik gruplarından oluşmaktadır. Orta Asya'nın yerli İranlı nüfusunun Türkleşmesi, kısmen Türk boylarının İç Asya'dan göç etmesi nedeniyle M.S. 6. yüzyılda başlamıştır. Orta Asya'nın Türkleşme süreci, günümüzde Tacikistan topraklarını oluşturan kısımlar ve Özbekistan'ın yerli Tacik nüfusa sahip birçok bölgesinin yanı sıra, Moğolların Orta Asya'yı fethiyle hızlanmıştır. Kaşgarlı Mahmud, Buhara ile Semerkant arasında yaşayan halkın Türkleşmiş Soğdlar olduğunu yazar ve onlardan "Soğdak" olarak söz eder. ⓘ

Tacikler, Orta Asya'daki Türkleşme sürecinden sağ çıkan tek etnik grup olarak kabul edilir. Açık İran etnik kökenlerine rağmen, Taciklerin İranlı kimliğini reddetmeye çalışan ve bunun yerine onları İran'da yetişen Arapların torunları veya Fars medeniyetinin etkisi altında dillerini kaybeden Türklerle ilişkilendiren argümanlar vardır. ⓘ

Azerbaycan'ın Türkleşmesi

Türk olmayan nüfusun Türkleşmesi, bugün Azerbaycan olarak bilinen bölgede Selçuklular döneminde başlayan ve hızlanan Türk yerleşimlerinden kaynaklanmaktadır. Oğuz Türklerinin bugünkü Türkmenistan'dan dilsel benzerlikle kanıtlanan göçü, İlhanlı birliklerinin büyük kısmı Türk olduğu için Moğol dönemi boyunca yüksek kalmıştır. Safevi dönemine gelindiğinde, Azerbaycan'ın Türk doğası, Safevi İmparatorluğu'nun belkemiği olan Türkmen göçebe aşiretlerinin bir birliği olan Kızılbaşların etkisiyle artmıştır. ⓘ

Sovyet akademisyenlere göre Azerbaycan'ın Türkleşmesi İlhanlılar döneminde büyük ölçüde tamamlanmıştır. Türk akademisyen Faruk Sümer, Türkleşmenin gerçekleştiği üç ayrı döneme dikkat çekmektedir: Selçuklu, Moğol ve Moğol sonrası (Karakoyunlu, Akkoyunlu ve Safevi). İlk iki dönemde Oğuz Türk boyları Anadolu ve Arran'a ilerlemiş ya da sürülmüştür. Son dönemde, İran'daki Türk unsurlara (Oğuz, daha az Uygur, Kıpçak, Karluk ve Türkleşmiş Moğol karışımları) şimdi İran'a geri göç eden Anadolu Türkleri katıldı. Bu, Türkleşmenin son aşamasına işaret ediyordu. ⓘ

Anadolu'nun Türkleşmesi

Hıristiyan erkek çocukların devşirme olarak kaydedilmesini gösteren illüstrasyon. Osmanlı minyatür resmi, 1558). ⓘ

Anadolu, eski çağlarda ya yerli ya da yerleşimci ve istilacı olan birçok farklı halka ev sahipliği yapmıştır. Bu farklı halklar arasında Ermeniler, Anadolu halkları, Persler, Hurriler, Yunanlılar, Kimmerler, Galatlar, Kolkhisliler, İberyalılar, Araplar, Aramiler, Asurlular, Korduenler ve daha birçokları vardı. Çok sayıda Yunanlının varlığı, Helenleşme süreci ve Anadolu'nun bazı yerel dillerinin Yunancaya benzerliği (bkz. Frigce), bu halkların birçoğunun yavaş yavaş kendi dillerini terk ederek Doğu Akdeniz'in ortak dili olan Koine Yunancasını tercih etmelerine neden olmuştur. Beşinci yüzyıla gelindiğinde Küçük Asya'nın yerli halkı tamamen Yunanca konuşur ve Hıristiyan dinine mensuptu. Küçük Asya'nın bu Hıristiyan Rum sakinleri Bizanslı Rumlar olarak bilinmektedir ve 5. yüzyıldan 15. yüzyılda Bizans devletinin yıkılışına kadar bin yıl boyunca Bizans İmparatorluğu'nun Yunanca konuşan nüfusunun büyük bir kısmını oluşturmuşlardır. Kuzeydoğuda Karadeniz boyunca uzanan bu halklar sonunda Trabzon İmparatorluğu olarak bilinen ve modern Pontus Rum nüfusunun ortaya çıkmasına neden olan kendi devletlerini kurdular. Doğuda, Pers İmparatorluğu ile sınır bölgelerine yakın yerlerde, özellikle Ermenice, Süryani Aramice ve Kürtçe olmak üzere diğer yerel diller kaldı. Bizanslı yetkililer dini tekdüzeliği empoze etmek ve isyanları bastırmak amacıyla rutin olarak büyük ölçekli nüfus transferleri gerçekleştirmiştir. Örneğin, 1018 yılında Birinci Bulgar İmparatorluğu'nun itaat altına alınmasından sonra, ordusunun büyük bir kısmı Doğu Anadolu'ya yerleştirilmiştir. Bizanslılar özellikle büyük Ermeni nüfusunu asimile etmeye hevesliydi. Bu amaçla, on birinci yüzyılda Ermeni soyluları topraklarından çıkarılıp Batı Anadolu'ya yerleştirilmiş, önde gelen aileler Bizans soyluları arasına katılmış ve bunun sonucunda çok sayıda Bizans generali ve imparatoru Ermeni kökenli olmuştur. Bu iskânlar Ermenice konuşan topluluğu Küçük Asya'nın derinliklerine yaydı, ancak bunun istenmeyen bir sonucu da doğu Bizans sınırı boyunca yerel askeri liderliğin kaybedilmesi ve Türk istilacıların girişlerine yol açılmasıydı. On birinci yüzyıldan itibaren Türkler ve Bizanslılar arasındaki savaş Küçük Asya'da pek çok kişinin ölümüne yol açarken, diğerleri de köleleştirildi ve sürüldü. Bölgeler insansızlaştıkça, Türk göçebeler sürüleriyle birlikte buraya yerleştiler. ⓘ

