Aramiler
| Aramiler ⓘ |
|---|
|
| Syro-Hittite devletleri |
|
| Arami kralları |
|
| Arami şehirleri |
|
| Kaynaklar |
|
Aramiler (Eski Aramice: 𐤀𐤓𐤌𐤉𐤀; Yunanca: Ἀραμαῖοι; Süryanice: ܐܪ̈ܡܝܐ Ārāmāyē), ilk olarak MÖ 12. yüzyılın sonlarından itibaren tarihi kaynaklarda kaydedilen, Yakın Doğu'da Sami dilini konuşan eski bir halktı. Aramilerin anavatanı Aram ülkesi olarak biliniyordu ve modern Suriye'nin orta bölgelerini kapsıyordu. M.Ö. 1. binyılın başlarında, antik Yakın Doğu'nun batı bölgelerinde bir dizi Arami devleti kurulmuştur. Bunlardan en önemlisi, M.Ö. 9. yüzyılın ikinci yarısında kral Hazael döneminde zirveye ulaşan Aram-Şam Krallığı'ydı. Kendine özgü bir Arami alfabesi geliştirilmiş ve Eski Aramice dilini yazmak için kullanılmıştır. ⓘ
M.Ö. 8. yüzyıl boyunca, yerel Arami krallıkları Yeni Asur İmparatorluğu tarafından kademeli olarak fethedildi. Tüm Asur topraklarında uygulanan nüfusun yerinden edilmesi ve yeniden yerleştirilmesi politikası, birçoğu Asurlu yetkililer tarafından yeniden yerleştirilen Aramileri de etkiledi. Bu durum Arami topluluklarının Yakın Doğu'nun çeşitli bölgelerine dağılmasına neden olmuş ve Aramice dilinin kapsamı da genişlemiş, özellikle Yeni Babil İmparatorluğu (MÖ 612-539) ve daha sonraki Ahameniş İmparatorluğu (MÖ 539-330) dönemlerinde giderek önem kazanmış ve sonunda kamusal yaşamın ve yönetimin ortak dili haline gelmiştir. Dilsel aramizasyonun bir sonucu olarak, Yakın Doğu'nun merkezi bölgelerinde Arami etnik topluluklarının sınırlarını aşan daha geniş bir Aramice konuşma alanı yaratılmıştır. Daha sonraki Helenistik ve Roma dönemlerinde küçük Arami devletleri ortaya çıkmıştır; bunların en önemlisi, daha sonra Klasik Süryani dili olarak bilinen Edessan Aramicesi'nin doğduğu yer olan Edessa merkezli Osroene Krallığı'dır. ⓘ
MS 1. yüzyıldan itibaren, Hıristiyanlaşma eski Yakın Doğu'da başlamış ve etnik Aramiler de dahil olmak üzere Aramice konuşan çeşitli toplulukları kapsamış, böylece önde gelen Hıristiyan liderler ve yazarlar tarafından temsil edilen Arami Hıristiyanlığı ortaya çıkmıştır. Aralarında en önemlisi Edessalı Aziz Efrem (ö. 373) olan bu yazarlar, Aramice teolojik ve edebi eserler yaratmışlardır. Sonraki dönemde iki eğilim Hıristiyan Aramileri etkilemiştir. Birincisi, 5. yüzyıl boyunca, Aramiler ve dilleri için Suriyeli/Süryani etiketlerini kullanan eski Yunan geleneği, Arami edebi ve dini elitleri arasında kabul görmeye başladı. İkinci olarak, 7. yüzyıldaki Arap fethini İslamlaşma ve Yakın Doğu'daki Arami topluluklarının kademeli olarak Araplaşması izlemiş, sonuçta parçalanmaları ve kültürleşmeleri ile sonuçlanmıştır. Geriye kalan Hıristiyan Arami toplulukları ortaçağ boyunca azalmaya devam etmiş, mezhepsel olarak kendi içlerinde bölünmüş, çoğunluğu Doğu Ortodoksluğunu benimsemiş ve dolayısıyla daha sonra Süryani Ortodoks Kilisesi olarak bilinen Antakya Doğu Ortodoks Patrikhanesi'nin dini yargı yetkisine dahil olmuştur. ⓘ
Erken Modern dönemde, batılı akademisyenler arasında Aramice dilleri (hem antik hem de modern) üzerine çalışmalar başlatılmış, bu da Aramilerin kültürel ve tarihi mirasının incelenmesini de içeren daha geniş bir multidisipliner alan olarak Aramice çalışmalarının oluşmasına yol açmıştır. Arami çalışmalarının dilbilimsel ve tarihsel yönleri, 19. yüzyıldan bu yana Yakın Doğu'daki antik Arami bölgelerinde yapılan arkeolojik kazılarla genişletilmiştir. ⓘ
| Mezopotamya | Fırat · Dicle ⓘ | ||
|---|---|---|---|
| Asuroloji · Sümeroloji | |||
İmparatorluklar / Şehirler
| |||
| Sümerler | Eridu · Kiş · Uruk · Ur Lagaş · Nippur · Girsu | ||
| Akad İmparatorluğu | Akad · Mari | ||
| Amoriler | İsin · Larsa | ||
| Babil İmparatorluğu | Babil · Kalde | ||
| Asur İmparatorluğu | Asur · Nemrut Horsabad · Ninova/Nineveh | ||
| Elam | Susa | ||
Kronoloji
|
Mezopotamya tarihi | Sümer (kral listesi) | Asur kralları listesi Babil kralları listesi Hitit kralları listesi |
