Dinsizlik
| Üzerine bir serinin parçası ⓘ |
| Dinsizlik |
|---|
|
Dinsizlik veya dinsizlik, dinin yokluğu veya reddi ya da dine karşı kayıtsızlıktır. Dinsizlik, sıradan ve habersiz olanlardan ateizm ve agnostisizm gibi tam teşekküllü felsefelere kadar pek çok şekil alabilir. Diğer örnekler seküler hümanizm ve antitheizmdir. Sosyal bilimciler dinsizliği, doğaüstü herhangi bir şeye olan inancı dışlayan tamamen natüralist bir dünya görüşü olarak tanımlama eğilimindedir. En geniş ve gevşek tanım, bir üst sınır olarak, dini kimliğin olmamasıdır, ancak birçok kimliksiz metafiziksel ve hatta dini inançları ifade eder. En dar ve katı tanım ise pozitif ateizmdir. ⓘ
Pew Araştırma Merkezi'nin 2012 yılında 230 ülke ve bölgeyi kapsayan küresel araştırmasına göre, dünya nüfusunun %16'sı herhangi bir dine bağlı değildir. Bazen "nones" olarak da adlandırılan dini bağlılığı olmayanların nüfusu son yıllarda önemli ölçüde artmıştır. Dinsizliğin ölçülmesi, özellikle "din" veya "seküler" kavramlarının her zaman yerel kültürde kök salmadığı Batı dışında büyük bir kültürel hassasiyet gerektirir. ⓘ
Dinsizlik ya da din dışılık, din kavramının var olmaması, reddedilmesi veya dikkate alınmaması durumudur. Tanrının varlığı tartışmasından bağımsız olarak, ritüelleriyle, anlatılarıyla, temsilcileriyle ve yöneticileriyle birlikte bütün olarak din kurumunun kabul edilmemesidir. ⓘ
Dinsizlik, dinin dikkate alınmadığı apateizm ve seküler hümanizm gibi durumlara işaret edebileceği gibi, tanrının varlığı kavramına getirilen yaklaşımlara göre farklılık gösterebilmektedir. Diğer bir deyişle, tanrının var olduğuna inanan deizm, teizm ve panteizm gibi görüşler dinsizlik sınıfına girebileceği gibi, tanrının varlığının kesin olarak bilinemeyeceğini savunan agnostisizm ve tanrı olgusunun var olmadığını belirten ateizm, antiteizm ve nonteizm de dinsizlik tanımına dahildir. Dinin gülünç olduğunu mizah yoluyla gösteren parodi din ve din olgusunu ortadan kaldırmayı savunan din karşıtlığı gibi görüşler de bu başlıkta ele alınabilmektedir. ⓘ
Etimoloji
İrreligion terimi religion ismi ile in- önekinin ir- halinin birleşiminden oluşmakta olup "değil" anlamına gelmektedir (irrelevant'a benzer şekilde). İlk olarak 1527'de Fransızca'da irréligion, ardından 1598'de İngilizce'de irreligion olarak görülmüştür. Hangi dilden geldiği kesin olmamakla birlikte 17. yüzyılda Hollandacaya irreligie olarak geçmiştir. ⓘ
Türler
- Agnostik ateizm, hem ateizmi hem de agnostisizmi kapsayan felsefi bir pozisyondur. Agnostik ateistler, herhangi bir tanrının varlığına inanmadıkları için ateisttirler ve bir tanrının varlığının ya ilke olarak bilinemeyeceğini ya da şu anda gerçekte bilinemeyeceğini iddia ettikleri için agnostiktirler.
- Agnostisizm, Tanrı'nın, ilahi olanın veya doğaüstü olanın varlığının bilinmediği veya bilinemeyeceği görüşüdür.
- Antireligion, her türlü dine karşı çıkmak veya dini reddetmektir.
- Apateizm, tanrı(lar)ın varlığına veya yokluğuna karşı ilgisizlik veya kayıtsızlık tutumudur.
- Ateizm, herhangi bir tanrının var olduğuna inanmamaktır ya da daha dar anlamda pozitif ateizm, özellikle hiçbir tanrının olmadığı pozisyondur. Negatif ve pozitif ateizm aralıkları vardır.