Anadolu'daki Türk kökenli çobanların sayısı

Anadolu'ya göç eden Türk kökenli göçebelerin sayısı tartışma konusudur. İbn Sa'id el-Mağribi'ye göre Denizli ve çevresinde 200.000, Bolu ve çevresinde 30.000, Kastamonu ve çevresinde 100.000 Türkmen çadırı vardı. Bir Latin kaynağına göre, 12. yüzyılın sonunda Denizli ve Isparta bölgelerinde 100.000 göçebe çadırı vardı. ⓘ

Osmanlı vergi arşivlerine göre, günümüz Anadolu'sunda Anadolu, Karaman, Dulkadir ve Rum vilayetlerinde 1520'ler ve 1530'larda yaklaşık 872.610 hane vardı; bu hanelerin 160.564'ü göçebe, geri kalanı ise yerleşikti. Dört vilayet arasında Anadolu (coğrafi Anadolu'nun tamamını değil, sadece batı ve kuzeybatı kısımlarını kapsamaktadır) 77.268 hane ile en büyük göçebe nüfusa sahipti. 1570 ve 1580 yılları arasında, dört vilayetteki toplam 1.360.474 hanenin 220.217'si göçebeydi; bu da 16. yüzyılda Anadolu'nun en az %20'sinin hala göçebe olduğu anlamına geliyordu. Bu yıllarda 77.268 hane ile en büyük konar-göçer nüfusa sahip olan Anadolu eyaletinde konar-göçer nüfus 116.219 haneye yükselmiştir. ⓘ

Devşirme

Kan vergisi olarak da bilinen devşirme, Osmanlı İmparatorluğu'nun Balkanlar'daki köylerde yaşayan Hıristiyan tebaasının (Rum milletinin) ikinci ya da üçüncü dereceden erkek çocuklarını yeniçeri olarak askeri eğitime tabi tutmak üzere askere gönderdiği yıllık bir uygulamaydı. Bu çocuklara daha sonra Türkçe konuşmaları öğretilir ve İmparatorluğun en yetenekli çocuklarını askeri veya sivil hizmet için, çoğunlukla da yeniçeri saflarına seçmek ve eğitmek amacıyla İslam'a döndürülürlerdi. I. Murad tarafından Türk soylularının artan gücüne karşı bir araç olarak başlatılan uygulamanın kendisi İslam hukukunu ihlal ediyordu. 1648 yılına gelindiğinde uygulama yavaş yavaş sona eriyordu. Yeniçeriliğin 1703 yılında yeniden kurulmasına yönelik bir girişim, askeri ve sivil makamlara göz diken Osmanlı üyeleri tarafından reddedildi ve III. Ahmet'in saltanatının başlarında uygulama kaldırıldı. ⓘ

Geç Osmanlı dönemi

Son dönem Osmanlı hükümeti, farklı dinleri veya etnik grupları asimile etmeye çalışmayan önceki Osmanlı geleneklerinin yerine "tek bir Türk dini, dili, tarihi, geleneği, kültürü ve adetleri olan bir çekirdek kimlik" yaratmaya çalışmıştır. Osmanlı İmparatorluğu Türkler, Araplar, Arnavutlar, Boşnaklar, Rumlar, Farslar, Bulgarlar, Sırplar, Ermeniler, Kürtler, Zazalar, Çerkezler, Süryaniler, Yahudiler ve Lazlardan oluşan etnik çeşitliliğe sahip bir nüfusa sahipti. Türk milliyetçileri sadece Türklerin devlete sadık olduğunu iddia ediyorlardı. Türkleştirmeye yönelik ideolojik destek Osmanlı İmparatorluğu'nda yaygın değildi. ⓘ

