Hititler

Hitit İmparatorluğu Ḫa-at-tu-ša / 𒄩𒀜𒌅𒊭 ⓘ
c. MÖ 1650-c. MÖ 1190
Son kral Šuppiluliuma II'nin kraliyet mührü
MÖ 1350-1300 yılları arasındaki Hitit egemenliğinin yeşil çizgi ile temsil edildiği, Hitit İmparatorluğu'nun en geniş halini gösteren harita
Sermaye	Hattuşa, Tarḫuntašša (II. Muwatalli döneminde)
Ortak diller	Hititçe, Hattice, Luvice, Akadca
Din	Hitit dini
Hükümet	Mutlak monarşi (Eski Krallık) Anayasal monarşi (Orta ve Yeni Krallık)
Kral
- MÖ 1650 civarı	Labarna I (ilk)
- MÖ 1210-1190 civarı	Šuppiluliuma II (son)
Tarihsel dönem	Bronz Çağı
- Kuruldu	c. MÖ 1650
- Kurulmamış	c. MÖ 1190
Öncesinde Tarafından başarıldı Kanesh Üçüncü Eblaite Krallığı Syro-Hittite devletleri
Bugün bir parçası	Türkiye Suriye Lübnan Kıbrıs

Hattuşa şehir merkezindeki Büyük Tapınak ⓘ

Hititler (/ˈhɪtaɪts/), MÖ 1750'den önce Kussara'da bir krallık, ardından Kaneş veya Neşa krallığı (MÖ 1750-1650 civarı) ve MÖ 1650 civarında kuzey-orta Anadolu'da Hattuşa merkezli bir imparatorluk kurulmasında önemli rol oynamış bir Anadolu halkıdır. Bu imparatorluk, MÖ 14. yüzyılın ortalarında I. Šuppiluliuma döneminde Anadolu'nun büyük bir kısmının yanı sıra Kuzey Levant ve Yukarı Mezopotamya'nın bazı bölgelerini de kapsayan bir alanda zirveye ulaşmıştır. ⓘ

MÖ 15. ve 13. yüzyıllar arasında, geleneksel olarak Hitit İmparatorluğu olarak adlandırılan Hattuşa İmparatorluğu, Yakın Doğu'nun kontrolü için Mısır'ın Yeni Krallığı, Orta Asur İmparatorluğu ve Mitanni İmparatorluğu ile çatışmaya girmiştir. Orta Asur İmparatorluğu sonunda baskın güç olarak ortaya çıkmış ve Hitit İmparatorluğu'nun büyük bir kısmını ilhak etmiş, geri kalanı ise bölgeye yeni gelen Frigler tarafından yağmalanmıştır. MÖ yaklaşık 1180'den sonra, Geç Tunç Çağı'nın çöküşü sırasında, Hititler birkaç bağımsız Syro-Hitit devletine bölündü ve bunlardan bazıları Yeni Asur İmparatorluğu'na yenilmeden önce MÖ sekizinci yüzyıla kadar hayatta kaldı. ⓘ

Hitit dili, Hint-Avrupa dil ailesinin Anadolu kolunun farklı bir üyesiydi ve yakın akraba Luvi diliyle birlikte, konuşurları tarafından "Nesa'nın dilinde" nešili olarak adlandırılan, tarihsel olarak kanıtlanmış en eski Hint-Avrupa dilidir. Hititler ülkelerini Hattuşa Krallığı (Akadca Hatti) olarak adlandırmışlardır; bu adı MÖ ikinci binyılın başlarına kadar bölgede yaşamış ve hüküm sürmüş olan ve Hattice olarak bilinen ilgisiz bir dil konuşan eski bir halk olan Hattiler'den almışlardır. Geleneksel "Hititler" adı, 19. yüzyıl arkeolojisinde İncil'deki Hititlerle ilk kez özdeşleştirilmelerinden kaynaklanmaktadır. ⓘ

Hitit uygarlığının tarihi, çoğunlukla krallık bölgelerinde bulunan çivi yazılı metinlerden ve Asur, Babil, Mısır ve Orta Doğu'daki çeşitli arşivlerde bulunan ve deşifre edilmesi Hint-Avrupa çalışmaları tarihinde önemli bir olay olan diplomatik ve ticari yazışmalardan bilinmektedir. ⓘ

Demir eritme işleminin gelişimi bir zamanlar Geç Tunç Çağı'nda Anadolu'daki Hititlere atfedilmişti ve başarıları büyük ölçüde o dönemde demir işleme tekelinin avantajlarına dayanıyordu. Ancak bu tür bir "Hitit tekeli" görüşü inceleme altına alınmış ve artık bilimsel bir fikir birliği olmaktan çıkmıştır. Geç Tunç Çağı/Erken Demir Çağı'nın bir parçası olan Geç Tunç Çağı çöküşü, demir işleme teknolojisinin bölgede yavaş ve nispeten sürekli bir şekilde yayılmasına tanıklık etmiştir. Anadolu'da Tunç Çağı'na ait bazı demir objeler bulunsa da, bunların sayısı Mısır'da ve dönemin diğer yerlerinde bulunan demir objelerle karşılaştırılabilir düzeydedir ve bu objelerin yalnızca küçük bir kısmı silahtır. Hititler eritilmiş demir değil, meteorit kullanmışlardır. Hitit ordusu savaş arabalarını başarılı bir şekilde kullanmıştır. ⓘ

Klasik çağlarda etnik Hitit hanedanları, bugünkü Suriye, Lübnan ve Levant bölgesine dağılmış küçük krallıklar halinde varlıklarını sürdürmüşlerdir. Birleştirici bir süreklilikten yoksun olan bu hanedanların torunları dağılmış ve nihayetinde Levant, Türkiye ve Mezopotamya'nın modern nüfuslarıyla birleşmişlerdir. ⓘ

1920'lerde Türkiye'nin kuruluşuyla birlikte Hititlere olan ilgi artmış ve Halet Çambel ve Tahsin Özgüç gibi Türk arkeologların dikkatini çekmiştir. Bu dönemde yeni Hititoloji alanı, devlete ait Etibank ("Hitit bankası") gibi Türk kurumlarının isimlendirilmesini ve Hitit başkenti Hattuşa'nın 200 kilometre (124 mil) batısında bulunan ve dünyadaki en kapsamlı Hitit sanatı ve eserleri sergisine ev sahipliği yapan Ankara'daki Anadolu Medeniyetleri Müzesi'nin kurulmasını da etkiledi. ⓘ

Arkeolojik keşif

MÖ üçüncü binyıla ait bir Hitit öncesi mezarından bir Alaca Höyük bronz sancağı (Anadolu Medeniyetleri Müzesi, Ankara) ⓘ

Fildişi Hitit Sfenksi, MÖ 18. yüzyıl ⓘ

İncil'in arka planı

Hitit uygarlığının arkeolojik olarak keşfedilmesinden önce haklarındaki tek bilgi kaynağı Eski Ahit'te bulunan atıflardı. Francis William Newman, 19. yüzyılın başlarında yaygın olan eleştirel görüşü şu şekilde ifade etmişti: "Hiçbir Hitit kralı, güç konusunda bir Yehuda Kralı ile karşılaştırılamaz..." ⓘ

19. yüzyılın ikinci yarısındaki keşifler Hitit krallığının ölçeğini ortaya çıkardığında, Archibald Sayce, Anadolu medeniyetinin Yehuda ile karşılaştırılmasından ziyade "bölünmüş Mısır Krallığı ile karşılaştırılmaya değer olduğunu" ve "Yehuda'nınkinden sonsuz derecede daha güçlüydü" şeklinde fikirler öne sürdü. ⓘ

Sayce ve diğer bilim insanları ayrıca Yehuda ve Hititlerin İbranice metinlerde asla düşman olmadıklarını belirtmişlerdir; Krallar Kitabı'nda anlatıldığına göre, İsrailoğullarına sedir, savaş arabaları ve atlar konusunda takviyede bulunmuşlar, ayrıca Yaratılış Kitabı'nda anlatıldığına göre İbrahim'in dostları ve müttefikleri idiler. Hititli Uriya, Kral Davud'un ordusunda bir yüzbaşıydı ve 1. Tarihler 11'e göre onun "güçlü adamlarından" biri olarak sayılmaktaydı. ⓘ

İlk keşifler

Fransız bilim insanı Charles Texier, 1834'te ilk kez Hitit kalıntılarını keşfetti, ancak bunları böyle tanımlamadı. Kendisinin ve bilim camiasının genel kanısı, bu antik yerleşimin Herodot'un bahsettiği Pteria (günümüzde Kerkenes'de olduğu bilinmektedir.) olduğu yönündeydi. ⓘ

Hititler hakkında ilk arkeolojik kanıtlar, Kültepe'deki karum'da bulunan ve Asurlu tüccarlar ile belirli bir "Hatti ülkesi" arasındaki ticari ilişkileri kayıt altına alan tabletlerde ortaya çıktı. Tabletlerdeki bazı isimlerin, Hattice ya da Asurca değil, Hint-Avrupa isimleri olduğu düşünülmekteydi. ⓘ

Boğazkale'de William Wright tarafından 1884 yılında keşfedilen, "Hattuşalılar" tarafından yapılan bir anıtın üzerindeki yazının, Kuzey Suriye'deki Halep ve Hama'dan gelen değişik hiyeroglif yazılarla eşleştiği keşfedildi. Aslında Hama'daki hiyeroglif yazılar çok önceden, 1722 yılında keşfedilmişti; ancak bu yazıların Mısır hiyerogliflerinden farklı olduğunun farkına varan ilk kişi 1822 yılında J. L. Burckhardt olmuştu. 1870'e gelindiğinde A. Johnson ve S. Jessup, burada iki tane daha anıt keşfetmiş,ancak bölge halkının engellemesiyle onları kopyalayamamış, elleri boş dönmüşlerdi. Niyahet, iki yıl sonra, William Wright, Vali Suphi Paşa'nın da yardımıyla yazıların kopyalarını British Museum'a yollamış, aslını da İstanbul Arkeoloji Müzesi'ne taşıtabilmişti. ⓘ

1887'de Mısır-Amarna'da yapılan kaçak kazılar sonucunda, Firavun III. Amenhotep ve oğlu Akhenaton'un diplomatik yazışmaları ortaya çıktı. Bu mektuplardan ikisi, "Kheta Krallığı" tarafından Akad çivi yazısı ile, ancak bilinmeyen bir dilde yazılmıştı; akademisyenler sesleri az çok yorumlayabilseler de içeriğini çözememişlerdi. ⓘ

Bundan kısa süre sonra Sayce, 1880 yılında "Eski Ahit'teki Hititlerin Anadolu'da büyük bir imparatorluk kurduğu" şeklinde ortaya attığı teorisini, "Anadolu'daki "Hatti" veya "Khatti", Mısır'da bulunan metinlerde anılan "Kheta krallığı" ile hem de Eski Ahit'teki Hititler ile aynıdır." şeklinde genişletti. ⓘ

Max Müller gibi diğerleri, Khattinin muhtemelen "Kheta" olduğunu kabul ettiler, ancak onu Eski Ahit Hititleri yerine yine Eski Ahitten Kittim ile ilişkilendirmeyi önerdiler. ⓘ

Sayce'ın tanımlaması, 20. yüzyılın başlarında geniş çapta kabul görmeye başladı; Boğazköy'de ortaya çıkarılan medeniyete "Hitit" adı verildi. ⓘ

