Laponlar
Sámit (Kuzey Sami) Saemieh (Güney Sami) Sáme (Lule ve Pite Sami) Sämmiliih (Inari Sami) Sä'mmla (Skolt Sami) Са̄мь (Kildin Sami) | |
|---|---|
 Sámi bayrağı | |
 Lavvu dışında Sámi, 1910 civarı | |
| Toplam nüfus | |
| Tahmini 80.000-100.000 veya daha fazla | |
| Önemli nüfusa sahip bölgeler | |
| Sápmi 63,831-107,341 | |
 Norveç | 37,890–60,000 |
 İsveç | 14,600–36,000 |
 Finlandiya | 9,350 |
 Rusya | 1,991 |
 Birleşik Devletler | 480 (ilk soy) 945 (birinci ve ikinci) |
 Ukrayna | 136 (2001) |
| Diller | |
| Sámi dilleri (Akkala, Inari, Kildin, Kemi, Lule, Kuzey, Pite, Skolt, Ter, Güney, Ume) Rusça, Norveççe, İsveççe, Fince | |
| Din | |
| Sámi Şamanizmi Hristiyanlık (Luthercilik (Laestadyanizm dahil), Doğu Ortodoksluğu) | |
| İlgili etnik gruplar | |
| Diğer Fin-Ugor halkları | |
Sámi (/ˈsɑːmi/ SAH-mee; Sami veya Saami olarak da yazılır), günümüzde Norveç, İsveç, Finlandiya ve Rusya'nın Murmansk Oblastı'nın büyük kuzey kesimlerini, özellikle de Kola Yarımadası'nın çoğunu kapsayan Sápmi (eski adıyla Laponya) bölgesinde yaşayan Fin-Ugor dillerini konuşan bir halktır. Sámi'ler tarihsel olarak İngilizce'de Laponlar ya da Laplandlılar olarak bilinmektedir, ancak bu terimler Sámi'ler tarafından saldırgan olarak görülmekte ve bölgenin kendi dillerindeki adını (örneğin Kuzey Sámi Sápmi) tercih etmektedirler. Geleneksel dilleri, Ural dil ailesinin bir kolu olarak sınıflandırılan Sami dilleridir. ⓘ
Sámi halkı geleneksel olarak kıyı balıkçılığı, kürk avcılığı ve koyun çobanlığı gibi çeşitli geçim kaynaklarına sahiptir. En iyi bilinen geçim kaynakları ise yarı göçebe ren geyiği çobanlığıdır. Şu anda Sámilerin yaklaşık %10'u kendilerine et, kürk ve ulaşım sağlayan ren geyiği çobanlığı ile uğraşmaktadır. Norveç'te 2.800 Sami tam zamanlı olarak ren geyiği çobanlığı yapmaktadır. Geleneksel, çevresel, kültürel ve siyasi nedenlerle, ren geyiği çobanlığı İskandinav ülkelerinin bazı bölgelerinde yasal olarak sadece Sámi'lere ayrılmıştır. ⓘ
| Önemli nüfusa sahip bölgeler | |
|---|---|
 | 60.000-100.000 |
 | 14.600 |
 | 9.350 |
 | 1.991 |
 | 136 |
| Diller | |
| Din | |
Laponların temel uğraşı, ren geyiği yetiştiriciliğidir (topraklarında 700.000 dolaylarında ren geyiği yaşar). Laponların dokuma giysilerinin kullanışlı ve güzel olması dikkat çeker. Laponların kendi bayrakları, ulusal marşları ve ulusal günleri vardır. ⓘ
Etimolojiler
Sámi
Kuzey Sámi dilini konuşanlar kendilerini Sámit (Sámiler) ya da Sápmelaš (Sámi soyundan) olarak adlandırır; Sápmi kelimesi çeşitli gramer biçimlerine dönüşmüştür. Diğer Sámi dilleri de benzer kelimeler kullanmaktadır. 2014 yılı itibariyle, uzmanlar arasındaki mevcut fikir birliği, Sámi kelimesinin 'toprak' anlamına gelen Proto-Baltıkça *žēmē kelimesinden ödünç alındığı yönündedir (aynı anlama gelen Slavca zemlja (земля) ile akraba). ⓘ
Sámi sözcüğünün Fince'de en az bir akrabası vardır: Proto-Baltıkça *žēmē sözcüğü de Proto-Finceye *šämä olarak geçmiştir. Bu sözcük modern Fince Häme (Tavastia bölgesi için Fince; *šämä'nın ikinci ä'si hala Hämäläinen sıfatında bulunur) olmuştur. Finlandiya için kullanılan Fince kelime Suomi'nin de muhtemelen Proto-Baltıkça *žēmē'den türediği düşünülmektedir, ancak kesin rota tartışmalıdır ve öneriler genellikle karmaşık ödünç alma ve yeniden ödünç alma süreçlerini içerir. Suomi ve onun sıfat hali suomalainen *sōme-/sōma-'dan geliyor olmalıdır. Bir öneriye göre, bu Fince sözcük Proto-Germence bir sözcük olan *sōma-'dan gelmektedir, kendisi de Proto-Baltıkça *sāma-'dan, o da Proto-Fince *šämä'dan, o da *žēmē'den ödünçlenmiştir. ⓘ
Başta parlamentolar, radyo ve TV istasyonları, tiyatrolar olmak üzere Sámi kurumlarının tümü, Norveççe, İsveççe, Fince veya İngilizce yabancılara hitap ederken de Sámi terimini kullanır. Norveççe ve İsveççe'de Sámiler günümüzde yerelleştirilmiş Same biçimiyle anılmaktadır. ⓘ
Finn
Sami'lerden Fenni olarak bahseden ilk muhtemel tarihi kayıt, MS 98 civarında Tacitus'a aittir. Klasik Roma ve Yunan eserlerindeki Fenni ve Φίννοι (Phinnoi) isimlerine bakılırsa, Finn veya Fenni'nin varyantları eski zamanlarda yaygın olarak kullanılıyordu. Finn (veya skridfinn, 'yürüyen Finn' gibi varyantları), İzlandaca Eddas ve İskandinav destanlarında (11. ila 14. yüzyıllar) görüldüğü üzere, başlangıçta İskandinavca konuşanlar (ve onların proto-Norse konuşan ataları) tarafından Sámi'lere atıfta bulunmak için kullanılan bir isimdi. ⓘ
Etimolojisi biraz belirsizdir, ancak fikir birliği Eski İskandinavca finna ile ilişkili olduğu, proto-Germence *finþanan ('bulmak') kelimesinden geldiği, Sámi'lerin avcı-toplayıcılar olarak yiyeceklerini yetiştirmek yerine "buldukları" şeklindedir. Bu etimoloji, kelimenin fen ile ilişkili olabileceği yönündeki eski spekülasyonların yerini almıştır. ⓘ
