Bilad'üş-Şam

Bilad el-Şam بِلَاد الشَّام ⓘ
Raşidun, Emevi ve Abbasi halifelikleri bölgesi
636-940s
Sermaye	Şam
Demonym	Suriyeli
Tarih
Tarihsel dönem	Orta Çağ
- Yermük Savaşı	636
- İlk Fitne	656–661
- Tulunid kontrolü	878–905
- Hamdaniler ve İhşidiler arasında bölünme	940s
Öncesinde Tarafından başarıldı Doğu Piskoposluğu İhşidî Hanedanı Hamdani Hanedanı

İngilizce kaynaklarda genellikle İslami Suriye veya sadece Suriye olarak geçen Bilad el-Şam (Arapça: بِلَاد الشَّام, romanize: Bilād al-Shām), Raşidun, Emevi, Abbasi ve Fatimi halifeliklerinin bir vilayetiydi. Kabaca, 634-647 yıllarında Müslümanlar tarafından fethedilen Bizans'ın Doğu Piskoposluğu'na karşılık geliyordu. Emeviler döneminde (661-750) Biladü'ş-Şam Halifeliğin metropolitlik vilayetiydi ve vilayetin farklı bölgeleri Emevi halifelerinin ve prenslerinin oturduğu yerler olarak hizmet veriyordu. ⓘ

Biladü'ş-Şam ilk olarak Müslüman fethinin ardından Halife Ömer tarafından 637-640 yılları arasında Filastin (Filistin), el-Urdunn (Ürdün), Dimaşk (Şam) ve Hims (Humus) olmak üzere dört ajnad (askeri bölge; tekil jund) şeklinde organize edildi. Qinnasrin cundu, halifeler I. Muaviye (hükümdarlığı 661-680) veya I. Yezid (hükümdarlığı 680-683) tarafından Hims'in kuzey kısmından oluşturulmuştur. Cezire (Yukarı Mezopotamya), 692 yılında Halife Abdülmelik tarafından Kinnasrin'in Mezopotamya kısmından bağımsız bir vilayet haline getirildi. 786'da Halife Harun el-Reşid tarafından Kinnasrin'in kuzey sınır bölgesinden el-Awasim ve el-Thughur cundları kuruldu. Biladü'ş-Şam üzerindeki merkezi Abbasi egemenliği 10. yüzyılda çökerken, bölge üzerindeki kontrol çeşitli hükümdarlar tarafından paylaşıldı ve cünd sadece itibari bölünmeleri temsil etti. Abbasiler ve Mısır merkezli Fatımi Halifeliği, 1099'da kıyı bölgelerine yapılan Haçlı istilalarına kadar vilayeti ve sancağını resmen tanımaya devam etti. ⓘ

9. yüzyılda Suriye ⓘ

İsim

Bilad el-Şam ismi Arapça'da "sol taraftaki bölge" anlamına gelmektedir. Kendilerini doğan güneşe dönük olarak gören Hicaz (batı Arabistan) halkının bakış açısına göre Suriye bölgesi sollarında, sağlarında ise el-Yaman ("sağ bölge") yer aldığı için bu şekilde adlandırılmıştır. ⓘ

Coğrafya

Bilad el-Şam, modern Suriye, Lübnan, Ürdün, İsrail ve Filistin ülkelerinin yanı sıra modern Türkiye'deki Hatay, Gaziantep ve Diyarbakır bölgelerini kapsayan Büyük Suriye alanını kapsıyordu. Batıda Akdeniz ve doğuda Irak'a doğru Suriye Çölü ile sınırlıydı. Batıdaki Akdeniz kıyı silsilesi, güneyde Filistin'de inişli çıkışlı tepelerle karakterize edilirken, kuzeyde Cebel Ensariye silsilesinde oldukça alçalmadan önce merkezde Lübnan Dağı'nda en yüksek noktalarına kadar yükseliyordu. Kıyı sıradağlarından doğuya doğru, Suriye'nin iç kesimlerindeki sırtlar, Golan'ın kuzeyindeki Hermon Dağı hariç, giderek alçalır ve Anti-Lübnan, Cebelü'r-Ruvak ve Cebel Bişri sıradağlarını içerir. İç kesimlerdeki sırtların sona ermesiyle birlikte çoğunlukla düz olan Suriye bozkırı başlar. ⓘ