Dil
|
Sümerce · Akadca | Elam dili · Aramice | Hurrice · Hititçe |
Mitoloji
|
Enuma Eliş · Gılgamış | Ziggurat · Nibiru | Marduk · Asur-Babil dinleri |
Aramiler (Aramice: ܐܪ̈ܡܝܐ veya ארמיא: Aramiye), MÖ 11. yüzyıl ve MÖ 8. yüzyıl arasında Kuzey Suriye, Mezopotamya, Doğu Akdeniz kıyıları ve Güneydoğu Anadolu Bölgesi'nde yaşamış, bölgede bazı devletler ve şehirler kurmuş halk. ⓘ
Bugün Süryani toplulukları Aramilerden geldiğini iddia ediyor. ⓘ
Tarih
Kökenleri
A-ra-mu toponimi Doğu Sami dillerini konuşan Ebla Krallığı'nda coğrafi isimlerin listelendiği bir yazıtta geçmektedir ve Ebla tabletlerinde (MÖ 2300 civarı) yakınlardaki İdlib için Ebla dilinde kullanılan Armi terimi sıkça geçmektedir. Akadlı Naram-Sin'in (MÖ 2250 civarı) yıllıklarından birinde, kuzey dağlarındaki Simurrum'a karşı düzenlediği bir sefer sırasında "A-ra-me'nin ensesi Dubul'u" (Arame görünüşe göre genitif bir formdur) ele geçirdiğinden bahsedilmektedir. Mari (M.Ö. 1900 civarı) ve Ugarit (M.Ö. 1300 civarı) arşivlerinde bir "Aram" yeri ya da halkına dair başka erken referanslar da ortaya çıkmıştır. Ancak, Aramu, Armi ya da Arame terimlerinin bu ilk kullanımlarının gerçekten Aramilere atıfta bulunduğuna dair hiçbir tarihi, arkeolojik ya da dilbilimsel kanıt yoktur. Aramilerin bir halk olduğuna dair tartışmasız en eski tarihsel kanıt çok daha sonra, I. Tiglath Pileser'in (M.Ö. 1100 civarı) yazıtlarında görülmektedir. ⓘ
Göçebe çobanlar Ortadoğu'nun tarihinde ve ekonomisinde uzun süre önemli bir rol oynamıştır, ancak sayıları iklim koşullarına ve komşu devletlerin kalıcı yerleşimi teşvik eden gücüne göre değişiyor gibi görünmektedir. Geç Tunç Çağı dönemi, komşu devletleri zayıflatan ve yaylacı çobanları sürüleriyle daha uzun süreler geçirmeye iten artan kuraklığa denk gelmiş gibi görünmektedir. Levant'taki kentsel yerleşimler (şimdiye kadar büyük ölçüde Amorit, Kenan, Hitit ve Ugarit yerleşimliydi) küçüldü ve sonunda tamamen göçebe pastoralist yaşam tarzları bölgenin çoğuna hakim oldu. Bu son derece hareketli, rekabetçi kabileler ani baskınlarıyla uzun mesafeli ticareti sürekli tehdit ediyor, vergi ve haraçların toplanmasına engel oluyorlardı. ⓘ
Bugünkü Suriye'de (onların döneminde Amurru Ülkesi olarak adlandırılıyordu) uzun zamandır önde gelen halk olan Amoritler, M.Ö. 25. yüzyılda ortaya çıkmış, o zamana kadar baskın olan Doğu Sami dilini konuşan Ebla devletini yıkmış, Levant'ta güçlü Mari devletini kurmuş ve M.Ö. 19. yüzyılda güney Mezopotamya'da Babilonya'yı kurmuş olan Kuzeybatı Sami dilini konuşan bir halktı. Ancak, M.Ö. 13. yüzyılda Ahlamu adı verilen bir halkın ortaya çıkmasıyla yerlerinden edilmiş ya da tamamen yutulmuş ve tarihten silinmiş gibi görünmektedirler. Ahlamû, MÖ 13. yüzyılda eski Yakın Doğu, Arap Yarımadası, Küçük Asya ve Mısır'da ortaya çıkan farklı kökenlere sahip Sami gezginler ve göçebeler için kullanılan genel bir terim gibi görünmektedir. ⓘ
Aramiler, Ahlamu ile eşanlamlı olmaktan ziyade daha büyük genel Ahlamû grubunun bir parçası gibi görünmektedir. Ahlamûların varlığı, Babil'in Nippur şehrinde ve hatta Dilmun'da (modern Bahreyn) Ahlamûların ortaya çıktığı toprakların çoğunu yöneten Orta Asur İmparatorluğu (MÖ 1365-1020) döneminde kanıtlanmıştır. I. Şalmaneser'in (M.Ö. 1274-1245) Mitanni Kralı Şattuara'yı ve onun Hitit ve Ahlamû paralı askerlerini mağlup ettiği kaydedilir. Bir sonraki yüzyılda Ahlamûlar Babil'den Hattuşaş'a giden yolu kesmiş ve I. Tukulti-Ninurta (MÖ 1244-1208) Fırat üzerindeki Mari, Hanigalbat ve Rapiqum'u ve görünüşe göre kuzey Suriye'deki Cebel Bişri bölgesi olan "Ahlamû dağı "nı fethetmiştir. ⓘ
Arami devletleri
Aramilerin ortaya çıkışı, Orta Doğu, Küçük Asya, Kafkaslar, Doğu Akdeniz, Kuzey Afrika, Antik İran, Antik Yunan ve Balkanlar'da büyük ayaklanmalara ve kitlesel halk hareketlerine sahne olan ve bu bölgelerde yeni halkların ve yönetimlerin doğmasına yol açan Tunç Çağı çöküşü (MÖ 1200-900) sırasında gerçekleşmiştir. ⓘ
