Cizvitler

İsa Topluluğu ⓘ
Latince: Societas Iesu
	ChristogramCizvitlerin resmi mührü
Kısaltma	S.J. veya SJ
Takma ad	Cizvit
Oluşum	27 Eylül 1540; 482 yıl önce
Kurucular	Loyola'lı Ignatius; Francis Xavier; Peter Faber; Alfonso Salmeron; Diego Laínez; Nicholas Bobadilla; Simão Rodrigues;
Şu adreste kuruldu	Paris, Fransa; Roma'da resmileştirildi;
Tip	Papalık hakkına sahip düzenli din adamları tarikatı (erkekler için)
Genel Merkez	Genel Müdürlük; Borgo S. Spirito 4, 00195 Roma-Prati, İtalya
Koordinatlar	41°54′4.9″N 12°27′38.2″E / 41.901361°N 12.460611°EKoordinatlar: 41°54′4.9″N 12°27′38.2″E / 41.901361°N 12.460611°E
Hizmet verilen bölge	Dünya çapında
Üyeler	15.306 (11.049 rahip dahil; 2020 itibariyle)
Motto	Latince: Ad Majorem Dei Gloriamİngilizce: Tanrı'nın Büyük Yüceliği İçin
Üstün General	Arturo Sosa
Koruyucu azizler	Aziz Joseph; Kutsal Bakire Meryem (Madonna della Strada başlığı altında);
Bakanlık	Misyonerlik, eğitim, edebi çalışmalar
Ana organ	La Civiltà Cattolica
Ana kuruluş	Katolik Kilisesi

Cizvitler (/ˈdʒɛʒu.ɪts, ˈdʒɛz(j)u-/; Latince: Iesuitæ) olarak da bilinen İsa Cemiyeti (Latince: Societas Iesu; S.J. veya SJ olarak kısaltılır), merkezi Roma'da bulunan Katolik Kilisesi'nin dini bir tarikatıdır. Ignatius of Loyola ve altı arkadaşı tarafından 1540 yılında Papa Paul III'ün onayı ile kurulmuştur. Cemiyet 112 ülkede müjdeleme ve havarisel hizmetle uğraşmaktadır. Cizvitler eğitim, araştırma ve kültürel alanlarda çalışırlar. Cizvitler ayrıca inzivaya çekilir, hastanelerde ve cemaatlerde hizmet verir, doğrudan sosyal hizmetlere sponsor olur ve ekümenik diyaloğu teşvik eder. ⓘ

İsa Cemiyeti, Kutsal Bakire Meryem'in bir unvanı olan Madonna della Strada'nın himayesi altında kutsanmıştır ve bir Baş General tarafından yönetilmektedir. Cemiyetin merkezi, yani Genel Curia'sı Roma'dadır. Ignatius'un tarihi Curia'sı şu anda Cizvitlerin ana kilisesi olan Gesù Kilisesi'ne bağlı Collegio del Gesù'nun bir parçasıdır. ⓘ

İsa Cemiyeti üyelerinden, dünyanın herhangi bir yerine gitmek için emir kabul etmeleri beklenir; bu durumda en zorlu koşullarda yaşamaları gerekebilir. Bunun nedeni, önde gelen kurucusu Ignatius'un askeri geçmişi olan bir soylu olmasıydı. Buna göre, kuruluş belgesinin ilk satırlarında cemiyetin "Tanrı'nın bir askeri olarak hizmet etmek, özellikle inancın savunulması ve yayılması, ruhların Hıristiyan yaşamı ve doktrininde ilerlemesi için çaba göstermek isteyen herkes" için kurulduğu ilan edilmiştir. Bu nedenle Cizvitler halk arasında bazen "Tanrı'nın askerleri", "Tanrı'nın denizcileri" veya "Bölük" olarak anılır. Cemiyet, Karşı-Reform'a ve daha sonra İkinci Vatikan Konsili'nin uygulanmasına katılmıştır. ⓘ

sınır ⓘ

Cizvitler ya da İsa Cemiyeti, genel merkezi Roma’da olan, Katolik Kilisesi’nin erkek bir tarikatıdır. 1528’de Paris’te tanışan ve içinde Francisco de Xavier, Pierre Favre ve Tarikatın ilk lideri olan Loyolalı Ignatius’un da olduğu yedi arkadaş ve öğrenci tarafından kurulmuştur. Kendilerine Compañía de Jesús ve Amigos en El Señor yani ‘Rabbin Arkadaşları’ diyorlardı çünkü İsa tarafından bir araya getirildiklerini düşünüyorlardı. İsimdeki ‘Compania’ Latinceye societas (topluluk/cemiyet) olarak çevrilmiş bu sebeple de daha yaygın olarak ‘İsa Cemiyeti’ olarak tanınmışlardır. ⓘ

Cizvit’in benzer kurumlar arasında sınıflandırılması, katip keşişlerin dilenci tarikatı olarak yapılmaktadır, bu tanım da; tanıklık işler yapan, dini bir tertipte olan ve bunun için sadaka ve zekata bel bağlamış ya da bağışlarla destek alan rahipler grubu anlamına gelmektedir. ⓘ

Tarih

Kuruluş

Loyola'lı Ignatius ⓘ

Kuzey İspanya'nın Pireneler bölgesinden bir Bask soylusu olan Loyola'lı Ignatius, Pamplona Savaşı'nda aldığı bir yaradan iyileşirken ruhani mesleğini fark ettikten sonra topluluğu kurdu. Başkalarının İsa Mesih'in öğretilerini takip etmesine yardımcı olmak için Ruhsal Egzersizler'i yazdı. 1534 yılında Ignatius ve aralarında Francis Xavier ve Peter Faber'in de bulunduğu altı genç adam bir araya gelerek yoksulluk, iffet ve daha sonra da itaat yemini ettiler. Ignatius'un tarikatın örgütlenme planı 1540 yılında Papa Paul III tarafından "Enstitü Formülü "nü içeren bir boğa ile onaylandı. ⓘ

15 Ağustos 1534'te, Bask kenti Loyola'dan bir İspanyol olan Loyolalı Ignatius (doğum adı Íñigo López de Loyola) ve hepsi Paris Üniversitesi'nde öğrenci olan çoğu Kastilya kökenli altı kişi, Paris'in dışındaki Montmartre'da, şimdi Saint Pierre de Montmartre olan Saint Denis kilisesinin altındaki bir mahzende bir araya gelerek yoksulluk, iffet ve itaat sözü verdiler. Ignatius'un altı yoldaşı şunlardı: Navarre'dan (modern İspanya) Francisco Xavier, Alfonso Salmeron, Diego Laínez, Kastilya'dan (modern İspanya) Nicolás Bobadilla, Savoy'dan Peter Faber ve Portekiz'den Simão Rodrigues. Bu toplantı Montmartre'daki Saint Denis Martyrium'unda anılmaktadır. Kendilerine Compañía de Jesús ve ayrıca Amigos en El Señor ya da "Rab'deki Dostlar" diyorlardı, çünkü "Mesih tarafından bir araya getirildiklerini" hissediyorlardı. "Bölük" adı hem askeri (belki de Ignatius'un İspanyol ordusundaki yüzbaşı geçmişini yansıtıyordu) hem de öğrenciliği (İsa'nın "yoldaşları") çağrıştırıyordu. İspanyolca "bölük" Latinceye socius, ortak ya da yoldaş gibi societas olarak çevrilecekti. Buradan da daha yaygın olarak bilinecekleri "Society of Jesus" (SJ) ortaya çıkmıştır. ⓘ

Ortaçağ döneminde kurulan dini tarikatlar belirli kişilerin isimlerini almıştır: Assisili Francis (Fransiskenler); daha sonra Aziz Dominik olarak kanonlaştırılan Domingo de Guzmán (Dominikenler); ve Hippolu Augustine (Augustinyanlar). Loyola'lı Ignatius ve takipçileri yeni tarikatları için İsa'nın adını benimseyerek, bunu küstahça bulan diğer tarikatların kızgınlığına neden oldular. Bu kızgınlık Cizvit José de Acosta tarafından Santo Domingo Başpiskoposu ile yapılan bir konuşmada kaydedilmiştir. Bir tarihçinin sözleriyle: "İsa adının kullanılması büyük rahatsızlık verdi. Hem Kıta'da hem de İngiltere'de küfür olarak kınandı; değiştirilmesi için krallara, sivil ve dini mahkemelere dilekçeler gönderildi; hatta Papa V. Sixtus bile bunu ortadan kaldırmak için bir Brief imzaladı." Ancak tüm bu muhalefetten bir şey çıkmadı; zaten Üçlü Birlik ve "Tanrı'nın kızları" olarak adlandırılan cemaatler vardı. ⓘ

1537'de yedi kişi tarikatları için papalık onayı almak üzere İtalya'ya gitti. Papa Paul III onlara bir takdirname verdi ve rahip olarak atanmalarına izin verdi. Bu ilk adımlar 1540 yılında resmi kuruluşa yol açtı. ⓘ

Venedik'te Arbe piskoposu tarafından takdis edildiler (24 Haziran). Kendilerini İtalya'da vaaz vermeye ve hayır işlerine adadılar. Kutsal Roma İmparatoru V. Charles, Venedik, Papa ve Osmanlı İmparatorluğu arasında yenilenen 1535-1538 İtalyan Savaşı, Kudüs'e herhangi bir yolculuğu imkânsız hale getirmişti. ⓘ

Yine 1540 yılında projeyi Paul III'e sundular. Aylar süren tartışmalardan sonra, kardinallerden oluşan bir cemaat sunulan Anayasa hakkında olumlu rapor verdi ve Paul III 27 Eylül 1540'ta Regimini militantis ecclesiae ("Kilise Militanının Hükümetine") adlı boğa ile emri onayladı. Bu, resmi bir Katolik dini tarikatı olarak İsa Cemiyeti'nin kurucu belgesidir. Ignatius ilk Baş General olarak seçilmiştir. Paul'ün boğası üye sayısını altmış ile sınırlandırmıştı. Bu sınırlama 1550 yılında Julius III'ün Exposcit debitum adlı boğasıyla kaldırılmıştır. ⓘ

Ignatius yeni tarikat için orijinal vizyonunu "İsa Cemiyeti Enstitüsü Formülü "nde ortaya koymuştur; bu formül "tarikatın temel tüzüğüdür, sonraki tüm resmi belgeler bunun detaylandırılmış halidir ve bunlara uymak zorundadırlar". Formülünün 1540'ta Papa Paul III ve 1550'de Papa Julius III tarafından imzalanan iki papalık bullosunda yer almasını sağladı. Formül yeni dini düzenin doğasını, ruhaniliğini, cemaat yaşamını ve havariliğini ifade ediyordu. Formülün ünlü açılış cümlesi Ignatius'un askeri geçmişini yansıtıyordu:

Ignatius'un Papa Paul III'ten papalık boğasını alırken resmedildiği bir fresk 1743'ten sonra Johann Christoph Handke tarafından Olomouc'taki Our Lady Of the Snow Kilisesi'nde yapılmıştır. ⓘ

İsa'nın adıyla anılmasını arzuladığımız Cemiyetimizde Haç bayrağı altında Tanrı'nın bir askeri olarak hizmet etmek ve Mesih'in yeryüzündeki Vekili olan Roma Papası'nın yönetiminde yalnızca Rabbe ve onun eşi olan Kilise'ye hizmet etmek isteyen herkes, sürekli iffet, yoksulluk ve itaat yemini ettikten sonra aşağıdaki hususları aklında tutmalıdır. Kendisi esas olarak şu amaçla kurulmuş bir Cemiyetin üyesidir: özellikle imanın savunulması ve yayılması ve ruhların Hıristiyan yaşamı ve doktrininde ilerlemesi için, halka açık vaazlar, dersler ve Tanrı Sözü'nün diğer her türlü tebliği yoluyla ve ayrıca inzivalar, çocukların ve ümmilerin Hıristiyanlık konusunda eğitilmesi ve Mesih'in sadıklarının itirafları dinleyerek ve diğer sakramentleri uygulayarak ruhsal tesellisi yoluyla çaba göstermek. Ayrıca, küskünleri barıştırmaya, hapishanelerde ya da hastanelerde olanlara şefkatle yardım etmeye ve hizmet etmeye ve aslında, Tanrı'nın yüceliği ve kamu yararı için uygun görünen her türlü hayır işini yapmaya hazır olduğunu göstermelidir. ⓘ

Hindistan'da Ekber'in sarayındaki Cizvitler, 1605 civarı ⓘ

"Cemiyet Enstitüsü Formülü "nün misyonunu yerine getirirken, ilk Cizvitler birkaç temel faaliyet üzerinde yoğunlaştılar. İlk olarak, Avrupa çapında okullar kurdular. Cizvit öğretmenler hem klasik çalışmalar hem de teoloji konusunda eğitim almışlardı ve okulları da bunu yansıtıyordu. İkinci olarak, Müjde'yi henüz duymamış olan halkları müjdelemek için dünyanın dört bir yanına misyonerler gönderdiler ve günümüz Paraguay'ı, Japonya, Ontario ve Etiyopya gibi çok çeşitli bölgelerde misyonlar kurdular. İlk yedi misyondan biri daha 1541 yılında Hindistan'a ulaşmıştır. Son olarak, başlangıçta bu amaçla kurulmamış olsalar da, Protestanlığın yayılmasını durdurmayı ve Roma ve Papa ile birliği korumayı amaçladılar. Cizvitlerin gayreti Polonya-Litvanya Topluluğu ve Güney Almanya'daki Protestanlık hareketinin üstesinden geldi. ⓘ

Ignatius, 1553'te kabul edilen ve merkezi bir örgütlenme yaratan Cizvit Anayasalarını yazdı ve papanın onları çağırabileceği her türlü görevi kabul etmeyi vurguladı. Ana ilkesi gayri resmi Cizvit sloganı haline geldi: Ad Maiorem Dei Gloriam ("Tanrı'nın daha büyük yüceliği için"). Bu ifade, kötü olmayan her işin, hatta normalde önemsiz sayılan şeylerin bile bu niyetle yapılması halinde ruhani yaşam için değerli olabileceği fikrini yansıtmak üzere tasarlanmıştır. ⓘ

İsa Cemiyeti, enstitüler arasında düzenli bir dilenci rahipler tarikatı, yani havarisel çalışma için örgütlenmiş, dini bir kuralı izleyen ve destek için sadaka veya bağışlara dayanan bir rahipler topluluğu olarak sınıflandırılır. ⓘ

Cizvit terimi (15. yüzyıl kökenli, "İsa'nın adını çok sık kullanan ya da kendine mal eden kişi" anlamına gelir) ilk kez kınama amacıyla cemiyete uygulanmıştır (1544-1552). Bu terim Loyola'lı Ignatius tarafından hiç kullanılmamış, ancak zamanla cemiyetin üyeleri ve dostları bu ismi olumlu bir anlam yükleyerek benimsemişlerdir. ⓘ

Erken dönem çalışmaları

Ratio Studiorum, 1598 ⓘ

Cizvitler, Katolik Kilisesi içinde reformlar getirecek ve böylece Katolik Avrupa'daki Protestan Reformu'na karşı koyacak olan Trent Konseyi'nden (1545-1563) ve ardından gelen Karşı Reform'dan hemen önce kurulmuştur. ⓘ