- Ateizm karşıtlığı teizme karşıtlıktır. Bu terimin çeşitli uygulamaları vardır. Seküler bağlamlarda, tipik olarak herhangi bir tanrı inancına doğrudan karşıtlığı ifade eder.
- Deizm, ilahi bilginin kaynağı olarak vahyi reddeden ve ampirik aklın ve doğal dünyanın gözleminin, evrenin yaratıcısı olarak bir Yüce Varlığın varlığını belirlemek için yalnızca mantıklı, güvenilir ve yeterli olduğunu ileri süren felsefi konum ve rasyonalist teolojidir.
- Özgür düşünce, hakikate ilişkin pozisyonların otorite, gelenek, vahiy veya diğer dogmalar yerine mantık, akıl ve deneycilik temelinde oluşturulması gerektiğini savunur.
- Natüralizm, evrende yalnızca doğal (doğaüstü veya ruhani olanın aksine) yasaların ve güçlerin işlediği fikri veya inancıdır.
- Seküler hümanizm, ilahi konulardan ziyade insana öncelik veren bir düşünce sistemidir. Aynı zamanda geleneksel dine karşıt, teistik olmayan bir din olarak görülen hümanist bir felsefe olarak da görülmektedir.
- Laiklik, büyük ölçüde, kişisel dindarlıktan bağımsız olarak savunulabilen, kamusal alanda dinin minimize edilmesinden yana olan siyasi bir inancı tanımlamak için kullanılır. Ancak bazen, özellikle Amerika Birleşik Devletleri'nde, natüralizm veya ateizm ile eşanlamlı olarak da kullanılmaktadır.
- "Ruhani ama dindar değil" Robert C. Fuller tarafından geleneksel veya örgütlü dini reddeden ancak güçlü metafizik inançlara sahip kişiler için icat edilen bir tanımlamadır. SBNR dinsizlik tanımına dahil edilebilir, ancak bazen tamamen ayrı bir grup olarak sınıflandırılır.
- Teolojik nonkognitivizm, dini dilin - özellikle de Tanrı gibi kelimelerin - bilişsel olarak anlamlı olmadığı argümanıdır. Bazen ignostisizm ile eş anlamlı olarak değerlendirilir.
- İgtheizm olarak da bilinen ignostisizm, Tanrı'nın varlığı sorusunun anlamsız olduğu, çünkü "Tanrı" kelimesinin tutarlı ve açık bir tanımı olmadığı fikridir. ⓘ
İnsan hakları
1993 yılında BM İnsan Hakları Komitesi, Medeni ve Siyasi Haklara İlişkin Uluslararası Sözleşme'nin 18. maddesinin "teistik, teistik olmayan ve ateistik inançların yanı sıra herhangi bir din veya inanca sahip olmama hakkını da koruduğunu" ilan etmiştir. Komite ayrıca, "bir dine veya inanca sahip olma veya bir dini veya inancı benimseme özgürlüğünün, kişinin mevcut dinini veya inancını başka bir din veya inançla değiştirme veya ateist görüşleri benimseme hakkı da dahil olmak üzere, zorunlu olarak bir din veya inanç seçme özgürlüğünü de içerdiğini" belirtmiştir. Sözleşmeyi imzalayan taraflar, "inananları veya inanmayanları inançlarından dönmeye veya din değiştirmeye zorlamak için fiziksel güç tehdidi veya cezai yaptırımlar" kullanmaktan men edilmiştir. ⓘ
Demokrasilerin çoğu din özgürlüğünü korumaktadır ve herhangi bir dine inanmayan veya riayet etmeyenlerin düşünce özgürlüğüne sahip olduğu ilgili hukuk sistemlerinde büyük ölçüde ima edilmektedir. ⓘ