Aramilere yapılan ilk kesin atıf, I. Tiglath-Pileser'in (MÖ 1115-1077) "Ahlamû-Arameans "a (Ahlame Armaia) boyun eğdirmekten bahseden bir yazıtında görülür. Kısa bir süre sonra Ahlamular Asur yıllıklarından kaybolur ve yerlerini Aramiler (Aramu, Arimi) alır. Bu, Aramilerin göçebeler arasında egemenliğe yükseldiğini gösterir. Akademisyenler arasında, Akhlame ve Aramiler arasındaki ilişki bir varsayım konusudur. M.Ö. 12. yüzyılın sonlarında Aramiler Suriye'de sağlam bir şekilde yerleşmişlerdi; ancak kendilerinden önce Amoritler ve Ahlamu'da olduğu gibi Orta Asur İmparatorluğu tarafından fethedildiler. ⓘ
MÖ 14. yüzyılın ilk yarısından beri Yakın Doğu ve Küçük Asya'ya hâkim olan Orta Asur İmparatorluğu (MÖ 1365-1050), son büyük hükümdarı Aşur-bel-kala'nın MÖ 1056'da ölümünden sonra hızla küçülmeye başladı ve Asur'un geri çekilmesi Aramilerin ve diğerlerinin bağımsızlık kazanmasına ve MÖ 11. yüzyılın sonlarında o zamanlar Eber-Nari olan (ve bugün Suriye olan) bölgeyi sıkı bir şekilde kontrol altına almasına izin verdi. Bu noktadan itibaren bölge Aramea olarak adlandırılmıştır. ⓘ
Aramice konuşan başlıca krallıklardan bazıları şunlardır: Aram-Şam, Hamath, Bet-Adini, Bet-Bagyan, Bit-Hadipe, Aram-Bet Rehob, Aram-Zobah, Bet-Zamani, Bet-Halupe ve Aram-Ma'akah'ın yanı sıra Gambulu, Litau ve Puqudu Arami kabile yönetimleri. ⓘ
Daha sonraki İncil kaynakları bize Saul, Davut ve Süleyman'ın (11. yüzyılın sonları ile 10. yüzyıl) İsrail'in kuzey sınırı boyunca sıralanan küçük Arami krallıklarına karşı savaştıklarını anlatır: Bekaa'daki Aram-Sôvah, Hermon Dağı çevresindeki Aram-Bêt-Rehob (Rehov) ve Aram-Ma'akah, Havran'daki Geşur ve Aram-Şam. En az iki yüzyıl sonrasına tarihlenen bir Arami kral anlatısı olan Tel Dan Steli kuzey İsrail'de keşfedilmiştir ve İsrail kraliyet hanedanı Davut Hanedanı'na dair belki de en eski İsrailli olmayan İncil dışı tarihsel referans olmasıyla ünlüdür. M.Ö. 11. yüzyılın başlarında, İncil'in Hakimler Kitabı'na göre Othniel, İncil'de Aram-Naharaim hükümdarı olarak adlandırılan Cushan-Rishathaim liderliğindeki güçleri yenene kadar İsrail'in büyük bir kısmı sekiz yıl boyunca yabancı egemenliği altına girmiştir. ⓘ
Daha kuzeyde, Aramiler Asi Nehri üzerindeki Hitit sonrası Hamath'ı ele geçirdiler ve kısa süre sonra Hint-Avrupa dillerini konuşan Hitit sonrası devletlerden ayrılacak kadar güçlendiler. ⓘ
MÖ 11. ve 10. yüzyıllarda Aramiler, Yaudi olarak da bilinen Sam'al'ı (modern Zenjirli), Bît-Agushi olarak yeniden adlandırdıkları Arpad'dan Halep'e kadar olan bölgeyi ve Beth Eden olarak da bilinen Bît-Adini'nin baş şehri olan Til Barsip'i fethettiler. Sam'al'ın kuzeyinde, Post-Hitit devletleri Karkamış, Gurgum, Hattina, Unqi ve Gürcü devleti Tabal arasında sıkışmış olan Arami devleti Bit Gabbari vardı. ⓘ
Aynı zamanda, Aramiler Fırat'ın doğusuna taşınmış ve burada o kadar çok sayıda yerleşmişlerdir ki, bir süre için tüm bölge Aram-Naharaim ya da "iki nehrin Aram'ı" olarak anılmıştır. Doğu Arami kabileleri Babil'e yayılmış ve bir Arami gaspçısı Adad-apal-iddin adıyla Babil kralı olarak taç giymiştir. Kuzey Mezopotamya'daki en eski yarı bağımsız krallıklarından biri Bît-Bahiâni (Tell Halaf) idi. ⓘ
Yeni Asur egemenliği altında