Başlıca destekçilerinden biri, modern bir devletin kültür, din ve ulusal kimlik açısından homojen olması gerektiğine inanan sosyolog ve siyasi aktivist Ziya Gökalp'ti. Bu ulusal kimlik anlayışı, birleştirici bir erdem olarak Türklüğün önceliğine olan inancıyla pekiştirilmiştir. Bu inancın bir parçası olarak, modern bir Türk ulus devletinin bütünlüğünü tehdit edebilecek ulusal grupların devlet topraklarından temizlenmesi gerekiyordu. 1876 tarihli Osmanlı Anayasası'nın 18. maddesi Türkçeyi tek resmi dil ilan ediyor ve sadece Türkçe konuşanların devlette istihdam edilebileceğini söylüyordu. ⓘ

Jön Türklerin 1909'da iktidara gelmesinden sonra, Türkleştirme politikası yeni katmanlar kazandı ve Arapça konuşan nüfusun çoğunlukta olduğu bölgelerde yönetimde, mahkemelerde ve eğitimde Türkçenin dayatılmasına çalışıldı. Bir başka amaç da, Türkçeyi Arapça etkilerden arındırma çabaları yoluyla İmparatorluğun Türk ve etnik olarak Türk olmayan nüfusları arasındaki bağları gevşetmekti. Türk kimliğine dair bu milliyetçi vizyonda dil üstündü ve din ikincil bir role indirgenmişti. Araplar buna Arapçanın üstünlüğünü savunarak ve Türkçeyi Farsça ve Arapçadan büyük ölçüde ödünç alınmış "melez" bir dil olarak tanımlayarak karşılık verdi. Jön Türk hükümeti, Türkleştirme politikası aracılığıyla Arapçayı bastırdı. Okullardaki Arap öğretmenlerin yerine Türk öğretmenler işe alındı. Osmanlı posta servisi Türkçe olarak yönetildi. ⓘ

Türkleştirmeyi destekleyenler İslam'a zarar vermekle suçlandı. Raşid Rida, Türkçeye karşı Arapçayı destekleyen bir savunucuydu. Suriyeli reformcu Tahrir el-Cezairi, 1908 Jön Türk Devrimi'nden önce bile Midhat Paşa'yı Arapçayı devlet okullarında resmi eğitim dili olarak kabul etmeye ikna etmişti. Eğitim dili ancak 1885 yılında Sultan Abdülhamid döneminde Türkçe olarak değiştirilmiştir. Ernest Dawn gibi yazarlar İkinci Meşrutiyet dönemi "Arapçılığının" temellerinin 1908'den öncesine dayandığını belirtse de, Arap milliyetçiliğinin Osmanlı İmparatorluğu'nun Türkleştirme politikalarına bir tepki olarak ortaya çıktığı görüşü hakimdir. Bir Arap milliyetçiliği tarihçisi şöyle yazmıştır: "İttihatçılar Arap diline karşı çıkarak ve Türkleştirme politikasını benimseyerek ciddi bir provokasyon yarattılar", ancak Türkleştirme politikalarının Arap milliyetçiliğine katkısı konusunda tüm akademisyenler hemfikir değil. ⓘ

İttihat ve Terakki'yi Türkleştirme yoluyla Türk olmayanları haklarından mahrum bırakmakla suçlayan Avrupalı eleştirmenler Türk, Osmanlı ve Müslüman kavramlarını eşanlamlı olarak görüyor ve Jön Türk "Osmanlıcılığının" Osmanlı Hıristiyanları için bir tehdit oluşturduğuna inanıyorlardı. İngiliz Büyükelçi Gerard Lowther bunun "Türk olmayan unsurları Türk havanında dövmek" gibi bir şey olduğunu söylerken, bir başka çağdaş Avrupalı kaynak İttihat ve Terakki planının "imparatorluğun çeşitli ırklarını ve bölgelerini ölü bir Türk tekdüzeliğine" indirgeyeceğinden şikayet ediyordu. Rifa'at 'Ali Abou-El-Haj, "bazı Osmanlı kültürel unsurlarının ve İslami unsurların, etnik kimliğe dayalı ve dil temelli bir milliyetçiliğe bağlı daha güçlü bir araç olan Türkçülük lehine terk edildiğini" yazmıştır. ⓘ

Jön Türk hükümeti, zorunlu asimilasyonu da içeren bir dizi girişim başlattı. Uğur Üngör, "Müslüman Kürtlerin ve Sefarad Yahudilerinin diğerlerinden biraz daha 'Türkleştirilebilir' olarak görüldüğünü" yazarak, bu milliyetçi dönem "toplum mühendisliği" politikalarının birçoğunun "ilan edilen ve gerçek sadakatlere çok az saygı göstererek" zulmü sürdürdüğünü belirtmektedir. Bu politikalar Ermeni ve Süryani soykırımlarıyla sonuçlanmıştır. ⓘ