Tarih

Müslüman fethi

632-633 Ridde savaşlarında Arabistan ve göçebe Arap kabileleri üzerinde İslami hegemonyanın pekiştirilmesinin ardından, halife (Müslüman toplumunun lideri) Ebu Bekir (hükümdarlığı 632-634) yeni kurulan Müslüman devletinin hedeflerini Suriye'nin fethine yöneltti. Tarihçi Fred Donner'a göre fetih üç ana aşamada gerçekleşti. İlk aşamada Ebu Bekir, 633 yılının sonlarında Medine'den, hepsi de Ridde savaşlarının gazileri olan Amr ibn el-As, Yezid ibn Ebi Süfyan, Şurahbil ibn Hasana ve Muhammed'in önde gelen yoldaşlarından Ebu Ubeyde ibn el-Cerrah komutasında dört ordu gönderdi. Ebu Ubeyde 636 yılına kadar gönderilmemiş olabilir. Her komutan farklı bir bölgeye atanmış, Amr Filistin'e, Yezid Balqa'ya (orta Transjordan), Şurahbil güney Transjordan'a ve Ebu Ubeyde de Golan Tepeleri'ndeki Gassanilerin uğrak yerlerine tayin edilmişti. Müslüman komutanlar çoğunlukla güney Suriye kırsalında yerel garnizonlarla küçük çaplı çatışmalara girdiler. Müslümanların fethin başlangıcındaki hedefi muhtemelen Suriye'nin güneyindeki çöl kenarlarında yaşayan Arapça konuşan göçebe, yarı göçebe ve yerleşik kabileleri kontrol altına almaktı. ⓘ

İkinci aşama Halid ibn el-Velid ve birliklerinin 634 yılında Suriye'ye gelmesiyle başladı. Halid'in başkomutanlığında Müslüman orduları Bosra, Şam, Beisan (Scythopolis), Pella, Gazze ve geçici olarak Humus (Emesa) ve Baalbek (Hierapolis) gibi güney Suriye kent merkezlerini kuşatıp ele geçirdi. Herakleios, Müslümanlara karşı art arda imparatorluk orduları göndererek karşılık verdi. Bizanslılar, hepsi de 634-636 yıllarında meydana gelen Filistin'deki Ecnadeyn ve Trans-Ürdün'deki Fahl ve Yarmuk savaşlarında kesin bir yenilgiye uğradılar. Müslümanların savaş meydanındaki zaferleri Bizanslıların organize direnişini etkili bir şekilde sona erdirdi. ⓘ

Yaklaşık 637'de başlayan üçüncü aşamada, Müslüman orduları kuzey Suriye kırsalını hızla işgal ederken, imparatorluk savunmasının çökmesinin ardından garnizonları tek başına direnen bölgedeki münferit kasabaları da istikrarlı bir şekilde fethettiler. Bazıları 637 veya 638'e kadar direnen bu kentler arasında kuzeyde Halep (Beroea) ve Kinnasrin (Kalkis), Hama, Humus ve Baalbek (son ikisi muhtemelen ikinci kez), muhtemelen ikinci kez Şam ve Kudüs vardı. Sonraki birkaç yıl içinde Akdeniz kıyısındaki Beyrut, Sayda, Sur, Sezariye, Antakya, Trablus ve Askalon kentleri Müslüman güçler tarafından ele geçirildi. ⓘ