Orta Asur İmparatorluğu'nun yaklaşık M.Ö. 1050'deki sonundan Yeni Asur İmparatorluğu'nun M.Ö. 911'deki yükselişine kadar olan Asur yıllıklarında Aramiler ile Asur ordusu arasındaki savaşlara dair çok sayıda tasvir bulunmaktadır. Asurlular ticaret yollarını açık tutmak için Aramiye, Babilonya, Eski İran, Elam, Küçük Asya ve hatta Akdeniz'e kadar tekrar tekrar akınlar düzenlerdi. Arami krallıkları, Yakın Doğu ve Küçük Asya'nın çoğu gibi, MÖ 911'de Aramileri ve diğer kabile halklarını Asur sınırlarından temizleyen ve her yöne doğru genişlemeye başlayan Adad-nirari II'nin hükümdarlığı ile başlayan Yeni Asur İmparatorluğu (MÖ 911-605) tarafından boyun eğdirildi (Bkz. Asur'un Aram'ı fethi). Bu süreç Aşurnasirpal II ve oğlu Şalmaneser III tarafından devam ettirilmiş, bu iki kral küçük Arami kabilelerinin çoğunu yok etmiş ve tüm Aram'ı (modern Suriye) Asurlular için fethetmişlerdir. M.Ö. 732 yılında Aram-Şam düştü ve Asur kralı Tiglath-Pileser III tarafından fethedildi. Asurlular Arami kolonilerine Eber Nari adını verirken, halklarının çoğunu tanımlamak için hala Arami terimini kullanıyorlardı. Asurlular yüz binlerce Aramiyi hem Asur'a hem de Babil'e (göçmen bir nüfus zaten mevcuttu) zorla sürgün ettiler. Buna karşılık, Aramice dili M.Ö. 8. yüzyılda Yeni Asur İmparatorluğu'nun ortak dili olarak benimsendi ve yerli Asurlular ve Babilliler, kamusal yaşamın ve yönetimin en yaygın dili olarak Aramice'ye doğru kademeli bir dil değişimi yapmaya başladılar. ⓘ
Yeni Asur İmparatorluğu M.Ö. 626'dan itibaren bir dizi acımasız iç savaşa sürüklenmiş ve büyük ölçüde zayıflamıştır. Bu durum, eski tebaası olan Babilliler, Keldaniler, Medler, Persler, Partlar, İskitler, Sagartlar ve Kimmerlerden oluşan bir koalisyonun M.Ö. 616'da Asur'a saldırmasına, M.Ö. 612'de Ninova'yı yağmalamasına ve nihayet M.Ö. 605 ile 599 yılları arasında onu yenmesine olanak sağlamıştır. Asur'a karşı savaş sırasında, atlı İskit ve Kimmer yağmacı orduları Aramea'dan geçerek Mısır'a kadar ilerlemişlerdir. ⓘ
Göç süreçlerinin bir sonucu olarak, çeşitli Arami grupları Eski Yakın Doğu'nun her yerine yerleştirilmiş ve Asur, Babil, Anadolu, Fenike, Filistin, Mısır ve Kuzey Arabistan bölgelerinde varlıkları kaydedilmiştir. ⓘ
Yeni Asur İmparatorluğu döneminde gerçekleştirilen nüfus transferleri ve ardından Arami olmayan nüfusun kademeli olarak dilsel olarak arılaştırılması, Asur'a özgü bölgelerde, başlangıçta eski Asur dilini (Akadca'nın bir lehçesi) konuşan, ancak daha sonra Aramice'yi kabul eden eski Asurlular arasında özel bir durum yaratmıştır. ⓘ
Yeni Babil yönetimi altında
Aramea/Eber-Nari daha sonra, başlangıçta kısa ömürlü bir Keldani hanedanı tarafından yönetilen Yeni Babil İmparatorluğu (M.Ö. 612-539) tarafından yönetildi. Arami bölgeleri Babilliler ile Asurlular tarafından Mısır'ı fethettikten, önceki Nubya hanedanını kovduktan ve Kuşit İmparatorluğu'nu yıktıktan sonra vasal olarak kurulan Mısırlı 26. Hanedan arasında bir savaş alanı haline geldi. Eski Asurlu efendilerine yardım etmek için gecikmiş bir girişimle bölgeye giren Mısırlılar, Babillilerle (başlangıçta Asur ordusunun kalıntılarının yardımıyla) bölgede on yıllar boyunca savaştılar ve sonunda yenildiler. ⓘ
Babilliler, Pers Ahameniş İmparatorluğu'nun daha önce Keldani hanedanını M.Ö. 556'da devirmiş olan Babil'in Asur doğumlu son kralı Nabonidus'u devirdiği M.Ö. 539 yılına kadar Arami topraklarının efendisi olarak kaldılar. ⓘ
Ahameniş yönetimi altında
Aramiler daha sonra Ahameniş İmparatorluğu (M.Ö. 539-332) tarafından fethedilmiştir. Ancak, kendilerini önceki imparatorlukların halefleri olarak gören Persler, İmparatorluk Aramice dilini kamusal yaşamın ve yönetimin ana dili olarak koruduğundan, Yeni Asur ve Yeni Babil dönemlerinden çok az şey değişti. Eyalet idari yapıları da aynı kaldı ve Eber Nari adı bölgeye hala uygulanıyordu. ⓘ
Seleukos ve Ptolemaios yönetimi altında
Büyük İskender'in fetihleri (M.Ö. 336-323), Aramilerin yaşadığı bölgeler de dahil olmak üzere tüm Yakın Doğu tarihinde yeni bir dönemin başlangıcı olmuştur. M.Ö. 4. yüzyılın sonunda, yeni kurulan iki Helenistik devlet bölgesel üstünlüğün başlıca adayları olarak ortaya çıktı: Seleukos İmparatorluğu (M.Ö. 305-64) ve Ptolemaios İmparatorluğu (M.Ö. 305-30). Tarih yazımında Suriye Savaşları olarak bilinen birçok çatışma, M.Ö. 3. ve 2. yüzyıllarda bu iki güç arasında, eski bir Arami tanımlamasından (tüm Aram) türetilen bir terim olan "Coele Syria" (yani tüm Suriye) olarak bilinen bölgelerin kontrolü için yapılmıştır. Eski Yunanlılar daha önceki zamanlardan beri Aramiler ve varis toprakları için "Suriye" etiketini kullanıyorlardı, ancak Suriye teriminin, daha doğudaki bölgeleri tanımlayan Asur teriminin aksine, Fırat'ın batısındaki bölgeleri tanımlayan bir terim olarak nihayet tanımlanması Helenistik (Seleukos-Ptolemaik) dönemdedir. ⓘ