Birinci Dünya Savaşı sırasında Osmanlı hükümeti imparatorluk genelinde Ermeni, Kürt ve Türk çocuklarını kapsayan yetimhaneler kurmuştur. Ermeni yetimlere Arapça ve Türkçe isimler verildi. 1916'da Kürt aşiretlerinin tamamının, yerel nüfusun %10'unu geçmeyecekleri bölgelere yerleştirileceği bir Türkleştirme kampanyası başlatıldı. Talat Paşa, doğu bölgelerindeki Kürtlerin batı bölgelerine yerleştirilmesini emretti. Ayrıca Kürtlerin yeni yerleşim yerlerinde Türkleşip Türk nüfusla iyi geçinip geçinmedikleri konusunda bilgi talep etti. Ayrıca Yunanistan, Arnavutluk, Bosna ve Bulgaristan'dan gelen Kürt olmayan göçmenler de daha önce sürgün edilen Kürtlerin yaşadığı Diyarbakır vilayetine yerleştirilecekti. Ekim 1918'de Osmanlı ordusu Lübnan'dan çekilirken, Peder Sarlout Türk ve Kürt yetimleri Şam'a gönderir, Ermeni yetimleri ise Antoura'da tutar. Ermeni yetimlerin orijinal isimlerini geri almalarını sağlayarak Türkleştirme sürecini tersine çevirme sürecini başlattı. Çeşitli akademisyenler tarafından en az iki milyon Türk'ün en az bir Ermeni büyükbabaya sahip olduğuna inanılmaktadır. ⓘ

Birinci Dünya Savaşı sırasında 550.000 kayıp veren Osmanlı İmparatorluğu'nda yaklaşık 1,5 milyon Osmanlı Rum'u kalmıştır. İstanbul'dakiler hariç neredeyse tamamı, 1.250.000'i, daha önce kaçmış ya da Türk-Yunan Savaşı'ndan (1919-1922) sonra Milletler Cemiyeti tarafından zorunlu kılınan nüfus mübadelelerinde 1923'te Yunanistan'a gitmeye zorlanmıştı. 19'uncu yüzyıl Anadolu'sunda Rumca konuşanların dilsel olarak Türkleştirilmesi iyi belgelenmiştir. Speros Vryonis'e göre Karamanlılar daha önce, Osmanlı döneminde meydana gelen kısmi Türkleşmenin bir sonucudur. Savaştan önce 1,2 milyon Ermeni'den geriye 300.000'den azı, 400.000 Süryani'den ise 100.000'den azı kalmıştır. ⓘ

Modern Türkiye

1917'deki Büyük Selanik Yangını'nın Selanikli Yahudilerin çoğunu yerinden etmesinin ve İzmir'in yakılmasının ardından, bu yerlerin Osmanlı sonrası Türk ve Yunan ulus-devletleri tarafından yeniden inşa edilmesi, Türk olmayan (ve Helenistik olmayan) yerleşimlerin geçmişini tahrip etti ve sildi. Tarihçi Talin Suciyan'a göre, Türkiye Cumhuriyeti'ndeki gayrimüslimler için Türkleştirme, "bir kişinin kendi büyükanne ve büyükbabasına, sosyalleşmesine, kültürüne ve tarihine dair tüm referanslarını kaybettiği, ancak dayatılan sistemin toplumunun, kültürünün ve siyasetinin tam olarak bir parçası olamadığı bir kimliksizleştirme" ile sonuçlandı. Gayrimüslim kökenli vatandaşların dosyalarının tutulması gibi devlet tarafından organize edilen ayrımcılık devam etmektedir. ⓘ

Osmanlı Türk klasik müziği okul müfredatından çıkarıldı. Osmanlı arşiv belgeleri Bulgaristan'a geri dönüşümlü kağıt olarak satıldı. Cuma günü (Müslüman dininde geleneksel dinlenme günü) yerine Pazar günü resmi dinlenme günü haline getirildi. ⓘ

Erken Cumhuriyet'in siyasi elitleri bölünmüş durumdaydı. Osmanlı geçmişinin tüm kalıntılarını silerek radikal bir dönüşümü teşvik eden modernist gündem ile Osmanlı mirasının bazı unsurlarını koruyan daha yumuşak bir geçişi tercih eden ılımlı milliyetçiler. ⓘ

Etno-ulusal kimlik

Modern Türkiye Cumhuriyeti 1923 yılında kurulduğunda, milliyetçilik ve laiklik kurucu ilkelerden ikisiydi. Cumhuriyet'in ilk yıllarının lideri Mustafa Kemal Atatürk, Osmanlı İmparatorluğu'nun Türk kalıntılarından bir ulus-devlet (Türkçe: Ulus) yaratmayı amaçlamıştır. Türk Milli Eğitim Bakanlığı 2008 yılında "Türk Halkı "nı "Türk Milletinin ahlaki, manevi, kültürel ve insani değerlerini koruyan ve yüceltenler" olarak tanımlamıştır. Yeni Türk devletinin kuruluş amaçlarından biri de "sokakta konuşulan dilden okullarda öğretilecek dile, eğitimden sanayi hayatına, ticaretten devlet memurluğu kadrolarına, medeni hukuktan vatandaşların belirli bölgelere yerleştirilmesine kadar toplumsal hayatın her alanında Türk etnik kimliğinin hâkim kılınması" idi. 2008 yılında dönemin Savunma Bakanı Vecdi Gönül, Mustafa Kemal Atatürk'ün Anadolu'nun Türkleştirilmesine ilişkin eylemlerini savunarak şunları söylemiştir "Ege'de hala Rum toplumu yaşasaydı ya da Türkiye'nin birçok yerinde Ermeniler yaşasaydı Türkiye aynı milli ülke olabilir miydi?" ⓘ