Muaviye'nin Valiliği

Ömer, yaklaşık 636 yılında Ebu Ubeyde ibn el-Cerrâh'ı Suriye'deki Müslüman birliklerinin komutanlığına ve fethedilen bölgenin valiliğine atadı. Müslümanları Kudüs yakınlarındaki kamplarında harap eden ve Suriye genelinde önemli can kaybına neden olan Amvas vebasında öldü. Ömer onun yerine Suriye'nin güney bölgelerine Yezid ibn Ebi Süfyan'ı, kuzey bölgelerine de İyad ibn Ğanm'ı atadı. Yezid kısa süre sonra vebadan öldü ve yerine kardeşi Muaviye geçti. Ömer'in halefi Halife Osman (hükümdarlığı 644-656), Muaviye'nin valiliğini kademeli olarak tüm Suriye'yi kapsayacak şekilde genişletti. ⓘ

Muaviye vali olarak, Bizanslılara uzun süre hizmet ettikleri için siyasi açıdan Müslüman ordularının saflarını dolduran Arabistanlı aşiretlerden daha deneyimli olan Suriye'nin köklü Arap aşiretleriyle güçlü bağlar kurdu. Suriyeli kabileler arasında güçlü Banu Kalb ve onların Kuda'a konfederasyonu Muaviye'nin hükümetinde üstün bir konum elde etti. Ayrıca yeni gelen Arapları, özellikle de Güney Arabistanlı Kinda'ları ağırladı. Suriye'deki kabileler ve komutanlar, 657'de Sıffin Savaşı'nda Halife Ali'yle karşı karşıya gelen Muaviye'yi destekledi ve bu savaş bir çıkmaza girerek anlaşmazlığın tahkime götürülmesi anlaşmasıyla sonuçlandı. Tahkim görüşmeleri çöktü ve Muaviye'nin Suriyeli destekçileri 660 yılında Kudüs'te düzenlenen bir törenle onu halife olarak tanıdı. Ali ertesi yıl öldürüldü ve Muaviye'nin Halifeliğin geri kalanının kontrolünü ele geçirmesinin önü açıldı. ⓘ

Emeviler dönemi

Suriye, Muaviye'nin kurduğu ve başkenti Şam olan Emevi Halifeliği'nin metropol vilayeti haline geldi. Tarihçiler Henri Lammens ve Clifford Edmund Bosworth'a göre Suriye'nin Emevi yönetimi altındaki tarihi "esasen Emevi hanedanının tarihi" idi. Muaviye, Kalbi bir kadından olan oğlu I. Yezid'i halefi olarak kabul ettirmiştir. I. Yezid'e (hükümdarlığı 680-683) karşı Hicaz halkı ayaklandı ve bu ayaklanma Suriye birlikleri tarafından el-Harra Savaşı'nda bastırıldı. Suriyeliler 683'te Mekke'yi kuşatmaya devam ettiler, ancak I. Yezid'in ölümünden sonra Suriye'ye çekildiler. İsyanın Mekkeli lideri İbnü'z-Zübeyr, Müslüman imparatorluğunun büyük bölümünde halife olarak tanınırken, I. Yezid'in oğlu ve halefi II. Muaviye vebaya yenik düştü. ⓘ

Kalb ve diğer sadık kabileler başka bir Emevi olan I. Mervan'ı halife olarak seçti ve o da hanedanın Suriye'deki merkezini güvence altına almak için harekete geçti. Bu kabilelerin desteğiyle 684'te Şam'ın kuzeyindeki Merc Rahit Savaşı'nda Kays kabilelerini ve İbnü'z-Zübeyr'in diğer destekçilerini yenilgiye uğrattı. Oğlu ve halefi Abdülmelik (hükümdarlığı 685-705) döneminde Suriyeli birlikler Halifeliğin geri kalanını yeniden fethetti ve Mekke'yi ikinci kez kuşatarak İbnü'z-Zübeyr'i öldürdü. Bu halife, oğulları ve halefleri tarafından Suriyeli kabile askerlerinden oluşan daimi bir ordu kuruldu. Abdülmelik, bürokrasinin dilini Yunancadan Arapçaya çevirerek, Bizans sikkesinden tamamen İslami bir para birimine geçerek ve Mekke'ye ek bir Müslüman hac merkezi olarak teşvik etmiş olabileceği Kudüs'te Kubbetü's-Sahra'yı inşa ederek Suriye'de daha Arap-İslami bir yönetim başlattı. ⓘ