M.Ö. 3. yüzyılda, daha önceki Arami krallıklarının tarihiyle ilgili çeşitli anlatılar, İbranice İncil'in Yunancaya çevrilmesinden sonra daha geniş kitleler tarafından erişilebilir hale geldi. Septuagint olarak bilinen bu çeviri, Helenistik dünyanın en önemli şehri ve aynı zamanda Helenleşmenin ana merkezlerinden biri olan Ptolemaik Mısır'ın başkenti İskenderiye'de yapılmıştır. Yunan terminolojisinden etkilenen çevirmenler, Aramiler ve topraklarını tanımlamak için "Suriyeli" etiketlerini kullanan eski Yunan geleneğini benimsemeye karar verdiler, böylece İbranice Kutsal Kitap'ta kullanılan endonimik (yerli) terimleri terk ettiler. Yunanca çeviride (Septuagint) Aram bölgesi genellikle "Suriye" olarak adlandırılırken, Aramiler "Suriyeliler" olarak adlandırılmıştır. Ekzonimik (yabancı) terimlerin bu şekilde teşvik edilmesinin daha sonraki terminoloji üzerinde geniş kapsamlı etkileri olmuştur. ⓘ
Yunan terminolojisinin Septuagint'in İngilizce çevirileri üzerindeki geleneksel etkilerini yansıtan Amerikalı oryantalist Robert W. Rogers (ö. 1930) 1921'de şunları kaydetmiştir: "Suriye ve Suriyelilerin İngilizce versiyonlara girmiş olması büyük talihsizliktir. Her zaman Aram ve Aramiler olmalıdır". ⓘ
Roma ve Part egemenliği altında
M.Ö. 1. yüzyılda Suriye bölgesinde (Fırat'ın batısı) Roma egemenliğinin kurulmasından sonra Arami toprakları iki imparatorluk, Roma ve Part ve daha sonra onların ardılları olan Bizans ve Sasani imparatorlukları arasında sınır bölgesi haline geldi. Sınır bölgelerinde birkaç küçük devlet de mevcuttu, bunlardan en önemlisi merkezi Edessa şehrinde bulunan ve Arami dilinde Urhay olarak bilinen Osroene Krallığı'ydı. ⓘ
Yunan coğrafyacı ve tarihçi Strabon (ö. MS 24) çağdaş Aramiler hakkında yazmış ve "Coğrafya" adlı eserinde onlardan birkaç kez bahsetmiştir. Halkların isimlerine özel bir ilgi gösteren Strabon, Aramilerin kendilerini tanımlamak için Aramiler (yerel isimleri) terimini kullandıklarını ve ayrıca Yunanlıların onları genellikle "Suriyeliler" olarak etiketlediklerini kaydetmiştir. "Bizim Suriyeliler olarak adlandırdıklarımıza Suriyelilerin kendileri Aramiler derler" diyen Strabon, "Suriyelileri şimdi Aramiler olarak adlandırılan Arimiler olarak" tanımlamış ve "Suriye'nin kendisi, çünkü oradakiler Aramilerdir" demiştir. ⓘ
MS 1. ve 3. yüzyıllar arasında eski Aramiler Hıristiyanlığı benimsemiş ve böylece eski çok tanrılı Arami dininin yerini almışlardır. Aynı dönemde Hıristiyan İncili Aramice'ye çevrilmiş ve 4. yüzyılda Edessa'nın yerel Aramice lehçesi (Urhay) Edessan Aramice'si (Urhaya) olarak bilinen edebi bir dile dönüşmüştür. ⓘ
O dönemin en önde gelen Hıristiyan yazarlarından biri, eserlerinde diline (Aramca), anavatanına (Aram) ve halkına (Aramiler) birçok endonimik (yerli) atıfta bulunan Edessalı aziz Efrem'dir (ö. 373). Bu nedenle ilahiyatçı Serughlu Yakup (ö. 521) tarafından Aramilerin tacı veya çelengi (Klasik Süryanice: ܐܳܪܳܡܳܝܘܬܐ) olarak övülmüş ve aynı övgüler ayin metinlerinde tekrarlanmıştır. ⓘ
Suriyelileşme ve Araplaşma
Geç Antik Çağ ve Erken Orta Çağ boyunca, birbirini takip eden iki süreç yaşanmıştır: Aramiler arasında, kendilerini tanımlamalarını ve etnik-dilsel kimliklerini etkileyen Suriyelileşme ve Araplaşma süreçleri başlamıştır. ⓘ
İlk süreç (Suriyelileşme) 5. yüzyılda, eski Yunan geleneği olan Aramiler ve dilleri için Suriyeli etiketlerinin kullanılmasının Arami edebi ve dini elitleri arasında kabul görmeye başlamasıyla başlamıştır. Aramiler ve dilleri için Suriye etiketlerini kullanma uygulaması eski Yunanlılar arasında çok yaygındı ve onların etkisi altında Romalılar ve Bizanslılar arasında da yaygınlaştı. ⓘ