Arkeolog Hugo Winckler, Boğazköy'de, 1906'da başlayan aralıklı olarak yapılan kazılarda, Akadca çivi yazısıyla yazılmış ve Khetadan gelen Mısır harfleriyle aynı bilinmeyen dilde yazılmış 10.000 tabletlik bir kraliyet arşivi buldu. Ayrıca Boğazköy'deki kalıntıların, bir noktada Kuzey Suriye'yi kontrol eden bir imparatorluğun başkentinin kalıntıları olduğunu da kanıtladı. ⓘ

Hattuşaş'da Alman Arkeoloji Enstitüsü başkanlığında 1907 yılından başlayan kazılar dünya savaşı sebebiyle, 1931-39 yılları arasında kazılar yine dünya savaşı sebebiyle durduruldu; nihayetinde 1951 yılında tekrar başlatıldı. Kültepe, 1948'den 2005'teki ölümüne kadar Profesör Tahsin Özgüç tarafından başarıyla kazıldı. Hitit hükümdarlarını ve Hitit panteonunun tanrılarını tasvir eden çok sayıda kaya kabartmasının bulunduğu Yazılıkaya kaya tapınağı da dahil olmak üzere Hattuşa'nın yakın çevresinde daha küçük ölçekli kazılar da yapılmıştır. ⓘ

Hattuşa rampası ⓘ

Yumruk şeklinde içki kabı; MÖ 1400-1380, Güzel Sanatlar Müzesi, Boston ⓘ

Yazılar

Hititler, Hitit çivi yazısı adı verilen bir çivi yazısı çeşidi kullanmışlardır. Hattuşa'ya yapılan arkeolojik keşif gezilerinde, dönemin diplomatik dili olan Akadca ya da Hitit konfederasyonunun çeşitli lehçelerinde yazılmış çivi yazılı tabletler üzerinde kraliyet arşivlerinin tamamı keşfedilmiştir. ⓘ

Müzeler

Ankara'daki Anadolu Medeniyetleri Müzesi, Türkiye'nin en zengin Hitit ve Anadolu eserleri koleksiyonuna ev sahipliği yapmaktadır. ⓘ

Coğrafya

Hattuşa'da bulunan Hurri (Gündüz) ve Seri (Gece) olarak adlandırılan kutsal boğa şeklindeki tören kapları, Hitit Eski Krallığı (MÖ 16. yüzyıl) Anadolu Medeniyetleri Müzesi, Ankara ⓘ

Hitit krallığının merkezi Hattuşa ve Neša'yı (Kültepe) çevreleyen ve "Hatti ülkesi" (^URUHa-at-ti) olarak bilinen topraklardı. Hattuşa başkent yapıldıktan sonra, Kızılırmak Nehri'nin kıvrımının (Hitit Marassantiya'sı) kapsadığı alan İmparatorluğun çekirdeği olarak kabul edildi ve bazı Hitit yasaları "nehrin bu tarafı" ile "nehrin o tarafı" arasında bir ayrım yaptı. Örneğin, Halys'in ötesine kaçmayı başardıktan sonra yakalanan kaçak bir kölenin ödülü, nehre ulaşamadan yakalanan bir kölenin ödülünden daha yüksektir. ⓘ

Çekirdek bölgenin batısında ve güneyinde, en eski Hitit metinlerinde Luwiya olarak bilinen bölge uzanıyordu. Bu terminoloji, söz konusu krallıkların yükselişiyle birlikte yerini Arzawa ve Kizzuwatna adlarına bırakmıştır. Yine de Hititler bu bölgelerde ortaya çıkan dili Luvi dili olarak adlandırmaya devam etmişlerdir. Kizzuwatna'nın yükselişinden önce, Kilikya'daki bu bölgenin kalbi Hititler tarafından ilk olarak Adaniya olarak adlandırılmıştır. Ammuna döneminde Hititlere başkaldırması üzerine Kizzuwatna adını almış ve kuzeye doğru genişleyerek aşağı Anti-Toros Dağları'nı da içine almayı başarmıştır. Kuzeyde, Kaskialılar olarak adlandırılan dağlık bir halk yaşıyordu. Hititlerin güneydoğusunda Hurrilerin Mitanni İmparatorluğu yer alıyordu. Hitit İmparatorluğu en parlak döneminde, II Muršili döneminde, batıda Arzawa'dan doğuda Mitanni'ye, kuzeydoğuda Hayasa-Azzi de dahil olmak üzere kuzeydeki Kaskiya topraklarının çoğuna ve güneyde yaklaşık olarak Lübnan'ın güney sınırına kadar Kenan'a kadar uzanıyor ve tüm bu bölgeleri egemenliği altına alıyordu. ⓘ

Tarih

Hüseyindede vazolarındaki boğa atlama sahnesi Erken Hitit'e aittir, yaklaşık MÖ 1650 ⓘ

Yaygın olarak kabul gören Kurgan hipotezine göre MÖ 4000'den 1000'e kadar Hint-Avrupa dil dağılımlarının şeması.
- Merkez: Bozkır kültürleri
1 (siyah): Anadolu dilleri (arkaik PIE)
2 (siyah): Afanasievo kültürü (erken PIE)
3 (siyah) Yamnaya kültürü yayılımı (Pontus-Hazar bozkırı, Tuna Vadisi) (geç PIE)
4A (siyah): Batı Kordonlu Eşya
4B-C (mavi ve lacivert): Çan Çanağı; Hint-Avrupalı konuşmacılar tarafından benimsenmiştir
5A-B (kırmızı): Doğu Kordonlu mallar
5C (kırmızı): Sintashta (proto-Hint-İranca)
6 (macenta): Andronovo
7A (mor): Hint-Aryanlar (Mittani)
7B (mor): Hint-Aryanlar (Hindistan)
[NN] (koyu sarı): proto-Balto-Slavca
8 (gri): Yunanca
9 (sarı):İranlılar
- [çizilmemiş]: Ermenice, batı bozkırından genişliyor ⓘ

Kökenleri

Hitit dilinin MÖ 20. ve 12. yüzyıllar arasında Anadolu'da yer aldığı bilindiğinden, genellikle Hititlerin atalarının MÖ 2000'den bir süre önce Anadolu'ya geldiği varsayılmaktadır. Daha önceki konumları tartışmalı olsa da, günümüz Ukrayna'sında Azak Denizi çevresindeki Pontus-Hazar bozkırında yaşayan Yamnaya kültürünün MÖ üçüncü ve dördüncü binyıllarda erken bir Hint-Avrupa dili konuştuğu yüzyılı aşkın bir süredir akademisyenler tarafından tahmin edilmektedir. ⓘ

Hititlerin Tunç Çağı'nda Anadolu'ya gelişi, bir üst tabakanın kendisini fetih yoluyla ya da aşamalı asimilasyon yoluyla yerli bir kültüre (bu durumda önceden var olan Hattiler ve Hurriler üzerine) dayatması şeklinde olmuştur. Arkeolojik açıdan, Hititlerin Balkanlardaki Ezero kültürü ve Kafkaslardaki Maykop kültürü ile ilişkileri göç çerçevesinde değerlendirilmiştir. Hint-Avrupa unsuru, en azından Hitit kültürünü bilimsel ana akımda Anadolu'ya davetsiz misafir olarak yerleştirir. ⓘ

David W. Anthony'ye göre, arkaik Proto-Hint-Avrupa dillerini konuşan bozkır çobanları, Eski Avrupa'nın çöküşüne neden olarak ya da bundan faydalanarak MÖ 4200-4000 yıllarında aşağı Tuna vadisine yayılmışlardır. Dilleri "muhtemelen daha sonra Anadolu'da kısmen korunmuş olan türden arkaik Proto-Hint-Avrupa lehçelerini içeriyordu." Onların soyundan gelenler daha sonra bilinmeyen bir zamanda ama belki de MÖ 3000 gibi erken bir tarihte Anadolu'ya yerleşmişlerdir. J. P. Mallory'ye göre Anadoluluların Yakın Doğu'ya kuzeyden ya Balkanlar ya da Kafkaslar üzerinden MÖ 3. binyılda ulaşmış olmaları muhtemeldir. Parpola'ya göre Hint-Avrupa dillerini konuşanların Avrupa'dan Anadolu'ya gelişi ve Hititçe'nin ortaya çıkışı, Proto-Hint-Avrupa dillerini konuşanların Yamnaya kültüründen Tuna Vadisi'ne MÖ 2800'lerde göç etmesiyle ilişkilidir ve bu da Anadolu Hint-Avrupa dilinin Anadolu'ya MÖ 3. binyılda girdiği yönündeki "geleneksel" varsayımla uyumludur. Ancak Petra Goedegebuure, Hitit dilinin doğu sınırlarındaki kültürlerden tarımla ilgili birçok kelime ödünç aldığını göstermiştir ki bu da Kafkaslar üzerinden Avrupa'ya doğru bir rota izlediklerinin güçlü bir kanıtıdır. ⓘ

Bölgeye hareketleri, MÖ 1900 civarında bir Yakın Doğu kitlesel göçünü başlatmış olabilir. O dönemde Orta Anadolu'nun baskın yerli sakinleri Hint-Avrupa kökenli olmayan diller konuşan Hurriler ve Hattilerdi. Bazıları Hattice'nin bir Kuzeybatı Kafkas dili olduğunu ileri sürmüştür, ancak Hurrice neredeyse izole bir dildir (yani Hurro-Urartu ailesindeki sadece iki veya üç dilden biridir). Eski Asur İmparatorluğu döneminde (MÖ 2025-1750) bölgede Asur kolonileri de vardı; Hititler çivi yazısını Yukarı Mezopotamya'da Asurca konuşanlardan almışlardır. Burada yer alan bazı metinlerden de anlaşılacağı üzere, Eski Asur İmparatorluğu'nun MÖ 18. yüzyılın ortalarında yıkılmasının ardından Hititlerin kendilerini kabul ettirmeleri biraz zaman almıştır. Birkaç yüzyıl boyunca, genellikle çeşitli şehirleri merkez alan ayrı Hitit grupları vardı. Ancak daha sonra merkezi Hattuşa'da (modern Boğazkale) bulunan güçlü hükümdarlar bunları bir araya getirmeyi ve Orta Anadolu'nun büyük bir bölümünü fethederek Hitit Krallığı'nı kurmayı başarmışlardır. ⓘ

Erken dönem

Sfenksli Kapı (Alaca Höyük, Çorum, Türkiye) ⓘ

Hititlerin son kralı Šuppiluliuma II tarafından inşa ve dekore edilen Hattuşa'daki 2. Oda'dan kabartmalar ve hiyeroglifler ⓘ

Hitit savaş arabası, bir Mısır kabartmasından ⓘ

Hitit Krallığı'nın erken tarihi, Ḫattuša'da yapılmamış, ancak muhtemelen Kussara, Nēša veya Anadolu'daki başka bir yerde yapılmış, ilk olarak MÖ 18. yüzyılda Hititçe yazılmış olabilecek dört "yastık biçimli" tablet (KBo 3.22, KBo 17.21+, KBo 22.1 ve KBo 22.2 olarak sınıflandırılmıştır) aracılığıyla bilinmektedir; ancak tabletlerin çoğu yalnızca MÖ 14. ve 13. yüzyıllarda yapılmış Akadca kopyalar olarak günümüze ulaşmıştır. Bunlar, Orta Krallık dönemine kadar kraliyet ailesinin iki kolu arasındaki rekabeti ortaya koymaktadır; ilk olarak Zalpuwa ve ikincil olarak Hattuşa'da bulunan kuzey kolu ve Kussara (hala bulunamamıştır) ve eski Asur kolonisi Kaneş'te bulunan güney kolu. Bunlar isimleriyle ayırt edilebilir; kuzeydekiler izole dil Hattice isimlerini korurken, güneydekiler Hint-Avrupa Hitit ve Luvi isimlerini benimsemiştir. ⓘ