Yine de Ignatius ve ilk Cizvitler hiyerarşik kilisenin ciddi bir reforma ihtiyaç duyduğunun farkındaydı. En büyük mücadelelerinden bazıları Katolik Kilisesi içindeki yozlaşma, ahlaksızlık ve ruhani gevşekliğe karşı olmuştur. Ignatius, kendi zamanındaki din adamlarının çoğunun nispeten zayıf eğitiminin aksine, din adamları için yüksek düzeyde akademik hazırlık konusunda ısrar etti. Cizvitlerin "hırslı piskoposluklara" karşı ettikleri yemin, bir önceki yüzyılda görülen bir başka soruna karşı koyma çabası olarak görülebilir. ⓘ

Ignatius ve onu takip eden Cizvitler kilise reformunun bireyin kalbinin dönüştürülmesiyle başlaması gerektiğine inanıyordu. Cizvitlerin bu dönüşümü sağlamak için kullandıkları başlıca araçlardan biri Ruhsal Egzersizler adı verilen Ignatian inzivasıdır. Dört haftalık bir sessizlik dönemi boyunca bireyler yaşamın amacı üzerine bir dizi yönlendirilmiş meditasyona ve Mesih'in yaşamı üzerine tefekküre tabi tutulurlar. Egzersiz seçimlerine rehberlik eden ve Mesih'e karşı daha anlayışlı bir sevgi geliştirmelerine yardımcı olan bir ruhani yönetmenle düzenli olarak buluşurlar. ⓘ

İnziva, John Cassian ve Çöl Babaları'nın ruhaniliği geleneğindeki "Arınma-Aydınlanma-İnziva" modelini takip eder. Ignatius'un yeniliği, bu tarz bir tefekkür mistisizmini aktif yaşamdaki tüm insanlar için kullanılabilir hale getirmekti. Dahası, bunu kilisenin ruhani yaşamını yeniden inşa etmek için bir araç olarak kullandı. Egzersizler hem Cizvitlerin eğitiminin temeli hem de tarikatın temel hizmetlerinden biri haline geldi: Egzersizleri "inziva" olarak bilinen şekilde başkalarına vermek. ⓘ

Cizvitlerin geç Rönesans dönemine katkıları, hem bir misyoner tarikatı olarak hem de kolej ve üniversiteleri asli ve farklı bir hizmet olarak yürüten ilk dini tarikat olarak önemli rol oynamıştır. Ignatius'un 1556'daki ölümüne kadar Cizvitler üç kıtada 74 kolejden oluşan bir ağ işletmekteydi. Liberal eğitimin öncüsü olan Cizvit eğitim planı, Rönesans hümanizminin Klasik öğretilerini Katolik düşüncesinin Skolastik yapısına dahil etmiştir. ⓘ

İnanç öğretilerine ek olarak, Cizvit Ratio Studiorum (1599) Latince, Yunanca, klasik edebiyat, şiir ve felsefenin yanı sıra Avrupa dışı dillerin, bilimlerin ve sanatların çalışılmasını standartlaştıracaktı. Ayrıca, Cizvit okulları yerel edebiyat ve retorik çalışmalarını teşvik etmiş ve böylece avukatların ve kamu görevlilerinin eğitimi için önemli merkezler haline gelmiştir. ⓘ

Cizvit okulları, başta Polonya ve Litvanya olmak üzere, bir dönem ağırlıklı olarak Protestan olan bazı Avrupa ülkelerinin Katolikliğe geri dönmesinde önemli bir rol oynamıştır. Bugün Cizvit kolejleri ve üniversiteleri dünyanın dört bir yanında yüzden fazla ülkede bulunmaktadır. Tanrı'ya yaratılmış şeyler ve özellikle de sanat aracılığıyla ulaşılabileceği düşüncesiyle, Katolik ayin ve ibadetlerinde tören ve dekorasyonun kullanılmasını teşvik etmişlerdir. Belki de sanata olan bu takdirin bir sonucu olarak, "her şeyde Tanrı'yı bulma" ruhani uygulamalarıyla birleştiğinde, birçok ilk Cizvit görsel ve sahne sanatlarının yanı sıra müzikte de kendilerini göstermiştir. Tiyatro, Cizvit okullarında özellikle öne çıkan bir ifade biçimiydi. ⓘ

Cizvit rahipleri erken modern dönemde sık sık krallara günah çıkarma görevinde bulunmuşlardır. Karşı-Reform'da ve Katolik misyonlarında önemli bir güçtüler, çünkü nispeten gevşek yapıları (ortak yaşam ve Saat Ayini kutlama gereklilikleri olmadan) esnek olmalarına ve o dönemde ortaya çıkan çeşitli ihtiyaçları karşılamalarına izin veriyordu. ⓘ

Genişleme

Cizvit misyoner, 1779 tarihli resim ⓘ

Teoloji alanında uzun bir eğitim ve deneyimden sonra Cizvitler Hıristiyanlığı kabul edenleri bulmak için dünyanın dört bir yanına gittiler. Kendilerini adamalarına rağmen, Filipinler dışında Asya'da pek başarılı olamadılar. Örneğin, Japonya'daki ilk misyonlar hükümetin 1580'de Cizvitlere Nagasaki'nin feodal tımarını vermesiyle sonuçlandı. Artan nüfuzlarından duyulan korku nedeniyle 1587'de bu yetki kaldırıldı. Bununla birlikte Cizvitler Latin Amerika'da çok başarılı oldular. Amerika'daki toplumlarda yükselişleri on yedinci yüzyılda hızlandı; Cizvitler Peru, Kolombiya ve Bolivya'da yeni misyonlar kurdular. 1603 gibi erken bir tarihte sadece Meksika'da 345 Cizvit rahibi vardı. ⓘ

Francis Xavier ⓘ

Loyola'nın ilk yoldaşlarından biri olan Francis Xavier, Hint Adaları'nda müjdecilik hizmeti yürütmek üzere 1541 yılında Goa'ya (Portekiz Hindistanı) geldi. Portekiz Kralı John III'e yazdığı 1545 tarihli bir mektupta, kripto-Yahudilik ve kripto-İslam gibi sapkınlıklarla mücadele etmek için Goa'da bir Engizisyon kurulmasını talep etti. Portekiz kraliyet himayesi altında Cizvitler Goa'da gelişti ve 1759'a kadar faaliyetlerini eğitim ve sağlık alanlarına başarıyla genişletti. 1594 yılında Doğu'daki ilk Roma tarzı akademik kurum olan Aziz Paul Cizvit Koleji'ni Makao, Çin'de kurdular. Alessandro Valignano tarafından kurulan bu okul, Doğu dillerinin (Çince ve Japonca) ve kültürünün misyoner Cizvitler tarafından öğrenilmesinde büyük bir etkiye sahip olmuş ve Matteo Ricci gibi ilk batılı sinologlara ev sahipliği yapmıştır. Goa'daki Cizvit çabaları, 1759 yılında Portekiz'in güçlü Devlet Bakanı Pombal Markisi tarafından Cizvitlerin Portekiz topraklarından kovulmasıyla kesintiye uğradı. ⓘ

Portekizli Cizvit António de Andrade 1624 yılında Batı Tibet'te bir misyon kurdu. İki Cizvit misyoner, Johann Grueber ve Albert Dorville, 1661 yılında Tibet'teki Lhasa'ya ulaştı. İtalyan Cizvit Ippolito Desideri Lhasa ve Orta Tibet'te yeni bir Cizvit misyonu kurdu (1716-21) ve Tibet dili ve kültürüne olağanüstü bir hakimiyet kazanarak, ülke ve dini hakkında uzun ve çok ayrıntılı bir anlatımın yanı sıra, temel Budist fikirleri çürütmeye ve Katolik Hristiyanlığın hakikatini ortaya koymaya çalışan Tibetçe risaleler yazdı.

İspanyol misyoner José de Anchieta, Manuel da Nóbrega ile birlikte Ignacio de Loyola'nın Amerika'ya gönderdiği ilk Cizvitti.

Amerika'daki Cizvit misyonları Avrupa'da, özellikle de kraliyet hükümetlerinin uygun sömürge girişimlerine müdahale olarak görüldükleri İspanya ve Portekiz'de tartışmalı hale geldi. Cizvitler genellikle Amerikan yerlileri ile kölelik arasında duran tek güçtü. Güney Amerika'nın her yerinde, özellikle de bugünkü Brezilya ve Paraguay'da birlikte, "redüksiyon" adı verilen Hıristiyan Kızılderili şehir devletleri kurdular. Bunlar idealize edilmiş teokratik bir modele göre kurulmuş toplumlardı. Antonio Ruiz de Montoya gibi Cizvitlerin yerlileri İspanyol ve Portekizli sömürgeciler tarafından köleleştirilmekten koruma çabaları, toplumun bastırılması çağrısına katkıda bulunacaktı. Manuel da Nóbrega ve José de Anchieta gibi Cizvit rahipler 16. yüzyılda Brezilya'da São Paulo ve Rio de Janeiro da dahil olmak üzere birçok şehir kurdular ve yerleşik ulusların pasifize edilmesinde, din değiştirmesinde ve eğitiminde çok etkili oldular. Ayrıca okullar inşa ettiler, insanları köyler halinde örgütlediler ve Brezilya'nın yerel dilleri için bir yazı sistemi oluşturdular. José de Anchieta ve Manuel da Nóbrega, Ignacio de Loyola'nın Amerika'ya gönderdiği ilk Cizvitlerdi. ⓘ

Japonya'da Cizvitler tarafından yönetilen Nanbanji Kilisesi için Portekiz'de yapılan çan, 1576-1587 ⓘ

Yabancı misyonlarda çalışan Cizvit akademisyenler kendilerini yerel dilleri incelemeye adamış ve Latinceleştirilmiş gramerler ve sözlükler üretmek için çaba göstermişlerdir. Buna şunlar da dahildir: Japonca (bakınız Nippo jisho, Vocabvlario da Lingoa de Iapam olarak da bilinir, "Japon Dilinin Sözlüğü", 1603'te yazılmış bir Japonca-Portekizce sözlük); Vietnamca (Portekizli misyonerler Vietnam alfabesini oluşturmuş, daha sonra Avignon misyoneri Alexandre de Rhodes tarafından 1651 tarihli üç dilli sözlükle resmileştirilmiştir); Tupi (Brezilya'nın ana dili); ve 1740'larda Jean François Pons tarafından Batı'da Sanskritçe üzerine yapılan öncü çalışma. ⓘ

Cizvit misyonerler Kuzey Amerika'daki Yeni Fransa'da yerli halklar arasında aktifti ve birçoğu öğrendikleri İlk Milletler ve Yerli Amerikan dillerinin sözlüklerini veya sözlüklerini derliyordu. Örneğin, Mississippi Nehri vadisindeki Illinois Misyonu'nun genel papazı Jacques Gravier, 1708'deki ölümünden önce, misyonerlerin çalışmaları arasında en kapsamlısı olarak kabul edilen Kaskaskia Illinois-Fransızca sözlüğünü derledi. Kapsamlı belgeler, 1632'den 1673'e kadar her yıl yayınlanan Cizvit İlişkileri şeklinde bırakılmıştır. ⓘ

Çin

Matteo Ricci (solda) ve Xu Guangqi, Öklid'in Elementler'inin 1607 tarihli Çince baskısında ⓘ

Konfüçyüs, Çin Filozofu ya da Latince Açıklanmış Çin Bilgisi, Philippe Couplet, Prospero Intorcetta, Christian Herdtrich ve François de Rougemont tarafından 1687 yılında Paris'te yayımlanmıştır ⓘ

1687 yılı civarında Çin'de kurulan 200 kadar Cizvit kilisesi ve misyonunun haritası ⓘ

Cizvitler Çin'e ilk olarak Portekizlilerin Makao'ya yerleşmesiyle girmiş ve burada Yeşil Ada'ya yerleşerek Aziz Paul Koleji'ni kurmuşlardır. ⓘ

Cizvitlerin 16. ve 17. yüzyıllardaki Çin misyonları, o dönemde kendi devrimini yaşayan Batı bilimini ve astronomisini Çin'e tanıtmıştır. Cizvitlerin getirdiği bilimsel devrim, Çin'de bilimsel yeniliklerin azaldığı bir döneme denk gelmiştir:

[Cizvitler] Batı matematik ve astronomi eserlerini Çinceye çevirmek için çaba sarf etmiş ve Çinli bilginlerin bu bilimlere ilgi duymasını sağlamışlardır. Çok kapsamlı astronomik gözlemler yaptılar ve Çin'deki ilk modern kartografik çalışmayı gerçekleştirdiler. Ayrıca bu eski kültürün bilimsel başarılarını takdir etmeyi öğrendiler ve Avrupa'da tanınmalarını sağladılar. Avrupalı bilim adamları Çin bilimi ve kültürü hakkında ilk kez onların yazışmaları sayesinde bilgi sahibi oldular. ⓘ

Michele Ruggieri, Matteo Ricci, Diego de Pantoja, Philippe Couplet, Michal Boym ve François Noël gibi Cizvitler bir yüzyıldan fazla bir süre boyunca çevirileri geliştirerek Çin bilgisi, kültürü, tarihi ve felsefesini Avrupa'ya yaydılar. Latince eserleri "Konfüçyüs" adını popüler hale getirdi ve bazıları Cizvitlerin Konfüçyüs ahlakını Katoliklikle uzlaştırma girişimlerinden etkilenen Deistler ve diğer Aydınlanma düşünürleri üzerinde önemli bir etkiye sahip oldu. ⓘ

Fransiskenlerin ve diğer manastır tarikatlarının gelişiyle birlikte, Cizvitlerin Çin kültürüne ve ritüellerine uyum sağlaması uzun süredir devam eden Çin Ayinleri tartışmasına yol açtı. Kangxi İmparatoru ve birçok Cizvit din değiştiren kişinin Çinlilerin atalarına ve Konfüçyüs'e saygı göstermesinin din dışı bir saygı göstergesi olduğuna dair kişisel ifadelerine rağmen, Papa Clement XI'in Cum Deus Optimus adlı papalık kararnamesi 1704 yılında bu tür davranışların kabul edilemez putperestlik ve batıl inanç biçimleri oluşturduğuna hükmetti; Bu bulguyu Kangxi İmparatoru'na sunmakla görevlendirilen elçisi Tournon ve Fujian Piskoposu öylesine aşırı bir cehalet sergiledi ki, imparator Ricci'nin Çin ilmihalinin şartlarına uymayan Hıristiyan misyonerlerin sınır dışı edilmesini emretti. Tournon'un Clement'in kararnamesini ihlal edenleri 1715 tarihli Ex Illa Die adlı boğayla aforoz etmesi, Çin'deki tüm misyonların hızla çökmesine yol açtı; son Cizvitler de 1721'den sonra sınır dışı edildi. ⓘ

Kanada

Jean de Brébeuf'ün şehit edilişini tasvir eden 1657 tarihli Bressani haritası ⓘ

Fransızların 17. yüzyılda Yeni Fransa'yı kolonileştirmesi sırasında Cizvitler Kuzey Amerika'da aktif bir rol oynadı. Samuel de Champlain Québec'te Fransız kolonisinin temellerini attığında, kendi dilleri, gelenekleri ve görenekleri olan yerli kabilelerin farkındaydı. Günümüz Ontario, Québec ve Simcoe Gölü ile Georgian Körfezi çevresindeki bölgelerde yaşayan bu yerliler Montagnais, Algonquins ve Huron'du. Champlain bunların kurtarılması gereken ruhları olduğuna inanıyordu, bu nedenle 1614 yılında Fransa'daki Fransiskenlerin bir reform kolu olan Recollects'i yerli halkı dönüştürmeleri için görevlendirdi. 1624'te Fransız Recollects görevlerinin büyüklüğünü fark etti ve Fransa'ya bir delege göndererek İsa Cemiyeti'ni bu misyona yardım etmeye davet etti. Davet kabul edildi ve Cizvitler Jean de Brébeuf, Ennemond Masse ve Charles Lalemant 1625 yılında Quebec'e geldi. Lalemant'ın, 17. yüzyıl boyunca evangelizasyonlarını anlatan Yeni Fransa'nın Cizvit İlişkileri'nden birinin ilk yazarı olduğu düşünülmektedir. ⓘ