Abdülmelik'in oğlu ve halefi I. Velid (hükümdarlık dönemi 705-715), otokratik eğilimlerle ve Suriye'deki gayrimüslimlere ve genel olarak imparatorluğa karşı daha az hoşgörüyle hüküm sürdü ve imparatorluk onun döneminde en büyük toprak genişliğine ulaştı. Şam'daki Aziz Yuhanna Hıristiyan bazilikasını büyük ölçüde yıktırmış ve yerine simge niteliğindeki Büyük Emevi Camii'ni inşa ettirmiştir. Suriyeli Araplar arasında büyük bir popülerlik kazandı. Onun ve haleflerinin yönetimi sırasında Şam, imparatorluğun idari başkenti olma rolünü korudu, ancak halifeler giderek artan bir şekilde Suriye bozkırındaki kır malikanelerinde ikamet ettiler. ⓘ

Bir durgunluk döneminden sonra, halife Hişam (hükümdarlığı 724-743) idari reformları, devlet inşası ve kemer sıkma politikalarıyla Emevi Halifeliği'nin prestijini yeniden tesis etti, ancak fetihler durma noktasına geldi. Halefi El-Velid II bir suikast sonucu öldürüldü ve Üçüncü Müslüman İç Savaşı başladı. Halefi Yezid III birkaç ay sonra öldü ve ardından İbrahim'in zayıf yönetimi geldi. Mervan II halifeliğin kontrolünü ele geçirdi, Suriyeli aşiret muhaliflerini ezdi ve başkenti Suriye'nin dışındaki Harran'a taşıdı, bu da yönetimine karşı Suriyeli muhalefeti artırdı. ⓘ

Emeviler sonrası dönem

El-Şam, 750 yılında Emevilerin yerine geçen Abbasi Halifeliği döneminde çok daha az önemli hale geldi. Abbasiler başkenti önce Kufe'ye, sonra da Irak'ta bulunan Bağdat ve Samarra'ya taşıdılar ve böylece en önemli vilayetleri haline geldi. Çoğunlukla Arap olan Suriyeliler, Abbasiler döneminde güçlenen İranlı ve Türk güçler tarafından marjinalleştirildi ve bu eğilim kültürel düzeyde de kendini gösterdi. Suriye 878'den 905'e kadar Mısır'daki Tulunoğullarının etkin kontrolü altında kaldı, ancak kısa süre sonra Abbasi kontrolü yeniden tesis edildi. Bu durum, eyaletin kuzeyde Halep Hamdani Emirliği ile güneyde İhşidilerin kontrolündeki Mısır arasında bölündüğü 940'lara kadar sürdü. 960'larda Nikephoros II Phokas yönetimindeki Bizans İmparatorluğu kuzey Suriye'nin büyük bölümünü fethetti ve Halep Bizans'a bağlanırken, güney vilayetleri 969'da Mısır'ın fethinden sonra Fatımi Halifeliği'ne geçti. Suriye'nin kuzey ve güney olarak bölünmesi, siyasi değişikliklere rağmen 13. yüzyılın sonlarındaki Memlük fethine kadar devam etti. ⓘ