Eski İskandinavca yavaş yavaş ayrı İskandinav dillerine dönüşürken, İsveçliler bugünkü Finlandiya'da yaşayanları ifade etmek için Finn kelimesini kullanmaya başlamış, Sámiler ise Laponlar olarak anılmaya başlamıştır. Ancak Norveç'te Sámi'ler en azından modern döneme kadar Fin olarak adlandırılmaya devam etmiştir (Finnmark, Finnsnes, Finnfjord ve Finnøy gibi toponimlerden de anlaşılacağı üzere) ve bazı kuzey Norveçliler hala zaman zaman Sámi'lere atıfta bulunmak için Fin kelimesini kullanmaktadır, ancak Sámi'ler artık bunun uygunsuz bir terim olduğunu düşünmektedir. Kuzey Norveç'e 18. ve 19. yüzyıllarda gelen Fin göçmenler, kendilerini Sámi "Finler "den ayırmak için Kvens olarak adlandırılmışlardır. Etnik Finler (suomalaiset) Sámi'lerden ayrı bir gruptur. ⓘ
Lapp
.jpg)
Lapp kelimesi Eski İsveççe lapper, İzlandaca lappir (çoğul) belki de Fin kökenlidir; Fince lappalainen "Lapp", Lappi "Lapland" (muhtemelen "kuzeydeki vahşi doğa" anlamına gelir) ile karşılaştırın, orijinal anlamı bilinmemektedir. Lapp kelimesinin İskandinav diline nasıl girdiği bilinmemekle birlikte, bu terimden yazılı olarak ilk bahsedenlerden biri on ikinci yüzyıl Danimarkalı tarihçisi Saxo Grammaticus'un Gesta Danorum adlı eseridir ve Sámi'lerden hala (Skrid-)Finler olarak bahsetmesine rağmen "iki Lappia "dan bahsetmektedir. Aslında Saxo, Sámi'leri hiçbir zaman açıkça "iki Laponya" ile ilişkilendirmez. "Lapp" terimi Johannes Schefferus'un Acta Lapponica (1673) adlı çalışmasıyla popülerleşmiş ve standart terminoloji haline gelmiştir. ⓘ
Sámiler diğer dillerde genellikle Lap, Lapp ya da Laplanders ekzonimleriyle bilinirler, ancak bunlar aşağılayıcı terimler olarak kabul edilirken, diğerleri en azından Lappland adını kabul eder. Lapp isminin varyantları ilk olarak İsveç ve Finlandiya'da kullanılmış ve İsveççe aracılığıyla birçok büyük Avrupa dili tarafından benimsenmiştir: İngilizce: Lapps; Almanca, Hollandaca: Lappen; Fransızca: Lapons; Yunanca: Λάπωνες (Lápōnes); Macarca: lappok; İtalyanca: Lapponi; Lehçe: Lapończycy; Portekizce: Lapões; İspanyolca: Lapones; Rumence: laponi; Türkçe: Lapon. Rusça'da karşılık gelen terim лопари́ (lopari) ve Ukraynaca'da лопарі́ (lopari)'dir. ⓘ
Finlandiya ve İsveç'te Lapp, Finlandiya'daki Lappi (Satakunta), Lappeenranta (Güney Karelia) ve Lapinlahti (Kuzey Savo); ve İsveç'teki Lapp (Stockholm County), Lappe (Södermanland) ve Lappabo (Småland) gibi yer adlarında yaygındır. Daha önce de belirtildiği gibi, Finn Norveççe (özellikle Kuzey Norveççe) yer adlarında yaygın bir unsurken, Lapp son derece nadirdir. ⓘ
Fince'deki terminolojik konular biraz farklıdır. Finlandiya Laponyası'nda yaşayan Finliler genellikle kendilerini lappilainen olarak adlandırırken, Sámi halkı için benzer kelime lappalainen'dir. Bu durum, Finliler ve Sami halkının bugün Laponya'da yaşadıkları benzer hayatlar nedeniyle yabancı ziyaretçiler için kafa karıştırıcı olabilir. Lappalainen aynı zamanda Finlandiya'da yaygın bir aile adıdır. Fince'de saamelainen günümüzde özellikle resmi bağlamlarda en yaygın kullanılan kelimedir. ⓘ
Tarihçe
Diğer Ural dilleri gibi Sami dillerinin de Avrupa'nın en uzun nehri olan Volga boyunca uzanan bölgeden kaynaklandığı düşünülmektedir. Sámilerin kökleri orta ve yukarı Volga bölgesinde Corded Ware kültürüne dayanmaktadır. Bu gruplar muhtemelen M.Ö. ikinci binyılın ikinci ve üçüncü çeyreğinde Ural halklarının erken dönemdeki anavatanlarından kuzeybatıya doğru hareket etmeye başlamıştır. Yolculuklarında, kuzey Rusya'nın binlerce yıldır kullanılmakta olan eski nehir yollarını kullandılar. Başlangıçta aynı batı Ural dilini konuşmuş olabilecek bu halklardan bazıları Karelya, Ladoga ve İlmen Gölü arasındaki bölgelerde ve hatta daha doğuda ve güneydoğuda durdu ve kaldı. Bu halkların MÖ 1600 ila 1500 yılları arasında Finlandiya'nın Lakeland bölgesine yerleşen grupları daha sonra Sami "oldular". Sami halkı şu anki anavatanlarına Ortak Çağ'ın başlangıcından bir süre sonra gelmiştir. ⓘ
Sami dili ilk olarak Onega Gölü ve Ladoga Gölü'nün güney tarafında gelişti ve oradan yayıldı. Bu dili konuşanlar günümüz Finlandiya'sına kadar uzandıklarında, daha sonra yok olan bir dizi küçük eski dili konuşan halk gruplarıyla karşılaşmışlardır. Ancak bu diller Sami dilinde izler bırakmıştır. Dil daha da yayıldıkça lehçelere bölündü. Sámi dilinin coğrafi dağılımı tarih boyunca evrim geçirmiştir. Bronz Çağı'ndan itibaren Sámiler, Finnmark ve Kola Yarımadası kıyıları boyunca uzanan bölgeyi işgal etmiştir. Bu durum, Sibirya genomunun Estonya ve Finlandiya'ya gelişiyle aynı döneme denk gelir ki bu da Fin-Ugor dillerinin bölgeye girişine tekabül edebilir. ⓘ