Cizvitler 1626 yılında Huron misyonuna dahil oldular ve Huron halkları arasında yaşadılar. Brébeuf yerli dili öğrenmiş ve ilk Huron dili sözlüğünü oluşturmuştur. Dış çatışmalar Cizvitleri 1629'da Quebec İngilizlere teslim edildiğinde Yeni Fransa'yı terk etmeye zorladı. Ancak 1632'de Quebec, Saint Germain-en-Laye Antlaşması uyarınca Fransızlara iade edildi ve Cizvitler Huron topraklarına, modern Huronia'ya geri döndü. ⓘ

1639'da Cizvit Jerome Lalemant, Huronlar arasındaki misyonerlerin yerel bir ikametgaha ihtiyaç duyduğuna karar verdi ve Avrupa toplumunun yaşayan bir kopyasına dönüşen Sainte-Marie'yi kurdu. Burası Cizvitlerin merkezi ve Kanada tarihinin önemli bir parçası haline gelmiştir. Cizvitler 1640'lı yılların büyük bölümünde Huronia'da beş şapel kurarak ve binden fazla Huron yerlisini vaftiz ederek büyük başarı elde etti. Ancak Cizvitler batıya doğru genişlemeye başladıkça Huronların rakipleri olan Iroquois yerlileriyle daha fazla karşılaştılar. İrokualar Huronların zenginliğini ve kürk ticareti sistemini kıskanmaya başladılar ve 1648'de Huron köylerine saldırmaya başladılar. Misyonerleri öldürdüler, köyleri yaktılar ve Huronlar dağıldılar. Hem Jean de Brébeuf hem de Gabriel Lalemant, Iroquois baskınlarında işkence görüp öldürüldü; Katolik Kilisesi'nde şehit olarak kanonlaştırıldılar. Cizvit Paul Ragueneau, işgalci Iroquois'nın bilgisi dahilinde, Iroquois'nın burayı yok etmesine izin vermek yerine Sainte-Marie'yi yaktı. Haziran 1649'un sonlarına doğru Fransızlar ve bazı Hıristiyan Huronlar, Hıristiyan Adası'nda (Isle de Saint-Joseph) Sainte-Marie II'yi inşa ettiler. Ancak açlık, erzak eksikliği ve sürekli Iroquois saldırısı tehditleriyle karşı karşıya kalan küçük Sainte-Marie II, Haziran 1650'de terk edildi; kalan Huronlar ve Cizvitler Quebec ve Ottawa'ya doğru yola çıktı. 1634'te başlayan bir dizi salgın hastalıktan sonra, bazı Huronlar Cizvitlere güvenmemeye başladı ve onları kitaplarından büyü yapan büyücüler olmakla suçladı. Iroquois baskınları ve hastalık salgını sonucunda birçok misyoner, tüccar ve asker öldü. Bugün Wyandot olarak da bilinen Huron kabilesinin Kanada'nın Quebec eyaletinde bir İlk Milletler rezervi ve Amerika Birleşik Devletleri'nde üç büyük yerleşim yeri bulunmaktadır. ⓘ

Huron ulusunun çöküşünden sonra Cizvitler, 1642'de denedikleri ve pek başarılı olamadıkları Iroquois'ları dönüştürme görevini üstleneceklerdi. 1653 yılında Iroquois ulusu Hollandalılarla bir anlaşmazlık yaşadı. Bunun üzerine Fransızlarla bir barış anlaşması imzaladılar ve bir misyon kuruldu. Iroquois anlaşmayı hafife aldı ve kısa süre sonra Fransızlara tekrar saldırdı. 1658'de Cizvitler çok az başarı elde ediyorlardı ve sürekli işkence görme ya da öldürülme tehdidi altındaydılar, ancak 1687'ye kadar çabalarını sürdürdüler ve Iroquois anavatanlarındaki kalıcı görevlerini terk ettiler. ⓘ

1700 yılına gelindiğinde Cizvitler yeni karakollar kurmadan Quebec, Montreal ve Ottawa'yı korumaya yöneldi. Yedi Yıl Savaşları sırasında Quebec 1759'da İngilizler tarafından ele geçirildi ve Yeni Fransa İngiliz kontrolü altına girdi. İngilizler Yeni Fransa'ya daha fazla Cizvit'in göç etmesini engelledi ve 1763'e gelindiğinde Yeni Fransa'da sadece 21 Cizvit bulunuyordu. 1773 yılına gelindiğinde sadece 11 Cizvit kalmıştı. Aynı yıl İngiliz Krallığı Yeni Fransa üzerinde hak iddia etti ve Yeni Fransa'daki İsa Cemiyeti'nin feshedildiğini ilan etti. ⓘ

Tarikatın feshedilmesiyle geriye yılda yaklaşık 5.000 sterlin gelir getiren önemli mülkler ve yatırımlar kaldı ve daha sonra Quebec Yasama Meclisi'nin yerini alacak olan Quebec Eyaleti İşleri Konseyi, fonları başta okullar olmak üzere uygun alıcılara tahsis etme görevini üstlendi. ⓘ

Quebec'teki Cizvit misyonu 1842 yılında yeniden kurulmuştur. Takip eden on yıllarda bir dizi Cizvit koleji kuruldu; bu kolejlerden biri bugünkü Laval Üniversitesi'ne dönüştü. ⓘ

Birleşik Devletler

Amerika Birleşik Devletleri'nde tarikat en çok 17. yüzyılın başlarında Amerikan yerlilerine yönelik misyonları, kolejler ve üniversiteler ağı ve (1773'ten önce Avrupa'da) Katolik Karşı Reformu'ndaki siyasi olarak muhafazakar rolü ile tanınır. ⓘ

Amerika Birleşik Devletleri'nde İsa Cemiyeti, her biri bir il üst düzey yöneticisi tarafından yönetilen coğrafi eyaletler halinde örgütlenmiştir. Bugün Amerika Birleşik Devletleri'nde faaliyet gösteren dört Cizvit eyaleti bulunmaktadır: ABD Doğu, ABD Orta ve Güney, ABD Ortabatı ve ABD Batı Eyaletleri. En güçlü dönemlerinde on eyalet vardı. Geçmişte birleşmeler olmuş olsa da, 21. yüzyılın başlarında 2020 yılına kadar dört vilayette birleşme hedefiyle vilayetlerde büyük bir yeniden yapılanma başladı. ⓘ

Ekvador

Halk arasında la Compañía olarak bilinen İsa Cemiyeti Kilisesi (İspanyolca: La Iglesia de la Compañía de Jesús), Ekvador'un Quito kentinde bulunan bir Cizvit kilisesidir. Altın varak, yaldızlı sıva ve ahşap oymalarla bolca süslenmiş büyük orta nefinden dolayı Quito'nun en tanınmış kiliseleri arasındadır. İki Roma Cizvit kilisesinden - Chiesa del Gesù (1580) ve Chiesa di Sant'Ignazio di Loyola (1650) - esinlenen la Compañía, Güney Amerika'daki İspanyol Barok mimarisinin en önemli eserlerinden biri ve Quito'nun en süslü kilisesidir. ⓘ

İnşa edildiği 160 yıl boyunca la Compañía'nın mimarları, Barok en öne çıkanı olmasına rağmen dört mimari tarzın unsurlarını bir araya getirmiştir. Sütunlardaki geometrik figürlerde Mudéjar (Mağribi) etkisi görülür; Churrigueresque, özellikle iç duvarlardaki süslü dekorasyonun çoğunu karakterize eder; son olarak Neoklasik tarz, Aziz Mariana de Jesús Şapeli'ni (ilk yıllarda bir şaraphane) süslemektedir. ⓘ

Meksika

Misión de Nuestra Señora de Loreto Conchó 18. yüzyılda, 1697 yılında Juan María de Salvatierra tarafından kurulan Baja California'daki ilk kalıcı Cizvit misyonu ⓘ

Tepozotlan'daki Cizvit koleji ana sunağı, şimdi Museo Nacional del Virreinato ⓘ

Meksika doğumlu Cizvit Francisco Clavijero (1731-1787) önemli bir Meksika tarihi yazmıştır. ⓘ

Yeni İspanya'daki Cizvitler kendilerini çeşitli şekillerde farklılaştırdılar. Tarikata kabul edilmek için yüksek standartları ve uzun yıllar süren eğitimleri vardı. Oğullarını Colegio de San Pedro y San Pablo, Colegio de San Ildefonso ve Colegio de San Francisco Javier, Tepozotlan gibi yeni kurulan titiz Cizvit kolejlerinde ("kolejler") eğittikleri seçkin ailelerin himayesini kazandılar. Aynı seçkin aileler, rahiplik mesleğini seçen bir oğullarının Cizvit olarak kabul edileceğini umuyorlardı. Cizvitler, özellikle kuzey sınırlarında, yerlilerin müjdelenmesi konusunda da gayretliydi. ⓘ

Kolejlerini ve İsa Cemiyeti üyelerini desteklemek için Cizvitler, o dönemde gelir elde etmek için en iyi uygulamalarla işletilen toprak mülkleri edindiler. Bu çiftliklerin bir kısmı varlıklı elitler tarafından bağışlanmıştır. Bir çiftliğin Cizvitlere bağışlanması, 17. yüzyıl Puebla piskoposu Don Juan de Palafox ile şehirdeki Cizvit koleji arasında bir çatışmanın kıvılcımını ateşledi. Cizvitler mülkleri için öşür ödemeye direndikleri için, bu bağış öşür listelerinden çıkararak kilise hiyerarşisinin cebinden geliri etkili bir şekilde aldı. ⓘ

Palafox'un iddiasına göre, sadece iki kolej, yünleri Puebla'da yerel kumaşa dönüştürülen 300.000 baş koyuna; bir milyon peso değerinde ve 100.000 peso gelir getiren altı şeker plantasyonuna sahipti. Santa Lucía'daki devasa Cizvit çiftliği, ana tüketicileri İspanyol şehirlerindeki alt sınıflar ve yerli halklar olan agave kaktüsünün fermente suyu olan pulque üretiyordu. Çoğu haciendada sürekli ya da mevsimlik işçilerden oluşan özgür bir iş gücü olmasına rağmen, Meksika'daki Cizvit haciendalarında önemli sayıda siyah köle vardı. ⓘ

Cizvitler mülklerini daha büyük Cizvit tarikatıyla entegre bir birim olarak işletiyorlardı; böylece haciendalardan elde edilen gelirler kolegyolarını finanse ediyordu. Cizvitler kuzey sınır bölgesindeki yerlilere yönelik misyonları önemli ölçüde genişletti ve bir kısmı şehit edildi, ancak kraliyet bu misyonları destekledi. Gayrimenkul sahibi olan Mendicant tarikatları ekonomik olarak daha az entegre olmuşlardı, böylece bazı evler zenginleşirken diğerleri ekonomik olarak zorlanıyordu. Yoksulluğu benimseyen bir tarikat olarak kurulan Fransiskenler, Meksika'daki Augustiniyenler ve Dominikenlerin aksine gayrimenkul biriktirmediler. ⓘ

Cizvitler, piskoposlar ve katedral şapellerinden mahalle rahiplerine kadar kilise hiyerarşisini desteklemek için toprak mülklerinden alınan yüzde onluk tarım vergisi olan ondalıkların ödenmesi konusunda piskoposluk hiyerarşisiyle çatışmaya girdi. Cizvitler, önemli miktarda mülk biriktirmiş olan Dominikenleri ve Augustiniyenleri geride bırakarak gayrimenkul sahibi olan en büyük dini tarikat olduğundan, bu küçük bir mesele değildi. Özel papalık ayrıcalıkları nedeniyle muaf olduklarını savundular. 17. yüzyılın ortalarında Puebla piskoposu Don Juan de Palafox bu konuda Cizvitlerle mücadele etti ve o kadar ağır bir yenilgiye uğradı ki İspanya'ya geri çağrıldı ve küçük Osma piskoposluğunun piskoposu oldu. ⓘ

İspanyol imparatorluğunun başka yerlerinde olduğu gibi, Cizvitler de 1767'de Meksika'dan kovuldu. Haciendaları satıldı ve Baja California'daki koleji ve misyonları başka tarikatlar tarafından devralındı. Sürgündeki Meksika doğumlu Cizvit Francisco Javier Clavijero İtalya'dayken Meksika'nın önemli bir tarihini yazdı ve bu eser Creole vatanseverliği için bir temel oluşturdu. Andrés Cavo da Meksika tarihi üzerine Carlos María de Bustamante'nin on dokuzuncu yüzyılın başlarında yayınladığı önemli bir metin yazdı. Meksika tarihi hakkında yazan daha önceki bir Cizvit, Tenochtitlan'daki Aztek hükümdarlarının soyundan gelen Diego Luis de Motezuma'ydı (1619-99). Motezuma'nın Corona mexicana, o Historia de los nueve Motezumas adlı eseri 1696 yılında tamamlanmıştır. "Meksika imparatorlarının 17. yüzyılda Avrupalı anlamda meşru bir hanedan olduğunu göstermeyi amaçlıyordu". ⓘ

Cizvitlerin Meksika'ya dönmelerine 1840 yılında General Antonio López de Santa Anna'nın bir kez daha Meksika'nın başkanı olmasıyla izin verildi. Meksika'ya yeniden girişleri "yoksul sınıfların eğitimine yardımcı olmak içindi ve mülklerinin çoğu kendilerine iade edildi". ⓘ

Kuzey İspanyol Amerikası

Acosta'nın Historia natural y moral de las Indias (1590) adlı Amerika kıtasına ilişkin metni ⓘ

Cizvitler 1571'de Peru Genel Valiliği'ne ulaştı; burası sadece yoğun yerli nüfusu değil, aynı zamanda Potosí'deki büyük gümüş yataklarıyla da İspanyol imparatorluğunun kilit bölgelerinden biriydi. İlk Cizvit dalgasının önemli isimlerinden biri, 1590'da yazdığı Historia natural y moral de las Indias (Doğal ve Ahlaki Hint Tarihi) adlı kitabıyla Avrupalıları İspanya'nın Amerika imparatorluğuyla tanıştıran, Peru'da geçirdiği 15 yıla ve Yeni İspanya'da (Meksika) geçirdiği bir süreye dayanan, akıcı bir düzyazı ve keskin gözlem ve açıklamalarıyla José de Acosta'ydı (1540-1600). Peru Genel Valisi Don Francisco de Toledo, Cizvitleri Peru'nun yerli halklarını müjdelemeye teşvik etti ve onları cemaatlerin başına getirmek istedi, ancak Acosta, Cizvitlerin piskoposların yargı yetkisine tabi olmadıkları ve yerli cemaatlerde din dersi vermenin onları piskoposlarla çatışmaya sokacağı görüşüne bağlı kaldı. Bu nedenle Peru'daki Cizvitler yerli halktan ziyade elit erkeklerin eğitimine odaklandılar. ⓘ