Suriyelileştirmenin ilk damarı Septuagint (İbranice İncil'in Yunanca çevirisi) olmuş, daha sonra buna Yeni Ahit'in Yunanca kitapları da eşlik etmiş, bu kitaplarda da Aramiler ve toprakları (Aram) için Suriye etiketleri kullanılmıştır. Beşinci yüzyılın başlarında, bu uygulama Arami dini ve edebi elitlerinin terminolojisini de etkilemeye başladı ve Suriye etiketleri sadece Yunanca eserlerin Aramice çevirilerinde değil, aynı zamanda Arami yazarların orijinal eserlerinde de sıklık ve kabul görmeye başladı. Elitlerinin örneğini takip ederek, Aramiler arasında sadece endonimik (yerli) değil, aynı zamanda ekzonimik (yabancı) adlandırmalar da yaygınlaştı, böylece Arami/Arami ve Suriyeli/Süryani adlandırmalarının her ikisini de kullanan önde gelen yazarların eserlerinde görüldüğü gibi, Orta Çağ boyunca devam eden belirli bir ikilik yaratıldı. ⓘ
Edessan Aramice (Urhaya) Arami Hıristiyanlığının ana litürjik dili olduğu için, daha sonra batılı akademisyenler tarafından Klasik Süryanice olarak tanımlanan Edessan Süryanice olarak da bilinmeye başlandı ve böylece Süryani Hıristiyanlığı terimi için bir temel oluşturdu. ⓘ
İkinci süreç (Araplaşma) 7. yüzyıldaki Arap fethinden sonra başlamıştır. Dini yaşam alanında Hıristiyan Aramiler İslamlaşmaya maruz kalmış, bu da Arapçanın sadece İslami dua ve ibadetin baskın dili olarak değil, aynı zamanda kamusal ve ev içi yaşamın ortak dili olarak kademeli bir şekilde kabul edilmesi için bir temel oluşturmuştur. Arapçanın kabulü, Yakın Doğu'daki Arami topluluklarının kademeli olarak Araplaşmasının ana damarı olmuş ve nihayetinde parçalanmaları ve kültürleşmeleri ile sonuçlanmıştır. Bu süreçler sadece İslamlaşmış Aramileri değil, aynı zamanda Hıristiyan kalanların bir kısmını da etkilemiş, böylece kamusal ve ev yaşamlarında Arapça konuşan, ancak ayinlerde Aramice/Süryanice dilini kullanan kiliselere ait olmaya devam eden Arami kökenli Arapça konuşan Hıristiyanlardan oluşan yerel topluluklar yaratmıştır. ⓘ
Arap ve Türk yönetimi altında
Arapların 7. yüzyılda Yakın Doğu'yu fethetmesinden bu yana, geriye kalan Hıristiyan Arami toplulukları, o zamana kadar zaten mezhepsel olarak bölünmüş olan yerel dini kurumlar etrafında birleşmiştir. Suriye ve Filistin de dahil olmak üzere batı bölgelerinde yaşayanların çoğunluğu Antakya Doğu Ortodoks Patrikhanesi'nin yetkisi altındaki Doğu Ortodoksluğu'na bağlıyken, azınlık Antakya ve Kudüs yerel patrikhanelerinin yetkisi altındaki Doğu Ortodoksluğu'na mensuptu. Doğu Ortodoks patrikhanelerinde Yunan piskoposluğunun ve Yunan dil ve kültür geleneklerinin hakim olmasına rağmen, ayin ve edebi hayatta Aramice dilinin kullanımı Orta Çağ boyunca, 14. yüzyıla kadar devam etmiş ve Hıristiyan Filistin Aramice dili olarak bilinen özel bir bölgesel lehçenin kullanımında somutlaşmıştır. Diğer taraftan, Oryantal Ortodoks topluluğu içinde, baskın litürjik ve edebi dil, daha sonra Klasik Süryanice olarak bilinen Edessan Aramicesiydi ve Antakya Oryantal Ortodoks Patrikhanesi'nin kendisi de Süryani Ortodoks Kilisesi olarak bilinmeye başladı. ⓘ
10. yüzyıl boyunca Bizans İmparatorluğu, Melitene (934) ve Antakya (969) şehirleri de dahil olmak üzere kuzey Suriye ve yukarı Mezopotamya'nın büyük bir kısmını kademeli olarak yeniden fethetmiş ve böylece Aramice konuşan yerel Hıristiyan toplulukları Müslüman egemenliğinden kurtarmıştır. Bizanslılar Doğu Ortodoksluğunu destekliyordu, ancak Antakya Doğu Ortodoks Patrikhanesi liderleri Bizanslı yetkililerle anlaşmaya varmayı başardı ve böylece dini hoşgörüyü güvence altına aldı. Bizanslılar hakimiyetlerini Edessa'ya kadar genişlettiler (1031), ancak 11. yüzyıl boyunca Suriye'den genel bir geri çekilmeye zorlandılar ve Antakya'yı alan (1084) yeni gelen Selçuklu Türkleri tarafından geri püskürtüldüler. Daha sonra kurulan Haçlı devletleri (1098), Antakya Prensliği ve Edessa Vilayeti, hem Doğu Ortodoks hem de Doğu Ortodoks olan yerel Aramice konuşan Hıristiyanlar için yeni zorluklar yarattı. ⓘ