Laponya ve Finnmark'ta M.Ö. 10.000'lerden kalma petroglifler ve yerleşim yerleri gibi arkeolojik bulgular bulunabilir, ancak bunların Sami halkıyla ilişkili olduğu kanıtlanamamıştır. Geç Paleolitik ve erken Mezolitik döneme ait bu avcı-toplayıcılar araştırmacılar tarafından Komsa olarak adlandırılmıştır. ⓘ
Sámilerin, İskandinav dillerini konuşan ve çoğu Sámi halkının yaşadığı Norveç ve İsveç krallıklarını kuran ve dolayısıyla hakim olan İskandinavya'nın baskın halkları İskandinavlarla (ortaçağda İskandinav halkı olarak bilinir) karmaşık bir ilişkisi vardır. Sámiler yaklaşık 3.500 yıldır Fennoscandia'da yaşarken, Sámilerin İskandinavya'ya yerleşmesi, bazen popüler olarak varsayıldığı gibi İskandinavya'ya İskandinav/İskandinav yerleşmesinden önce değildir. Cermen dilini konuşan halkların Güney İskandinavya'ya göçü, daha sonra kuzey bölgelere yapılan Sami göçlerinden bağımsız ve ayrı olarak gerçekleşmiştir. Yüzyıllar boyunca Sámi ve İskandinavlar nispeten az temas kurmuşlardır; Sámi'ler esas olarak kuzey Fennoscandia'nın iç kesimlerinde yaşarken, İskandinavlar güney İskandinavya'da yaşamış ve yavaş yavaş Norveç kıyılarını kolonileştirmişlerdir. 18. ve özellikle 19. yüzyıldan itibaren Norveç ve İsveç hükümetleri kuzeyde daha agresif bir şekilde egemenlik kurmaya başlamış ve 19. yüzyıldan itibaren zorla asimilasyonu amaçlayan İskandinavlaştırma politikalarıyla Sámi'leri hedef almışlardır. Zorunlu İskandinavlaştırma politikaları döneminden önce Norveç ve İsveç makamları Sámi'leri büyük ölçüde görmezden gelmiş ve yaşam tarzlarına fazla müdahale etmemiştir. Norveçliler 19. yüzyıldan önce ihracata dayalı bir balıkçılık endüstrisiyle uğraşmak için kuzeye doğru hareket ederek günümüz Troms ve Finnmark kıyılarını yavaş yavaş kolonileştirirken, ren geyiği çobanı Sámi'lerin yaşadığı sert ve tarıma elverişsiz iç bölgelere çok az ilgi göstermişlerdir. Güneyle yaptıkları ticarete büyük ölçüde bağımlı olan kıyıdaki Norveçlilerin aksine, iç kesimlerdeki Sámiler topraktan geçiniyordu. 19. yüzyıldan itibaren Norveçli ve İsveçli yetkililer Sámileri "uygarlaştırılması" gereken "geri kalmış" ve "ilkel" bir halk olarak görmeye başlamış, İskandinav dillerini krallıkların tek geçerli dili olarak dayatmış ve Sámi dili ve kültürünü başta okullar olmak üzere pek çok ortamda fiilen yasaklamıştır. ⓘ
Geçmişte Sámi yerleşiminin güney sınırları
Sámilerin geçmişte ne kadar güneye uzandıkları tarihçiler ve arkeologlar arasında uzun yıllardır tartışılmaktadır. Norveçli tarihçi Yngvar Nielsen, 1889'da Norveç hükümeti tarafından Sámi toprak haklarıyla ilgili çağdaş sorunları çözmek için bu soruyu belirlemek üzere görevlendirilmiş ve Sámilerin 1500'lere kadar Nord-Trøndelag bölgesindeki Lierne'den daha güneyde yaşamadıkları, güneye doğru hareket etmeye başladıkları ve 18. yüzyılda Femund Gölü çevresine ulaştıkları sonucuna varmıştır. Bu hipotez pek çok tarihçi arasında hala kabul görse de 21. yüzyılda bilimsel tartışmalara konu olmuştur. Son yıllarda, Lesja, Vang, Valdres ve Hallingdal'daki Hol ve Ål'deki buluntular da dahil olmak üzere, Orta Çağ'da güney Norveç'te ve güney İsveç'te Sami varlığına işaret eden çeşitli arkeolojik buluntular ortaya çıkmıştır. Bu buluntuların Sámi yorumlarını savunanlar, Orta Çağ'da güney Norveç'in dağlık bölgelerinde İskandinav ve Sámi halklarından oluşan karma bir nüfus olduğunu varsaymaktadır. ⓘ
Norveç Denizi Sámi'lerinin Kökenleri
Hıyarcıklı veba
Hıyarcıklı vebanın 1349'da Kuzey Norveç'e gelişine kadar, Sámi ve Norveçliler çok ayrı ekonomik nişler işgal ediyorlardı. Sámiler geçimlerini ren geyiği avlayarak ve balıkçılık yaparak sağlıyorlardı. Dış adalarda ve fiyortların ağızlarına yakın bölgelerde yoğunlaşan Norveçliler ise Avrupa'nın başlıca ticaret yollarına erişimleri sayesinde Nordland, Troms ve Finnmark bölgelerinde marjinal çiftçiliğin yanı sıra ticaret de yapabiliyor, güneyden gelen ürünlerle balık ticareti yapabiliyorlardı. Eski İskandinav metinlerine göre, Deniz Sámileri ve Dağ Sámileri, yanlışlıkla inanıldığı gibi iki farklı etnik grup değil, aynı halkın iki sınıfıdır. ⓘ