İdari tarih

Roma-Bizans öncülleri

Doğu Piskoposluğu'nun idari bölümleri (Bizans Suriyesi) ⓘ

Ecnad, Doğu Piskoposluğu'nun (Bizans Suriye'si) önceden var olan idari sisteminin, yeni ortaya çıkan Müslüman devletin ihtiyaçlarına göre uyarlanmasıydı. Bizans sistemi de, MS 70'teki Birinci Yahudi İsyanı ve MS 135'teki Bar Kokhba İsyanı sonrasında Romalı selefi tarafından kurulan sisteme dayanıyordu. İsyanların ardından Suriye'nin geniş bir alana yayılmış nüfusu üzerinde daha yakın bir kontrol kurmak için bölge, çevredeki hinterlandı denetleyen ve vergi toplayan bir kent merkezinin etrafında toplanan daha küçük birimlere bölündü. 400 yılına gelindiğinde Suriye'nin güney yarısı üç Filistin (Palaestina Prima, Palaestina Secunda ve Palaestina Tertia), Fenike ve Arabistan arasında bölünmüştü. ⓘ

İslami yönetimin başlangıcı

Müslümanların 636'da Yermük'te kazandığı kesin zaferin ve sonraki iki yıl içinde Akdeniz kıyılarının çoğunun ve kuzey Suriye'nin işgal edilmesinin ardından, Müslümanlar bölgeyi kendi ihtiyaçları doğrultusunda askeri ve idari olarak düzenlemeye başladı. Medine'den yöneten Halife Ömer, 637 ile 639 yılları arasında en az bir kez Müslüman ordusunun eski Gassani başkenti Cabiye'deki ana kampını ziyaret etti. Buradan Müslüman askerlere ödenek (ata) ve tayın (rizk) dağıtımını, fethedilen halktan vergi toplanmasını ve askeri komuta atamalarını bizzat denetledi. Müslümanların başlangıçta Cabiye'yi, daha sonra Irak'ın fethedilen bölgelerinde (Kufe ve Basra), Mısır'da (Fustat) ve İfrikiye'de (Kayravan) kurulanlara benzer şekilde Suriye'nin kalıcı, merkezi garnizon şehri olarak kurma niyetleri olabilir. Bu garnizon kentleri Halifeliğin başlıca kent merkezleri haline geldi. Ziyaretlerinden biri sırasında ya da en geç 640 yılında, Cabiye'deki merkezi ordu kampı Ömer tarafından dağıtıldı. Bunun yerine, tarihçi Alan Walmsley'e göre, çeşitli faktörlerin bir sonucu olarak, "kendi kendini destekleyen, daha esnek" bir askeri-idari sistem kuruldu. ⓘ

Yerleşimin bu vilayetlerin büyük nehirleri boyunca yoğunlaştığı Irak ve Mısır'ın aksine, Suriye yerleşimi dağlar, vadiler ve ovalardan oluşan geniş bir alana yayılmıştı. Karmaşık coğrafya bölgedeki iletişimi ve ordu hareketlerini yavaşlatmış, etkin bir yönetim ve savunma için birden fazla bölgesel merkeze ihtiyaç duyulmuştur; Walmsley'e göre bu "500 yılı aşkın Roma ve Bizans yönetiminin doğruladığı bir ilkedir". Yermük'ten sonra Müslümanların askeri hedeflerinin değişmesi, odağın kuzey Suriye ve Akdeniz cephelerine kayması, Humus gibi ek ordu karargahlarının ve garnizonlarının kurulmasını da gerektirmiş ve Cebiye'nin merkeziliğini azaltmıştır. Cebiye'deki asker sayısını daha da azaltan şey, 639'da Amwas Vebası'nın buradaki garnizonu 24.000'den 4.000'e düşürmesiydi. Bu azalma muhtemelen vebaya ek faktörlerden kaynaklanıyordu. 639'un sonlarında veya 640'ın başlarında önemli sayıda Müslüman birlik de Amr'ın komutasında Mısır'ın fethi için Suriye'den ayrıldı. ⓘ