Antakya Doğu Ortodoks Patrikhanesi'nin dini ve edebi elitleri arasında Arami kimliği ve mirasıyla ilgili gelenekler ortaçağ boyunca devam etti. Arami dili (Aramaya/Oromoyo) ve genel olarak Arami halkı (Aramaye/Oromoye) için yerli (endonimik) adlandırmaların kullanımı, önde gelen yazarların eserlerinde görüldüğü üzere, Suriyeli/Süryani adlandırmalarının (Suryaya/Suryoyo) edinilmiş kullanımıyla birlikte devam etmiştir. ⓘ
Zuqnin Kroniği'nin (8. yüzyıl) yazarları, halklarından bahsederken Suryaye (Süryaniler) ve eşanlamlı olarak Aramaye (Aramiler) terimini kullanmış ve halklarını "Aram'ın oğulları" veya "Aram'ın çocukları" olarak tanımlamışlardır. Bu verileri yorumlayan, önde gelen bir Asur bilgini ve Asur sürekliliğinin destekçisi olan profesör Amir Harrak, kroniğin editörü olarak şunları kaydetmiştir: ⓘ
"Arap kaynaklarının Cezire'si olan Kuzey Suriye, M.Ö. ikinci binyılın sonlarından beri Aramilerin anavatanı olmuştur. Süryanice konuşan halk, yukarıdaki ifadenin de gösterdiği gibi, bu Aramilerin torunlarıdır." ⓘ
Yakın Doğu'daki Doğu Hıristiyanları arasındaki en önemli ortaçağ yazarlarından biri olan Antakyalı Doğu Ortodoks Patriği Michael (ö. 1199), büyük tarihyazımı eserinin ekinde şunları kaydetmiştir ⓘ
"Tanrı'nın yardımıyla, geçmişte Arami halkımıza, yani Suryoye, yani Suriye'den gelenler olarak adlandırılan Aram oğullarına ait olan krallıkların anısını yazıyoruz." ⓘ
Zaman içinde, Aramice için Suriye/Süryanice etiketlere dayanan ekonimik adlandırmalar daha yaygın hale geldi ve çeşitli lehçe varyantlarına (Suryoyo/Suryaya, Sūrayṯ/Sūreṯ, Sūryān) dönüştü. Tüm Yakın Doğu'nun Türk egemenliği altına girdiği 16. yüzyıla gelindiğinde, Suriyeli/Süryani adlandırmaları zaten baskındı ve Süryani terimi böylece kendini tanımlamanın temel terimi haline geldi. ⓘ
Miras ve modern Arami kimliği
Eski Aramilerin mirası, Erken Modern dönemde akademisyenler için özel bir ilgi alanı haline geldi ve Aramice çalışmalarının, Arami dili ve genel olarak Arami kültürel mirasının incelenmesine adanmış kendine özgü bir alan olarak ortaya çıkmasıyla sonuçlandı. 19. yüzyıla gelindiğinde, Arami sorunu formüle edilmiş ve Arami dilinin gelişimi ve Aramilerin tarihi ile ilgili çeşitli bilimsel tezler öne sürülmüştür. ⓘ
Bu sorulardan bazıları, Arami/Aramice, Suriyeli/Süryani, Asurlu ve Keldani adlandırmalarının kullanımıyla ilgili çağdaş meselelere odaklanmıştır. 1875 yılında Osmanlı Yakın Doğusu'ndaki Doğu Hıristiyanları arasında Amerikalı bir misyoner olarak çalışan Henry Van-Lennep (ö. 1889) Aramilerin "daha çok Suriyeliler, Asuriler ve Keldaniler olarak bilindiğini" belirtmiş ve eklemiştir: "Arami adı genellikle Küçük Asya ve Filistin hariç olmak üzere Asur'un doğu sınırından Akdeniz'e kadar uzanan ülkenin tüm sakinlerine uygulanır". Van-Lennep ayrıca Aramilerin doğu ("Doğu Aramileri ya da Asurlular, şimdi Keldaniler olarak adlandırılmaktadır") ve batı ("Batı Aramileri ya da modern Suriyeliler") olmak üzere iki kola ayrıldığını belirtmiştir. ⓘ
Bu pan-Aramean görüşlerden bazıları daha sonra modern Suriyelilerin Aramilerin soyundan geldiğini savunan diğer batılı araştırmacılar tarafından da kabul edilmiştir. İngiliz antropolog George T. Bettany (ö. 1891) 1888'de "Suriye'yi işgal eden modern Sami halkı en doğru şekilde Aramiler olarak adlandırılır" demiştir. 1919'da İrlandalı oryantalist Edmond Power (ö. 1953) modern Suriye'deki Hıristiyan Aramilerle ilgili bazı sorulara işaret ederek "Kuzey Mezopotamya ve Batı Suriye'de Hıristiyanlığın bu bölgelerde hayatta kalması nedeniyle daha eski Arami unsurunun en iyi şekilde korunduğunu" belirtmiştir. ⓘ