Zalpuwa ilk olarak MÖ 1833 yılında Uhna yönetimindeki Kaneş'e saldırmıştır. Eski Asur İmparatorluğu'nun tüccar kolonisinin bölgede geliştiği bu kārum döneminde ve Pithana'nın fethinden önce, Kaneš'te şu yerel krallar hüküm sürmüştür: Ḫurmili (MÖ 1790'dan önce), Paḫanu (MÖ 1790'da kısa bir süre), İnar (MÖ 1790-1775) ve Waršama (MÖ 1775-1750). ⓘ

Toplu olarak Anitta metni olarak bilinen bir dizi tablet, Kussara kralı Pithana'nın komşu Neša'yı (Kaneş) nasıl fethettiğini anlatarak başlar, bu fetih MÖ 1750 civarında gerçekleşmiştir. Ancak bu tabletlerin asıl konusu Pithana'nın oğlu Anitta'dır (hükümdarlığı MÖ 1745-1720); Anitta babasının bıraktığı yerden devam etmiş ve lanetlediği Hattuşa ve Zalpuwa da dahil olmak üzere birçok kuzey şehrini fethetmiştir. Bu muhtemelen Hattuşa'yı başkent olarak belirleyen kuzey koluna karşı kraliyet ailesinin güney kolu için bir propagandaydı. Bir başka set olan Zalpuwa'nın Öyküsü, Zalpuwa'yı destekler ve daha sonra gelen I. Ḫattušili'yi Kaneş'i yağmalama suçundan aklar. ⓘ

Anitta'nın yerine Zuzzu (hükümdarlığı MÖ 1720-1710) geçer; ancak MÖ 1710-1705 yılları arasında Kaneş yıkılır ve köklü Asur ticaret sistemini de beraberinde götürür. Kussaralı soylu bir aile Zalpuwan/Hattusan ailesine karşı mücadele etmek için hayatta kaldı, ancak bunların doğrudan Anitta soyundan gelip gelmediği belirsizdir. ⓘ

Bu arada Zalpa'nın lordları yaşamaya devam etti. Zalpa'lı bir Huzziya'nın soyundan gelen I. Huzziya Hatti'yi ele geçirdi. Hurmalı bir güneyli olan damadı I. Labarna tahtı gasp etti, ancak Huzziya'nın torunu Ḫattušili'yi kendi oğlu ve varisi olarak evlat edindiğinden emin oldu. Hurma ülkesinin konumunun Kussara'nın güneyindeki dağlarda olduğuna inanılmaktadır. ⓘ

Eski Krallık

Hattuşa rampası ⓘ

Hitit Krallığı'nın kuruluşu, Hattuşa'nın güney ve kuzeyindeki bölgeyi fetheden I. Labarna ya da I. Hattuşili'ye atfedilir (ikincisinin kişisel adı Labarna da olabilir). I. Hattuşili, Suriye'deki Sami Amorit krallığı Yamkhad'a kadar sefer düzenlemiş, burada krallığın başkenti Halep'e saldırmış ancak ele geçirememiştir. I. Hattuşili sonunda Hattuşa'yı ele geçirmiş ve Hitit İmparatorluğu'nun kuruluşunu sağlamıştır. MÖ 16. yüzyıla tarihlenen Telepinu Fermanı'na göre, "Hattuşili kraldı ve oğulları, kardeşleri, kayınları, aile üyeleri ve birlikleri birlik içindeydi. Sefere gittiği her yerde düşman topraklarını güçle kontrol etti. Ülkeleri birbiri ardına yok etti, güçlerini ellerinden aldı ve onları denizin sınırları haline getirdi. Ancak seferden döndüğünde, oğullarından her biri bir ülkeye gitti ve büyük şehirler onun elinde zenginleşti. Ancak daha sonra prenslerin hizmetkârları yozlaşınca, mülkleri yutmaya başladılar, efendilerine karşı sürekli komplo kurdular ve kan dökmeye başladılar." Fermandan yapılan bu alıntının, Hititlerin onun yönetimi altında birleşmesini, büyümesini ve refahını gösterdiği varsayılmaktadır. Aynı zamanda oğulları olduğuna inanılan "prenslerin" yozlaşmasını da göstermektedir. Kaynak eksikliği, yozlaşmanın nasıl ele alındığına dair belirsizliğe yol açmaktadır. I. Hattuşili ölüm döşeğindeyken torunu I. Murşili'yi (ya da I. Murşiliş) varisi olarak seçmiştir. ⓘ

Hüseyindede vazoları olarak da bilinen İnandık vazosu, Hitit dört kulplu büyük terrakota vazo, kutsal bir düğün törenini tasvir eden kabartma sahneler, MÖ 17. yüzyıl ortaları, İnandıktepe, Anadolu Medeniyetleri Müzesi, Ankara ⓘ

Mursili, I. Hattuşili'nin fetihlerini sürdürmüştür. MÖ 1595 (orta kronoloji) ya da MÖ 1531'de (kısa kronoloji) I. Murşili, Asur'u atlayarak Fırat Nehri boyunca büyük bir akın düzenlemiş, Mari ve Babil'i yağmalamış ve bu sırada Babil devletinin Amorlu kurucularını kovmuştur. Murşili, Babil'i Hitit egemenliğine katmak yerine, Babil'in kontrolünü sonraki dört yüzyıl boyunca yönetecek olan Kassit müttefiklerine devretmiş gibi görünmektedir. Bu uzun sefer Hatti'nin kaynaklarını zorlamış ve başkenti neredeyse anarşi içinde bırakmıştır. Murşili eve döndükten kısa bir süre sonra suikasta kurban gitti ve Hitit Krallığı kaosa sürüklendi. Modern güneydoğu Türkiye'de yukarı Dicle ve Fırat nehirleri boyunca uzanan dağlık bölgede yaşayan bir halk olan Hurriler (Hint-Aryan Mitanni yönetici sınıfının kontrolü altında), bu durumdan yararlanarak Halep ve çevresindeki bölgelerin yanı sıra Adaniya kıyı bölgesini de ele geçirerek buraya Kizzuwatna (daha sonra Kilikya) adını verdiler. MÖ 16. yüzyılın geri kalanı boyunca Hitit kralları, hanedan kavgaları ve Hurrilerle yapılan savaşlar nedeniyle anavatanlarına bağlı kaldılar. Ayrıca Amurru (modern Suriye) ve güney Mezopotamya'ya yapılan seferler çivi yazısının Anadolu'ya yeniden girmesinden sorumlu olabilir, çünkü Hitit yazısı önceki Asur Koloni döneminden oldukça farklıdır. ⓘ

Hititler silik kayıtlar, önemsiz yöneticiler ve küçültülmüş etki alanlarıyla zayıf bir döneme girmişlerdir. Hitit Krallığı'nın 500 yıllık tarihi boyunca güçlü kralların yönetiminde genişleme ve ardından zayıf kralların yönetiminde daralma şeklinde tekrarlanan bu model, zayıflama dönemlerindeki olayların yeniden yapılandırılmasını zorlaştırmıştır. Eski Hitit Krallığı'nın bu yıllarındaki siyasi istikrarsızlık kısmen o dönemdeki Hitit krallığının doğası ile açıklanabilir. MÖ 1400'den önceki Eski Hitit Krallığı döneminde, Hitit kralı tebaası tarafından Mısır Firavunları gibi "yaşayan bir tanrı" olarak değil, eşitler arasında birinci olarak görülüyordu. Hitit krallığı ancak MÖ 1400'den MÖ 1200'e kadar olan daha sonraki dönemde daha merkezi ve güçlü hale gelmiştir. Ayrıca daha önceki yıllarda veraset yasal olarak sabit değildi, bu da kuzey ve güney kolları arasında "Güllerin Savaşı" tarzı rekabetleri mümkün kılıyordu. ⓘ

I. Murşili'den sonra kayda değer bir sonraki hükümdar Telepinu'ydu (MÖ 1500 civarı) ve görünüşe göre bir Hurrili devletle (Kizzuwatna) diğerine (Mitanni) karşı ittifak kurarak güneybatıda birkaç zafer kazandı. Telepinu aynı zamanda veraset yollarını da güvence altına almaya çalışmıştır. ⓘ

Orta Krallık

Hattuşa'nın bir kutsal alanı olan Yazılıkaya yakınlarındaki Yeraltı Dünyası'nın on iki Hitit tanrısı ⓘ

Eski Krallığın son hükümdarı Telepinu, yaklaşık MÖ 1500 yılına kadar hüküm sürmüştür. Telepinu'nun hükümdarlığı "Eski Krallık "ın sonu ve "Orta Krallık" olarak bilinen uzun ve zayıf dönemin başlangıcı olmuştur. MÖ 15. yüzyıl dönemi, günümüze ulaşan çok az kayıtla büyük ölçüde bilinmemektedir. Hem zayıflığın hem de bilinmezliğin bir nedeni de Hititlerin, özellikle Karadeniz kıyılarına yerleşmiş Hint-Avrupalı olmayan bir halk olan Kaskaların sürekli saldırısı altında olmasıdır. Başkent bir kez daha önce Sapinuwa'ya sonra da Samuha'ya taşınmıştır. Sapinuwa'da bir arşiv vardır, ancak bugüne kadar yeterince tercüme edilmemiştir. ⓘ

MÖ yaklaşık 1430'da I. Tuthaliya'nın hükümdarlığından itibaren "Hitit İmparatorluğu dönemine" geçilir. ⓘ

Bu erken Hitit hükümdarlarına atfedilebilecek bir yenilik, komşu devletlerle antlaşmalar ve ittifaklar yapma uygulamasıdır; Hititler böylece uluslararası politika ve diplomasi sanatında bilinen en eski öncüler arasındadır. Bu dönem aynı zamanda Hitit dininin Hurrilerden birçok tanrı ve ritüeli aldığı dönemdir. ⓘ

Yeni Krallık

Tudhaliya IV (Hattuşa'daki kabartma) ⓘ

Fasıllar'dan bir Hitit anıtının birebir kopyası, MÖ 1300 civarı (Anadolu Medeniyetleri Müzesi) ⓘ

I. Tudhaliya'nın (aslında bu isimdeki ilk kişi olmayabilir; ayrıca bkz. Tudhaliya) hükümdarlığıyla birlikte Hitit Krallığı bilinmezlik sisinden yeniden ortaya çıkmıştır. Hitit uygarlığı "Hitit İmparatorluğu dönemi" olarak adlandırılan zaman dilimine girmiştir. Bu dönemde pek çok değişiklik meydana geldi, bunlardan en önemlisi de krallığın güçlenmesiydi. İmparatorluk döneminde Hititlerin yerleşimi ilerlemiştir. Ancak Hitit halkı Ege topraklarından ziyade Güney Anadolu'nun daha eski topraklarına yerleşme eğilimindeydi. Bu yerleşme ilerledikçe komşu halklarla antlaşmalar imzalanmıştır. Hitit İmparatorluğu döneminde krallık kalıtsal hale gelmiş ve kral "insanüstü bir aura" kazanarak Hitit vatandaşları tarafından "Güneşim" olarak anılmaya başlanmıştır. İmparatorluk dönemi kralları, Hitit kutsal şehirlerine yıllık bir tur düzenleyerek, festivaller düzenleyerek ve kutsal alanların bakımını denetleyerek tüm krallık için bir baş rahip gibi hareket etmeye başladı. ⓘ

Kral I. Tuthaliya, hükümdarlığı sırasında (MÖ 1400 civarı) yine Kizzuwatna ile ittifak kurmuş, ardından Hurrilerin Halep ve Mitanni devletlerini yenilgiye uğratmış ve Arzawa (bir Luvi devleti) pahasına batıya doğru genişlemiştir. ⓘ