Peter Claver Cartagena'da Afrikalı kölelere hizmet ederken ⓘ

Alonso de Sandoval (1576-1651) yeni gelen Afrikalı kölelere hizmet etmek için Cartagena de Indias limanında çalışmıştır. Sandoval bu hizmetini De instauranda Aethiopum salute (1627) adlı eserinde anlatmış, kendisinin ve yardımcısı Pedro Claver'in (daha sonra kanonlaştırılmıştır) limanda köle taşıyan gemileri nasıl karşıladıklarını, 300-600 kölenin zincirlendiği güvertelerin altına nasıl indiklerini ve Afrikalıları Hıristiyanlıkla tanıştırırken onlara suyla fiziksel yardımda bulunduklarını anlatmıştır. Risalesinde köleliği ya da kölelere kötü muameleyi kınamamış, ancak Cizvit arkadaşlarını bu hizmet için eğitmeye çalışmış ve kölelere nasıl din dersi verdiğini anlatmıştır. ⓘ

Rafael Ferrer, 1602'den 1610'a kadar Güney Amerika'nın yukarı Amazon bölgelerinde keşif yapan ve misyonlar kuran ilk Quito Cizvitiydi. 1717'de yeni oluşturulan Yeni Granada Genel Valiliği'ne devredilene kadar Peru Genel Valiliği'nin bir parçası olan Quito Audiencia'sına (yüksek mahkeme) aitti. 1602 yılında Ferrer Aguarico, Napo ve Marañon nehirlerini (Sucumbios bölgesi, bugün Ekvador ve Peru'da) keşfetmeye başladı ve 1604 ile 1605 yılları arasında Cofane yerlileri arasında misyonlar kurdu. 1610'da mürted bir yerli tarafından şehit edildi. ⓘ

1639'da Quito Audiencia, Amazon nehrinin keşfini yenilemek için bir sefer düzenledi ve Quito Cizviti (Jesuita Quiteño) Cristóbal de Acuña bu seferin bir parçasıydı. Sefer 16 Şubat 1639'da Napo nehrinden karaya çıktı ve 12 Aralık 1639'da Amazon nehri kıyısında bugünkü Pará Brezilya'ya vardı. Acuña 1641'de Madrid'de Amazon nehrine yaptığı keşif gezisinin anılarını Nuevo Descubrimiento del gran rio de las Amazonas adıyla yayınladı ve bu kitap akademisyenler için Amazon bölgesi hakkında temel bir referans haline geldi. ⓘ

1637 yılında Quito'dan Cizvit Gaspar Cugia ve Lucas de la Cueva, Marañón Nehri kıyısında, Pongo de Manseriche bölgesi civarında, İspanyol yerleşimi Borja'ya yakın bölgelerde Mainas misyonlarını kurmaya başladı. 1637 ve 1652 yılları arasında Marañón Nehri ve onun güney kolları olan Huallaga ve Ucayali nehirleri boyunca 14 misyon kuruldu. Cizvit Lucas de la Cueva ve Raimundo de Santacruz, Pastaza ve Napo nehirleri üzerinden Quito ile iki yeni iletişim yolu açtılar. ⓘ

Samuel Fritz'in Amazon ve Orinoco'yu gösteren 1707 haritası ⓘ

Samuel Fritz 1637 ve 1715 yılları arasında Amazon nehri boyunca, Napo ve Negro nehirleri arasında Omagua Misyonları olarak adlandırılan 38 misyon kurmuştur. Bu misyonlar 1705 yılından itibaren Brezilyalı Bandeirantes tarafından sürekli saldırıya uğradı. 1768 yılında geriye kalan tek Omagua misyonu San Joaquin de Omaguas'tı, çünkü Bandeirantes'lerden uzakta Napo nehri üzerinde yeni bir yere taşınmıştı. ⓘ

Quito Cizvitleri, Maynas'ın uçsuz bucaksız topraklarında 40 farklı dil konuşan bir dizi yerli kabileyle temas kurdu ve 150.000 nüfusu kapsayan toplam 173 Cizvit misyonu kurdu. Sürekli salgın hastalıklar (çiçek ve kızamık) ve diğer kabileler ve Bandeirantes ile savaşlar nedeniyle, 1744 yılına gelindiğinde toplam Cizvit Misyonu sayısı 40'a düşmüştür. Cizvitlerin 1767'de İspanyol Amerika'sından kovulduğu sırada Quito Cizvitleri, Quito Audiencia'da 25 Quito Cizviti tarafından yönetilen 36 misyon kaydetmiştir - Napo ve Aguarico Misyonlarında 6, Pastaza ve Iquitos Misyonlarında 19 olmak üzere, nüfus 20.000'dir. ⓘ

Paraguay

Doğu Paraguay ile komşu Brezilya ve Arjantin'in Guaraní halkı 17. yüzyılın başlarında kriz içindeydi. Tekrarlayan Avrupalı hastalık salgınları nüfuslarını yüzde 50 oranında azaltmış, İspanyol ve mestizo sömürgeciler tarafından encomiendalarda zorla çalıştırılmaları pek çok kişiyi sanal köle haline getirmişti. Fransisken misyonerler 1580'lerde Redüksiyon adı verilen misyonlar kurmaya başladı. İlk Cizvitler 1588'de Asunción'a geldi ve 1609'da San Ignacio Guazú'da ilk misyonlarını (ya da redüksiyonlarını) kurdular. Cizvitlerin amaçları Guaraníleri Hıristiyan yapmak, (Hıristiyan bir yaşam için gerekli olduğu düşünülen) Avrupa değerlerini ve geleneklerini empoze etmek ve Guaraníleri Avrupalı sömürgecilerden ve köle tüccarlarından izole etmek ve korumaktı. ⓘ

Paraguay'da 1706 yılında Cizvitler tarafından kurulan La Santisima Trinidad de Parana misyonunun kalıntıları ⓘ

Tekrarlayan salgın hastalıkların yanı sıra Guaraníler, yerlileri yakalayıp şeker plantasyonlarında çalıştırmak üzere köle olarak ya da cariye ve ev hizmetçisi olarak satan Brezilya'dan gelen köle avcısı Bandeirantes tarafından tehdit ediliyordu. São Paulo yakınlarındaki yerli nüfusu tükettikten sonra, zengin nüfuslu Cizvit misyonlarını keşfettiler. Başlangıçta misyonların köle tacirlerine karşı çok az savunması vardı ve binlerce Guaraní yakalanıp köleleştirildi. 1631'den itibaren Cizvitler misyonlarını Guayrá eyaletinden (günümüzde Brezilya ve Paraguay) yaklaşık 500 km (310 mil) güneybatıya, Paraguay, Arjantin ve Brezilya'nın üç sınır bölgesine taşıdılar. Misyonlardaki 30.000 Guaraní'den yaklaşık 10.000'i Cizvitlere eşlik etmeyi seçti. 1641 ve 1642'de Cizvitler tarafından silahlandırılan Guaraní orduları Bandeirantes'i yenilgiye uğrattı ve bölgelerindeki en kötü köle ticaretine son verdi. Bu noktadan sonra Cizvit misyonları salgın hastalıklarla noktalanan bir büyüme ve refah yaşadı. Cizvitler, 1732'de önemlerinin zirvesindeyken, yaklaşık 30 misyonda yaşayan 141.000 Guaraní'ye (bir miktar başka halklar da dahil) başkanlık ediyordu. ⓘ

Tarihçilerin Cizvit misyonlarına ilişkin görüşleri farklılık göstermektedir. Guaraníler doğanın masum çocukları, Cizvitler ise onların dünyevi bir ütopyaya giden bilge ve yardımsever rehberleri olarak tasvir edilerek misyonlar çok romantikleştirilmiştir. "Savunucular... Cizvitlerin Kızılderilileri sömürüden koruduğunu ve Guaraní dilini ve yerli kültürün diğer yönlerini muhafaza ettiğini vurgulamaktadır." "Din aracılığıyla," diye yazmıştı 18. yüzyıl filozofu d'Alembert, "Cizvitler Paraguay'da yalnızca ikna güçlerine ve yumuşak yönetim yöntemlerine dayanan monarşik bir otorite kurdular. Ülkenin efendileri olarak, egemenlikleri altındaki insanları mutlu kıldılar." Voltaire, Cizvit misyonlarını "insanlığın bir zaferi" olarak nitelendirmiştir. ⓘ

Buna karşı çıkanlar ise "Cizvitlerin Kızılderililerin özgürlüklerini ellerinden aldıklarını, onları yaşam tarzlarını kökten değiştirmeye zorladıklarını, fiziksel olarak istismar ettiklerini ve hastalıklara maruz bıraktıklarını" söylerler. Dahası, misyonlar verimsizdi ve ekonomik başarıları "Cizvit tarikatından gelen sübvansiyonlara, Kraliyetten gelen özel koruma ve ayrıcalıklara ve rekabet eksikliğine bağlıydı." Cizvitler, "İspanyol ve Portekiz Kraliyetlerinden bağımsız bir krallık yaratmaya çalışan" "sömürücüler" olarak tasvir edilmektedir. ⓘ

Comunero İsyanı (1721 ila 1735) İspanyol ve mestizo Paraguaylıların Cizvit misyonlarına karşı ciddi bir protestosuydu. Paraguay sakinleri, Paraguay'ın Cizvit yanlısı hükümetini, Guaraní işgücünün Cizvitler tarafından kontrol edilmesini ve yerba mate gibi ürünler için pazarda haksız rekabet olarak gördükleri şeyleri şiddetle protesto ettiler. İsyan sonuçta başarısız olsa ve misyonlara dokunulmasa da, Cizvitler Asunción'da oluşturdukları kurumlardan kovuldular. 1756 yılında Guaraníler yedi misyonun yerinin değiştirilmesini protesto ederek hem İspanyollarla hem de Portekizlilerle kısa süreli bir savaşa girdiler (ve kaybettiler). Cizvitler Guaraníleri isyana teşvik etmekle suçlandı. 1767 yılında İspanya Kralı Charles III (1759-88) Cizvitleri Amerika'dan kovdu. Kovulma, Bourbon Reformları'nın Amerikan kolonileri üzerinde daha fazla İspanyol kontrolü sağlama çabasının bir parçasıydı. Toplamda 78 Cizvit, geride 30 misyonda 89.000 Guaraní bırakarak misyonlardan ayrıldı. ⓘ

Sömürge Brezilya'sı

Manuel da Nóbrega, Brezilya'nın São Paulo kentinin kuruluşunun 400. yıldönümü anısına basılan Portekiz pulunda ⓘ

18. yüzyılda Cizvit, Brezilya ⓘ

Brezilya'nın ilk Genel Valisi Tomé de Sousa ilk Cizvit grubunu koloniye getirdi. Cizvitler, Tomé de Sousa'ya yerli halkları Hıristiyanlaştırmaları için gereken tüm desteği vermesi talimatını veren Kral tarafından resmi olarak desteklendi. ⓘ

Manuel da Nóbrega, Juan de Azpilcueta Navarro, Leonardo Nunes ve daha sonra José de Anchieta tarafından yönlendirilen ilk Cizvitler Salvador'da ve São Paulo şehrinin doğmasına neden olan São Paulo dos Campos de Piratininga'da ilk Cizvit misyonlarını kurdular. Nóbrega ve Anchieta, daha önce Portekizlilerle savaşmış olan Tamoio yerlilerini pasifize etmeyi başararak France Antarctique'deki Fransız sömürgecilerin yenilgisinde etkili oldular. Cizvitler 1565 yılında Rio de Janeiro şehrinin kuruluşunda yer aldılar. ⓘ

Cizvitlerin yerli halkları dönüştürmedeki başarısı, yerli kültürleri, özellikle de dillerini anlama çabalarıyla bağlantılıdır. Tupi dilinin ilk grameri José de Anchieta tarafından derlenmiş ve 1595 yılında Coimbra'da basılmıştır. Cizvitler yerlileri sık sık topluluklar halinde (Cizvit İndirgemeleri) bir araya getirmiş, yerliler burada topluluk için çalışmış ve müjdelenmiştir. ⓘ

Cizvitler yerlileri köleleştirmek isteyen diğer sömürgecilerle sık sık anlaşmazlığa düştü. Cizvitlerin eylemleri birçok yerliyi Avrupalılar tarafından köleleştirilmekten kurtardı, ancak aynı zamanda atalarının yaşam tarzlarını bozdu ve istemeden de olsa yerlilerin doğal savunması olmayan bulaşıcı hastalıkların yayılmasına yardımcı oldu. Köle emeği ve ticareti Brezilya ve diğer Amerikan kolonilerinin ekonomisi için çok önemliydi ve Cizvitler genellikle Afrikalı halkların köleleştirilmesine karşı çıkmadılar, daha ziyade kölelik koşullarını eleştirdiler. Bireysel olarak Cizvit rahiplerinin Afrikalı kölelik kurumunu eleştirdiği durumlarda, bu kişiler sansürlenmiş ve Avrupa'ya geri gönderilmiştir. ⓘ

Bastırma ve restorasyon

Cizvitlerin 1767 yılına kadar Portekiz, Fransa, İki Sicilya, Parma ve İspanya İmparatorluğu'nda bastırılması, cemiyetin savunucusu Papa Clement XIII'ü derinden rahatsız etti. 21 Temmuz 1773'te halefi Papa Clement XIV, Dominus ac Redemptor adlı papalık bildirisini yayınlayarak şu kararı verdi:

Söz konusu İsa Cemiyeti'nin artık o bereketli meyveleri veremeyeceğini düşünerek, ... mevcut durumda, hem kuruluşu hem de ayrıcalıklarıyla dilenci tarikatları arasında sınıflandırılan bir cemiyetin kaderini belirliyoruz; olgun bir müzakereden sonra, kesin bilgimize ve havarisel gücümüzün doluluğuna dayanarak, söz konusu şirketi bastırıyor ve ortadan kaldırıyoruz: onu her türlü faaliyetten mahrum bırakıyoruz. ...Ve bu amaçla, sağduyusu ve sağlam ahlakı ile tavsiye edilen düzenli ruhban sınıfının bir üyesi, söz konusu evlere başkanlık etmek ve onları yönetmek için seçilecektir; böylece Şirketin adı sonsuza dek söndürülecek ve bastırılacaktır.
- Dominus ac Redemptor ⓘ

Bir süre için Prusya ve Büyük Katerina'nın ilanını yasakladığı Rusya dışında tüm ülkelerde siyasi gerekçelerle baskı uygulandı. Kısa süre önce Prusya Krallığı tarafından kısmen ilhak edilen Polonya eyaletlerinde milyonlarca Katolik (birçok Cizvit de dahil olmak üzere) yaşadığı için, Cemiyet sürekliliğini koruyabildi ve fırtınalı baskı dönemi boyunca çalışmalarını sürdürebildi. Daha sonra Papa Pius VI, cemiyetin Rusya ve Polonya'da devam etmesi için resmi izin verdi ve Stanislaw Czerniewicz 1782'de eyaletin amiri seçildi. Onu 1805 yılına kadar Gabriel Lenkiewicz, Franciszek Kareu ve Gabriel Gruber takip etti ve hepsi de yerel olarak Geçici Genel Vekil olarak seçildi. Papa Pius VII, Fransa'daki esareti sırasında Cizvitleri evrensel olarak yeniden kurmaya karar vermişti ve Roma'ya döndüğünde bunu fazla gecikmeden yaptı. 7 Ağustos 1814'te, Sollicitudo omnium ecclesiarum boğasıyla, cemiyetin bastırılmasını tersine çevirdi ve bununla birlikte, 1805'te Rusya'da Başrahipliğe seçilmiş olan bir başka Polonyalı Cizvit, Tadeusz Brzozowski, evrensel yargı yetkisini elde etti. Onun 1820'de ölümü üzerine Cizvitler Çar I. Alexander tarafından Rusya'dan kovuldu. ⓘ