Bu sosyoekonomik denge, hıyarcıklı vebanın Aralık 1349'da kuzey Norveç'e gelmesiyle büyük ölçüde değişti. Norveçliler, vebanın seyahat ettiği büyük Avrupa ticaret yollarıyla yakından bağlantılıydı; sonuç olarak, iç kesimlerdeki Sámi'lerden çok daha yüksek oranda enfekte oldular ve öldüler. Bölgedeki tüm devletler arasında bu vebadan en çok Norveç zarar gördü. Bölgeye bağlı olarak, Kuzey Norveç'teki çiftliklerin yüzde 60 ila 76'sı vebanın ardından terk edilirken, nüfusun bir başka ölçütü olan arazi kiraları da veba öncesi seviyelerin yüzde 9 ila 28'ine düşmüştür. Kuzey Norveç'in nüfusu Güney Avrupa'ya kıyasla seyrek olmasına rağmen, hastalık aynı hızla yayıldı. Veba taşıyan pirenin (Xenopsylla cheopsis) güneyden yayılması, pirelerin bir seferde birkaç ay yaşayabildiği ve hatta üreyebildiği buğday, çavdar veya yün içeren tahta fıçıların taşınmasıyla kolaylaştı. Sámiler balık ve ren geyiği etiyle beslenir, buğday ya da çavdar yemezlerdi. Norveçlilerden ayrı topluluklar halinde yaşıyorlardı; Avrupa ticaret yollarına sadece gevşek bir şekilde bağlı olduklarından, Norveçlilerden çok daha iyi durumdaydılar. ⓘ
Balıkçılık endüstrisi
Kıyı bölgelerinde sürekli olarak yaşayan çok sayıda Sami için balıkçılık her zaman ana geçim kaynağı olmuştur. Arkeolojik araştırmalar, Sámilerin geçmişte kıyı boyunca yaşadıklarını ve bir zamanlar çok daha güneyde yaşadıklarını ve ren geyiği çobanlığı dışındaki işlerle de (örneğin balıkçılık, tarım, demir işçiliği) uğraştıklarını göstermektedir. Kuzey Norveç kıyıları boyunca, özellikle de Lofoten ve Vesterålen adalarında yapılan balıkçılık, çeşitli balıklarla oldukça verimlidir; ortaçağda hem balıkçılar hem de Norveç monarşisi için önemli bir gelir kaynağıydı. Kara Ölüm'ün neden olduğu büyük nüfus düşüşleriyle birlikte, bu sektörden elde edilen vergi gelirleri büyük ölçüde azaldı. Bu balıkçılıktan elde edilebilecek büyük kârlar nedeniyle, yerel yetkililer kendi nüfus baskılarıyla karşı karşıya kalan Sámilere yeni boşalan çiftliklere yerleşmeleri için teşvikler sundu. Bu durum, kıyılarda yoğun olarak balıkçılık yapan Deniz Sámileri (sjøsamene) ile ren geyiği ve küçük av hayvanları avlamaya devam eden Dağ Sámileri (fjellsamene, innlandssamene) arasındaki ekonomik bölünmeyi başlattı. Daha sonra ren geyiği gütmüşlerdir. XVIII. yüzyılın başlarında bile, 1350'lerden beri terk edilmiş olan bu çiftliklere yerleşmeye devam eden çok sayıda Sami vardı. Uzun yıllar süren sürekli göçün ardından bu Deniz Sámileri, bugün tüm Sámilerin yalnızca %10'unu oluşturan ren geyiği çobanı dağ Sámilerinden çok daha kalabalık hale gelmiştir. Günümüzde de Norveç Hükümeti ile Sámi Parlamentosu arasında kıyı Sámilerinin tarihsel kullanım ve uluslararası hukuk temelinde denizlerde balıkçılık yapma hakkına ilişkin istişareler devam etmektedir. Deniz balıkçılığının devlet tarafından düzenlenmesi 1980'lerin sonunda köklü bir değişikliğe uğramıştır. Yönetmelik kotaları balıkçılara değil gemilere bağlamıştır. Yeni hesaplanan bu kotalar, önceki yıllardaki av miktarına göre büyük teknelere ücretsiz olarak dağıtılmış, bu da Sámi bölgelerindeki küçük teknelerin büyük ölçüde yeni kota sisteminin dışında kalmasına neden olmuştur. ⓘ
Dağ Sámi'si
Deniz Sámileri Norveç'in fiyortları ve iç su yolları boyunca yerleşip çiftçilik, sığır yetiştiriciliği, tuzakçılık ve balıkçılığın bir kombinasyonunu sürdürürken, azınlık olan Dağ Sámileri yabani ren geyiği avlamaya devam etti. 1500 yılı civarında bu hayvanları evcilleştirerek sürü grupları haline getirmeye başladılar ve dışarıdan bakanlar tarafından genellikle geleneksel Sami yaşam tarzını takip ettikleri şeklinde tasvir edilen tanınmış ren geyiği göçebeleri haline geldiler. Dağ Sámileri, yıllık ren geyiği göçlerini takip ederken her sınırı geçtiklerinde üç devlete, Norveç, İsveç ve Rusya'ya vergi ödemek zorunda kaldılar; bu da yıllar boyunca çok fazla kızgınlığa neden oldu. 1635 ve 1659 yılları arasında İsveç kraliyetinin İsveçli askerleri ve Sámi arabacıları Nasa gümüş madeninde çalışmaya zorlaması, birçok Sámi'nin zorla çalıştırılmamak için bölgeden göç etmesine neden olmuştur. Sonuç olarak, Pite ve Lule dili konuşan Sami nüfusu büyük ölçüde azaldı. ⓘ
1800'ler sonrası
Sámi yaşam tarzı, Kuzey Kutbu ortamına uyum sağlaması sayesinde uzun süre başarılı olmuştur. Gerçekten de 18. yüzyıl boyunca, Kuzey Norveç'teki Norveçliler düşük balık fiyatları ve bunun sonucunda nüfusun azalması nedeniyle sıkıntı çekerken, Sámi kültürel unsuru güçlendi, çünkü Sámiler çoğunlukla Güney Norveç'ten gelen tedariklerden bağımsızdı. ⓘ
19. yüzyıl boyunca Sámilerin Hıristiyanlaştırılması yönündeki baskılar artmış, bazı Sámiler Laestadianizm'i benimsemiştir. 1889'da yedi yıllık zorunlu eğitimin başlamasıyla birlikte Sami dili ve geleneksel yaşam biçimi, zorunlu kültürel normalleşmenin baskısı altına girmiştir. Kuzeydeki güçlü ekonomik gelişme de Norveç kültürüne ve diline daha yüksek bir statü kazandırdı. ⓘ