Türkleştirme yoluyla birleştirme süreci modern Türkiye'de aşağıdaki gibi politikalarla devam etmiştir:

• Maddeye göre. 1924 tarihli Türk Anayasası'nın 12. maddesine göre, Türkçe konuşamayan ve okuyamayan vatandaşların milletvekili olmasına izin verilmiyordu.
• Aralık 1925 tarihli bir yasa, tüm şirketlerde çalışanların giydiği kıyafetlerin Türk üretimi olmasını talep ediyordu.
• Eylül 1925'te Türkçe dışındaki dillerin yasaklanmasını öngören Doğu'da Reform Raporu yayımlandı.
• 18 Mart 1926'da sadece Türklerin devlet memuru olmasına izin veren ve Ermeniler ile Rumları açıkça devlet memuru olmaktan çıkaran bir Memurin Kanunu yürürlüğe girdi.
• 28 Mayıs 1927'de ticari yazışmaların Türkçe yapılması ve yabancı sigorta şirketlerinin müdür ve müdür yardımcısı dışında Türkleri istihdam etmesi kararlaştırıldı.
• Eylül 1927 tarihli 1164 sayılı Kanun, Genel Müfettişlikler (Türkçe: Umumi Müfettişlikler) adı verilen ve kapsamlı Türkleştirme politikalarının uygulandığı bölgesel idari alanların oluşturulmasını sağladı. Umumi Müfettişlikler 1952 yılına kadar varlığını sürdürmüştür.
• Vatandaş Türkçe konuş! (Türkçe: Vatandaş Türkçe konuş!) - 1930'larda hukuk öğrencileri tarafından oluşturulan ancak Türk hükümeti tarafından desteklenen ve Türkçe konuşmayanlara toplum içinde Türkçe konuşmaları için baskı yapmayı amaçlayan bir girişim. Bazı belediyelerde Türkçe dışında herhangi bir dilde konuşanlara para cezaları verilmiştir.
• 11 Haziran 1932 tarihli 2007 sayılı Kanun, avukatlık, inşaat işçiliği, zanaatkârlık, kuaförlük, kuryelik gibi çok sayıda mesleği Türk vatandaşlarına ayırmış ve yabancıların kırsal alanlarda dükkân açmalarını yasaklamıştır. Kanundan en çok etkilenenler Rumlar olmuştur.
• 1934 İskân Kanunu (2510 sayılı Kanun olarak da bilinir) - Türk hükümeti tarafından kabul edilen ve göçün temel ilkelerini ortaya koyan bir politika. Kanun, Türk olmayan azınlıkların zorunlu ve toplu iskân yoluyla zorla asimile edilmesi politikasını dayatmak için çıkarılmıştır.
• Soyadı Kanunu - Soyadı Kanunu, yabancı kültürleri, ulusları, kabileleri ve dinleri çağrıştıran bazı soyadlarını yasaklıyordu. Sonuç olarak, birçok etnik Ermeni, Rum ve Kürt Türk soyadlarını benimsemek zorunda kalmıştır. "Yan, of, ef, viç, is, dis , poulos, aki, zade, şvili, madumu, veled, bin" ile biten isimler (Ermeni, Rus, Yunan, Arnavut, Arap, Gürcü, Kürt ve diğer kökenleri ifade eden isimler) kaydedilemedi, "-oğlu" ile değiştirilmeleri gerekiyordu.
• 1932'den itibaren Ezan ve Namaz'ın Türkçe okunması Diyanet tarafından uygulamaya konuldu. Ezanı Arapça okuyan imamlar, Türk Ceza Kanunu'nun 526. maddesine göre "kamu düzeni ve güvenliğini sağlayan görevlilerin emrine karşı gelmek" suçundan yargılanmıştır. 1941 yılında Türk Ceza Kanunu'nun 526. maddesine yeni bir fıkra eklenmiş ve bundan sonra Ezanı Türkçe okumayı reddeden imamlar 3 aya kadar hapis veya 10 ila 300 Türk Lirası arasında para cezasına çarptırılabilmiştir. Demokrat Parti'nin 1950 seçimlerini kazanmasının ardından 17 Haziran 1950'de ezanın yeniden Arapça okunmasına karar verildi.