I. Tuthaliya'nın ardından zayıf bir dönem daha yaşanmış ve Hititlerin her yönden gelen düşmanları Hattuşa'ya kadar ilerleyerek burayı yerle bir etmişlerdir. Ancak Krallık, Halep'i tekrar fetheden, Mitanni'yi damadının yönetimindeki Asurlular tarafından vasallığa indirgeyen ve bir başka Amorit şehir devleti olan Karkamış'ı yenen I. Šuppiluliuma (MÖ 1350 civarı) döneminde eski ihtişamını geri kazanmıştır. Tüm bu yeni fetihlerin başına kendi oğulları geçerken, Babil hala müttefik Kassitlerin elindeydi ve bu durum Šuppiluliuma'yı Asur ve Mısır'la birlikte bilinen dünyanın en büyük güç simsarı haline getirmişti ve çok geçmeden Mısır, oğullarından bir diğerini Tutankamon'un dul eşiyle evlendirerek bir ittifak arayışına girmişti. Ne yazık ki bu oğul hedefine ulaşamadan öldürüldü ve bu ittifak hiçbir zaman tamamlanamadı. Ancak Orta Asur İmparatorluğu (MÖ 1365-1050), MÖ 1365 yılında I. Aşur-uballit'in tahta çıkmasıyla bir kez daha güçlenmeye başladı. I. Aşur-uballit, Asur'un artan gücünden korkan Hitit kralı I. Šuppiluliuma'nın askeri destekle tahtını koruma çabalarına rağmen Mitanni kralı Mattiwaza'ya saldırmış ve onu yenmiştir. Mitanni ve Hurrilerin toprakları Asur tarafından usulüne uygun olarak ele geçirilerek Küçük Asya'nın doğusundaki Hitit topraklarına tecavüz etmesine olanak sağlandı ve I. Adad-nirari Karkamış'ı ve kuzeydoğu Suriye'yi Hititlerin kontrolünden aldı. ⓘ

I. Šuppiluliuma'dan sonra, en büyük oğlunun çok kısa süren hükümdarlığından sonra, başka bir oğul olan II. Murşili kral olmuştur (MÖ 1330 civarı). Doğuda güçlü bir konumu miras alan Murşili, dikkatini batıya çevirebilmiş ve burada Arzawa'ya ve Ahhiyawa'nın kontrolü altındaki Millawanda (Milet) olarak bilinen bir şehre saldırmıştır. Hitit metinlerinin yeni okumaları ve yorumlarının yanı sıra Mikenlerin Anadolu anakarasıyla temaslarına dair maddi kanıtlara dayanan daha yakın tarihli araştırmalar, Ahhiyawa'nın Miken Yunanistan'ına ya da en azından bir kısmına atıfta bulunduğu sonucuna varmıştır. ⓘ

Kadeş Savaşı

Mısır firavunu Ramesses II Hitit kalesi Dapur'a saldırırken ⓘ

Hitit refahı büyük ölçüde ticaret yollarının ve metal kaynaklarının kontrolüne bağlıydı. Kuzey Suriye'nin Kilikya kapılarını Mezopotamya'ya bağlayan hayati yollardaki önemi nedeniyle, bu bölgenin savunması çok önemliydi ve kısa süre sonra Firavun 2. Ramses yönetimindeki Mısır yayılması tarafından teste tabi tutuldu. Savaşın sonucu kesin olmamakla birlikte, Mısır takviye kuvvetlerinin zamanında gelmesi Hitit zaferini tamamen engellemiş gibi görünmektedir. Mısırlılar Hititleri Kadeş kalesine sığınmaya zorlamış, ancak kendi kayıpları kuşatmayı sürdürmelerini engellemiştir. Bu savaş Ramses'in 5. yılında (en yaygın kullanılan kronolojiye göre yaklaşık MÖ 1274) gerçekleşmiştir. ⓘ

Krallığın çöküşü ve yıkılışı

Hattuşili III ve Ramesses II arasındaki Mısır-Hitit Barış Antlaşması (MÖ 1258 civarı), günümüze ulaşan bilinen en eski barış antlaşması, Kadeş Savaşı'ndan sonra bazen Kadeş Antlaşması olarak da adlandırılır (İstanbul Arkeoloji Müzesi). ⓘ

İnsan ve aslan başlı kimera; Geç Hitit dönemi, Anadolu Medeniyetleri Müzesi, Ankara

Bu tarihten sonra hem Hititlerin hem de Mısırlıların gücü, Asurluların gücü nedeniyle bir kez daha azalmaya başladı. Muvatalli Mısırlılarla meşgulken, Asur kralı I. Şalmaneser, Hurria ve Mitanni'yi yok etme, topraklarını işgal etme ve Fırat'ın başına kadar genişleme fırsatını yakalamıştı. Hititler boş yere Mitanni krallığını askeri destekle korumaya çalışmışlardı. Asur artık Hitit ticaret yolları için en az Mısır kadar büyük bir tehdit oluşturuyordu. Muvatalli'nin oğlu Urhi-Teşup tahta geçti ve kısa bir iç savaştan sonra amcası Hattuşili III tarafından tahttan indirilmeden önce Murşili III olarak yedi yıl krallık yaptı. Asur'un Hitit topraklarını giderek daha fazla ilhak etmesine tepki olarak, (Asur'dan da korkan) Ramesses II ile bir barış ve ittifak imzaladı ve kızının evliliğini Firavun'a sundu. Tarihte tamamen ayakta kalan en eski antlaşmalardan biri olan "Kadeş Antlaşması", güney Kenan'daki karşılıklı sınırlarını belirledi ve Ramses'in 21. yılında (MÖ 1258 civarı) imzalandı. Bu antlaşmanın şartları arasında Hitit prenseslerinden birinin Ramses'le evlenmesi de vardı. ⓘ

Hattuşili'nin oğlu Tudhaliya IV, Asurluları Hitit merkez bölgesinden bir dereceye kadar uzak tutabilen son güçlü Hitit kralıydı, ancak o da onlara çok toprak kaybetti ve Nihriya Savaşı'nda Asurlu Tukulti-Ninurta I tarafından ağır bir yenilgiye uğratıldı. Hatta Yunan adası Kıbrıs'ı da Asur'un eline geçmeden önce geçici olarak ilhak etmiştir. Son kral Şuppiluliuma II de Kıbrıs açıklarında Alaşiya'ya karşı yapılan bir deniz savaşı da dahil olmak üzere bazı zaferler kazanmayı başarmıştır. Ancak I. Aşur-reş-işi yönetimindeki Asurlular o zamana kadar Küçük Asya ve Suriye'deki Hitit topraklarının çoğunu ilhak etmiş, bu süreçte Hitit topraklarında gözü olan Babil kralı I. Nebukadnezar'ı da kovmuş ve yenilgiye uğratmıştı. Deniz Halkları, Ege'den başlayarak Akdeniz kıyı şeridinde ilerlemeye başlamış ve Kenan'a kadar devam ederek Filistiya devletini kurmuşlardı - yol üzerinde Kilikya ve Kıbrıs'ı Hititlerin elinden alarak onların göz diktiği ticaret yollarını kesmişlerdi. Bu durum Hitit memleketlerini her yönden gelen saldırılara karşı savunmasız bırakmış ve Hattuşa MÖ 1180 civarında Kaskalar, Frigler ve Brygler gibi yeni istilacı dalgalarının birleşik saldırısı sonucunda yerle bir olmuştur. Böylece Hitit Krallığı tarihi kayıtlardan silinmiş, topraklarının büyük bir kısmı Asur tarafından ele geçirilmiştir. Bu saldırıların yanı sıra, birçok iç sorun da Hitit Krallığı'nın sonunu getirmiştir. Krallığın sonu, daha büyük Bronz Çağı Çöküşü'nün bir parçasıydı. ⓘ

Hitit sonrası dönem

Halep Ulusal Müzesi'ndeki Luvi fırtına tanrısı Tarḫunz ⓘ

MÖ 1160 yılına gelindiğinde, Küçük Asya'daki siyasi durum sadece 25 yıl öncesinden çok farklı görünüyordu. O yıl Asur kralı I. Tiglath-Pileser, Anadolu yaylalarından Güney Anadolu'daki Asur kolonilerine girmeye çalışan Muşkileri (Frigler) yeniyordu ve Hititlerin Hatti ile Karadeniz arasındaki kuzey dağlık bölgesinden gelen eski düşmanları Kaska halkı da kısa süre sonra onlara katılmış görünüyordu. Frigler görünüşe göre Kapadokya'yı batıdan istila etmişlerdi ve yakın zamanda keşfedilen epigrafik kanıtlar onların kökenlerinin Makedonyalılar tarafından zorla göç ettirilen Balkan "Bryges" kabilesi olduğunu doğrulamaktadır. ⓘ

Hitit Krallığı bu noktada Anadolu'dan kaybolmuş olsa da, Anadolu ve Kuzey Suriye'de bir dizi sözde Syro-Hitit devleti ortaya çıkmıştır. Bunlar Hitit Krallığı'nın ardıllarıydı. En önemli Süryani-Hitit krallıkları Karkamış ve Melid'dekilerdir. Bu Süryani-Hitit devletleri yavaş yavaş Yeni Asur İmparatorluğu'nun (MÖ 911-608) kontrolü altına girmiştir. Karkamış ve Melid, Şalmaneser III (MÖ 858-823) döneminde Asur'un vasalları haline getirildi ve Sargon II (MÖ 722-705) döneminde tamamen Asur'a dahil edildi. ⓘ

Tabal olarak bilinen büyük ve güçlü bir devlet Güney Anadolu'nun büyük bir bölümünü işgal etmiştir. Yunanca Tibarenoi (Eski Yunanca: Τιβαρηνοί), Latince Tibareni, Josephus'ta Thobeles olarak bilinen bu devletin dili, Anadolu hiyeroglifleri kullanılarak yazılmış anıtlardan da anlaşılacağı üzere Luvice olabilir. Bu devlet de fethedilmiş ve geniş Yeni Asur İmparatorluğu'na dahil edilmiştir. ⓘ

Nihayetinde, hem Luvi hiyeroglifleri hem de çivi yazısı, Anadolu'ya eşzamanlı olarak Ege'den (isimlerini Frigler olarak değiştiren Brygler ile) ve Fenikeliler ile Suriye'deki komşu halklardan girmiş gibi görünen bir yenilik olan alfabe tarafından kullanılmaz hale getirilmiştir. ⓘ

Hükümet

Bronz Hitit hayvan figürleri (Anadolu Medeniyetleri Müzesi) ⓘ

Alaca Höyük altın burunlu ve iki aslan/pantanterli bronz standart geyik (Anadolu Medeniyetleri Müzesi) ⓘ

Bilinen en eski Anayasal Monarşi Hititler tarafından geliştirilmiştir. Hitit devletinin başı kraldı ve onu veliaht takip ederdi. Kral ülkenin en üst yöneticisiydi, askeri komutan, yargı otoritesi ve baş rahip olmaktan sorumluydu. Ancak bazı memurlar hükümetin çeşitli kolları üzerinde bağımsız yetkilere sahipti. Hitit toplumunda bu görevlerin en önemlilerinden biri gal mesedi (Kraliyet Muhafızlarının Şefi) idi. Bunun yerini, gal mesedi gibi genellikle kraliyet ailesinin bir üyesi olan gal gestin (Şarap Komiserleri Şefi) rütbesi almıştır. Krallığın bürokrasisi gal dubsar (Kâtipler Şefi) tarafından yönetilirdi ve bu kişinin yetkileri kralın kişisel kâtibi olan Lugal Dubsar'ı aşmazdı. ⓘ