Veba salgını ve Müslüman birliklerin başka cephelere gitmesinin ardından Câbiye'deki asker sayısı eski haline getirilemedi. Yüksek düzeyde Arap kabile göçünün yaşandığı Irak'ın aksine, Suriye'ye benzer bir göç Kureyşli seçkinler tarafından bölgedeki yerleşik çıkarlarını korumak amacıyla kısıtlandı. Suriye, hem bozkıra hakim olan ve eskiden Bizans'a hizmet eden kabilelerde hem de özellikle Şam ve Humus'taki şehirli Arap topluluklarında önemli ve uzun süredir var olan bir Arap nüfusa sahipti. Yermük'ten kısa bir süre sonra, Suriye'deki Arap kabileleri burada yeni oluşmakta olan Müslüman askeri yapısına dahil edildi. Yerli kabileler, uzun süredir aşina oldukları yerleşik şehir merkezlerini tercih ediyorlardı. Müslümanların şehir merkezlerine yerleşmesi, fetihlerin ardından Bizans yanlısı, Rumca konuşan sakinlerin göçü ya da kapitülasyon anlaşmalarıyla Müslümanlara yapılan mülk transferleri sonucunda şehirlerde geniş mülklerin bulunması sayesinde kolaylaştı. Öte yandan, Aramice konuşan köylüler köylerinde kaldığı için iç bölgelerdeki Müslüman yerleşimi sınırlı kalmıştır. ⓘ

Cund bölünmeleri

640'larda Biladü'ş-Şam'ın orijinal ajnadını (yaklaşık sınırları), önemli şehirlerini ve Arap kabilelerini gösteren harita ⓘ

Ömer Suriye'yi Filastin, el-Urdunn, Dimaşk ve Hims olmak üzere dört acnad'a böldü. Yeni garnizonlar sırasıyla Lydda, Tiberias, Şam ve Humus şehir merkezlerine atandı. Aslında Ömer, farklı ordu birliklerinin farklı cephelerde bağımsız olarak faaliyet gösterdiği Suriye'deki mevcut askeri durumu onaylamış oluyordu. Ajnad'ı kurarak Ömer, askeri yapıları yerel halkın vergilendirilmesi ve toplanan para ile birlikler için erzak dağıtımıyla ilgilenen eyalet yönetimlerine dönüştürdü. Ömer'in halefi Osman'ın (hükümdarlığı 644-656) halifeliği sırasında, özellikle kıyı şehirlerinde olmak üzere, ilgili acnadlarda ek garnizonlar kuruldu. ⓘ

I. Muaviye veya I. Yezid döneminde Kınnesrin (Kuzey Suriye) ve Cezire (Yukarı Mezopotamya) Cund Hims'ten ayrılarak Cund Kınnesrin oldu. Bu ayrılık, Muaviye'nin valiliği ve halifeliği sırasında kuzeyli Arap (Kays ve Mudar) göçmen aşiretlerinin Kınnesrin ve Cezire'ye akın etmesine bir yanıt olabilir. 692 yılında Halife Abdülmelik Cezire'yi Cund Kınnesrin'den ayırdı ve Cezire bağımsız bir vilayet haline geldi. Blankinship'e göre bu statü değişikliği, İkinci Müslüman İç Savaşı sırasında Emevilere karşı isyan eden Kayslar ile 691 yılında varılan barış anlaşmasıyla ilgili olabilir. Tarihçi Hugh N. Kennedy'ye göre, bu ayrılık Abdülmelik'in kardeşi ve Cezire'den sorumlu komutanı Muhammed ibn Mervan'ın isteği üzerine gerçekleşmiştir. ⓘ