Belirsizliğe açıkça izin veren bir istisna olarak Çin Halk Cumhuriyeti Anayasası'nın 36. Maddesi (1982'de kabul edildiği şekliyle) "Hiçbir devlet organı, kamu kuruluşu ya da birey vatandaşları herhangi bir dine inanmaya ya da inanmamaya zorlayamaz; herhangi bir dine inanan ya da inanmayan vatandaşlara karşı ayrımcılık yapamaz" hükmünü içermektedir. Çin'in 1978 Anayasası'nın 46. Maddesi daha da açık bir şekilde "Vatandaşlar dine inanma, dine inanmama ve ateizmi yayma özgürlüğüne sahiptir" demektedir. ⓘ
Demografik Bilgiler
Aşağıda listelenen 11 ülke dindar olmayan çoğunluğa sahip olsa da, bu durum kimliksizleşme ile ilişkili olmak zorunda değildir. Örneğin, İsveç nüfusunun %58'i kendini Lutheran Kilisesi ile özdeşleştirmektedir. Ayrıca, İskandinav ülkeleri Avrupa'daki en yüksek dinsizlik ve hatta ateizm oranlarına sahip olsa da, bu ülkelerde yaşayan ateistlerin %47'si hala resmi olarak ulusal kiliselerin üyesidir. ⓘ
Toplumsal veya bireysel sekülerlik ve dindarlık düzeylerinin bir parçası olarak nesnel dinsizliğin belirlenmesi, araştırmacıların kültürel hassasiyet göstermesini gerektirmektedir. Bu durum özellikle Batı Hristiyanlığının "dindar" ve "seküler" kavramlarının yerel medeniyette kök salmadığı Batı dışında geçerlidir. Birçok Doğu Asyalı kendisini "dinsiz" (Çince wú zōngjiào, Japonca mu shūkyō, Korece mu jong-gyo) olarak tanımlamaktadır, ancak bu bağlamda "din" yalnızca Budizm veya Hristiyanlığı ifade etmektedir. "Dinsiz" insanların çoğu Şinto ve diğer halk dinlerini uygulamaktadır. Müslüman dünyasında "dindar olmadığını" iddia edenler çoğunlukla İslam'a sıkı sıkıya bağlı olmadıklarını ima ederken, İsrail'de "seküler" olmak Ortodoks Yahudiliğe sıkı sıkıya bağlı olmamak anlamına gelmektedir. Bunun tam tersi olarak, birçok Amerikalı Yahudi, bir Yahudi mezhebine bağlı olmalarına rağmen dindar olmayan insanların dünya görüşlerini paylaşmaktadır ve Rusya'da Doğu Ortodoksluğu ile artan özdeşleşme, somut bir inanç olmaksızın esas olarak kültürel ve milliyetçi düşüncelerle motive edilmektedir. ⓘ
Pew 2015'te din ve dinsizlik üzerine yapılan bir küresel projeksiyon çalışması, 2010 ve 2050 yılları arasında, bu demografik grup arasında küresel doğurganlık oranlarının düşmesi nedeniyle, başlangıçta dinsizlerin sayısında bazı artışlar olacağını ve ardından 2050 yılına kadar düşüş yaşanacağını öngörmektedir. Sosyolog Phil Zuckerman'ın ateizm üzerine yaptığı küresel çalışmalar, dinsiz ülkelerin dünyadaki en düşük doğum oranlarına sahip olması ve dindar ülkelerin genel olarak daha yüksek doğum oranlarına sahip olması nedeniyle küresel ateizmin düşüşte olabileceğini göstermiştir. Din ve doğurganlık arasında pozitif bir ilişki olduğundan ve bunun tersi de geçerli olduğundan, dindar olmayan kimliğin 21. yüzyıl boyunca küresel nüfusun bir oranı olarak azalması beklenmektedir. Tahminlere göre 2060 yılına gelindiğinde dindar olmayanların sayısı 35 milyondan fazla artacak, ancak toplam nüfus daha hızlı artacağı için bu oran %13'e düşecektir. ⓘ