İsveç ve Finlandiya tarafında ise yetkililer daha az militandı, ancak Sami dili okullarda yasaktı ve kuzeydeki güçlü ekonomik gelişme Sami'lerin kültürel ve ekonomik statüsünün zayıflamasına yol açtı. 1913'ten 1920'ye kadar İsveç ırk ayrımcılığı siyasi hareketi, yaşayan insanlardan ve mezarlardan araştırma materyali toplayan ırk temelli bir biyoloji enstitüsü kurdu. Tarih boyunca İsveçli yerleşimciler, toprak ve su hakları, vergi ödenekleri ve askeri muafiyetler gibi teşviklerle kuzey bölgelerine taşınmaya teşvik edilmiştir. ⓘ
En güçlü baskı, Norveç'in Sami kültürünü asimile etmek için önemli miktarda para ve çaba harcadığı 1900-1940 yılları arasında gerçekleşti. Finnmark'ta tarım için devlet arazisi satın almak ya da kiralamak isteyen herkes Norveç dilini bildiğini kanıtlamak ve Norveççe bir isimle kayıt yaptırmak zorundaydı. Bu durum 1920'lerde Sami halkının yerlerinden edilmesine neden olmuş, bu da yerel Sami grupları arasındaki uçurumu artırmış (bugün hala devam eden bir durum) ve bazen iç Sami etnik çatışması niteliği kazanmıştır. 1913 yılında Norveç parlamentosu, en iyi ve en faydalı toprakları Norveçli yerleşimcilere tahsis etmek için "yerli topraklar" yasa tasarısını kabul etti. Bir başka etken de Alman ordusunun yürüttüğü yakıp yıkma politikasıydı. 1944-45 yıllarında kuzey Finlandiya ve kuzey Norveç'te ağır bir savaş yıkımı yaşanmış, mevcut tüm evler ya da kota ve Sami kültürünün görünür izleri yok edilmişti. İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra baskı hafiflemiş olsa da, 1970'lerde Sami halkının inşa etmesine izin verilen evlerin büyüklüğünü sınırlayan yasada olduğu gibi, mirası yakın zamanlarda da kendini göstermiştir. ⓘ
1979'da Alta'daki hidro-elektrik santralinin inşasına ilişkin tartışmalar Sami haklarını siyasi gündeme taşıdı. Ağustos 1986'da Sámi halkının ulusal marşı ("Sámi soga lávlla") ve bayrağı (Sámi bayrağı) oluşturuldu. 1989 yılında Norveç'teki ilk Sami parlamentosu seçildi. 2005 yılında Norveç parlamentosunda kabul edilen Finnmark Yasası, Sámi parlamentosuna ve Finnmark İl meclisine daha önce devlet mülkü olarak kabul edilen toprak alanlarının yönetiminde ortak sorumluluk vermiştir. Her zaman öncelikli olarak Sámi'ler tarafından kullanılan bu alanlar (il alanının %96'sı) artık resmi olarak Norveç devletine değil, Sámi ya da Norveçli olsun il halkına aittir. ⓘ
Güncel sorunlar
Yerli Sami nüfusu çoğunlukla şehirleşmiş bir demografidir, ancak önemli bir kısmı yüksek kutuplardaki köylerde yaşamaktadır. Sámi'ler, nesiller boyu Sámi çocuklarının misyoner ve/veya devlet tarafından işletilen yatılı okullara götürülmesinin neden olduğu dil ve kültür kaybının kültürel sonuçlarıyla ve Sámi haklarını (örneğin inançları, dilleri, toprakları ve geleneksel geçim kaynaklarının uygulanması) inkar etmek için oluşturulan yasaların mirasıyla hala başa çıkmaya çalışmaktadır. Sámiler, petrol arama, madencilik, baraj inşası, tomrukçuluk, iklim değişikliği, askeri bombalama alanları, turizm ve ticari kalkınma gibi kültürel ve çevresel tehditlerle karşı karşıyadır. ⓘ
Doğal kaynak çıkarımı
Sápmi değerli metaller, petrol ve doğal gaz açısından zengindir. Bu kaynakları bölgeden çıkarmak için yapılan madencilik faaliyetleri ve maden arama çalışmaları, ren geyiği otlatma ve yavrulama alanları ile geleneksel Sámi yaşamının diğer yönlerine sık sık müdahale etmektedir. Bazı aktif madencilik bölgeleri, Vindelfjällen Doğa Koruma Alanı gibi ekolojik olarak korunan alanlar olarak belirlenmiş eski Sami alanlarını içermektedir. Sámi Parlamentosu, Finnmark bölgesindeki madencilik projelerine karşı çıkmış ve reddetmiş, önerilen madenler Sámi topraklarında olduğundan ve geleneksel geçim kaynaklarını sürdürme kabiliyetlerini etkileyeceğinden, kaynakların ve maden aramalarının yerel Sámi topluluklarına ve nüfusuna fayda sağlamasını talep etmiştir. Kallak'ta (Sámi: Gállok) bir grup yerli ve yerli olmayan aktivist, kış aylarında ren geyiklerinin otlatılması için kullanılan arazilerde sondaj programı yürüten İngiltere merkezli maden şirketi Beowulf'u protesto etti. Çevresel etkilerin çok büyük olarak algılandığı yeni madencilik projelerine karşı genellikle yerel muhalefet vardır, çünkü maden ıslahı için çok az plan yapılmıştır. İsveç'te, ekonomik fayda sağlamak amacıyla maden aramalarını arttırmak için madenler üzerindeki vergiler kasıtlı olarak düşük tutulmaktadır, ancak bu politika Sámi nüfusunun zararına olmaktadır. ILO'nun 169 sayılı Sözleşmesi, Sami halkına toprakları üzerinde haklar tanıyacak ve geleceklerini etkileyen konularda onlara güç verecektir. ⓘ
Rusya'nın Kola Yarımadası'nda geniş alanlar madencilik ve eritme faaliyetleri nedeniyle zaten tahrip edilmiş durumdadır ve daha fazla gelişme de yakındır. Buna Barents Denizi'ndeki petrol ve doğal gaz aramaları da dahildir. Petrol sızıntıları balıkçılığı ve yol yapımını etkilemektedir. Kola Yarımadası boyunca uzanan bir gaz boru hattı var ve elektrik hatları ren geyiklerinin yavrulama alanlarına ve kutsal yerlere erişimi kesiyor. ⓘ