• 1941-1942 yıllarında 20 sınıflık işçi taburlarının askere alınması. Başta Yahudiler, Rumlar ve Ermeniler olmak üzere sadece gayrimüslimler zor koşullar altında çalışmak üzere askere alındı.
• Varlık Vergisi ("Servet vergisi" veya "Sermaye vergisi") - 1942 yılında, İkinci Dünya Savaşı'na girilmesi durumunda ülkenin savunması için kaynak yaratmak amacıyla Türkiye'nin varlıklı vatandaşlarından alınan bir Türk vergisi. Bu vergiden en çok zarar görenler, ekonominin büyük bir bölümünü kontrol eden Yahudiler, Rumlar, Ermeniler ve Levantenler gibi gayrimüslimlerdi; en ağır vergilendirilenler ise Ermenilerdi. Cumhurbaşkanı İnönü adına Klaus Kreiser'e göre verginin amacı, Türk ekonomisini kontrol eden yabancıları uzaklaştırmak ve ekonomiyi Türklere kaydırmaktı
• 1972 tarihli Nüfus Kanunu'nun 16. Maddesi yeni doğan çocuklara ulusal kültüre aykırı isimler verilmesini yasaklıyordu.
• Türkiye'de hayvan isimlerinin değiştirilmesi - Türk hükümetinin hayvanların Latince isimlerinde Ermenistan ve Kürdistan'a yapılan atıfları kaldırma girişimi.
• Türkiye'deki Ermeni mülklerine el konulması - Osmanlı ve Türk hükümetlerinin Türkiye'deki Ermeni toplumunun mallarına, mülklerine ve arazilerine el konulmasını içeren bir girişimi. Bu politika, Türk olmayan azınlıkların, ki bu durumda Ermeni toplumu söz konusudur, mülkiyetini ortadan kaldırarak ülke ekonomisinin millileştirilmesi ve Türkleştirilmesi olarak değerlendirilmektedir.
• Türkiye'de coğrafi isim değişiklikleri - Türkleştirme politikasının bir parçası olarak, Türkiye Cumhuriyeti veya Osmanlı İmparatorluğu'ndaki Türkçe olmayan coğrafi ve topografik isimlerin Türkçe isimlerle değiştirilmesi için Türk hükümeti tarafından yapılan bir girişim. Girişimin ana savunucusu, yabancı ve Türk birliğine karşı bölücü olarak görülen coğrafi veya topografik isimleri asimile etmeyi veya ortadan kaldırmayı amaçlayan bir Türk homojenleştirme sosyal mühendislik kampanyası olmuştur. Yabancı olduğu düşünülen isimler genellikle Ermeni, Rum, Laz, Slav, Kürt, Süryani veya Arap kökenliydi. Örneğin, 1880 yılında Ermenistan gibi kelimelerin basında, okul kitaplarında ve devlet kurumlarında kullanılması yasaklanmış ve daha sonra bunların yerine Anadolu veya Kürdistan gibi kelimeler kullanılmıştır. Süryaniler, tarihsel olarak Aramice isimlendirilen şehir ve bölgelerin zorla Türkleştirilmesine yönelik protestolarını artırmışlardır ve bu süreci kimlik ve tarihlerine yönelik kültürel soykırımın devamı olarak görmektedirler (Süryani, Kürt ve Ermeni kültürlerinin daha geniş çapta silinmesinin bir parçası olarak).
• 301. Madde (Türk Ceza Kanunu) - Türk Ceza Kanunu'nun Türkiye'ye, Türk milletine veya Türk devlet kurumlarına hakareti suç sayan bir maddesidir. Bu madde 1 Haziran 2005 tarihinde yürürlüğe girmiştir ve Türkiye'nin Avrupa Birliği (AB) üyeliği için müzakerelerin başlamasından önceki süreçte, Türkiye'yi Birlik standartlarına getirmek amacıyla ceza hukuku reform paketinin bir parçası olarak getirilmiştir.
• Türkleştirme, Türkiye'nin eğitim sisteminde de yaygındı. Azınlık okullarında Türkçe derslerini zorunlu hale getiren ve ekonomik kurumlarda Türkçe dilinin kullanımını zorunlu kılan tedbirler alınmıştır. ⓘ