Mısır hükümdarları, Kadeş (Asi Nehri üzerinde bulunan bir şehir) ve Karkamış'ta (Güney Anadolu'da Fırat Nehri üzerinde bulunan) bulunan iki başlıca Hitit merkeziyle diplomasi yürütürdü. ⓘ

I. Suppiluliuma (yaklaşık 1350-1322) ve II. Murşili (yaklaşık 1321-1295) dönemlerinde Hitit İmparatorluğu'nun en geniş halinin haritası. ⓘ

Erken Hitit Yönetiminde Din, kontrol kurmak için

Orta Anadolu'daki Ankuwa yerleşiminde, Hitit öncesi tanrıça Kattaha'nın evi ve diğer Hatti tanrılarına tapınılması, Hititlerin kontrol etmeye çalıştığı bölgelerdeki etnik farklılıkları göstermektedir. Kattaha'ya başlangıçta Hannikkun adı verilmiştir. Ronald Gorny'ye (Türkiye'deki Alişar bölgesel projesinin başkanı) göre, Hannikkun yerine Kattaha teriminin kullanılması, bu dişi tanrının Hitit öncesi kimliğini küçültmek ve onu Hitit geleneğiyle daha fazla temas ettirmek için bir araçtı. Kattaha'da olduğu gibi erken tarihleri boyunca Tanrıları yeniden yapılandırmaları, otoritelerini meşrulaştırmanın ve yeni dahil edilen bölgelerde ve yerleşimlerde çatışan ideolojilerden kaçınmanın bir yoluydu. Hititler, yerel tanrıları kendi geleneklerine uyacak şekilde dönüştürerek, bu toplulukların geleneksel inançlarının Hitit siyasi ve ekonomik hedeflerine daha uygun hale gelmek için değişiklikleri anlayacağını ve kabul edeceğini umuyordu. ⓘ

Eski Krallık'ta siyasi muhalefet

MÖ 1595'te Kral I. Murşili (hükümdarlığı yaklaşık 1620 - yaklaşık MÖ 1590) Babil şehrine yürüdü ve şehri yağmaladı. Ülkesindeki isyanlardan korktuğu için orada uzun süre kalmadı ve hızla başkenti Hattuşa'ya döndü. Hattuşa'ya geri dönerken, daha sonra tahta geçen kayınbiraderi I. Hantili tarafından öldürüldü. Hantili kendisine yönelik çok sayıda cinayet girişiminden kurtulmayı başardı, ancak ailesi kurtulamadı. Karısı Harapsili ve oğlu öldürüldü. Buna ek olarak, kraliyet ailesinin diğer üyeleri I. Zidanta tarafından öldürüldü ve daha sonra kendi oğlu Ammunna tarafından öldürüldü. Hitit kraliyet ailesi arasındaki tüm iç huzursuzluklar gücün azalmasına yol açtı. Bu durum, Hurriler gibi çevre krallıkların Hitit kuvvetlerine karşı başarı kazanmasına ve Anadolu bölgesinde güç merkezi olmasına yol açtı. ⓘ

Pankuşlar

Kral Telipinu (hükümdarlığı yaklaşık MÖ 1525 - yaklaşık MÖ 1500) Hititlerin Eski Krallığının son kralı olarak kabul edilir. Bir hanedan güç mücadelesi sırasında iktidarı ele geçirmiştir. Hükümdarlığı sırasında kanunsuzlukla ilgilenmek ve kraliyet verasetini düzenlemek istemiştir. Bunun üzerine Telipinus Fermanı'nı yayınladı. Bu fermanda, yüksek mahkeme olarak görev yapan bir 'genel meclis' olan Pankus'u belirledi. Cinayet gibi suçlar Pankus tarafından gözlemlenir ve yargılanırdı. Kralların kendileri de Pankus'un yargı yetkisine tabiydi. Pankus aynı zamanda kral için bir danışma konseyi olarak da görev yapıyordu. Fermanla belirlenen kurallar ve düzenlemeler ile Pankus'un kuruluşu çok başarılı olmuş ve MÖ 14. yüzyıldaki yeni Krallığa kadar sürmüştür. ⓘ

Pankus, şiddetin suç için bir ceza olmadığı bir hukuk kodu oluşturdu. O dönemde diğer güneybatı Asya krallıklarında ölümle cezalandırılan cinayet ve hırsızlık gibi suçlar Hitit kanunlarına göre idamlık suçlar değildi. Cezai yaptırımların çoğu tazminatı içermekteydi. Örneğin, hırsızlık vakalarında, bu suçun cezası çalınan şeyin eşit değerde geri ödenmesi olurdu. ⓘ

Dil

Çorum-Boğazköy'den MÖ 1235'e tarihlenen bronz tablet, Ankara Anadolu Medeniyetleri Müzesi'nde fotoğraflandı ⓘ

İlk tasdik sırasına göre Hint-Avrupa soy ağacı. Hititçe, Anadolu dilleri ailesine aittir ve en eski yazılı Hint-Avrupa dilidir. ⓘ

Hitit dili yaklaşık MÖ 19. yüzyıldan itibaren parça parça kaydedilmiştir (Kültepe metinlerinde, bkz. İşara). Yaklaşık MÖ 1100 yılına kadar kullanımda kalmıştır. Hititçe, Hint-Avrupa dil ailesinin Anadolu kolunun en iyi kanıtlanmış üyesidir ve MÖ 20. yüzyıldan itibaren Eski Asurca bağlamında ortaya çıkan izole Hititçe ödünç kelimeler ve çok sayıda kişisel isim ile günümüze ulaşan en erken yazılı kanıtın bulunduğu Hint-Avrupa dilidir. ⓘ

Hattuşa tabletlerinin dili Çek dilbilimci Bedřich Hrozný (1879-1952) tarafından çözülmüş ve Hrozný 24 Kasım 1915'te Berlin Yakın Doğu Derneği'nde verdiği bir konferansta elde ettiği sonuçları açıklamıştır. Keşifle ilgili kitabı 1917'de Leipzig'de The Language of the Hittites; Its Structure and Its Membership in the Indo-European Linguistic Family adıyla basıldı. Kitabın önsözü şöyle başlamaktadır:

"Bu çalışma, Hititlerin şimdiye kadar gizemli olan dilinin doğasını ve yapısını ortaya koymayı ve bu dili deşifre etmeyi amaçlamaktadır [...] Hititçenin temelde bir Hint-Avrupa dili olduğu gösterilecektir." ⓘ

Deşifre, Hint-Avrupa dilbiliminde birkaç on yıl önce öngörülmüş olan gırtlak teorisinin doğrulanmasına yol açmıştır. Yapısı ve fonolojisindeki belirgin farklılıklar nedeniyle, başta Warren Cowgill olmak üzere bazı erken dönem filologları, bu dilin bir yavru dilden ziyade Hint-Avrupa dillerine (Hint-Hitit) kardeş bir dil olarak sınıflandırılması gerektiğini bile savunmuşlardır. Hitit İmparatorluğu'nun sonuna gelindiğinde, Hitit dili bir yönetim ve diplomatik yazışma dili haline gelmişti. Bu zamana kadar Hitit İmparatorluğu'nun büyük bir kısmının nüfusu, Hitit bölgesinin batısında ortaya çıkan Anadolu ailesinin bir başka Hint-Avrupa dili olan Luvi dilini konuşuyordu. ⓘ

Craig Melchert'e göre, mevcut eğilim Proto-Hint-Avrupa'nın evrimleştiğini ve Anadolu'nun "tarih öncesi konuşurlarının" "bazı ortak yenilikleri paylaşmamak için PIE konuşma topluluğunun geri kalanından izole olduklarını" varsaymaktır. Hititçe ve Anadolulu kuzenleri Proto-Hint-Avrupa dilinden erken bir aşamada ayrılmış ve böylece daha sonra diğer Hint-Avrupa dillerinde kaybolan arkaizmleri korumuştur. ⓘ

Hititçe'de Hint-Avrupa kökenli olmayan Hurrice ve Hattice dillerinden özellikle dini kelimeler olmak üzere pek çok alıntı kelime bulunmaktadır. Sonuncusu, Hititler tarafından yutulmadan ya da yerlerinden edilmeden önce Hatti ülkesinin yerel sakinleri olan Hattiler'in diliydi. Hattuşa'daki kutsal ve büyülü metinler, Hititçe diğer yazılar için norm haline geldikten sonra bile genellikle Hattice, Hurrice ve Luvice yazılmıştır. ⓘ

Sanat

Hitit sanatının bilinir örneklerinden geyik figürlü güneş ve güneş kursu.

Hitit İmparatorluk Çağı'nda en yüksek seviyeye ulaşan Hitit sanat eserleri sadece Hitit çekirdek bölgesinde değil, Hititlerin egemenliği altına girmiş ya da Hitit politik gücünden etkilenmiş olan çeşitli Ön Asya şehirlerinden ele geçmiştir. Hitit İmparatorluk Çağı'ndan bugüne kalan sanat eserlerinin önemli grubunu Hititlerin başkenti olan Hattuşaş, Alacahöyük, Eskiyapar ve Anadolu'nun Hitit etkinlik bölgelerinde yer alan merkezlerden ele geçen eserler oluşturmaktadır. ⓘ

Yakın Doğu'nun en önemli başkentlerinden biri olan Hattuşaş, önceleri kuzeydeki alçak alanda kurulmuştur. Güneydeki daha yüksek yukarı şehir I. Şuppiluliluma'dan itibaren inşa edilmeye başlanmış ve bayındırlık etkinliği imparatorluğun yıkılışına değin sürmüştür. Yukarı şehirde 31 tapınak tespit edilmiş olup burası tümüyle törensel amaçlara hizmet etmek üzere tasarlanmıştı. Dinsel törenler sırasında güney uçtaki Sfenksli Kapı'nın da önemli bir işlevi vardı. Buradaki 71 metrelik yeraltı geçidi yine törensel amaçlara hizmet etmekteydi. Halka ait konutlar ve mahalleler yukarı şehrin dışında tutulmuştu. Aslanlı Kapı'nın iki yanında, kenti kötülüklerden koruyan kükrer durumda iki aslan kabartması yer almaktadır. Bunlar kübik gövde yapılarıyla tipik Hitit özellikleri taşırlar. ⓘ

MÖ 1400'lerde başlayan Hitit İmparatorluk Çağı sanatı, kesintisiz olarak MÖ 1200'lerde Hititlerin siyasi güçlerini kaybedişlerine kadar sürmüştür. Hitit tasvir sanatında işlenen konular Asur Ticaret Kolonileri Çağı'nın geç evresinde başlayıp, MÖ 1200'lere kadar devamlı olarak dinsel ve kralî olayları işlemiştir. Günlük işlerin resmedildiği olaylar bile dinsel törenlerin betimlemeleri içinde yer alır. ⓘ

Hattuşaş'taki Hitit mabetleri, plan ve yapı tekniği bakımından ortak özellikler gösterir. Hepsinde bütün bir avlu, çevresinde sıralanmış revaklar ve odalar vardır. Tanrı heykeli kutsal mahaldedir. Bu Hitit mabedi, bütün personeli ile büyük bir organizasyonun merkezidir. ⓘ