Kuzey Finlandiya'da, ren geyiklerinin mevsimsel beslenme alanları arasında göç etmesini engelleyen ve yaşlı ağaçların üst dallarında yetişen liken kaynaklarını yok eden ormanların tahrip edilmesi konusunda uzun süredir devam eden bir anlaşmazlık var. Bu likenler, karın derin olduğu kış aylarında ren geyiklerinin tek besin kaynağıdır. Ağaç kesimi, devlet tarafından işletilen orman sisteminin kontrolü altındadır. Greenpeace, ren geyiği çobanları ve Sami örgütleri tarihi bir ortak kampanya yürüttü ve 2010 yılında Sami ren geyiği çobanları bu davalar sonucunda bir süre kazandı. Endüstriyel ağaç kesimi artık ya kalıcı olarak ya da önümüzdeki 20 yıl boyunca en önemli orman alanlarından geri çekilmiş olsa da, madencilik ve Inari Gölü'nün koruma altındaki kıyı şeridinde tatil köyleri inşa etme planları gibi tehditler hala mevcuttur. ⓘ
Arazi hakları
İsveç hükümeti, Doğu Kikkejaure köyünün kışlık ren geyiği otlaklarının bulunduğu Arktik bölgesindeki Piteå'da dünyanın en büyük karasal rüzgar çiftliğinin kurulmasına izin verdi. Rüzgar çiftliği 1.000'den fazla rüzgar türbini ve kapsamlı bir yol altyapısından oluşacak, bu da bölgenin kış otlatması için kullanılmasının pratikte mümkün olmadığı anlamına geliyor. İsveç, BM Irk Ayrımcılığı Komitesi ve İnsan Hakları Komitesi de dahil olmak üzere, sanayiyi düzenlememek de dahil olmak üzere Sámi landrättigheter'i (toprak hakları) ihlal ettiği yönünde güçlü uluslararası eleştiriler almıştır. Norveç'te bazı Sámi politikacılar (örneğin Aili Keskitalo) Sámi Parlamentosu'na planlanan madencilik projeleri üzerinde özel bir veto hakkı verilmesini önermektedir. ⓘ
Hükümet yetkilileri ve NATO, Norveç ve İsveç'in kuzeyindeki Sámi bölgelerinde bombalama tatbikat alanları inşa etmiştir. Bu bölgeler binlerce yıldır ren geyiklerinin yavrulama ve yazlık alanları olarak hizmet vermiş ve birçok eski Sámi kutsal alanını barındırmıştır. ⓘ
Su hakları
Deniz balıkçılığının devlet tarafından düzenlenmesi 1980'lerin sonunda köklü bir değişikliğe uğramıştır. Düzenleme kotaları balıkçılara değil teknelere bağlamıştır. Yeni hesaplanan bu kotalar, önceki yıllardaki av miktarına göre büyük teknelere ücretsiz olarak dağıtılmış, bu da Sámi bölgelerindeki küçük teknelerin büyük ölçüde yeni kota sisteminin dışında kalmasına neden olmuştur. ⓘ
Sámi'ler kısa bir süre önce Suttesaja adlı eski bir kutsal alanı ve doğal kaynağı dünya pazarı için büyük ölçekli bir su şişeleme tesisine dönüştürmekle tehdit eden bir su arama girişimini, nüfusun yüzde 70'ini oluşturan yerel Sámi halkına bildirimde bulunmadan veya danışmadan durdurdu. Finlandiya Ulusal Eski Eserler Kurulu bölgeyi kültürel ve tarihi öneme sahip bir miras alanı olarak tescil etmiştir ve derenin kendisi de Sami geçiminin önemli bir kaynağı olan Avrupa'nın en büyük somon nehrine ev sahipliği yapan Deatnu/Tana havzasının bir parçasıdır. ⓘ
Norveç'te hükümetin kuzey Norveç'teki Finnmark'ta bulunan Alta nehrinde bir hidroelektrik santrali inşa etme planları 1970'lerin sonu ve 1980'lerin başında siyasi bir tartışmaya ve Sami halk hareketinin toparlanmasına yol açmıştır. Sonuç olarak, Alta tartışmasındaki muhalefet sadece çevresel konulara değil, aynı zamanda Sami hakları konusuna da dikkat çekmiştir. ⓘ
İklim değişikliği ve çevre
Ren geyikleri Kuzey'in yerli halkları için büyük kültürel ve ekonomik öneme sahiptir. Ren geyiği pastoralizmi gibi Kuzey'deki insan-ekolojik sistemler, kısmen Arktik iklim ve ekosisteminin değişkenliği ve yerli Arktik halklarının karakteristik yaşam biçimleri nedeniyle, belki de dünyanın hemen hemen diğer bölgelerinden daha fazla değişime duyarlıdır. ⓘ
1986 Çernobil nükleer felaketi, hassas Arktik ekosistemlerinde nükleer serpintiye neden olmuş ve balık, et ve meyveleri zehirlemiştir. Likenler ve yosunlar Kuzey Kutbu'ndaki başlıca bitki örtüsü türlerinden ikisidir ve havadaki kirleticilere ve ağır metallere karşı oldukça hassastırlar. Birçoğunun kökleri olmadığından, besinleri ve toksik bileşikleri yaprakları yoluyla emerler. Likenler havadaki radyasyonu biriktirdi ve sadece İsveç'te 73.000 ren geyiği insan tüketimi için "uygun olmadığı" gerekçesiyle öldürülmek zorunda kaldı. Hükümet Sámi halkına tazminat sözü verdi ancak bu söz yerine getirilmedi. ⓘ
Radyoaktif atıklar ve kullanılmış nükleer yakıt, Kola Yarımadası açıklarındaki sularda, Sámi'lerin yaşadığı yerlerden sadece "iki kilometre" uzakta olan yerler de dahil olmak üzere depolanmıştır. Kola Yarımadası'nda kullanılmış nükleer yakıt ve diğer radyoaktif atıkların depolandığı en az beş "çöplük" bulunmaktadır ve bu atıkların depolanmasında genellikle çevreye ya da nüfusa karşı çok az endişe duyulmaktadır. ⓘ