786 yılında Halife Harun el-Reşid, Cünd Kınnesrin'in kuzey kısmından Cünd el-Avasım'ı kurdu. Bizans İmparatorluğu ile sınır bölgesini kapsayan bu bölge Antakya, Halep ve Menbiç'in hemen güneyinden doğuya doğru Fırat'a kadar uzanıyordu. Menbiç ve daha sonra Antakya yeni Cund'un başkentleri oldu. Cund el-Awasim, asıl sınır bölgesi olan ve Suriye'nin kuzeyindeki Baghras, Bayas, Duluk, Alexandretta, Cyrrhus, Ra'ban ve Tizin kasabalarını kapsayan Thughur'un arkasındaki ikinci savunma hattı olarak görev yaptı. Thughur, kabaca Amanus dağlarıyla ayrılan Kilikya ya da Suriye al-Thughur al-Sha'miya ve Ceziran ya da Mezopotamya al-Thughur al-Jaziriya sektörlerine bölünmüştü. Tarsus ve Malatya sırasıyla Suriye ve Mezopotamya sektörlerindeki en önemli şehirlerdi, ancak iki bölgenin de idari başkentleri yoktu ve bazen Cund el-Awasim'in idari kontrolü altındaydılar. 10. yüzyıla gelindiğinde kaynaklarda Thughur ve al-Awasim terimleri sıklıkla birbirlerinin yerine kullanılıyordu. ⓘ

Eyaletlerin valisi wali ya da amir olarak adlandırılırdı. ⓘ

• Başkenti Şam olan Cünd Dımaşk (جُـنْـد دِمَـشْـق, "Şam'ın askeri bölgesi") vilayetlerin en büyüğüydü ve bugünkü Lübnan'ın büyük bir kısmını ve Ürdün Nehri'nin doğusunda el-Belka bölgesi olarak bilinen toprakları kapsıyordu.
• Cund Filastin (جُـنْـد فِـلَـسْـطِـيْـن, "Filistin'in askeri bölgesi") Kızıldeniz'deki Akabe'den ve güneyde Sina'daki el-Ariş'ten kuzeyde aşağı Celile'ye kadar uzanıyordu, Bizans'ın Palaestina Prima ve Palaestina Tertia eyaletlerinin topraklarının çoğunu kapsıyordu. Tulunoğulları, Jund Dimasq pahasına eyaleti doğuya ve güneye doğru genişleterek günümüz güney Ürdün ve kuzeybatı Suudi Arabistan'daki bölgeleri de içine aldı. Ramla 715 yılında kuruldu ve Filistin'in hem idari başkenti hem de en önemli şehri haline geldi.
• Cund el-Urdunn (جُـنْـد الْأُرْدُنّ, "Ürdün'ün askeri bölgesi") Palaestina Secunda'ya karşılık geliyordu ve Celile'nin çoğunu ve Trans Ürdün'deki Peraea'nın batı kısmını kapsıyordu. Ayrıca kıyıdaki Akka ve Sur şehirlerini de içeriyordu. Taberiye (Tiberias), eyaletin yeni başkenti olarak İskitopolis'in yerini aldı.
• Cund Hims (جُـنْـد حِـمْـص, "Humus'un askeri bölgesi"), başkenti Humus'tu.
• Başkenti Kinnasrin olan Cund Kinnasrin (جُـنْـد قِـنَّـسْـرِيْـن, "Kinnasrin askeri bölgesi"), Cund Hims'in kuzey kısmından oyulmuştur. ⓘ

Abbasi sonrası yönetim

Abbasilerin Levant üzerindeki doğrudan hâkimiyetleri zayıflayıp 10. yüzyılda çökerken, bölgenin farklı bölgeleri birkaç farklı yönetim tarafından kontrol edilmeye başlandı. Ecnad, pratikte hiçbir önemi olmayan nominal bölümler haline geldi. İdari sistem Abbasi ve Fatımi hükümetleri tarafından 1099'da başlayan Haçlıların Bilad-ı Şam'ın batı kısımlarını fethetmesine kadar resmi olarak tanınmaya devam etti. Coğrafi bir ifade olarak "Biladü'ş-Şam", Arapça konuşan Müslümanlar tarafından 19. yüzyılın sonlarına kadar kullanılmaya devam etmiş, Arapça'da "Suriye" anlamına gelen Suriyye kelimesi yaygın kullanımda bu terimin yerini almıştır. Bu noktaya gelene kadar Suriyya, 19. yüzyıl Arap Hıristiyan edebiyatında ve Avrupalılar arasında giderek daha fazla kullanılıyordu. ⓘ