Pew Araştırma Merkezi'nin 2012 yılında 230 ülke ve bölgeyi kapsayan küresel araştırmasına göre, dünya nüfusunun %16'sı bir dine bağlı değilken, %84'ü bir dine bağlıdır. 2012 Worldwide Independent Network/Gallup International Association tarafından 57 ülkede yapılan bir ankete dayanılarak hazırlanan raporda, dünya nüfusunun %59'unun kendisini dindar, %23'ünün dindar olmayan, %13'ünün ise "ikna olmuş ateist" olarak tanımladığı, ayrıca 39 ülkede 2005 yılı ortalamasına kıyasla "dindar" olarak tanımlamada %9'luk bir düşüş olduğu belirtilmiştir. 2015'te yapılan bir ankete dayanan takip raporu, dünyanın %63'ünün kendisini dindar, %22'sinin dindar olmayan ve %11'inin de "ikna olmuş ateist" olarak tanımladığını ortaya koymuştur. 2017 raporunda ise dünyanın %62'sinin kendini dindar, %25'inin dindar olmayan ve %9'unun da "ikna olmuş ateist" olarak tanımladığı görülmüştür. Bununla birlikte, araştırmacılar WIN/Gallup International rakamları konusunda dikkatli olunmasını tavsiye etmektedir; zira aynı ifadeleri kullanan, onlarca yıldır birçok dalga halinde gerçekleştirilen ve Dünya Değerler Araştırması gibi daha büyük bir örneklem büyüklüğüne sahip olan diğer anketler, dünya genelindeki ateistlerin sayısı konusunda sürekli olarak daha düşük rakamlara ulaşmıştır. ⓘ
Dindar olmamak, ateist ya da agnostik olmakla eşdeğer değildir. Pew Araştırma Merkezi'nin 2012 tarihli küresel araştırması, dindar olmayanların birçoğunun aslında bazı dini inançlara sahip olduğunu belirtmiştir. Örneğin, "Tanrı'ya ya da daha yüksek bir güce olan inancın Çinli dindar olmayan yetişkinlerin %7'si, Fransız dindar olmayan yetişkinlerin %30'u ve ABD'li dindar olmayan yetişkinlerin %68'i tarafından paylaşıldığını" gözlemlemişlerdir. Küresel dindar olmayan nüfusun %76'sı Asya ve Pasifik'te, geri kalanı ise Avrupa (%12), Kuzey Amerika (%5), Latin Amerika ve Karayipler (%4), Sahra altı Afrika (%2) ve Orta Doğu ve Kuzey Afrika'da (%1'den az) yaşamaktadır. ⓘ
"Nones" terimi bazen ABD'de herhangi bir organize dine bağlı olmayanları ifade etmek için kullanılmaktadır. Bu kullanım, "Hiçbiri" (veya "Yukarıdakilerin hiçbiri") seçeneğinin tipik olarak son seçenek olduğu dini aidiyet anketlerinden kaynaklanmaktadır. Bu statü, kişisel inanç eksikliğinden ziyade örgütsel bağlılığın eksikliğini ifade ettiğinden, dinsizlikten daha spesifik bir kavramdır. 2015 yılında Gallup tarafından yapılan bir anket, ABD'de "dindar olmayanların" nüfusun yüzdesi olarak büyüyen tek "dindar" grup olduğu sonucuna varmıştır. ⓘ
Nüfusa göre
Pew Araştırma Merkezi aşağıdaki tabloda "ateistleri, agnostikleri ve anketlerde herhangi bir dinle tanımlanmayan kişileri içeren" "dini olarak bağlı olmayanları" yansıtmaktadır. ⓘ
Aşağıdaki tabloda yer alan Zuckerman verileri sadece bir tanrıya inanmayanların (ateistler, agnostikler) sayısını yansıtmaktadır. Deistler, ruhani ama dindar olmayanlar, panteistler, Yeni Çağ spiritüalizmi vb. gibi kendini bir dinle tanımlamayan daha geniş bir kitleyi kapsamamaktadır. ⓘ
| Ülke | Pew (2012) | Zuckerman (2004) ⓘ |
|---|---|---|
 Çin
|
700,680,000 | 103,907,840 – 181,838,720 |
 Hindistan
|
102,870,000 | |
 Japonya
|
72,120,000 | 81,493,120 – 82,766,450 |
 Vietnam
|
26,040,000 | 66,978,900 |
 Rusya
|
23,180,000 | 34,507,680 – 69,015,360 |
 Almanya
|
20,350,000 | 33,794,250 – 40,388,250 |
 Fransa
|
17,580,000 | 25,982,320 – 32,628,960 |
 Birleşik Krallık
|
18,684,010 – 26,519,240 | |
 Güney Kore
|
22,350,000 | 14,579,400 – 25,270,960 |