^{Tunceli Kanunu} 25 Aralık 1935 tarihinde, 2884 sayılı Tunceli Vilayeti'nin İdaresi Hakkında Kanun çıkarıldı ve 4 Ocak 1936 tarihinde Dersim Vilayeti'nin adı Tunceli Vilayeti oldu. Yasanın uygulanmaya başlamasıyla 1937 başlarında yeni olaylar çıktı. Bölgede güvenlik sağlanamadı ve hükûmet otoritesi kurulamadı. ⓘ

^{Dördüncü Umumi Müfettişlik} Dinî ve etnik azınlıkların Türkleştirilmesi sürecinde otoriteyi sağlamlaştırmak amacıyla TBMM 1164 sayılı ve 25 Haziran 1927 tarihli kanunu çıkardı. Bu yasaya göre kurulan umumî müfettişliklerin geniş idarî, askerî ve yargısal yetkileri vardı. 1 Ocak 1928 tarihinde Diyarbakır, Elâzığ, Urfa, Bitlis, Van, Hakkâri, Siirt ve Mardin illerini kapsayan ve merkezi Diyarbakır'da bulunan Birinci Umumi Müfettişlik kuruldu. Ve Trakya'da yaşanan pogromlardan önce 19 Şubat 1934 tarihinde, Kırklareli, Edirne, Tekirdağ ve Çanakkale illerini kapsayan ve merkezi Edirne'de bulunan İkinci Umumi Müfettişlik kuruldu 25 Ağustos 1935 tarihinde Ağrı, Kars, Artvin, Rize, Trabzon, Gümüşhane, Erzincan ve Erzurum illerini kapsayan ve merkezi Erzurum'da bulunan Üçüncü Umumi Müfettişlik kuruldu. 6 Haziran 1936 tarihinde tarihî Dersim Bölgesini (Tunceli, Elazığ ve Bingöl) kapsayan ve merkezi Elazığ'da bulunan Dördüncü Umumi Müffetişlik kuruldu ve Umumi müfettişliğe Korgeneral Abdullah Alpdoğan atandı. 1936 yılında açılan dördüncü umumi müfettişliğin başına getirilen Korgeneral Abdullah Alpdoğan, mahkeme kararlarını imzalamaya, düzeni ve güvenliği sağlamak açısından gerekli gördüğü durumlarda ilde yaşayan kişileri ve aileleri, il sınırları içinde bir yerden bir başka yere göndermeye ve il sınırları içinde oturmalarını yasaklamaya da yetkiliydi. Mustafa Kemal Atatürk, 1 Kasım 1936 tarihinde yaptığı TBMM konuşmasında Dersim'deki ağalık düzeni sorununu Türkiye'nin en önemli iç sorunu olarak tanımladı. ⓘ

Türk kelimesinin kesin olmayan anlamı

19. yüzyıl boyunca Türk kelimesi Anadolu köylülerini ifade etmek için kullanılan aşağılayıcı bir terimdi. Osmanlı seçkinleri kendilerini Türk olarak değil Osmanlı olarak tanımlıyorlardı. 19. yüzyılın sonlarında, Avrupalı milliyetçilik fikirleri Osmanlı eliti tarafından benimsendikçe ve Anadolu'da Türkçe konuşanların Osmanlı yönetiminin en sadık destekçileri olduğu anlaşıldıkça, Türk terimi çok daha olumlu bir anlam kazandı. ⓘ

Osmanlı döneminde millet sistemi toplulukları dini temelde tanımlıyordu ve bunun bir kalıntısı bugün de devam etmektedir; Türk köylüleri genellikle sadece Sünni inancına sahip olanları Türk olarak kabul etmekte ve Türkçe konuşan Yahudileri, Hıristiyanları ve Alevileri Türk olmayanlar olarak görmektedir. ⓘ

Türk adlandırmasının yanlışlığı, Batı Anadolulular tarafından Adana'nın doğusundaki herkese, hatta sadece Türkçe konuşanlara bile sıklıkla kullanılan Kürt gibi diğer etnik adlandırmalarda da görülebilir. Öte yandan, Doğu Anadolu'da Kürtçe konuşan veya Arapça konuşan Sünniler genellikle Türk olarak kabul edilmektedir. ⓘ

Dolayısıyla, Türk kategorisi, Türkiye'de yaygın olarak kullanılan diğer etnik kategoriler gibi, tek tip bir kullanıma sahip değildir. Son yıllarda merkezci Türk politikacılar bu kategoriyi daha çok kültürlü bir şekilde yeniden tanımlamaya çalışmış ve Türk'ün Türkiye Cumhuriyeti vatandaşı olan herkes olduğunu vurgulamışlardır. 1982'den sonra Türk Anayasası'nın 66. maddesi "Türk "ü "Türk devletine vatandaşlık bağı ile bağlı olan herkes" olarak tanımlamaktadır. ⓘ

Genetik testler

Küçük Asya (Anadolu) ve Yunanistan dahil Balkanlar'ın nüfusu MS 600'de 10,7 milyon olarak tahmin edilirken, Küçük Asya Orta Çağ'ın başlarında (MS 950 ila 1348) muhtemelen 8 milyon civarındaydı. MS 1204 civarında Küçük Asya için tahmin edilen nüfus, 3 milyonu Selçuklu topraklarında olmak üzere 6 milyondu. Türk genomik varyasyonu, diğer bazı Batı Asya popülasyonlarıyla birlikte, en çok güney İtalyanlar gibi Güney Avrupa popülasyonlarının genomik varyasyonuna benzemektedir. Paleolitik, Neolitik ve Tunç Çağı dönemlerini kapsayan antik DNA verileri, Türk genomları da dahil olmak üzere Batı Asya genomlarının bölgedeki erken tarımsal popülasyonlardan büyük ölçüde etkilendiğini göstermiştir; Türkçe konuşanlarınki gibi daha sonraki nüfus hareketleri de buna katkıda bulunmuştur. Türkiye'deki ilk ve tek (2017 itibariyle) tüm genom dizileme çalışması 2014 yılında yapılmıştır. Dahası, Orta Asya'daki çeşitli popülasyonların genetik çeşitliliği "yeterince karakterize edilmemiştir"; Batı Asya popülasyonları da "doğudaki popülasyonlarla yakından ilişkili" olabilir. 2011 yılında yapılan daha önceki bir inceleme, "küçük ölçekli, düzensiz noktasal göç olaylarının" "Anadolu'nun çeşitli otokton sakinleri arasında" dil ve kültürde değişikliklere neden olduğunu ve bunun da Anadolu nüfusunun bugünkü profilini açıkladığını öne sürmüştü. ⓘ