Cizvitlerin 1814'teki Restorasyonunu izleyen dönem, 19. yüzyıl boyunca kurulan çok sayıda Cizvit koleji ve üniversitesinin de gösterdiği gibi, muazzam bir büyümeye sahne oldu. Bu süre zarfında Amerika Birleşik Devletleri'nde, cemiyetin 28 üniversitesinden 22'si Cizvitler tarafından kurulmuş ya da devralınmıştır. Baskı deneyiminin Cizvitler arasında ortodoksluğun artmasına hizmet ettiği öne sürülmüştür. Bu iddia tartışmalı olmakla birlikte, Cizvitler genel olarak kilise içinde papalık otoritesini desteklemiş ve bazı üyeler Ultramontanist hareketle ve 1870'te Papalığın Yanılmazlığının ilan edilmesiyle ilişkilendirilmiştir. ⓘ

İsviçre'de anayasa değiştirilmiş ve Sonderbund Katolik savunma ittifakının yenilgisinin ardından 1848 yılında Cizvitler yasaklanmıştır. Yasak, 20 Mayıs 1973'te seçmenlerin yüzde 54,9'unun Anayasa'yı değiştiren bir referandumu kabul etmesiyle kaldırılmıştır. ⓘ

Papa XIV. Klement, Roma'dan yapılan 21 Temmuz 1773 tarihli resmî bildiride Cizvit tarikatının feshedildiğini ve dünyanın her yerinde Roma Kilisesi tarafından Cizvitlere tanınmış olan tüm hak ve ayrıcalıkların kaldırıldığını ilan etti. Yapılan duyuru şu şekildeydi:

"... adı geçen İsa Tarikatı'nın eskisi gibi yüksek faydalarını sağlayamaması üstünde düşünüldü... Bu durum dahilinde ve uzun değerlendirmeler sonucunda, tarikat olarak sınıflandırılan topluluğun geleceğine: mevcut bilgimiz dahilinde ve Papalık makamının gücü altında, adı geçen topluluğun feshi, ve bütün faaliyetlerinden mahrum bırakılması yönünde karar vermekteyiz. Bu andan itibaren, ruhban sınıfından ihtiyatlı ve doğru ahlaka sahip olan bir üyesi, adı geçen oluşumların adının ebediyyen sonlandırılması ve feshinin sağlanması için başkanlık ve yöneticilik yapmak üzere seçilecektir. ..." ⓘ
— Papa XIV. Clement

Tarikat feshedildiğinde 22,589 Cizvit, 49 eyalet, 669 kolej ve 3000'in üstünde misyonerleri ile faaliyet göstermekteydi. ⓘ

Cizvitlerin 1814'te yeniden yapılandırılması ile Cemiyet büyük bir büyümeye uğradı. ⓘ

20. yüzyılın başları

Danimarka-Norveç'in daha önceki Katolik karşıtı yasalarından kalan 1814 tarihli Norveç Anayasası'nda, Cizvit maddesi olarak bilinen 2. Paragraf orijinal olarak şöyledir: "Evanjelik-Lutheran dini Devletin kamu dini olmaya devam eder. Bu dini kabul eden sakinler çocuklarını da aynı şekilde yetiştirmekle yükümlüdür. Cizvitlere ve manastır tarikatlarına izin verilmez. Yahudilerin ülkeye girişi hala yasaktır." Yahudilerin ülkeye girişine ilk kez 1851 yılında ünlü Norveçli şair Henrik Wergeland'ın yürüttüğü kampanyanın ardından izin verilmiştir. Manastır tarikatlarına 1897'de izin verildi, ancak Cizvitlere yönelik yasak ancak 1956'da kaldırıldı. ⓘ

Cumhuriyetçi İspanya 1930'larda devletten farklı bir güce itaat ettikleri gerekçesiyle Cizvitleri yasaklayan yasalar çıkardı. Papa XI. Pius bu konuda şöyle yazmıştır: "Devletin meşru otoritesinden farklı bir otoriteye itaat yemini etmiş olan Dini Tarikatları dağıtmak, Tanrı'ya ve Katolik dinine derinden düşman bir ruhun ifadesiydi. Bu şekilde, Aziz Petrus'un Kürsüsü'nün en sağlam yardımcılarından biri olmakla övünebilecek olan İsa Cemiyeti ortadan kaldırılmak istenmiştir; böylece, belki de, Tanrı'nın Kilisesi'ne Ignatius Loyola'nın büyük ve görkemli figürünü veren İspanyol ulusunun kalbindeki Hıristiyan inancını ve moralini yakın gelecekte daha az zorlukla yıkabilmek umuduyla." ⓘ

Vatikan II Sonrası

20. yüzyıl tarikatın hem büyümesine hem de gerilemesine tanıklık etmiştir. Genel olarak Katolik rahipliği içindeki bir eğilimi takip ederek, Cizvitlerin sayısı 1950'lerde zirveye ulaşmış ve o zamandan beri istikrarlı bir şekilde azalmıştır. Bu arada, Cizvit kurumlarının sayısı, büyük ölçüde Vatikan II sonrası şehir içi bölgelerde Cizvit ortaokullarının kurulmasına odaklanılması ve kısmen Ruhsal Egzersizlerden esinlenen gönüllü meslekten olmayan grupların artması nedeniyle önemli ölçüde artmıştır. Yirminci yüzyılın önemli Cizvitleri arasında yer alan John Courtney Murray "İkinci Vatikan Konsili'nin mimarlarından" biri olarak anılmış ve Konsil'in din özgürlüğünü onaylayan Dignitatis humanae'nin taslağını hazırlamıştır. ⓘ

Latin Amerika'da Cizvitler, 1984 yılında Papa John Paul II tarafından olumsuz değerlendirilmesinin ardından Katolik toplumunda tartışmalı bir hareket olan kurtuluş teolojisinin gelişiminde önemli bir etkiye sahipti. ⓘ

Baş General Pedro Arrupe yönetiminde sosyal adalet ve yoksullar için tercihli seçenek Cizvitlerin çalışmalarında baskın temalar olarak ortaya çıktı. Arrupe 1981 yılında felç geçirdiğinde, Cizvitlerin ilerici yöneliminden pek de memnun olmayan Papa John Paul II, Arrupe'nin tercih ettiği ilerici Amerikalı rahip Vincent O'Keefe yerine, saygıdeğer ve yaşlı Paolo Dezza'yı "Kilise'nin otantik yenilenmesini" denetlemek üzere geçici olarak atamak gibi alışılmadık bir adım attı. 1983 yılında John Paul, Cizvitlere Arrupe'ye bir halef atamaları için izin verdi. ⓘ

16 Kasım 1989'da altı Cizvit rahibi (Ignacio Ellacuría, Segundo Montes, Ignacio Martín-Baró, Joaquin López y López, Juan Ramon Moreno ve Amado López), hizmetçileri Elba Ramos ve kızı Celia Marisela Ramos, El Salvador'un San Salvador kentindeki Orta Amerika Üniversitesi kampüsünde, hükümet tarafından yıkıcı olarak nitelendirildikleri için Salvador ordusu tarafından öldürüldü. Suikastlar, toplumun barış ve adalet hareketlerini harekete geçirdi ve suikastçıların birçoğunun ABD hükümeti sponsorluğunda eğitildiği Fort Benning, Georgia, ABD'deki Batı Yarımküre Güvenlik İşbirliği Enstitüsü'nde her yıl protesto gösterileri düzenlendi. ⓘ

21 Şubat 2001 tarihinde, uluslararası alanda tanınmış bir yazar, öğretim görevlisi ve teolog olan Cizvit rahip Avery Dulles, Papa John Paul II tarafından Katolik Kilisesi kardinali olarak atandı. Eski Dışişleri Bakanı John Foster Dulles'ın oğlu olan Avery Dulles, uzun zamandır dikkatlice gerekçelendirilmiş tartışmaları ve kilisenin öğretim makamına sadakatiyle tanınıyordu. 22 kitabın ve 700'den fazla teolojik makalenin yazarı olan Dulles, 12 Aralık 2008 tarihinde, yirmi yıl boyunca Laurence J. McGinley Din ve Toplum Profesörü olarak ders verdiği Fordham Üniversitesi'nde hayatını kaybetti. Vefat ettiğinde Katolik Kilisesi'ndeki on Cizvit kardinalden biriydi. ⓘ

2002 yılında Boston College başkanı ve Cizvit rahip William P. Leahy, kiliseyi "krizden yenilenmeye" taşımanın bir aracı olarak 21. Yüzyılda Kilise programını başlattı. Bu girişim topluma, dünya çapındaki Katolik cinsel istismar vakalarının ortaya çıkardığı rahiplik, bekarlık, cinsellik, kadınların rolleri ve laikliğin rolü gibi konuların incelenmesi için bir platform sağlamıştır. ⓘ

Papa 16. Benedict'in Cizvitler tarafından yönetilen Papalık Gregoryen Üniversitesi'ni ziyareti ⓘ

Nisan 2005'te Amerikan Cizvit haftalık dergisi America'nın editörü Thomas J. Reese, cemiyetin talebi üzerine istifa etti. Bu hareket, HIV/AIDS, dini çoğulculuk, eşcinsellik ve doğmamış bebeklerin yaşam hakkı gibi konulara değinen makalelerin İnanç Doktrini Cemaati tarafından yıllarca eleştirilmesinin ardından Vatikan'dan gelen baskıların bir sonucu olarak medyada geniş yer buldu. İstifasının ardından Reese, Washington, D.C.'deki Woodstock İlahiyat Merkezi'nde araştırmacı ve daha sonra National Catholic Reporter'da Kıdemli Analist olarak görevlendirilmeden önce Santa Clara Üniversitesi'nde bir yıl boyunca izinli olarak çalıştı. Başkan Barack Obama kendisini 2014 yılında ve 2016 yılında tekrar Amerika Birleşik Devletleri Uluslararası Dini Özgürlükler Komisyonu'na atamıştır. ⓘ

2 Şubat 2006'da Peter Hans Kolvenbach, Papa 16. Benedikt'in de onayıyla, 80 yaşına gireceği 2008 yılında Baş Generallik görevinden ayrılmayı planladığını İsa Cemiyeti üyelerine bildirdi. ⓘ

22 Nisan 2006'da, İsa Cemiyeti'nin Annesi Meryem Ana Yortusu'nda, Papa 16. Benedict Roma'ya hac ziyaretinde bulunan binlerce Cizviti selamladı ve "Aziz Loyola'lı Ignatius, Aziz Francis Xavier ve Bl Peter Faber gibi olağanüstü kutsallığa ve olağanüstü havarisel gayrete sahip kişileri Cemiyetinize armağan ettiği için" Tanrı'ya şükretme fırsatı buldu. "Loyola'lı Aziz Ignatius her şeyden önce, hayatının ilk sırasını Tanrı'ya, O'nun yüceliğine ve yüce hizmetine veren bir Tanrı adamıydı. O, merkezini ve doruk noktasını günlük Efkaristiya Kutlamalarında bulan derin bir dua adamıydı." ⓘ

Benedict XVI ayrıca Mayıs 2006'da Papa XII Pius'un Kutsal Kalp'e bağlılık hakkındaki Haurietis aquas ansiklopedisinin 50. yıldönümü vesilesiyle Baş General Peter Hans Kolvenbach'a bir mektup yazarak Cizvitlerin her zaman "bu temel bağlılığın teşvik edilmesinde son derece aktif" olduklarını belirtti. Benedict XVI, 3 Kasım 2006 tarihinde Papalık Gregoryen Üniversitesi'ne yaptığı ziyarette, üniversiteyi "İsa Cemiyeti'nin evrensel Kilise için gerçekleştirdiği en büyük hizmetlerden biri" olarak nitelendirmiştir. ⓘ

İsa Cemiyeti'nin 35. Genel Cemaati 5 Ocak 2008 tarihinde toplanmış ve 19 Ocak 2008 tarihinde Adolfo Nicolás'ı yeni Yüksek Genel olarak seçmiştir. Benedict XVI, Cemaat Babalarına yazdığı bir mektupta şöyle demiştir:

Seleflerimin çeşitli vesilelerle size söylediği gibi, Kilise'nin size ihtiyacı var, size güveniyor ve özellikle başkalarının ulaşamadığı ya da ulaşmakta güçlük çektiği fiziksel ve ruhsal yerlere ulaşmak için size güvenle dönmeye devam ediyor. Paul VI'nın sözleri kalplerinize kazınmaya devam ediyor: "Kilise'nin neresinde olursa olsun, en zor ve uç noktalarda bile, ideolojilerin kesişme noktalarında, sosyal siperlerde, insanın yakıcı zorunlulukları ile İncil'in daimi mesajı arasında bir çatışma olmuştur ve olmaktadır, burada da Cizvitler olmuştur ve olmaktadır".
- Cizvitlerin 32. Genel Kongregasyonuna hitaben, 3 Aralık 1974; ORE, 12 Aralık, n.2, s.4. ⓘ

Papa Francis, ilk Cizvit papa ⓘ

2013 yılında Cizvit Kardinal Jorge Bergoglio Papa Francis oldu. Papa olmadan önce, "kurtuluş teolojisinin düşmanı" olarak görüldüğü ve diğerleri tarafından "hala çok fazla ortodoks" olarak görüldüğü için "Cizvitlerden sanal olarak uzaklaştığı" bir dönemde piskopos olarak atandı. Arjantin cuntasıyla işbirliği yapmakla eleştirilirken, biyografi yazarları onu diğer Cizvitlerin hayatlarını kurtarmak için çalışıyor olarak nitelendirdi. Papa seçilmesinin ardından Cizvitlerin Baş Generali Adolfo Nicolás Papa Fransuva'yı "kardeşler arasında bir kardeş" olarak övdü. ⓘ

2 Ekim 2016'da Roma'da toplanan 36. Genel Kongregasyon, 80 yaşında istifa edeceğini açıklayan Baş General Adolfo Nicolás'ın çağrısıyla toplandı. 14 Ekim'de, İsa Cemiyeti'nin 36. Genel Cemaati, Venezuelalı Arturo Sosa'yı otuz birinci Üstün Genel olarak seçti. ⓘ

Arturo Sosa'yı 2016 yılında seçen Cizvitler Genel Cemaati, kendisinden önümüzdeki dönem için Cizvit önceliklerini belirleme sürecini tamamlamasını istedi. Sosa, tüm Cizvitleri ve onların meslekten olmayan işbirlikçilerini 16 aylık bir süre boyunca muhakeme sürecine dahil eden bir plan tasarladı. Ardından Şubat 2019'da, önümüzdeki on yıl için Cizvit bakanlıkları için dört öncelikten oluşan bir liste olan muhakeme sonuçlarını sundu. ⓘ

Muhakeme ve Loyola'lı Ignatius'un Ruhsal Egzersizleri aracılığıyla Tanrı'ya giden yolu göstermek;

Uzlaşma ve adalet misyonunda yoksullarla, dünyanın dışlanmışlarıyla, haysiyetleri ihlal edilmiş olanlarla birlikte yürümek;

Umut dolu bir geleceğin yaratılmasında gençlere eşlik etmek;