Turizm
Finlandiya'daki turizm endüstrisi, "otantik" Sámi törenlerini ve yaşam tarzını deneyimleme fırsatlarını teşvik ederek Sámi kültürünü bir pazarlama aracına dönüştürdüğü için eleştirilmektedir. Birçok turistik bölgede Sami olmayanlar Sami geleneksel kıyafetlerinin yanlış kopyalarını giymekte ve hediyelik eşya dükkanlarında Sami el sanatlarının kaba kopyaları satılmaktadır. Popüler bir "tören" olan Kuzey Kutup Dairesi'ni geçmenin aslında Sami maneviyatında hiçbir önemi yoktur. Bazı Sámiler için bu, kültürel sömürünün aşağılayıcı bir göstergesidir. ⓘ
Sámilere karşı ayrımcılık
Sámi'ler yüzyıllar boyunca, hatta bugün bile, tarihsel olarak yaşadıkları ülkelerdeki baskın kültürler tarafından ayrımcılığa ve istismara maruz kalmışlardır. Yakın zamana kadar sadece kültürel bir bölge olarak kabul edilen Laponya'nın tek bir bölgesinde hiçbir zaman tek bir topluluk olmadılar. ⓘ
Norveç, Sámi'leri Norveçlileştirme politikası ve Sámi'lere yönelik ayrımcılık nedeniyle uluslararası alanda eleştirilmektedir. 8 Nisan 2011 tarihinde BM Irk Ayrımcılığı Komitesi'nin tavsiyeleri Norveç'e iletildi; bu tavsiyeler Sámi dilinde iki dilli eğitime ihtiyaç duyan öğrencilerin durumu da dahil olmak üzere pek çok konuyu ele alıyordu. Komitenin tavsiyelerinden biri, Norveç ayrımcılıkla mücadele yasalarında hiçbir dilin ayrımcılık için temel teşkil etmesine izin verilmemesi ve Irk Ayrımcılığı Sözleşmesi'nin 1. Maddesinin yasada yer alması yönündeydi. Norveç'teki Sámi nüfusu ile ilgili diğer tavsiye noktaları arasında Irk Sözleşmesi'nin İnsan Hakları Yasası'na dahil edilmesi, tercüman hizmetlerinin mevcudiyetinin ve kalitesinin iyileştirilmesi ve sivil Ombudsman'ın eylem tavsiyelerinin eşitliği yer alıyordu. Yeni bir mevcut durum raporunun 2012 yılı sonuna kadar hazır olması gerekiyordu. Storting, 2018 yılında Hakikat ve Uzlaşma Komisyonu'nu, Norveçlileştirmeye maruz kalan Sámi'lerin deneyimlerinin ve bunun sonuçlarının tanınması için bir temel oluşturmak üzere görevlendirdi. ⓘ
İsveç, 1800'lerde başlayan ve 1970'lere kadar süren İsveçlileştirme politikaları nedeniyle benzer eleştirilerle karşı karşıya kalmıştır. İsveç 2020 yılında, Sámi'lerin İsveç devleti tarafından geçmişte uğradıkları istismarın incelenmesi ve belgelenmesi için bağımsız bir hakikat komisyonunun kurulmasını finanse etti. ⓘ
Tüm Finli çocuklar gibi Sámi çocukların da kendi dillerinde kreş ve dil eğitimi alma hakkına sahip olduğu Finlandiya'da, Finlandiya hükümeti, Finlandiya Laponyası'nın en büyük belediyesi olan Rovaniemi de dahil olmak üzere ülkenin büyük bölümünde bu haklar için finansman sağlamayı reddetti. Sámi aktivistler bu temel hakların ülke çapında uygulanması için baskı yapmaktadır. ⓘ
Sámi toprakları üzerinde egemenlik iddia eden diğer ülkelerde olduğu gibi, Sámi aktivistlerin 20. yüzyılda Finlandiya'daki çabaları, Sámilerin tanınmış bir azınlık olarak haklarının hükümet tarafından sınırlı bir şekilde tanınmasını sağlamıştır, ancak Finlandiya hükümeti, Sámilerin toprak sahipliklerini kanıtlamaları gerektiği yönündeki, ren geyiği çobanlığı yapan geleneksel Sámi yaşam tarzıyla bağdaşmayan ve ona karşıt bir fikir olan ve yasal olarak uygulanan önermesini sürdürmüştür. Bu durum, Finlandiya hükümetinin, ekonomik kazanç güdüsüyle, yüzyıllardır Sámi'ler tarafından işgal edilen toprakları tazminatsız olarak almasına etkili bir şekilde izin vermiştir. ⓘ
Resmi Sami politikaları
Norveç
Sámi halkı Norveç'te yerli halk olarak tanınmıştır (aşağıda açıklanan 169 sayılı ILO sözleşmesine göre 1990) ve bu nedenle uluslararası hukuka göre Norveç'teki Sámi halkı özel koruma ve haklara sahiptir. Sami politikasının yasal temeli şudur:
- Norveç Anayasası Madde 110a.
- Sámi Yasası (12 Haziran 1987, No. 56. ⓘ
Anayasa değişikliği şöyle demektedir: "Sámi halkının dilini, kültürünü ve yaşam biçimini korumasına ve geliştirmesine olanak sağlayacak koşulları yaratmak Devlet yetkililerinin sorumluluğundadır." Bu, Sámi dili, kültürü ve toplumunun yasal ve siyasi olarak korunmasını sağlamaktadır. Buna ek olarak, "değişiklik, Norveç makamlarının Sámi toplumunun gelişimini etkileyen Sámilerin kendileri için elverişli bir ortam yaratmaları için yasal, siyasi ve ahlaki bir yükümlülük anlamına gelmektedir". ⓘ
Sámi Yasası, Sámi halkı için özel haklar sağlamaktadır:
- "... Sámiler, Sámiler tarafından ve Sámiler arasından seçilen kendi ulusal Sámi Parlamentosuna sahip olacaktır" (Bölüm 1-2).
- Norveç Sámi Parlamentosu'nun faaliyet alanına Sámi halkı karar verecektir.