Hattuşaş'ta yer alan en büyük açık hava tapınağı Yazılıkaya'dır. Doğal bir kayalıkta yer alan bu açık hava tapınağı iki galerilidir. Girişteki A galerisi duvarlarında Hurri kökenli tanrı ve tanrıçaların, hava/fırtına tanrısı Teşup ve eşi Hepat'ın önderliğinde Yeni Yıl Bayramı kutlamaları için bir araya gelmeleri gösterilmiştir. Büyük panoda Teşup iki dağ tanrısına basar durumdadır. Karşısında, bir aslan üzerinde eşi Hepat durur. Tanrı ve tanrıçalar onların gerisinde sıralanır. Girişin sağında, tapınağı yaptıran başrahip-kral IV. Tuthaliya tören giysileriyle resmedilmiştir. Sol elinde krallık simgesi kıvrık asa tutar. Sağ elinin üzerinde hiyerogliflerle adı yazılıdır. B galerisinde hızla koşan 12 yeraltı tanrısı ve kılıç tanrı kabartmalarıyla IV. Tuthaliya ve koruyucu tanrısı Şarruma panosu yer alır. ⓘ

Hitit tasvir sanatında, mimaride kullanılan ortostatların en nitelikli örnekleri Hattuşaş'ta görülmektedir. Ortostatların üzerinde Hitit sanatının diğer eserlerinde görüldüğü gibi dinsel konular işlenmiştir. Bu çağda büyük heykellerin, ortostatların yanında aynı üsluba göre altın, fildişi, tunç ve taştan yapılmış küçük tanrı heykelcikleri ve kabartmaları da önemli bir yer tutmaktadır. Hititli tanrıları temsil eden bu eserler iri badem göz, çatma kaş, iri-kemerli burun ve gülümseyen dudaklarla ifade edilmişlerdir. Kabartmalarda ise baş ve ayaklar profilden, gövde cepheden işlenmiş olup bunlar saf Hititli özelliklerdir. ⓘ

Eflatun Pınar'da bir kaynak üzerindeki anıt ⓘ

İmparatorluğun büyüklüğü göz önüne alındığında, Hitit sanatına ait nispeten az sayıda kalıntı bulunmaktadır. Bunlar arasında bazı etkileyici anıtsal oymalar, bir dizi kaya kabartması, özellikle Alaca Höyük bronz standartları olmak üzere metal işleri, oyma fildişi ve Hüseyindede vazoları da dahil olmak üzere seramikler bulunmaktadır. Alaca Höyük ve Hattuşa'daki Sfenksli Kapılar ile Eflatun Pınar'daki anıt, inşa edilmiş en büyük heykeller arasındadır; ayrıca Babil'deki Babil Aslanı heykeli, eğer gerçekten Hitit'e aitse, en büyüğüdür. Ne yazık ki neredeyse hepsi oldukça yıpranmış durumdadır. Kaya kabartmaları arasında Hanyeri kabartması ve Hemite kabartması bulunmaktadır. MÖ 8. yüzyılın sonundan kalma Niğde Steli, modern Türk şehri Niğde'de bulunan Post-Hitit dönemine ait bir Luvi anıtıdır. ⓘ

Geç Hitit sanatı

Geç Hitit sanatının en belirgin ürünleri anıtsal yapılarda rastlanılan kabartmalar ve devasa insan görünümlü heykellerdir. MÖ 1. binyılda sanat, modern sanatçı ile bağdaştırılan yaratıcılık ve ifade özgürlüğü gibi kavramlardan uzak, zanaatkârların ve ustaların elinde yavaş yavaş şekillenen, aynı zamanda yapıtları ısmarlayan kişi ve kurumların beklentileri doğrultusunda gelişen bir olgudur. Sanat ile zanaatin henüz ayrılmadığı bu dönemde sanatçı kendi kimliğini vermez. Bu durum MÖ 2. binyıl süresince de geçerliydi ancak MÖ 1. binyıl ile karşılaştırıldığında belki de en büyük değişiklik eskiden ağırlıklı olarak merkezî kurumların denetimindeki sanat ve zanaatin artık hem yerel güçler ve kişiler tarafından benimsenmesi hem de kurumların dışında kişisel amaçlar için de kullanılmasıdır. ⓘ

Bu bağlamda akla gelen en çarpıcı örnekler Kahramanmaraş ve civarında rastlanan mezar stelleridir. İlk defa halktan varlıklı kişilerin krallar, kraliçeler veya rahipler gibi tasvirleri vasıtası ile dünyaya kendilerinin izlerini bıraktıklarını görülür. Anadolulu bu aileler mezar stellerinin üzerinde kadın erkek birlikte, bazen çocukları ile beraber, üzerlerinde yaşantılarında giydikleri kıyafetler ile görünürler ve daha sonra Greko-Romen klasik devirlerde bu gelenek olarak yerleşecek tasvirli, kimi zaman yazıtlı mezar stellerinin temellerini atmış olurlar. Kişiler genellikle üzerinde ölü ziyafeti için yiyeceklerin durduğu masanın başında, çoğu kez bir sandalye üzerinde oturarak ve profilden tasvir edilirler. Nadiren ön cepheden resmedildikleri görülür. Ellerinde, havaya kaldırdıkları büyük olasılıkla içki dolu bir kâse dışında, dinî inançlarını ve hangi tanrılara bağlı olduklarını tanımlamak için seçtikleri ayna, üzüm, iğ veya yazı levhası gibi simgesel nesneler bulunur. ⓘ

Anıtsal yapıların kabartmalı taş levhalar ile donatılması Anadolu'da MÖ 2. binyıldan beri görülen, ancak kökenleri Kuzey Suriye ve MÖ 3. binyıldan beri Hurrilerin yaşadığı bölgelere uzanan bir adettir. Anadolu'da Hititliler tarafından benimsenen ve kendilerine özgü bir şekil alan mimari yontular, önceleri ağırlıklı olarak giriş yapılarına yerleştirilen aslan ve sfenksler ile başlayıp daha sonra gerek kral ve kraliçeyi gösteren dinî törenler olsun, gerek bütün tanrıların tanıtıldığı geçit törenleri olsun, tümü dinî içerikli olmak sureti ile çeşitlenerek artar. ⓘ

Hitit İmparatorluğu'nun yıkılmasından sonra anıtsal yapı kabartmaları geleneği daha da gelişip yaygınlaşır. Daha önceleri bir anlamda imparatorluğun tekelindeki görsel üretim ve onun etkin alanlarda kullanımı, merkezî güç dağılıp da yeni iktidar odakları türedikçe artık yeni yerel güçlerin kendi iktidar söylemini yansıtır. I. Şuppiluliuma'nın oğlu tarafından başlatılan hanedanlık tarafından yönetilen Karkamış kenti, Hattuşaş'tan sonra Hitit/Luvi kültürünü devam ettiren en önemli merkez olarak Geç Hitit sanatının hem içerik hem de üslup açısından çeşitliliğini en zengin biçimde sunmaktadır. ⓘ

MÖ 2. binyılda kabartmalar ile beraber kullanılan Luvice hiyeroglif yazıtlar daha çok kısa tanımlar şeklinde kullanılıyordu. Uzun yazıtlar ya hiç tasvir olmadan ya da en fazla 1-2 figür ile yan yana bulunuyordu. MÖ 1. binyıldaki değişikliklerden biri de tasvir ile yazının giderek daha fazla bir arada kullanılması, yazıtların kabartmalar yani görüntüler ile beraber neredeyse günümüz reklamcılarının kullanımına yakın bir beceri ile birbirini tamamlayarak, hatta etkisini arttırarak tasarlanmasıdır. Büyük olasılıkla okuma yazma bilmeyen geniş kitleler ile iletişim kurmak için hiyeroglif yazısının orada bulunması bile yerel iktidara meşruiyet kazandırıyordu, tasvirler ile bir arada sunulması ise etkinliğini katlayarak arttırıyordu. Okuryazar olamayan topluluklarda yazı muska gibi de algılanırdı ve bu durum kurguların oluşmasını da beraberinde getiriyordu. ⓘ

İvriz kaya kabartmasının görünümü. ⓘ

Kahramanmaraş'ta bulunan ve "Maraş Aslanı" olarak adlandırılan yazıtlı kapı aslanı heykeli, yazıt ile tasvirin örtüştüğü çarpıcı bir örnektir. MÖ 2. binyılda yapılan kabartmalar sadece ruhani konuları, kral ve kraliçelerin de katıldığı kutsal törenleri ve çeşitli mitolojik olayları yansıtırlar. MÖ 1. binyılda bunların yanı sıra dünyevi konular da görüntülenmeye başlanır. Yeni konular arasında en sık rastlananlar savaş sahnelerini ve kralların üst düzey bürokrasi ile işbirliğini gösterenlerdir. ⓘ

MÖ 2. binyılda başlayıp ancak 1. binyılda artarak üretilen Karkamış, Malatya, Zincirli ve Karatepe-Arslantaş'tan bilinen dev ebatlı tanrı ve hükümdarı tasvir eden heykeller de bulunur. Bu büyük yontular genellikle ayakta veya oturur durumdadır. Tanrılar mutlaka çifte aslan veya çifte boğadan, hatta boğaların çektiği arabadan oluşabilen bir kaidenin üzerinde yer alırlar. MÖ 2. binyılda tanrılar tasvir edilirken mutlaka özel başlıkları veya boynuzları olurdu, MÖ 1. binyılda bu kural geçerliliğini yavaş yavaş yitirir. Ölümlüler ile tanrıların görüntüleri, bir yerde klasik Yunan sanatında olduğu gibi birbirine yaklaşır. ⓘ

Tabiatın içerisinde ve doğal kayaların konumundan faydalanarak onların uygun yüzeylerine işlenen kabartmalar Hitit İmparatorluk Çağı sanatının kendine özgü yarattığı ifade biçimlerinden biridir. Geç Hitit yerel yönetimlerinin zaman zaman bu alanda da eser ürettiklerini görülmektedir. Bunlardan en bilineni İvriz kaya kabartmasıdır. Dev boyda tasvir edilen Tarhunz'un karşısında "haddini bilerek" kendini mütevazı ebatlarda gösteren Tabal Kralı Varpalavas'tır. Varpalavas'ın Frig desenli kumaştan kıyafeti ve şalını tutturduğu süslü Frig fibulası örneğinden dönemin kıyafetleri anlaşılır. ⓘ

Geç Hitit sanatı, Aram ve özellikle Fenike etkisi altına girdikten sonra Karkamış'ta, Zincirli'de, Sakçagözü'nde, Tell Halaf ve Tell Tayinat'ta geliştirdiği sütun, kaide ve başlıkları ile yüksek bir düzeye ulaşarak Asur sanatına olduğu gibi İyon sanatına da büyük ölçüde örnek olmuştur. Aynı dönemde Geç Hitit mimarlık sanatı eski bir Huri yaratısı olan bit hilani yapı tipini de geliştirerek bu bakımdan da Asurlulara etki etmiştir. Geç Hitit sanatı, Tell Halaf bit hilanisinde görülen insan figürlü sütunlarla Yunan sanatındaki karyatidlere örnek olmuştur. ⓘ

Din ve mitoloji

Geyik heykelciği, Hitit erkek tanrısının sembolü. Bu figür Hacettepe Üniversitesi ambleminde kullanılmaktadır. ⓘ

T. E. Lawrence ve Leonard Woolley (sağda) tarafından Karkamış'ta bulunan erken Hitit eseri ⓘ

Hitit dini ve mitolojisi Hatti, Mezopotamya ve Hurrilerdeki benzerlerinden büyük ölçüde etkilenmiştir. Daha erken dönemlerde, Hint-Avrupa unsurları hala açıkça fark edilebilir. ⓘ

Hitit panteonunda fırtına tanrıları öne çıkmaktaydı. Tarhunt (Hurrice Teshub) 'Fatih', 'Kummiya'nın kralı', 'Cennetin kralı', 'Hatti ülkesinin efendisi' olarak anılırdı. Tanrılar arasında şefti ve sembolü boğaydı. Teshub olarak iki dağa binmiş ve bir sopa taşıyan sakallı bir adam olarak tasvir edilirdi. Savaş ve zafer tanrısıydı, özellikle de çatışma yabancı bir gücü içerdiğinde. Teshub ayrıca yılan İlluyanka ile olan çatışmasıyla da bilinirdi. ⓘ