Ortak Evimizin bakımı için işbirliği yapmak. ⓘ

Papa Francis bu önceliklere onay vererek, bunların kilisenin mevcut öncelikleri ve papalığının programatik mektubu Evangelii gaudium ile uyumlu olduğunu söyledi. ⓘ

Ignatian ruhaniliği

Cizvitler tarafından uygulanan ve Ignatian ruhaniliği olarak adlandırılan ruhanilik, nihai olarak Katolik inancına ve İncil'e dayanır; Anayasalar, Mektuplar ve Otobiyografi'den ve özellikle de Ignatius'un Ruhani Egzersizleri'nden alınmıştır; bu egzersizlerin amacı "kişinin kendini fethetmesi ve hayatını hiçbir aşırı bağlılığın etkisi altında karar vermeyecek şekilde düzenlemesidir". Egzersizler, kişinin "her şeyde Tanrı'yı bulma" becerisini geliştirdiği bir tefekkürle sonuçlanır. ⓘ

Oluşum

Cizvitlerin formasyonu (eğitimi) erkekleri ruhani, akademik ve pratik olarak kiliseye ve dünyaya sunmaya çağrılacakları hizmetlere hazırlamayı amaçlar. Ignatius Rönesans'tan güçlü bir şekilde etkilenmiştir ve Cizvitlerin herhangi bir anda en çok ihtiyaç duyulan bakanlıkları sunabilmelerini ve özellikle de Papa'dan gelen görevlere (atamalara) yanıt vermeye hazır olmalarını istemiştir. Rahiplik formasyonu, kişinin geçmişine ve önceki eğitimine bağlı olarak normalde sekiz ila on dört yıl sürer ve son yeminler bundan birkaç yıl sonra edilir, bu da Cizvit formasyonunu dini tarikatlar arasında en uzun olanı yapar. ⓘ

Topluluğun yönetimi

Cemiyetin başında, Latince "provost-general" anlamına gelen Praepositus Generalis resmi unvanına sahip, daha yaygın olarak Peder General olarak adlandırılan bir Baş General bulunur. Genel Cemaat tarafından ömür boyu veya istifa edene kadar seçilir; Papa tarafından onaylanır ve Cemiyetin yönetiminde mutlak yetkiye sahiptir. Cizvitlerin şu anki Baş Generali 14 Ekim 2016 tarihinde seçilen Venezuelalı Arturo Sosa'dır. ⓘ

Genel Peder'e "asistanlar" yardım eder; bunlardan dördü "ihtiyati bakım asistanı" olup genel danışmanlar ve bir tür iç konsey olarak görev yapar ve her biri coğrafi bir alan (örneğin Kuzey Amerika Asistanlığı) veya bir hizmet alanı (örneğin yüksek öğrenim) olan bir "asistanlığa" başkanlık eden birkaç bölgesel asistan daha vardır. Asistanlar normalde Roma'da Peder General ile birlikte ikamet eder ve diğerleriyle birlikte General için bir danışma konseyi oluştururlar. Bir genel papaz ve cemiyet sekreteri günlük idareyi yürütür. General'in ayrıca, görevi General'i tedbirsizce ya da kilisenin magisterium'una aykırı davrandığında dürüstçe ve gizlilik içinde uyarmak olan gizli bir danışman olan bir admonitor'a sahip olması gerekir. General'in merkezi personeli Curia olarak bilinir. ⓘ

Cemaat il adı verilen coğrafi bölgelere ayrılmıştır ve bunların her birinin başında Başrahip tarafından seçilen ve resmi olarak İl Pederleri olarak adlandırılan bir İl Başrahibi bulunur. Kendi bölgesindeki tüm Cizvitler ve bakanlıklar üzerinde yetkisi vardır ve kendisine bir tür sekreter ve personel şefi olarak görev yapan bir socius yardımcı olur. Üstün Genel'in onayıyla, İl Üstün'ü formasyonu denetlemek için bir acemi usta ve bir tertians ustası ve Cizvitlerin yerel topluluklarının rektörlerini atar. Her kıtada daha iyi işbirliği ve havarisel etkinlik için, Cizvit eyaletleri dünya çapında altı Cizvit Konferansı olarak gruplandırılmıştır. ⓘ

Bir eyaletteki her Cizvit topluluğu normalde bir rektör tarafından yönetilir ve bu rektöre Latince "hizmetkâr" anlamına gelen "minister", yani topluluğun günlük ihtiyaçlarını denetlemeye yardımcı olan bir rahip yardımcı olur. ⓘ

Genel Cemaat, tüm yardımcıların, il başkanlarının ve her ildeki Cizvitler tarafından seçilen ek temsilcilerin bir araya geldiği bir toplantıdır. Düzensiz ve nadiren toplanır, normalde yeni bir genel üstat seçmek ve/veya Tarikat için bazı önemli politika konularını ele almak için toplanır. Baş General, sadece il temsilcilerinden oluşan daha küçük konseylerle daha düzenli olarak toplanır. ⓘ

İstatistikler

Dünyadaki +Cesetler - Ocak 2013	Bölge	Cizvitler	Yüzde ⓘ
Afrika	1,509	9%
Güney Latin Amerika	1,221	7%
Kuzey Latin Amerika	1,226	7%
Güney Asya	4,016	23%
Asya-Pasifik	1,639	9%
Orta ve Doğu Avrupa	1,641	10%
Güney Avrupa	2,027	12%
Batı Avrupa	1,541	9%
Kuzey Amerika	2,467	14%
Toplam	17,287

2012 yılı itibariyle Cizvitler, Katolik Kilisesi'ndeki rahip ve kardeşlerden oluşan en büyük tek dini tarikatı oluşturmaktadır. Cizvitler son yıllarda sayılarında bir düşüş yaşamıştır. 2018 yılı itibariyle cemiyetin 15.842 üyesi bulunmaktadır: 11.389 rahip ve 4.453 Cizvit, kardeşler ve skolastikler de dahil olmak üzere eğitim aşamasındadır. Bu sayı, cemiyetin 20.301'i rahip olmak üzere toplam 36.038 üyeye sahip olduğu İkinci Vatikan Konsili'nden (1965) bu yana %56'lık bir düşüşü temsil etmektedir. Bu düşüş en belirgin olarak Avrupa ve Amerika'da görülürken, Asya ve Afrika'da nispeten mütevazı üyelik artışları meydana gelmiştir. National Catholic Register'dan Patrick Reilly'e göre, Cizvitler arasındaki meslek düşüşünü engellemede "Papa Francis etkisi" yok gibi görünüyor. 2019'da Amerika Birleşik Devletleri ve Haiti'deki Cizvitlerde yirmi sekiz çömez ilk yeminini etti. Eylül 2019'da, Cizvitlerin baş generali Arturo Sosa, 2034 yılına kadar Cizvitlerin sayısının yaklaşık 10.000'e düşeceğini, yaş ortalamasının 2019'dakinden çok daha genç olacağını ve Avrupa'dan Latin Amerika, Afrika ve Hindistan'a doğru bir kayma olacağını tahmin etti. ⓘ

Cemaat altı bağımsız bölge ve on bağımlı bölge ile birlikte 83 eyalete bölünmüştür. 1 Ocak 2007 tarihinde üyeler, en fazla Hindistan ve ABD'de olmak üzere altı kıtada 112 ülkede görev yapmaktaydı. Yaş ortalamaları 57.3'tür: Rahipler için 63.4 yıl, skolastikler için 29.9 yıl ve kardeşler için 65.5 yıl. ⓘ

Cizvitlerin şu anki Baş Generali Arturo Sosa'dır. Cemaat misyonerlik, insan hakları, sosyal adalet ve özellikle de yüksek eğitim alanlarındaki hizmetleriyle tanınmaktadır. Dünyanın çeşitli ülkelerinde kolejler ve üniversiteler işletmektedir ve özellikle Filipinler ve Hindistan'da aktiftir. Amerika Birleşik Devletleri'nde Cizvitlerin 27 kolej ve üniversite ve 61 lise ile tarihsel bağları vardır. Cizvitlerin her bir kurumun yönetiminde yer alma derecesi değişiklik göstermektedir. Eylül 2018 itibariyle, ABD'deki 27 Cizvit üniversitesinin 15'inde Cizvit olmayan rektörler görev yapmaktadır. The Atlantic'te 2014 yılında yayınlanan bir makaleye göre, "okullardaki günlük operasyonlarda aktif olan Cizvit rahiplerinin sayısı bir zamanlar olduğu kadar yüksek değil". Dünya çapında 322 ortaokul ve 172 kolej ve üniversite işletmektedir. Bir Cizvit okulunun misyonuna ilişkin tipik bir anlayış genellikle Mesih'i insan yaşamının modeli olarak önermek, öğretim ve öğrenimde mükemmellik arayışı, yaşam boyu ruhsal ve entelektüel gelişim ve başkaları için erkek ve kadın yetiştirmek gibi kavramları içerecektir. ⓘ

Alışkanlık ve kıyafet

Cizvitlerin resmi bir kıyafeti yoktur. Cemaat Anayasası aşağıdaki talimatları verir: "Kıyafetler de üç özelliğe sahip olmalıdır: birincisi, uygun olmalı; ikincisi, ikamet edilen ülkenin kullanımına uygun olmalı; ve üçüncüsü, savunduğumuz yoksulluğa aykırı olmamalıdır." (Anayasa 577) ⓘ

Tarihsel olarak, Cizvitlerin Soutane olarak adlandırdığı Cizvit tarzı bir cüppe "standart sürüm" haline gelmiştir: vücudun etrafına sarılan bir cüppeye benzer ve geleneksel düğmeli ön kısım yerine bir kincture ile bağlanır. Püskülsüz biretta (sadece piskoposluk din adamları püskül takardı) ve ferraiolo (pelerin) görünümü tamamlardı. ⓘ

Günümüzde Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Cizvitlerin çoğu sıradan rahiplerin giydiği papaz yakasını ve siyah kıyafeti giymektedir, ancak bazıları hala siyah cüppe giymektedir. ⓘ

Tartışmalar

Güç arayışı

1612'de ve 1614'te Kraków'da yayınlanan Monita Secreta'nın (Cizvitlerin Gizli Talimatları) cemiyetin beşinci generali Claudio Acquaviva tarafından yazıldığı iddia edilir, ancak muhtemelen eski Cizvit Jerome Zahorowski tarafından yazılmıştır. Cizvitlerin cemiyet ve Katolik Kilisesi için daha fazla güç ve nüfuz elde etmek amacıyla benimseyecekleri yöntemleri tanımlama iddiasındadır. Katolik Ansiklopedisi, kitabın İsa Cemiyeti'ne uğursuz bir itibar atfetmek için uydurulmuş bir sahte olduğunu belirtmektedir. ⓘ

ⓘ

Siyasi entrika

Cizvitler, Jean Châtel adlı bir kişinin Fransa kralı Henri IV'e suikast girişiminde bulunmasının ardından 1594 yılında Fransa'dan geçici olarak sürgün edildi. Sorgulama sırasında Châtel, Collège de Clermont Cizvitleri tarafından eğitildiğini açıkladı. Cizvitler Châtel'in saldırısına ilham vermekle suçlandı. Eski öğretmenlerinden ikisi sürgüne gönderildi ve üçüncüsü asıldı. Collège de Clermont kapatıldı ve binaya el konuldu. Cizvitlerin Fransa'ya girişi yasaklandı, ancak bu yasak kısa sürede kaldırıldı. ⓘ

İngiltere'de, önde gelen İngiliz Cizvitlerinden Henry Garnet, Barut Komplosu (1605) hakkındaki bilgisi nedeniyle vatana ihanet suçundan asıldı. Bu komplo, 6. ve 1. James'e, ailesine ve Protestan aristokrasisinin çoğuna Parlamento Binası'nı havaya uçurarak tek bir saldırıyla suikast girişiminde bulunmaktı. Bir başka Cizvit, Oswald Tesimond, bu komploya karıştığı için tutuklanmaktan kurtulmayı başarmıştır. ⓘ

Kazuistik gerekçe

Cizvitler, gerekçelendirilemeyecek eylemler için gerekçeler elde etmek amacıyla kazuistik kullanmakla suçlanmışlardır (bkz. formüler tartışması ve Blaise Pascal'ın Lettres Provinciales'i). Bu nedenle, Concise Oxford Dictionary of the English language, "Cizvit" kelimesinin ikincil bir anlamı olarak "ikircikli" kelimesini listelemektedir. İsa Cemiyeti'nin modern eleştirmenleri arasında Avro Manhattan, Alberto Rivera ve Malachi Martin yer almaktadır; bunlardan sonuncusu The Jesuits kitabının yazarıdır: The Society of Jesus and the Betrayal of the Roman Catholic Church (1987) adlı kitabın yazarıdır. ⓘ

Yahudi ya da Müslüman soyundan gelenlerin dışlanması

İsa Cemiyeti'nin varlığının ilk 30 yılında converso (Katolik dönmesi Yahudi) olan pek çok Cizvit olmasına rağmen, converso karşıtı bir hizip, ne kadar uzak olursa olsun Yahudi ya da Müslüman soyunun İsa Cemiyeti'ne kabul için aşılamaz bir engel olduğunu ilan eden Decree de genere'ye (1593) yol açtı. Bu yeni kural, "Yahudi soyundan gelmeyi Rabbimizin özel bir lütfu olarak kabul edeceğini söyleyen" Ignatius'un orijinal isteklerine aykırıydı. 16. yüzyıldan kalma Decree de genere 1946 yılında yürürlükten kaldırılmıştır. ⓘ

Teolojik tartışmalar

Katolik Kilisesi içinde Cizvitler ile Papalık Makamı arasında, kürtaj, doğum kontrolü, kadın diyakozlar, eşcinsellik ve kurtuluş teolojisi gibi resmi kilise öğretilerinin ve papalık direktiflerinin sorgulanması nedeniyle zaman zaman gergin bir ilişki olmuştur. Aynı zamanda Cizvitler kilisede önde gelen doktrinel ve teolojik pozisyonlara atanmıştır; Papa 16. Benedikt döneminde Başpiskopos Luis Ladaria Ferrer İnanç Doktrini Cemaati Sekreteriydi ve şimdi Papa Francis döneminde bu Cemaatin Başkanıdır. ⓘ

Dini zulüm

Evanjelizm arayışında olan Cizvitler Hindular, Müslümanlar ve diğer Hıristiyanlar da dahil olmak üzere diğer dinlere mensup insanlara zulmetmiştir. Goan Engizisyonu, Cizvitlerin dahil olduğu çeşitli zulümlerden biriydi. Voltaire Goan Engizisyonu hakkında şöyle yazmıştır:

Goa, aynı zamanda insanlığa ve ticarete de aykırı olan engizisyonuyla kötü bir şöhrete sahiptir. Les moines portugais firent accroire que le peuple adorait le diable, et ce sont eux qui l'ont servi. [Goa ne yazık ki insanlığa ve ticarete eşit derecede aykırı olan engizisyonuyla ünlüdür. Portekizli rahipler bizi halkın şeytana taptığına inandırdı ve ona hizmet edenler de onlardır]. ⓘ