 Ukrayna
|
9,546,400 | |
 Birleşik Devletler
|
50,980,000 | 8,790,840 – 26,822,520 |
 Hollanda
|
6,364,020 – 7,179,920 | |
 Kanada
|
6,176,520 – 9,752,400 | |
 İspanya
|
6,042,150 – 9,667,440 | |
 Tayvan
|
5,460,000 | |
 Hong Kong
|
5,240,000 | |
 Çek Cumhuriyeti
|
5,328,940 – 6,250,121 | |
 Avustralya
|
4,779,120 – 4,978,250 | |
 Belçika
|
4,346,160 – 4,449,640 | |
 İsveç
|
4,133,560 – 7,638,100 | |
 İtalya
|
3,483,420 – 8,708,550 | |
 Kuzey Kore
|
17,350,000 | 3,404,700 |
 Macaristan
|
3,210,240 – 4,614,720 | |
 Bulgaristan
|
2,556,120 – 3,007,200 | |
 Danimarka
|
2,327,590 – 4,330,400 | |
 Türkiye
|
1,956,990 - 6,320,550 | |
 Belarus
|
1,752,870 | |
 Yunanistan
|
1,703,680 | |
 Kazakistan
|
1,665,840 – 1,817,280 | |
 Arjantin
|
1,565,800 – 3,131,600 | |
 Avusturya
|
1,471,500 – 2,125,500 | |
 Finlandiya
|
1,460,200 – 3,129,000 | |
 Norveç
|
1,418,250 – 3,294,000 | |
 İsviçre
|
1,266,670 – 2,011,770 | |
 İsrail
|
929,850 – 2,293,630 | |
 Yeni Zelanda
|
798,800 – 878,680 | |
 Küba
|
791,630 | |
 Slovenya
|
703,850 – 764,180 | |
 Estonya
|
657,580 | |
 Dominik Cumhuriyeti
|
618,380 | |
 Singapur
|
566,020 | |
 Slovakya
|
542,400 – 1,518,720 | |
 Litvanya
|
469,040 | |
 Letonya
|
461,200 – 668,740 | |
 Portekiz
|
420,960 – 947,160 | |
 Ermenistan
|
118,740 | |
 Uruguay
|
407,880 | |
 Kırgızistan
|
355,670 | |
 Hırvatistan
|
314,790 | |
 Arnavutluk
|
283,600 | |
 Moğolistan
|
247,590 | |
 İzlanda
|
47,040 – 67,620 | |
 Brezilya
|
15,410,000 |
Tarihsel eğilimler
Siyaset/sosyal bilimci Ronald F. Inglehart'a göre, "Karl Marx'tan Max Weber'e ve Émile Durkheim'a kadar etkili düşünürler, bilimsel bilginin yayılmasının tüm dünyada dini ortadan kaldıracağını öngörmüşlerdir", ancak din 19. ve 20. yüzyıllar boyunca çoğu yerde gelişmeye devam etmiştir. Inglehart ve Pippa Norris, inancın "bilişsel olmaktan çok duygusal" olduğunu savunmakta ve "varoluşsal güvenlik" olarak adlandırılan alternatif bir tez ileri sürmektedir. Dindarlığı belirleyenin bilimsel bilgi ya da bilgisizlikten ziyade, bir toplumun zayıflığı ya da kırılganlığı olduğunu öne sürmektedirler. Artan yoksulluk ve kaosun dini değerleri bir toplum için daha önemli hale getirdiğini, zenginlik ve güvenliğin ise bu rolü azalttığını iddia etmektedirler. Dini desteğe duyulan ihtiyaç azaldıkça, "kadınları mutfakta ve eşcinselleri dolapta tutmak da dahil olmak üzere kısıtlamalarını kabul etme" isteği de azalmaktadır. ⓘ
1980'lerden önce
Kendilerini dindar olmayan olarak tanımlayan insanların oranı çoğu toplumda en azından 20. yüzyılın başlarında artmaya başlamıştır. 1968'de sosyolog Glenn M. Vernon, ABD nüfus sayımına katılan ve kendilerini "dinsiz" olarak tanımlayan kişilerin, olumsuz bir terimle tanımlandıkları için yetersiz tanımlandıklarını yazmıştır. Bu etiketi, halen sivil faaliyetlere katılan kişileri kapsayan siyasi bağlılık için kullanılan "bağımsız" terimiyle karşılaştırmıştır. Tanımlamadaki bu zorluğun kısmen dini faaliyeti üyelik, devamlılık veya resmi bir dini grupla özdeşleşmenin ötesinde tanımlama ikileminden kaynaklandığını öne sürmüştür. 1970'lerde sosyal bilimciler hala dinsizliği, dini insanlar için normatif olarak gören bir perspektiften tanımlama eğilimindeydi. Dinsizlik, dine karşı düşmanlık, tepkisellik veya kayıtsızlık olarak ya da radikal teolojilerden gelişiyor olarak tanımlanıyordu. ⓘ