Hitit tanrıları ayrıca ilkbaharda Puruli, sonbaharda nuntarriyashas festivali ve Fırtına Tanrısı'nın ve otuz kadar diğer putun resimlerinin sokaklarda geçit töreni yaptığı kapı evinin KI.LAM festivali gibi festivallerle onurlandırılırdı. ⓘ

Kanun

Hitit yasaları, imparatorluğun diğer kayıtları gibi, pişmiş kilden yapılmış çivi yazılı tabletlere kaydedilmiştir. Hitit Kanunnamesi olduğu anlaşılan ve her biri 186 madde içeren iki kil tablet, Hitit Krallığı'nın erken dönemlerinde uygulanan kanunların bir derlemesidir. Tabletlere ek olarak, Orta Anadolu'da imparatorluğun yönetim ve hukuk kurallarını anlatan Hitit çivi yazılı anıtlar da bulunmaktadır. Tabletler ve anıtlar Eski Hitit Krallığı'ndan (MÖ 1650-1500) Yeni Hitit Krallığı olarak bilinen döneme (MÖ 1500-1180) kadar uzanmaktadır. Bu zaman dilimleri arasında, dili modernleştiren ve birçok suça daha insani cezaların verildiği bir dizi yasal reform yaratan farklı çeviriler bulunabilir. Bu değişiklikler muhtemelen imparatorluk tarihi boyunca yeni ve farklı kralların yükselişine ya da kanunnamelerde kullanılan dili değiştiren yeni çevirilere bağlanabilir. Her iki durumda da, Hitit kanunnameleri belirli suçlar için çok özel para cezaları veya cezalar öngörmektedir ve Çıkış ve Tesniye kitaplarında bulunan İncil kanunlarıyla birçok benzerlik taşımaktadır. Kanunnameler cezai yaptırımların yanı sıra miras ve ölüm gibi belirli durumlarla ilgili talimatlar da vermektedir. ⓘ

Kanunların kullanımı

Hititler tarafından kullanılan kanun maddeleri çoğunlukla devlete ya da diğer bireylere karşı işlenen çok spesifik suçları ya da suçları ana hatlarıyla belirtir ve bu suçlar için bir ceza öngörür. Tabletlere kazınmış yasalar, imparatorluğun dört bir yanından gelen yerleşik sosyal geleneklerin bir derlemesidir. Bu dönemdeki Hitit yasalarında, birçok durumda cezalarda eşitlik eksikliği göze çarpmaktadır, erkekler ve kadınlar için farklı cezalar veya tazminatlar listelenmiştir. Özgür erkekler kendilerine karşı işlenen suçlar için çoğu zaman özgür kadınlardan daha fazla tazminat alırlardı. Kadın ya da erkek kölelerin çok az hakkı vardı ve işledikleri suçlar nedeniyle efendileri tarafından kolayca cezalandırılabilir ya da idam edilebilirlerdi. Çoğu makalede mala zarar verme ve kişisel yaralanma suçları anlatılmakta olup, en yaygın ceza kaybedilen malın tazmin edilmesidir. Yine bu durumlarda erkekler çoğu zaman kadınlardan daha fazla tazminat almaktadır. Diğer maddeler kölelerin ve özgür bireylerin evliliklerinin nasıl ele alınması gerektiğini açıklamaktadır. Herhangi bir ayrılık ya da yabancılaşma durumunda, özgür birey, erkek ya da kadın, evlilikten doğan bir çocuk dışında tüm çocuklara sahip olacaktır. ⓘ

Makalelerde idam cezasının önerildiği vakalar çoğunlukla reform öncesi ağır suçlar ve yasaklanmış cinsel birliktelikler için verilen cezalardan kaynaklanıyor gibi görünmektedir. Bu vakaların çoğu, dine karşı işlenen ciddi suçların cezası olarak halka açık işkence ve idamı içermektedir. Bu cezaların çoğu Hitit İmparatorluğu'nun ilerleyen dönemlerinde büyük hukuk reformlarının gerçekleşmeye başlamasıyla ortadan kalkmaya başlayacaktır. ⓘ

Hukuk reformu

Luvi Pattin Devleti Kralı Šuppiluliuma'nın Hitit sonrası dönem heykeli (Hatay Arkeoloji Müzesi) ⓘ

İmparatorluk tarihi boyunca farklı kanun çevirileri görülebilse de, Hitit hukuk anlayışı başlangıçta din üzerine kuruluydu ve devletin otoritesini korumayı amaçlıyordu. Buna ek olarak, cezalar suçun önlenmesi ve bireysel mülkiyet haklarının korunması amacını taşıyordu. Suçun önlenmesine yönelik hedefler, belirli suçlar için verilen cezaların ağırlığında görülebilir. Dine karşı işlenen daha ağır suçlar için idam cezası ve işkenceden, özel mülk veya can kaybı için de ağır para cezalarından özellikle bahsedilmektedir. Tabletler ayrıca kralın belirli suçları affetme yetkisini de tanımlamakta, ancak bir kişinin cinayetten affedilmesini özellikle yasaklamaktadır. ⓘ

MÖ 16. ya da 15. yüzyılda bir noktada, Hitit kanunları işkence ve ölüm cezasından uzaklaşarak para cezaları gibi daha insani cezalara yönelir. Eski hukuk sistemi suçlar için misilleme ve intikam üzerine kuruluyken, yeni sistemde fiziksel ya da idam cezası yerine parasal tazminatı tercih eden çok daha yumuşak cezalar görülmüştür. Bu köklü reformların neden yapıldığı tam olarak açık değildir, ancak muhtemelen cinayeti idamla cezalandırmanın ilgili herhangi bir bireye veya aileye fayda sağlamayacağı düşünülmüştür. Bu reformlar sadece idam cezası alanında görülmemiştir. Büyük para cezalarının ödenmesi gereken yerlerde, cezada ciddi bir indirim görülebilir. Örneğin, bu büyük reformlardan önce, bir hayvanın çalınması için yapılması gereken ödeme hayvanın değerinin otuz katıydı; reformlardan sonra ceza ilk cezanın yarısına indirildi. Aynı zamanda, bu reform döneminde dili modernize etme ve kanunlarda kullanılan lafızları değiştirme girişimleri de görülebilir. ⓘ

Kanun örnekleri

Hattuşa şehrinin Sfenks Kapısı girişi ⓘ

Hem eski hem de yeniden düzenlenmiş Hitit hukuk kanunlarında üç ana ceza türü görülmektedir: Ölüm, işkence ya da tazminat/ceza. Çivi yazılı tabletlerde belirtilen maddeler, Hitit dinine ya da bireylere karşı işlenen suçlar için çok özel cezalar öngörmektedir. Her durumda olmasa da birçok durumda, benzer yasaları tanımlayan maddeler bir arada gruplandırılmıştır. Bir düzineden fazla ardışık madde, izin verilen ve yasaklanan cinsel eşleşmeleri tanımlamaktadır. Bu eşleşmeler çoğunlukla erkeklerin (bazen özellikle hür erkekler, bazen de genel olarak erkekler) hayvanlarla, üvey aileleriyle, eşlerinin akrabalarıyla ya da cariyeleriyle rızaları olsun ya da olmasın ilişkiye girmelerini tanımlamaktadır. Bu maddelerin birçoğu belirli cezalar öngörmemektedir, ancak yasa reformlarından önce dine karşı işlenen suçlar çoğunlukla ölümle cezalandırılmaktaydı. Bunlar arasında ensest evlilikler ve belirli hayvanlarla cinsel ilişkiler de yer almaktadır. Örneğin bir maddede "Eğer bir adam bir inekle cinsel ilişkiye girerse, bu izin verilmeyen bir cinsel birlikteliktir: öldürülecektir" denmektedir. Atlar ve katırlarla benzer ilişkiler ölüm cezasına tabi değildi, ancak suçlu daha sonra rahip olamazdı. Diğer bireylerin zararına olan eylemler çoğunlukla suçlunun para, hayvan ya da toprak şeklinde bir tür tazminat ödemesine neden olur. Bu eylemler arasında tarım arazilerinin tahrip edilmesi, çiftlik hayvanlarının ölümü ya da yaralanması veya bir bireyin saldırıya uğraması sayılabilir. Bazı makalelerde özellikle tanrıların eylemlerinden de bahsedilmektedir. Eğer bir hayvan belirli koşullar altında ölürse, birey onun bir tanrının eliyle öldüğünü iddia edebilirdi. İddia ettikleri şeyin doğru olduğuna yemin ederek, hayvanın sahibine tazminat ödemekten muaf oldukları görülmektedir. Başka bir bireyin sahip olduğu hayvanlara verilen zararlar neredeyse her zaman ya doğrudan ödeme yapılarak ya da yaralanan hayvan suçlunun sahip olduğu sağlıklı bir hayvanla takas edilerek telafi edilir. ⓘ

Tabletlerde belirtilen tüm yasalar cezai yaptırımlarla ilgili değildir. Örneğin, kölelerin evliliği ve çocuklarının nasıl paylaşılacağına dair talimatlar bir grup maddede verilmiştir: "Köle kadın çocukların çoğunu alacak, erkek köle ise bir çocuk alacaktır." Benzer talimatlar özgür bireyler ve kölelerin evliliği için de verilmiştir. Diğer eylemler arasında nişanların nasıl bozulacağı da yer almaktadır. ⓘ

İncil'deki Hititler

Kutsal Kitap, Yaratılış'tan Milat sonrası Ezra-Nehemya'ya kadar birçok pasajda "Hititler "den bahseder. Hititler genellikle İsrailliler arasında yaşayan bir halk olarak tasvir edilir - İbrahim, Hititli Efron HaChiti'den Patriyarkal mezarlık Machpelah'ı satın alır; ve Hititler Davut'un ordusunda yüksek askeri subaylar olarak görev yaparlar. Ancak 2.Krallar 7:6'da Hititler kendi krallıkları olan (pasajda çoğul olarak "krallardan" bahsedilmektedir), görünüşe göre coğrafi Kenan bölgesinin dışında bulunan ve Suriye ordusunu kaçırtacak kadar güçlü bir halktır. ⓘ

İncil'deki "Hititler "in aşağıdakilerden herhangi birini mi yoksa hepsini mi ifade ettiği bilimsel açıdan önemli bir tartışma konusudur: 1) orijinal Hattiler; 2) Orta Anadolu için "Hatti" adını koruyan ve bugün "Hititler" (bu makalenin konusu) olarak anılan Hint-Avrupalı fatihleri; ya da 3) Anadolu gruplarından biri ya da her ikisiyle akraba olan ya da olmayan ve aynı zamanda daha sonraki Syro-Hitit devletleriyle özdeş olan ya da olmayan bir Kenanlı grup. ⓘ

Diğer Kutsal Kitap araştırmacıları (Max Müller'i takiben), Anadolu'daki Hatti ülkesinin Kenan oğlu Heth ile bağlantılı olmaktan ziyade, Eski Ahit literatüründe ve apokriflerde "Kittim" (Chittim) olarak anıldığını ve bu halkın adını Cava'nın bir oğlundan aldığı söylenmektedir. ⓘ