Nazi zulmü

Katolik Kilisesi Nazi Almanya'sında zulümle karşı karşıya kalmıştır. Hitler din karşıtıydı ve özellikle Cizvitleri küçümsüyordu. John Pollard'a göre, Cizvitlerin "ethosu Nazizm felsefesine karşı en uzlaşmaz muhalefeti temsil ediyordu" ve bu nedenle Naziler onları en tehlikeli düşmanlarından biri olarak görüyordu. Innsbruck kentindeki bir Cizvit koleji Nazi karşıtı direnişin merkezi olarak hizmet vermiş ve 1938 yılında Naziler tarafından kapatılmıştır. Cizvitler Gestapo zulmünün hedefi olmuş ve birçok Cizvit rahip ölüm kamplarına sürülmüştür. Cizvitler, Dachau Toplama Kampı'ndaki Rahip Kışlası'nda hapsedilen din adamlarının en büyük grubunu oluşturuyordu. Vincent Lapomarda Dachau'da ölen Cizvitlerin sayısını 30 olarak vermektedir. Naziler tarafından Avrupa genelinde öldürülen toplam 152 Cizvit'in 43'ü ölüm kamplarında, 27'si ise esaret ya da esaretin sonuçları nedeniyle ölmüştür. ⓘ

Savaş patlak verdiğinde Cizvitlerin Baş Generali bir Polonyalı olan Wlodzimierz Ledóchowski'ydi. Polonya'daki Katolik Kilisesi'ne yönelik Nazi zulmü özellikle şiddetliydi. Lapomarda, Ledóchowski'nin "Cizvitlerin Nazilere karşı genel tutumunun sertleşmesine" yardımcı olduğunu ve Vatikan Radyosu'nun Polonya'da Nazilere karşı kampanyasını sürdürmesine izin verdiğini yazdı. Vatikan Radyosu Cizvit Filippo Soccorsi tarafından yönetiliyordu ve özellikle Polonya ve Vichy-Fransız antisemitizmi ile ilgili olarak Nazi baskısına karşı konuşuyordu. ⓘ

Nazi Almanya'sında faaliyet gösteren Kreisau Çevresi üyesi Cizvit Alfred Delp Şubat 1945'te idam edildi ⓘ

Küçük Alman Direnişi'nde birkaç Cizvit öne çıkıyordu. Direniş'in Kreisau Çevresi'nin merkezi üyeleri arasında Cizvit rahipler Augustin Rösch, Alfred Delp ve Lothar König de vardı. Bavyeralı Cizvit papazı Augustin Rösch, Hitler'i devirmeyi amaçlayan Temmuz Komplosu'ndaki rolü nedeniyle savaşı idam cezasıyla tamamladı. Gestapo tarafından "Frau Solf Çay Partisi" olarak adlandırılan ve askeri olmayan bir başka Alman Direniş grubu da Cizvit rahip Friedrich Erxleben'i içeriyordu. Alman Cizvit Robert Leiber, Pius XII ile Alman Direnişi arasında arabuluculuk yapmıştır. ⓘ

Nazilerin Cizvit kurbanları arasında Alman Rupert Mayer de yer almaktadır. Mayer, 1923 gibi erken bir tarihte Nazilerle çatışan Bavyeralı bir Cizvitti. Hitler'in iktidara gelmesinin ardından eleştirilerini sürdüren Mayer, 1939 yılında hapsedildi ve Sachsenhausen ölüm kampına gönderildi. Sağlığı kötüleştikçe Naziler bir şehit yaratmaktan korktu ve 1940 yılında onu Ettal Manastırı'na gönderdi. Orada 1945'teki ölümüne kadar Nazi rejiminin kötülüklerine karşı vaazlar ve konferanslar vermeye devam etti. ⓘ

Holokost sırasında kurtarma çalışmaları

Yahudi tarihçi Martin Gilbert, Holokost kahramanlarını anlattığı kitabında, Alman işgali altındaki her ülkede rahiplerin Yahudilerin kurtarılmasında önemli bir rol oynadığını ve Cizvitlerin Yahudi çocukları Nazilerden korumak için manastırlarda ve okullarda saklayan Katolik tarikatlarından biri olduğunu belirtmektedir. On dört Cizvit rahip, İkinci Dünya Savaşı Holokost'u sırasında Yahudileri kurtarmak için hayatlarını tehlikeye attıkları için Kudüs'teki Holokost Şehitleri ve Kahramanları Anma Kurumu Yad Vashem tarafından resmen tanınmıştır: Fransa'dan Roger Braun (1910-1981), Fransa'dan Pierre Chaillet (1900-1972), Belçika'dan Jean-Baptist De Coster (1896-1968), Fransa'dan Jean Fleury (1905-1982), Belçika'dan Emile Gessler (1891-1958), Belçika'dan Jean-Baptiste Janssens (1889-1964), Belçika'dan Alphonse Lambrette (1884-1970), Fransa'dan Emile Planckaert (1906-2006), Macaristan'dan Jacob Raile (1894-1949), Fransa'dan Henri Revol (1904-1992), Polonya'dan Adam Sztark (1907-1942), Belçika'dan Henri Van Oostayen (1906-1945), Yunanistan'dan Ioannes Marangas (1901-1989) ve İtalya'dan Raffaele de Chantuz Cubbe (1904-1983). ⓘ

Diğer bazı Cizvitlerin de o dönemde Yahudileri kurtardığı ya da onlara sığınak sağladığı bilinmektedir. Holokost sırasında hayatını kaybeden 152 Cizvit rahibinin anısına Nisan 2007'de Amerika Birleşik Devletleri'nin Missouri eyaletindeki Kansas City'de bulunan Cizvitlere ait Rockhurst Üniversitesi'ne bir plaket yerleştirilmiştir. ⓘ

Bilim alanında

Çin'deki Cizvit akademisyenler. Üstte: Matteo Ricci, Adam Schall ve Ferdinand Verbiest (1623-88); Altta: Paul Siu (Xu Guangqi), Colao veya Devlet Başbakanı ve torunu Candide Hiu. ⓘ

On altıncı ve on sekizinci yüzyıllar arasında Cizvit okullarında bilim öğretimi, 1599 tarihli Ratio atque Institutio Studiorum Societatis Iesu'da ("İsa Cemiyeti için Resmi Çalışma Planı") belirtildiği gibi, neredeyse tamamen Aristoteles'in eserlerine dayanıyordu. ⓘ

Bununla birlikte Cizvitler bilimin gelişimine çok sayıda önemli katkıda bulunmuştur. Örneğin, Cizvitler kozmolojiden sismolojiye kadar birçok alanda önemli çalışmalar yapmışlardır; bu alanlardan sonuncusu "Cizvit bilimi" olarak tanımlanmıştır. Cizvitler "on yedinci yüzyılda deneysel fiziğe en önemli katkıda bulunan tek kişi" olarak tanımlanmıştır. Jonathan Wright'ın Tanrı'nın Askerleri adlı kitabında belirttiğine göre, on sekizinci yüzyıla gelindiğinde Cizvitler "sarkaçlı saatlerin, pantografların, barometrelerin, yansıtıcı teleskopların ve mikroskopların - manyetizma, optik ve elektrik gibi çeşitli bilimsel alanların - geliştirilmesine katkıda bulunmuşlardır. Jüpiter'in yüzeyindeki renkli şeritleri, Andromeda bulutsusunu ve Satürn'ün halkalarını bazı durumlarda herkesten önce gözlemlediler. Kan dolaşımı (Harvey'den bağımsız olarak), teorik uçuş olasılığı, ayın gelgitleri etkileme şekli ve ışığın dalga benzeri doğası hakkında teoriler ürettiler." ⓘ

Cizvitlerin 16. ve 17. yüzyıllardaki Çin misyonları Batı bilimini ve astronomisini tanıtmıştır. Modern bir tarihçi, geç Ming saraylarında Cizvitlerin "özellikle astronomi, takvim yapımı, matematik, hidrolik ve coğrafya bilgileriyle etkileyici olarak görüldüklerini" yazmaktadır. Thomas Woods'a göre, İsa Cemiyeti "önemli bir bilimsel bilgi birikimi ve gezegensel hareketi anlaşılır kılan Öklid geometrisi de dahil olmak üzere fiziksel evreni anlamak için çok çeşitli zihinsel araçlar" sunmuştur. ⓘ

Önemli üyeler

Önemli Cizvitler arasında misyonerler, eğitimciler, bilim insanları, sanatçılar, filozoflar ve bir papa bulunmaktadır. İlk Cizvitler arasında Asya'da misyonerlik yapan ve daha önce hiç kimsenin yapmadığı kadar çok insanı Katolikliğe döndüren Francis Xavier ve Kilise Doktoru Robert Bellarmine de yer almaktadır. Brezilya'nın São Paulo şehrinin kurucuları José de Anchieta ve Manuel da Nóbrega Cizvit rahipleriydi. Bir diğer ünlü Cizvit ise 17. yüzyılda bir zamanlar Yeni Fransa (şimdiki Ontario) olan Kanada'da şehit edilen Fransız misyoner Jean de Brébeuf'tur. ⓘ

İspanyol Amerika'sında José de Acosta, Peru ve Yeni İspanya'nın ilk dönemleri hakkında yerli halklarla ilgili önemli bilgiler içeren büyük bir eser yazmıştır. Güney Amerika'da Peter Claver, Alonso de Sandoval'ın çalışmaları üzerine inşa ettiği Afrikalı kölelere yönelik misyonuyla dikkat çekmiştir. Francisco Javier Clavijero, 1767'de İsa Cemiyeti'nin bastırılması sırasında Yeni İspanya'dan kovulmuş ve İtalya'daki sürgünü sırasında önemli bir Meksika tarihi yazmıştır. Eusebio Kino, güneybatı Amerika Birleşik Devletleri ve kuzey Meksika'da (o zamanlar Pimería Alta olarak adlandırılan bölge) ünlüdür. Çok sayıda misyon kurmuş ve kabileler ile Yeni İspanya hükümeti arasında barışı sağlayan kişi olarak hizmet etmiştir. Antonio Ruiz de Montoya, Paraguay'daki Cizvit azaltmalarında önemli bir misyonerdi. ⓘ

Baltasar Gracián 17. yüzyılda yaşamış İspanyol bir Cizvit ve barok nesir yazarı ve filozoftur. Calatayud (Aragon) yakınlarındaki Belmonte'de doğmuştur. Yazıları, özellikle El Criticón (1651-7) ve Oráculo Manual y Arte de Prudencia ("Sağduyu Sanatı", 1647) Schopenhauer ve Nietzsche tarafından övgüyle karşılanmıştır. ⓘ

İskoçya'da, bir Cizvit olan John Ogilvie ülkenin Reformasyon sonrası tek azizidir. ⓘ

Gerard Manley Hopkins, yaylı dizeleri kullanan ilk İngiliz şairlerden biriydi. Anthony de Mello, Batılıları Doğu Hint maneviyat gelenekleriyle tanıştıran kitaplarıyla tanınan bir Cizvit rahip ve psikoterapistti. ⓘ

Arjantinli Kardinal Jorge Bergoglio 13 Mart 2013 tarihinde Papa Francis olarak seçilmiştir ve papa seçilen ilk Cizvittir. ⓘ

Tüm Cizvit Azizler ve Kutsanmışlar Bayramı 5 Kasım'da kutlanmaktadır. ⓘ

Galeri Cizvit kiliseleri

Roma'daki Gesù Kilisesi, Cizvitlerin ana kilisesidir.
Iglesia de La Compañía, Quito, Ekvador, altın varaklı iç mekan
Saint-Pierre de Montmartre Kilisesi, Paris, Fransa
Cizvit Kilisesi, Cuzco, Peru
Colegio de Belén, Havana, "Eğitim Sarayı"
Ateneo de Naga Üniversitesi kampüsündeki Christ the King Kilisesi, Naga City, Filipinler
Rose Hill'deki Fordham Üniversitesi Kilisesi, Bronx, New York, ABD
John's Kilisesi, Creighton Üniversitesi kampüsü, Omaha, Nebraska, ABD
Loyola Üniversitesi New Orleans kampüsündeki İsa'nın Kutsal Adı Kilisesi, New Orleans Louisiana ABD
Milwaukee, Wisconsin, ABD'deki Gesu Kilisesi, Marquette Üniversitesi'nin okul kilisesidir.
Francis Xavier Kilisesi, Rockhurst Üniversitesi kampüsünün karşısında yer alan bir Cizvit kilisesi, Kansas City, Missouri, ABD
Saint Louis Üniversitesi kampüsündeki St. Francis Xavier College Kilisesi, St. Louis, Missouri, ABD
Santa Clara Üniversitesi Misyon Kilisesi, Santa Clara Üniversitesi'nin tarihi kampüsü Santa Clara, Kaliforniya, ABD'nin kalbinde yer almaktadır.
Ignatius Kilisesi, San Francisco Üniversitesi kampüsünde bir Cizvit cemaat kilisesi, San Francisco, Kaliforniya, ABD
Gesu Kilisesi, Philadelphia, Aziz Joseph Hazırlık Okulu'nun okul kilisesidir, Philadelphia, Pennsylvania, ABD.
Gesu Kilisesi Frascati, Roma eyaleti, İtalya
Montreal, Quebec, Kanada'daki Église du Gesù, kilise ve kültürel mekan
Cakarta Katedrali, Endonezya ⓘ

Kurumlar

Eğitim kurumları

Cizvitlerin çalışmaları bugün çok çeşitli havarilik, bakanlık ve sivil meslekleri kapsıyor olsa da, muhtemelen en çok eğitim çalışmalarıyla bilinirler. Tarikatın kuruluşundan bu yana Cizvitler öğretmenlik yapmıştır. Katolik ve laik okulların fakültelerinde hizmet vermenin yanı sıra Cizvitler, yönettikleri en fazla sayıda okula sahip ikinci Katolik dini tarikattır: 40 ülkede 168 yükseköğretim kurumu ve 55 ülkede 324 ortaöğretim okulu. (Hıristiyan Okulları Kardeşleri 560'ın üzerinde Lasallian eğitim kurumuna sahiptir). Ayrıca öğretmenlik yapma olasılıkları daha düşük olan ilkokullar da işletmektedirler. Okulların çoğuna Francis Xavier ve diğer önde gelen Cizvitlerin isimleri verilmiştir. ⓘ

İkinci Vatikan Konsili'nden sonra Cizvit okulları, Latince ve Baltimore İlmihali gibi geleneksel Katolik eğitimini öğretmekten vazgeçtikleri için çok tartışmalı bir eğitim yeri haline gelmiştir. Cizvit okulları Thomas Aquinas ve Bonaventure gibi kişilerin klasik teolojik eğitimlerinin yerine Karl Rahner ve Pierre Teilhard de Chardin gibi kişileri getirmiştir ki bu o dönemde çok tartışmalı bir hareket olmuştur. ⓘ

Cizvit eğitim kurumları Eloquentia Perfecta değerlerini teşvik etmeyi amaçlamaktadır. Bu, ortak fayda için konuşmayı ve yazmayı öğrenen bir kişiyi bir bütün olarak yetiştirmeye odaklanan bir Cizvit geleneğidir. ⓘ