1981–2019
Inglehart ve Norris, 1981'den 2019'a kadar 49 ülkede dini eğilimler üzerine yaptıkları bir çalışmada, 1981'den 2007'ye kadar dindarlıkta genel bir artış olduğunu tespit etmiştir. 49 ülkenin 33'ünden katılımcılar, Tanrı'nın hayatlarında ne kadar önemli olduğu sorulduğunda, birden ona kadar olan bir ölçekte kendilerini daha yüksek puanlamışlardır. Bu artış eski komünist ve gelişmekte olan ülkelerin çoğunda ve aynı zamanda bazı yüksek gelirli ülkelerde de meydana gelmiştir. Küresel eğilim 2007'den 2019'a keskin bir şekilde tersine dönmüş, incelenen 49 ülkeden 43'ü daha az dindar hale gelmiştir. Bu tersine dönüş dünyanın büyük bir bölümünde görülmüştür. Amerika Birleşik Devletleri dindarlıktaki düşüşün dramatik bir örneği olurken (dinin ortalama önem derecesi 8,2'den 4,6'ya düşmüştür), Hindistan önemli bir istisna olmuştur. 1989 yılında yapılan bir araştırma, farklı inanç gruplarının dini bağlılıklarında eşitsizlikler olduğunu, Hıristiyan ve kabile geleneklerinden gelen insanların Müslüman, Hindu veya Budist inançlarından gelenlere göre daha yüksek oranda dinden ayrıldığını kaydetmiştir. ⓘ
Inglehart ve Norris, dindarlıktaki düşüşün, yaşam beklentisi arttıkça ve bebek ölümleri azaldıkça, geleneksel cinsiyet ve cinsel normlara duyulan toplumsal ihtiyacın azalmasından ("neredeyse tüm dünya dinleri, mümkün olduğunca çok çocuk üretmek ve boşanma, kürtaj, eşcinsellik, doğum kontrolü ve üremeyle bağlantılı olmayan her türlü cinsel davranışı caydırmak" gibi doğurganlık yanlısı normları yüzyıllar boyunca taraftarlarına aşılamıştır) kaynaklandığını düşünmektedir. Ayrıca, dinin sosyal uyum ve kamu ahlakının çöküşünü önlemek için gerekli olduğu fikrinin, daha az dindar ülkelerde daha düşük yolsuzluk ve cinayet seviyeleri ile yalanlandığını savunuyorlar. Bu eğilimlerin her ikisinin de, toplumlar geliştikçe hayatta kalmanın daha güvenli hale geldiği teorisine dayandığını savunuyorlar: bir zamanlar yaygın olan açlık nadir hale geliyor; ortalama yaşam süresi artıyor; cinayet ve diğer şiddet türleri azalıyor. Bu güvenlik seviyesi yükseldikçe, dinin teşvik ettiği yüksek doğum oranlarına daha az sosyal/ekonomik ihtiyaç duyulmakta ve dini inancın rahatlığına daha az duygusal ihtiyaç duyulmaktadır. "Boşanma, kürtaj ve eşcinselliğin" kabulündeki değişim Dünya Değerler Araştırması tarafından ölçülmüş ve Müslümanların çoğunlukta olduğu ülkeler dışında tüm dünyada arttığı gösterilmiştir. ⓘ
Demografi
Gallup Dindarlık Endeksi 2009 ⓘ
|
|
Azerbaycan
Güney Afrika
Porto Riko
Filipinler
Yukarıda listelenen 10 ülkede dindar olmayanların ülkenin çoğunluğunu oluşturmasına rağmen, bu durum ülkelerin nüfus olarak çoğunluğunun herhangi bir dine inanmadığı anlamına gelmez. Örneğin, İsveç nüfusunun 70% 'i kendilerini Lutheran Hristiyan Kilisesine ait ve Arnavutluk nüfusunun %58,7 'si ise kendisini Müslüman olarak tanımlamaktadır. ⓘ