Türkleştirmede tasavvufun rolü ve Horasan erenleri

11. yy'da Anadolu Türk egemenliğine girmişti, ancak nüfusun sadece 5'te 1'i Türk'tü ve bu Türklerin de çoğunluğu Tengrici ve Budist inançlarını sürdürmekte olup kimi Müslüman gruplara da rastlanmaktaydı. Sayılarının 90.000'e ulaştığı ve Horasan Bölgesi'nden oradaki Sufilerin yönlendirmesiyle geldiklerine inanılan Abdalların gelişinden önce Anadolu'nun askeri olarak fetihi, Kutalmışoğlu Süleyman komutasında gelişen ve Danişmend Gazi, Artuk Bey, Ebulkasım Saltuk Bey gibi Seyyidler komutasındaki Türk akıncı Beyleri tarafından gerçekleştirildi. Bu devirde Anadolu'ya yönelen Haçlı ve Bizans saldırıları ile Büyük Selçuklular ile ve Süleyman Şah hanedanı ile Danişmendliler arası güç savaşı, Anadolu'da kalıcı bir Türk egemenliği için bağımlı olaylar dizisini yarattı. Devrin Devlet adamlarının siyasetname türevi yazıtlarından anlaşıldığı üzere, Anadolu'da Türk devlet egemenliği için öncelikle İslamlaştırma, Türk-Rum v.d. ayrımını hem dinen ikilileştirme hem de resmî dilin Farsça olarak tayiniyle çözümlenmeye çalışıldı. Ancak bu durum Moğol istilası ile sekteye uğradı ve Doğu'dan gelen Türkmen göçleriyle beraber, Orta Asya Türk-İslam tasavvufi düşüncesi başta Hacı Bektaşi Veli olmak üzere Anadolu'da Horasan Erenleri (Alperen) aracılığıyla tecelli edecekti. ⓘ

Genel kanıya göre, Anadolu Hristiyanlarının, hem tasavvufi İslam'ın hoşgörüsü ve özellikle Alevilik'teki 12'ci, 3, 5, 7 Ulular anlayışının, büyük ihtimalle benzerlik nedeniyle mevcut dini anlayışın yerine geçmesini kolaylaştırması, öte yandan tasavvufi önderlerin (Hacı Bektaş-i Veli, Mevlana, Sarı Saltuk, Ahi Evren, Abdal Musa v.d.) din farkı gözetmeden tüm insanları dergahlarında toplayabilemeleri bu süreci hızlandırdı. Öte yandan heterodoks İslam anlayışında ibadet dilinin Türkçe oluşunun da Türkleşme sürecini tamamladığını ve özellikle Helenik baskıdan kaçan yerel Anadolu halklarının Türklükte kimliklerini buldukları tahmin edilmektedir. ⓘ

Orta Asya'da Türkleşme

Çağatay Hanlığı döneminde yerleşik yaşama geçen Moğollar arasında İslam'a ve Türkçeye kayış yaşandı. Bu, imparatorluk içinde etnik ve kültürel bakımdan ciddi bölünmelere neden oldu. Çağatay Han döneminde İslam'ın önüne geçilmeye çalışıldıysa da zamanla bölgedeki çoğunluğu oluşturan Müslümanlara karşı ılımlı bir siyaset izlenmeye başlanmıştır. Moğol hanların ciddi İslamlaşma süreciyse Alaaddin Tarmaşirin'in İslam'ı kabul etmesinden sonra yaşanmıştır. Bu dönemde Batı Çağatay Hanlığı'ndaki Maveraünnehir'de yerleşik bir yaşam sürdüren halk Moğol kimliğinden bağımsız olarak kendilerini Çağataylılar olarak adlandırmaya başlamışlardır. ⓘ

Türkleşmiş olduğu iddia edilen kişiler

• Masatoşi Gündüz İkeda
• Şemseddin Sâmi
• Ali Sami Yen
• Munis Tekinalp
• Ziya Gökalp; 23 Mart 1876'da Çermik'te dünyaya gelen Gökalp'in, Kürt ya da Zaza olduğuna yönelik iddialar vardır. Babası, kaynaklara göre aslen Suriye Türkmenidir. Kürt kökenli olduğu söylendiğinde, Gökalp, babası tarafından Türk ırkına sahip olduğundan emin olduğunu ama aslında bunun önemsiz olduğunu belirtmiştir. "Sosyolojik çalışmalarımdan öğrendim ki milliyet, eğitime dayalıdır" demiştir. ⓘ