Tarihçe

En geniş sınırlarıyla Hititler. (I. Şuppiluliuma dönemi) ⓘ

Hattuş ve Asur ticaret kolonileri dönemi

Hititlerin bu dönemde Anadolu'daki varlığı tartışmalı bir konudur. Bu çağdan kalma bazı belgelerde Hititçe isimlere ve kelimelere rastlanmaktadır. Hititlere ait bazı metinlerde ise yine bu çağa ait bağlantılara oldukça silik bir şekilde de olsa rastlanmaktadır. Ancak bu durum Hititler bu çağda Anadolu'da bulunuyorlar ise neden yazıyı iç içe yaşadıkları Asurlu tacirlerden değil de Babil'den aldıkları hakkında sorular doğurmaktadır. ⓘ

Hitit olup olmadığı konusunda tartışmalar olan Anitta, Hattuş kentini bir gecede ele geçirerek şehrin iskân edilmemesi için yabani otlar dikmiş ve şehri lanetlemiştir. Anitta için Hattuş'un tekrar iskân edilmemesi önemliydi zira bulunduğu konum itibarıyla oldukça stratejik bir yer olan bu kent, anlaşıldığına göre Anitta'nın başkenti Neşa'ya kafa tutabilecek seviyedeydi. ⓘ

Anitta'dan sonra kral olan ve Eski Krallık döneminin ilk kralı sayılan Labarna, Hattuş'u ele geçirerek burayı başkent yapmış, kendi ismini de bu kente ithafen Hattuşili olarak değiştirmiştir. Hititçe bir ek olan "a/aş" sonekini alan kentin ismi de Hattuşa/Hattuşaş olmuştur. ⓘ

Eski krallık dönemi

Anadolu, Erken Tunç Çağı'nın son yüzyıllarından başlayarak irili ufaklı pek çok beylik arasında paylaşılmaya başlamıştı. Anadolu'da beylikler düzenine son verilip merkezî devlete doğru ilk adımlar Hititlerce atılmıştır. Anadolu'nun yerli halklarından oldukları anlaşılan Hititler MÖ 3. binyılın içlerinde başlayan toplumsal gelişmelerin bir sonucu olarak giderek büyük bir devlet durumuna gelme başarısını göstermişlerdir. Bu başarıda Hititlerin dil ve ırk farkı gözetmeyen melez bir toplum yapısına dayanmaları en önemli rolü oynamış olmalıdır. Bu devlet içinde Hititlerin yanında Hattiler, Palalar, Hurriler, Luviler vb. pek çok etnik unsur bulunmaktaydı. ⓘ

Yazılı metinlere göre Koloni Çağı'nın son safhalarında, Pithana'nın oğlu Anitta Anadolu'da şehir beylikleri halinde yaşayan Hititlerin birleşmesinde ilk adımı atarak Anadolu'nun merkezî sistemle idare edilen ilk devletini kurmuştur. ⓘ

Eski Asurlu koloniciler Anadolu'yu terk ettikten bir süre sonra MÖ 1650'lerde I. Hattuşili devletin başkentini Neşa'dan Hattuşaş'a taşımıştır. Hattuşaş'ın başkent olmasıyla birlikte Eski Hitit Krallığı hızlı bir biçimde gelişmeye başlar. Kısa sürede Kuzey Suriye (Alalah) ve Batı Anadolu'daki Arzava ülkesi ele geçirilmiştir. I. Hattuşili'yi izleyen I. Murşili döneminde Halpa ve Babil Hitit Krallığı'na dâhil edilmiştir. Böylelikle Hititler kısa sürede Yakın Doğu'nun etkin siyasal güçlerinden biri olarak adlarını duyururlar. Eski Hitit Krallığı olarak anılan bu dönemde sanat, başta Boğazköy olmak üzere Alacahöyük, Bitik, Alişar, Eskiyapar, İnandık, Maşat Höyük, Hüseyindede ve İmikuşağı kazılarının ortaya koyduğu gibi büyük ölçüde Anadolu geleneğine bağlıdır. Seramikte teknik ve form bakımından Asur Ticaret Kolonileri Çağı'nda yaratılmış olan esaslar zamana uygun olarak devam eder. Devrin seramik formları arasında büyük boy banyo kapları, matara biçiminde kaplar, süzgeçli kaplar, kantharoslar ve çanak içindeki tanrıçalı kült kabı özellik gösteren türlerdendir. Çokça talep edilen törensel içki kaplarının bu dönemde Boğazköy ve İnandık boğalarında olduğu gibi daha büyük boyda yapılarak kullanıldığı görülür. ⓘ

Koloni Çağı'ndan da tanıdığımız kabartmalı vazo yapma geleneği, Eski Hitit döneminde devam etmiş ve en iyi örnekleri ilk kez Eskiyapar, İnandık, Bitik ve Hüseyindede gibi merkezlerde ele geçmiştir. Kabartmalı motiflerin firizler halinde üzerine yerleştirildiği İnandık vazosu, bu tipin en iyi örneklerindendir. ⓘ

Bu dönemin maden sanatını temsil eden örneklerden ikisi Boğazköy'de bulunan, altından yapılmış, oturan tanrıça biçimli kolye tanesi ile Dövlek'te bulunmuş tunç tanrı heykelciğidir. Eski Hitit dönemi tasvir sanatında tunçtan yapılan heykelciklerde tanrılar betimlenmektedir. Bunların mabetlerde saklandıkları ve koruyucu nitelikte oldukları yazılı belgelerden bilinmektedir. ⓘ

İmparatorluk dönemi

Ülke içindeki politik çekişmeler nedeniyle zayıflayan Eski Hitit Krallığı MÖ 2. binin ikinci yarısında, II. Tuthaliya devrinde yeniden kuvvetlenmiş ve bir imparatorluk haline gelmiştir. Mısır ile Babil'in yanında Ön Asya'nın üçüncü büyük politik gücünü oluşturmuştur. Bu yeni evreye Yeni Hitit Devleti ya da Hitit İmparatorluk Çağı denir. ⓘ

I. Şuppiluliuma ülkesinin sınırlarını Kuzey Suriye'ye, etki alanını da Kuzey Mezopotamya'ya ve MÖ 2. binyılın ortalarında kurulmuş olan Hurri-Mitanni ülkesine değin genişletmiş; Doğu Anadolu'nun batı kesimindeki Hurri kökenli İşuva ülkesini ele geçirmişti. Hükümdarlığı sırasında, Mısır firavunu Tutankhamun'un genç yaşta ölümü üzerine karısı, Hitit Krallığı'na başvurarak kendisi için bir eş talebinde bulunmuştur. I. Şuppiluliuma, oğullarından Zannanza'yı gönderdiyse de genç prens yolda bir Mısır entrikasına kurban gitmiştir. Bu olay, Suriye topraklarına sahip olmak isteyen Mısır ve Hitit arasında, sonuçta Kadeş Antlaşması ile bitecek olan bir dizi savaşı bahanesi olmuştur. ⓘ

İmparatorluğun sonu

III. Hattuşili'den sonra Hitit tahtına büyük kraliçe Puduhepa'nın oğullarından biri olan IV. Tuthaliya geçmiştir. IV. Tuthaliya babasından devraldığı saygın ve güçlü imparatorluğu sürdürmekle birlikte, ölümünden sonraki yıllarda imparatorluk hızla yıkılmaya yüz tutmuştur. ⓘ

Büyükkaya'dan bir görünüm. ⓘ

Hitit İmparatorluğu gibi büyük bir devletin sonunu getiren olaylar arasında MÖ 1200 yılları civarında Balkanlardan Anadolu'ya ulaşan büyük göç dalgalarının etkisi olabileceği düşünülür. Ancak göçebe bir yaşam sürdüren ve genellikle aşiretler çevresinde kümelenmiş köylülerden oluşan bu insanların Hitit başkenti Hattuşaş'a ulaşarak bu devlete doğrudan doğruya son vermiş oldukları kabul edilemeyecek bir varsayımdır. Bununla birlikte bu göçler sonucunda Batı ve Kuzeybatı Anadolu'da ortaya çıkan karmaşa-belirsizlik ortamının Hitit devletinin ekonomisini olumsuz yönde etkilemiş olabileceği varsayılabilir. MÖ 2. binyılın son yüzyılları tüm Anadolu yarımadası için kaos ve sıkıntıların doruk noktasına ulaştığı bir dönemdi. Çeşitli yönlerden kopup gelen istilacılar ve göçmenlerin yarattığı bunalımlar sonucunda Hattuşaş'ın son hükümdarı II. Şuppiluliuma'dan sonra Hitit devleti son bulmuş, böylelikle yüzyıllardır süren mevcut durum ortadan kalkmıştır. ⓘ

Hitit İmparatorluğu'na son veren etkenler arasında en önemlisi, kuzeyde dağlık Karadeniz bölgesinde yaşayan savaşçı halk Kaşkaların MÖ 2. binyılın son yüzyılları içinde yaptıkları göçtür. Hitit devletine yüzyıllardır sorun yaratan bu istilacı kavmin, sonuçta bir kez daha Orta Anadolu'ya inerek Hitit topraklarını yağmalayarak başkent Hattuşaş'ın ıssızlaşmasına neden olduğu düşünülmekteydi. Ancak 1996 yılında Büyükkaya sırtında başkentin yıkılışından sonra kurulan bir yerleşme kazılmıştır. Bu bir Hitit yerleşmesi değildi. Bu yerleşme ile şehrin Demir Çağı tarihi başlamaktadır. ⓘ

İç Anadolu Demir Çağı'nın ilk dönemi önceleri Karanlık Çağ olarak adlandırılıyordu çünkü Hitit İmparatorluğu'nun yıkılışından sonra yaklaşık 300 yıl devam bu dönemde hiçbir yerleşme görülmüyordu. Ancak son yıllarda bu döneme tarihlenen çeşitli yerler saptanmıştır. Hattuşaş'ın kuzeydoğusundaki Büyükkaya yerleşmesi de bunlardan biridir. Yerleşmede Hititlerden bilinen pek çok özelliğin eksik olduğu görülür. Örneğin seramik kapların üretiminde büyük ölçüde çömlekçi çarkı seri üretim aracı olarak kullanılmıştı. İlkel barınaklarının Hitit mimarlığı ile ortak hiçbir yanı yoktu ve yazı kullanılmıyordu. Maddi kültürleri bariz İlk ve Orta Tunç Çağ karakteri taşır. İmparatorluk çöktükten sonra yerli Kuzey Anadolu boyları, eski Hitit çekirdek bölgesine sızarak ülkeyi ele geçirmişlerdir. Bu insanların sözü edilen Kaşkalar olma olasılığı vardır. ⓘ

Din

Çoktanrılı bir inanç olan Hitit dininin panteonu içinde binlerce tanrı ve tanrıça vardır ve bunların pek çoğu diğer kavimlerin dinlerinden devşirilmiştir. Hititlerde tanrılar, tıpkı insanlar gibidir. Fiziksel şekilleri insan gibi olduğu kadar ruhen de onlarla aynı olup insanlar gibi yerler, içerler, kendilerine iyi bakıldığı sürece insanlara iyilik ederler ancak ihmal edildikleri zaman hemen intikam almaya, insanları en acımasız yöntemlerle cezalandırmaya hazırdırlar. Bir Hitit metni, insanlarla tanrıları birbirleriyle kıyaslamakta ve tanrı-insan ilişkilerini bey-hizmetçi ilişkilerine benzetmektedir. ⓘ

Hitit panteonu, Anadolu ve Suriye şehirlerinin çeşitli yerel panteonlarının zamanla bir araya getirilip birleştirilmesinden oluşmuştur. Hitit devletinin başlangıcından itibaren baş tanrı aynı zamanda fırtına tanrısı olan Teşup'tur. Kâinatı yaratan, krallığı ve ülkenin düzenini koruyan Teşup olup kral, efendisi adına ülkeyi yönetir. ⓘ

• 

  Yazılıkaya'da on iki yer tanrısının resmedildiği kabartma ⓘ