Córdoba Cizvit Bloğu ve Estancias, Arjantin
Université de Namur, Belçika
Sinos Vadisi Üniversitesi, Brezilya
Mary's Üniversitesi, Halifax, Kanada
Pontifical Xaverian Üniversitesi, Bogota, Kolombiya
Pontifical Katolik Üniversitesi, Ekvador
Ingolstadt Üniversitesi, Almanya
Xavier's College, Mumbai, Hindistan
Xavier's College, Kalküta, Hindistan
Pontifical Gregorian Üniversitesi, Roma, İtalya
Sophia Üniversitesi, Tokyo, Japonya
Elisabeth Müzik Üniversitesi, Hiroşima, Japonya.
Joseph Üniversitesi, Beyrut, Lübnan
Pasifik Üniversitesi, Peru
Ateneo de Naga Üniversitesi, Filipinler
Sogang Üniversitesi, Seul, Güney Kore
Deusto Üniversitesi, Bilbao, İspanya
Comillas Pontifical Üniversitesi, İspanya
Fordham Üniversitesi, New York City, Amerika Birleşik Devletleri
Fairfield Üniversitesi, Bellarmine Hall, Fairfield, Connecticut, Amerika Birleşik Devletleri
Sankt Georgen Felsefe ve Teoloji Yüksek Okulu, Frankfurt, Almanya
Georgetown Üniversitesi, Washington DC, Amerika Birleşik Devletleri ⓘ

Sosyal ve kalkınma kurumları

Cizvitler, öncelikle yoksullar ve dışlanmışlar için sosyal ve ekonomik kalkınmaya yönelik çalışmalara giderek daha fazla katılmaktadır. Buna doğrudan hizmetlerin yanı sıra insani gelişim için araştırma, eğitim, savunuculuk ve eylem de dahildir. Cizvit okullarının çoğunda sınıfta ve müfredat dışı programlar aracılığıyla sosyal farkındalığı ve sosyal hizmeti teşvik eden ve genellikle web sitelerinde ayrıntılı olarak açıklanan bir ofis vardır. Cizvitler ayrıca dünya çapında 56 ülkede 500'den fazla önemli veya bağımsız sosyal veya ekonomik kalkınma merkezi işletmektedir. ⓘ

Yayınlar

İspanya, Bask Bölgesi, Azpeitia'daki Loyola Mabedi, Loyolalı Ignatius'un doğum yerindeki ana Cizvit tapınağı ⓘ

Cizvitler aynı zamanda yayıncılık alanındaki faaliyetleriyle de tanınırlar. Roma'da Cizvitler tarafından çıkarılan La Civiltà Cattolica adlı süreli yayın, papalar ve Vatikan yetkilileri tarafından sık sık yarı resmi bir platform olarak kullanılmış ve tartışılmak üzere fikirler ortaya atılmış ya da gelecekteki açıklamalar veya pozisyonlar hakkında ipuçları verilmiştir. Amerika Birleşik Devletleri'nde The Way, İngiliz Cizvitleri tarafından yayınlanan uluslararası bir çağdaş Hıristiyan ruhaniliği dergisidir. America dergisi uzun zamandır Katolik entelektüel çevrelerde önemli bir yere sahiptir Çoğu Cizvit kolej ve üniversitesinin çeşitli kitaplar, kitap serileri, ders kitapları ve akademik yayınlar üreten kendi basımları vardır. Bir Cizvit tarafından kurulan Ignatius Press, çoğu popüler akademik veya meslekten olmayan entelektüel türde olan Katolik kitapların bağımsız bir yayıncısıdır. Manresa, İspanya'nın Madrid kentinde yayınlanan Ignatian ruhaniliği üzerine bir derlemedir. ⓘ

Avustralya'da Cizvitler Eureka Street, Madonna, Australian Catholics ve Province Express gibi bir dizi dergi çıkarmaktadır. ⓘ

Almanya'da Cizvitler Geist und Leben dergisini yayınlamaktadır. ⓘ

İsveç'te Newman Enstitüsü tarafından yayımlanan Katolik kültür dergisi Signum, inanç, kültür, araştırma ve toplumla ilgili geniş bir yelpazede konuları ele almaktadır. Signum'un basılı versiyonu yılda sekiz kez yayınlanmaktadır. ⓘ

Faaliyetler

Eğitime Adanma

Cizvit tarikatının "Kaideler" adlı tüzüğünde, tarikatın eğitim çalışmalarını apostolik bir motivasyonla yürüttüğünü ve iyi bir eğitimin insanları kurtuluşa götürebileceğinden bahseder. "Kaideler"in IV. bölümünde eğitimin birinci amacı öğrencinin çalışmasını Allah bilgisi, sevgisi ve kendi ruhunun kurtuluşuyla ilişkilendirmeye teşvik etmektir. İkinci amacı ise dünyaya karşı Hristiyan bir bakış açısı kazandırarak öğrencilerin hem bu dünyada hem de gelecek dünyada anlamlı bir hayat yaşamasını sağlamak. Üçüncüsü öğrencilerin ahlaki ve entelektüel uyumuna dikkat etmek. Dördüncüsü tesir sahibi ve toplum için iyi yetenekli liderler yetiştirmektir. ⓘ

Cizvitler, Hristiyanların kendilerini reform edebilmelerine yardımcı olabilmek için öncelikle güncel ve sağlam bir eğitime ihtiyaç duyduklarının tez biçimde farkına vardılar. Bu amaçla, Cizvitler gezici öğretmenlik yapmaya başladılar. Zamanla okullar ("Kolej") kurmaya başladılar. 1548’de Messine (İtalya)’da ilk Cizvit okulu açıldı. Bu tarihten sonra Avrupa’nın her yerinde ve misyon bölgeleri olan Afrika ve Amerika’da da okullar açtılar. Bu okulların başarısı hemen görüldü. 1749’de Cizvitler dünya çapında 1180 okulu işletiyorlardı. ⓘ

Ratio Studiorum ⓘ

Cizvit Üstün Generali Claudio Acquaviva (1543-1615) tarafından 1599 yılında tarikat için bastırılan ünlü Çalışma Planı (Ratio Studiorum), topluluğun 1773’te yasaklanmasına dek Cizvit tarikatının eğitiminde resmî kılavuz olmuş; eserin basıldığı dönemde faal olan Cizvit okullarının sayısı üç yüze ulaşmıştır. Ratio Studiorum’unda her şey titizlikle detaylandırılmıştır; derslerin uzunluğu, zaman tabloları, uygun olan kitaplar, okunulacak ve çalışılacak Latin ve Yunan yazarlar ve hepsinden önce eğitimbilimi, yani; ön okumalar, okumalar, tekrarlar, tartışmalar (münakaşalar, hitabeler vb.) ve yazılı kompozisyonlar aracılığı ile anlatılan konunun özümsenmesinin nasıl sağlanacağı. ⓘ

Cizvit Azizler listesi

* José de Anchieta - (ö. 1597)

Modeste Andlauer - (ö. 1900)
Edmund Arrowsmith - (ö. 1628)
Roberto Bellarmino - (ö.1621) - (Kilise Doktoru)
Jan Berchmans - (ö. 1621)
Jacques Berthieu - (ö. 1896)
André Bobola - (ö. 1657)
Francisco de Borja - (ö. 1572)
Jean de Brébeuf - (ö. 1649)
Alexander Briant - (ö. 1581)
Jean de Britto - (ö. 1647)
Edmund Campion (ö. 1581)
Peter Canisius - (ö. 1597) - (Kilise Doktoru)
Juan del Castillo - (ö. 1628)
Noël Chabanel - (ö. 1649)
Pedro Claver - (ö. 1654)
Antoine Daniel - (ö. 1648)
Francesco De Geronimo - (ö. 1716)
Paul Denn - (ö. 1900)
Philip Evans - (ö. 1679)
Pierre Favre - (ö.1546)
Thomas Garnet - (ö. 1608)
Charles Garnier - (ö. 1649)
Aloysius Gonzaga - (ö. 1591)
Roque González de Santa Cruz - (ö. 1628)
René Goupil - (ö. 1642)
Alberto Hurtado - (ö. 1952)
Rémy Isoré - (ö. 1900)
Isaac Jogues - (ö. 1646)
Jacques Kisaï - (ö. 1597)
Stanislas Kostka - (ö. 1568)
Claude La Colombière - (ö. 1682)
Jean de La Lande - (ö. 1646)
Gabriel Lalemant - (ö. 1649)
David Lewis - (ö. 1679)
Loyola'lı İgnatius - (ö. 1556)
Léon-Ignace Mangin - (ö. 1900)
Paul Miki - (ö. 1597)
Henry Morse - (ö. 1645)
John Ogilvie - (ö. 1615)
Nicolas Owen - (ö. 1606)
José Maria Pignatelli - (ö. 1811)
István Pongrácz - (ö. 1619)
Miguel Agustin Pro - (ö. 1927)
Bernardino Realino - (ö. 1616)
Jean-François Régis - (ö. 1640)
Alphonsus Rodriguez - (ö. 1617)
Alphonso Rodríguez Olmedo - (ö. 1628)
José Maria Rubio - (ö. 1929)
Jean Soan de Goto - (ö. 1597)
Henry Walpole - (ö. 1595)
Francesco de Xavier - (ö. 1552) ⓘ

Cizvitlerle ilgili filmler

Şeytan (İngilizce: The Exorcist) William Friedkin yönetmenliğinde, 1973 yılında vizyona girmiştir. Filmin başrollerini Lee J. Cobb ve Linda Blair paylaşmaktadır.
Misyon (İngilizce: The Mission) Roland Joffé yönetmenliğinde, 1986 yılında vizyona girmiştir. Filmin başrollerini Robert De Niro ve Jeremy Irons paylaşmaktadır.
Black Robe, Bruce Beresford yönetmenliğinde, 1991 yılında vizyona girmiştir. Filmin başrol oyuncu: Lothaire Bluteau
Silence, Martin Scorsese yönetmenliğinde, 2016 yılında vizyona girmişti. Filmin başrollerini Andrew Garfield ve Liam Neeson paylaşmaktadır.
Le portrait interdit, Charles de Meaux yönetmenliğinde, 2017 yılında vizyona girmişti. Filmin başrollerini Melvil Poupaud ve Fan Bingbing paylaşmaktadır. ⓘ

Cizvitlerle ilgili Fıkralar

Cizvit Fıkraları ⓘ
Bir kadın Peder'e gidip, oğlunun Peder olmayı çok istediğini söylemiş. Gereklilikleri sormuş. Peder açıklamaya başlamış. "Eğer Diosezli Peder olmak istiyorsa 8 yıl eğitim görecek. Fransisken bir Peder olmak istiyorsa 10 yıl, Cizvit bir Peder olmak istiyorsa da 14 yıl eğitim görecek." Peder sona geldiğinde annenin gözleri parlar ve, "Onu sonuncusuna yazdıralım, biraz zor öğreniyor..."
Bir Fransisken, bir Dominiken ve bir Cizvit golf oynamaya gider. Oldukça iyi ilerliyorlardır ama bir noktada başkaları olduğu için beklemek zorunda kalırlar. Oynayanlar çok kötü gibidirler ve başkalarına yer vermiyorlardır. Rahipler sinirli bir şekilde şikayetçi olmak için müdüre giderler. Müdür onlara, o golfçülerin kör olduğunu söyler. "Onlar biraz geç bitirebiliyor" der, "Lütfen biraz sabırlı olun". Fransisken utanç içinde dizlerinin üstüne çöker ve Tanrı'ya onu öfkesi yüzünden affetmesi için yalvarır. Dominiken de üzüntü içinde sabırsızlığı için tövbe eder ve fakirlere, engellilere daha fazla yardım etmeye yemin eder. Cizvit hiç etkilenmemiş bir şekilde müdüre sorar, "Onları neden gece oynatmıyorsun?"
Bir Cizvit ve bir Fransisken akşam yemeği için otururlar. Masada yalnızca iki dilim kek kalmıştır. Birisi küçük diğeri ise büyük. Cizvit öne uzanır ve en büyük dilimi alır. Fransisken azarlarcasına, "Aziz Francesco bize her zaman en küçük parçayı almamızı öğretti." Cizvit cevap verir, "Ve işte aldın."
Bir Fransisken ve bir Cizvit arkadaştır. İkisi de sigara bağımlısı oldukları için uzun süre sigara arası vermeden dua etmeyi çok güç bulurlar. Üstlerine sigara içebilmek için izin istemeye giderler. Tekrar buluştuklarında Fransisken'in modu düşüktür. "Üstüme dua ederken sigara içebilir miyim diye sordum, 'hayır' dedi." Cizvit gülümser. "Ben sigara içerken dua edebilir miyim diye sordum, 'tabii ki' dedi."

Latince: Societas Iesu
ChristogramCizvitlerin resmi mührü
Kısaltma	S.J. veya SJ
Takma ad	Cizvit
Oluşum	27 Eylül 1540; 482 yıl önce
Kurucular	Loyola'lı Ignatius Francis Xavier Peter Faber Alfonso Salmeron Diego Laínez Nicholas Bobadilla Simão Rodrigues
Şu adreste kuruldu	Paris, Fransa Roma'da resmileştirildi
Tip	Papalık hakkına sahip düzenli din adamları tarikatı (erkekler için)
Genel Merkez	Genel Müdürlük Borgo S. Spirito 4, 00195 Roma-Prati, İtalya
Koordinatlar	41°54′4.9″N 12°27′38.2″E / 41.901361°N 12.460611°EKoordinatlar: 41°54′4.9″N 12°27′38.2″E / 41.901361°N 12.460611°E
Hizmet verilen bölge	Dünya çapında
Üyeler	15.306 (11.049 rahip dahil; 2020 itibariyle)
Motto	Latince: Ad Majorem Dei Gloriamİngilizce: Tanrı'nın Büyük Yüceliği İçin
Üstün General	Arturo Sosa
Koruyucu azizler	Aziz Joseph Kutsal Bakire Meryem (Madonna della Strada başlığı altında)
Bakanlık	Misyonerlik, eğitim, edebi çalışmalar
Ana organ	La Civiltà Cattolica
Ana kuruluş	Katolik Kilisesi

Katolik Kilisesi tarihinde kilise ve devletin ayrılması
Genel Bakış İki krallık doktrini Roma Katolikliğinde Arasındaki İlişkiler Katolik Kilisesi ve Devlet Katolik integralizmi Eleştiri Katolik Kilisesi § Ayrılık ki̇li̇se ve devlet Vatikan Şehri Siyaseti
Egemenlik ve sadakat Papalık tahttan indirme yetkisi Egemen dokunulmazlık § Kutsal Makam Çifte sadakat § Tarihsel örnekler Dördüncü yemin § İsa Cemiyeti'nde
Belgeler Konstantin'in Bağışı Dictatus papae Unam sanctam Hıristiyan Asaletine Alman Ulusunun Papalık Yargı Yetkisi Yasası 1560 (İskoçya) Disputationes de Controversiis Dignitatis humanae Arjantin'de kilise-devlet ilişkileri § 2005 Piskoposluk Konferansı belgesi
Tarihsel tartışmalar Konstantiniyen değişim Yatırım Tartışması İsa Cemiyeti § Siyasi entrikalar Cisalpinizm ve Ultramontanizm Amerikancılık (sapkınlık) § Amerikan tepkisi
20. yüzyıl konuları Zulüm üzerine Hıristiyan düşünce tarihi ve hoşgörü § 20. yüzyılın ortaları İspanyol model Letitia Dunbar-Harrison Hristiyan anarşizmi § Katolik İşçi Hareketi
Güncel konular Evo Morales ve Roma Katolik Kilisesi Radyo Maryja § Siyasete katılım Laudato si' § Etki Birleşik Devletler siyasi sistemi üzerine Katolik sosyal öğretisi Tıp alanında vicdani hüküm Amerika Birleşik Devletleri § Katolik doktrini Canon 915 § Politikacılar sürekli olarak izin vericiliği teşvik etmek kürtaj veya ötenazi yasaları Bp. W. Francis Malooly Canon 915 hakkında Bp. Edward J. Slattery § Yasadışı göçmenler
v t e