20. yüzyıl boyunca Arami sürekliliği kavramı Asur sürekliliği kavramıyla çatışmış ve bu da çözümsüz kalan bir dizi anlaşmazlığa yol açmıştır. Modern zamanlarda, Arami kimliği esas olarak Türkiye'nin güneydoğusunda, Suriye, Irak ve Lübnan'ın bazı bölgelerinde ve özellikle Almanya ve İsveç'teki Arami diasporasında yaşayan bazı Süryani Hıristiyanlar tarafından benimsenmektedir. İsrail 2014 yılında Aramileri kendine özgü bir azınlık olarak resmen tanımıştır. Diğer bazı ülkelerdeki Aramilerin azınlık haklarıyla ilgili sorunlar da uluslararası kamuoyunun dikkatine sunulmuştur. ⓘ
Kültür
Dil
Aramiler çoğunlukla, ilk olarak Fenike alfabesi kullanılarak yazılan ve zamanla özel bir Arami alfabesine dönüştürülen Batı Sami Eski Arami dilini (MÖ 1100 - MS 200) kullanmalarıyla tanımlanmışlardır. ⓘ
MÖ 8. yüzyılın başlarında Aramice, Asur ve Babil'de Doğu Sami Akad dili ve yazısıyla rekabet etmiş ve daha sonra çeşitli lehçelerde Yakın Doğu'ya yayılmıştır. MÖ 800'lere gelindiğinde Aramice Yeni Asur İmparatorluğu'nun ortak dili haline gelmiş ve Akamenid döneminde İmparatorluk Aramicesi olarak devam etmiştir. Helenistik dönemde Yunanca tarafından marjinalleştirilse de, farklı lehçeleriyle Aramice, Arapların MS 7. yüzyılda Mezopotamya'yı fethine kadar bölgedeki tüm Sami halkların ortak dili olarak tartışmasız kaldı ve yavaş yavaş yerini Arapçaya bıraktı. ⓘ
Yeni Asur İmparatorluğu, Yeni Babil İmparatorluğu ve Ahameniş Pers İmparatorluğu'nun geç dönem Eski Aramice dili, Süryani Hıristiyanlığının ayin dili haline gelecek olan Pers Asur'unun Orta Aramice Süryanice diline dönüşmüştür. Doğu Aramice'nin bu kolunun, Akadca'dan ödünç alınmış sözcükleri hala koruyan torun lehçeleri, Asur halkının konuşma ve yazı dili olarak hala varlığını sürdürmektedir. Çoğunlukla Kuzey Irak, Kuzeybatı İran, Güneydoğu Türkiye ve Kuzeydoğu Suriye'de ve daha az oranda Ermenistan, Gürcistan, Güney Rusya, Lübnan, İsrail, Ürdün ve Azerbaycan'daki göçmen topluluklarda ve Batı'daki diaspora topluluklarında, özellikle Amerika Birleşik Devletleri, Kanada, Büyük Britanya, İsveç, Avustralya ve Almanya'da bulunur. Az sayıda İsrailli Yahudi, özellikle de Irak ve daha az oranda İran ve Türkiye'nin doğusundan gelenler hala Doğu Aramicesini konuşmaktadır, ancak bu lehçe özellikle İsrail doğumlu nesiller arasında İbranice tarafından büyük ölçüde erozyona uğratılmaktadır. ⓘ
Batı Aramice lehçesi artık sadece Ma'loula, Jubb'adin ve Bakhah'taki Müslümanlar ve Hıristiyanlar tarafından konuşuluyor. Mandaik, etnik olarak Mezopotamya kökenli Gnostik Mandaean mezhebine mensup 75,000 kadar kişi tarafından, özellikle Irak ve İran'da konuşulmaktadır. ⓘ
Din
Yazıtlarından ve isimlerinden Aramilerin Haddad (Adad), Sin, İştar (Astarte derlerdi), Şamaş, Tammuz, Bel ve Nergal gibi Mezopotamya tanrılarına ve Anat ('Atta) ve diğerlerinin yanı sıra fırtına tanrısı, Kenan'ın yüce tanrısı El gibi Kenan-Fenike tanrılarına taptıkları anlaşılmaktadır. ⓘ
Anavatanlarının dışında yaşayan Aramiler, görünüşe göre yerleştikleri ülkenin geleneklerini takip ediyorlardı. Örneğin Şam Kralı Fenikeli heykeltıraşları ve fildişi oymacılarını istihdam etmiştir. Tell Halaf-Guzana'da, Arami hükümdarı Kapara'nın (MÖ 9. yüzyıl) sarayı, Mezopotamya, Hitit ve Hurrilerin etkilerinin bir karışımını gösteren ortostatlar ve heykellerle süslenmiştir. ⓘ
MS 1. ve 4. yüzyıllar arasında Aramiler çok tanrılı Arami dininin yerine Hıristiyanlığı benimsemeye başlamış ve Levant ve Mezopotamya bölgeleri, Süryani dili ve Süryani yazısının ortaya çıktığı doğudaki Arami krallığı Osroene ile birlikte Süryani Hıristiyanlığının önemli bir merkezi haline gelmiştir. ⓘ
Aramiler genellikle Kenan, Babil ve Asur tanrılarına taparlardı. Kendi tanrıları arasında en önemlileri Hadad veya Raman, en önemli tanrıçaları ise Atargatis idi. ⓘ
Ayrıca Bakınız
- Asurlar
- Babiller
- Süryaniler
- Eski Ahit
- İbraniler
- Aramice
- Süryanice ⓘ