- Sámi ve Norveç dilleri Norveç'te eşit statüye sahiptir (Bölüm 15; Bölüm 3, Sámi dilinin kullanımına ilişkin ayrıntıları içermektedir). ⓘ
Norveç Sámi Parlamentosu ayrıca Finnmark ilçesindeki arazilerin %95'ini kontrol eden Finnmark Estate'in yönetim kuruluna üyelerin %50'sini seçmektedir. ⓘ
Buna ek olarak, Sámi'ler ren geyiği yetiştiriciliği konusunda özel haklara sahiptir. Norveç Parlamentosu 2007 yılında yeni Ren Geyiği Sürüsü Yasası'nı kabul etmiş ve siida'yı arazi hakları, organizasyon ve günlük sürü yönetimi konularında temel kurum olarak kabul etmiştir. ⓘ
Norveç ayrıca bir azınlık ve yerli halk olarak Sámi'ler için geçerli olan uluslararası sözleşmeleri, bildirgeleri ve anlaşmaları da kabul etmiştir:
- Medeni ve Siyasi Haklara İlişkin Uluslararası Sözleşme (1966). Madde 27 azınlıkları ve yerli halkları ayrımcılığa karşı korur: "Etnik, dini veya dilsel azınlıkların bulunduğu devletlerde, bu azınlıklara mensup kişiler, kendi gruplarının diğer üyeleriyle birlikte, kendi kültürlerinden yararlanma, kendi dinlerine inanma ve uygulama veya kendi dillerini kullanma hakkından yoksun bırakılamazlar."
- Bağımsız Ülkelerdeki Yerli ve Kabile Halklarına ilişkin 169 sayılı ILO Sözleşmesi (1989). Sözleşme, yerli halkların toprak ve doğal kaynaklar üzerindeki haklarının, maddi ve kültürel olarak hayatta kalabilmeleri için merkezi öneme sahip olduğunun kabul edildiğini belirtmektedir. Buna ek olarak, yerli halklar, yaşadıkları devletler çerçevesinde kimliklerini, dillerini ve dinlerini korumak ve geliştirmek için kendi kurumları, yaşam biçimleri ve ekonomik kalkınmaları üzerinde kontrol sahibi olma ve bunları yönetme hakkına sahip olmalıdır.
- Her Türlü Irk Ayrımcılığının Ortadan Kaldırılmasına İlişkin Uluslararası Sözleşme (1965).
- BM Çocuk Hakları Sözleşmesi (1989).
- BM Kadınlara Karşı Her Türlü Ayrımcılığın Önlenmesi Sözleşmesi (1979).
- Avrupa Konseyi'nin Ulusal Azınlıkların Korunmasına İlişkin Çerçeve Sözleşmesi (1995).
- Avrupa Konseyi Bölgesel ve Azınlık Dilleri Şartı (1992).
- BM Yerli Halkların Hakları Bildirgesi (2007). ⓘ
İsveç
İsveç, 1989 yılında "Sámi ulusunun" varlığını tanımış, ancak ILO Yerli ve Kabile Halkları Sözleşmesi C169 kabul edilmemiştir. Sametingslag, 1 Ocak 1993 tarihinde İsveç Sámi Parlamentosu olarak kurulmuştur. İsveç, 1998 yılında Sámi halkına karşı işlediği suçlar için resmen özür dilemiştir. ⓘ
Sámi dili İsveç yasaları tarafından tanınan beş ulusal azınlık dilinden biridir. Zorunlu Okul Yönetmeliği, Sámi öğrencilerin kendi anadillerinde eğitim alma hakkına sahip olduğunu belirtmektedir; ancak bir belediye, yalnızca uygun bir öğretmen varsa ve öğrenci temel Sámi bilgisine sahipse Sámi dilinde anadil eğitimi düzenlemekle yükümlüdür. ⓘ
2010 yılında, 15 yıl süren müzakerelerin ardından, Sámi çoğunluğun kontrolündeki bir dernek olan Laponiatjuottjudus, UNESCO Dünya Mirası Alanı Laponya'yı yönetecektir. Ren geyiği çobanlığı yasası bölgede de geçerli olacaktır. ⓘ
Finlandiya
Finlandiya Sámi Parlamentosu'nu (Fince: Saamelaiskäräjät) kuran yasa 9 Kasım 1973 tarihinde kabul edilmiştir. Sámi halkı Finlandiya ulusal siyasetinde çok az temsil edilmiştir. Aslında, 2007 yılı itibariyle, Finlandiya Merkez Partisi temsilcisi Janne Seurujärvi, Finlandiya Parlamentosu'na seçilen ilk Sámi'dir. ⓘ
Finlandiya 1966 tarihli BM Medeni ve Siyasi Haklar Sözleşmesi'ni onaylamıştır ancak BM İnsan Hakları Komitesi'ne çok sayıda dava açılmıştır. Bu davalardan 36'sı Finlandiya ve İsveç'teki bireysel Sámi haklarının belirlenmesini içeriyordu. Komite kararları, Sámi'lerin 27. Madde anlamında bir azınlığın üyeleri olduğunu ve kültürlerinin temel bir unsuru olan geleneksel faaliyetleri uygulama haklarından mahrum bırakılmalarının veya bu haklarının aşındırılmasının 27. Madde kapsamına girdiğini açıklığa kavuşturmaktadır. Finlandiya 1995 yılında Sámileri bir "halk" olarak tanımıştır, ancak henüz Yerli ve Kabile Halklarına ilişkin 169 sayılı ILO Sözleşmesini onaylamamışlardır. ⓘ
Finlandiya'daki Sámiler 1970'lerden bu yana bazı okullarda Sámi dili eğitimine erişebilmektedir ve dil hakları 1992 yılında tesis edilmiştir. Finlandiya'da konuşulan üç Sami dili vardır: Kuzey Sámi, Skolt Sámi ve Inari Sámi. Bu diller arasında, yaklaşık 350 kişi tarafından konuşulan Inari Sámi dili, başta Inari Belediyesi olmak üzere tamamen Finlandiya sınırları içinde kullanılan tek dildir. ⓘ
J. Lansman'ın Finlandiya'ya karşı açtığı dava, Finlandiya'nın kuzeyindeki Sámi ren geyiği çobanlarının, Finlandiya Merkez Ormancılık Kurulu'nun, çobanlar tarafından kış otlağı ve ilkbaharda yavrulama alanı olarak kullanılan bir bölgede ağaç kesimi ve yol yapımını onaylama planlarına itiraz etmesiyle ilgiliydi. Finlandiya, Sami halkının herhangi bir yerli hakkı ya da toprak hakkı olduğunu reddetmiştir; Finlandiya'da Sami olmayanlar ren geyiği güdebilmektedir. ⓘ
Rusya
1822 tarihli Sibirya'daki Rus Olmayanların İdaresi Tüzüğü, Sibirya'daki tüm topraklar üzerinde devlet mülkiyeti olduğunu iddia ediyor ve ardından yerlilere mülkiyet hakkı "veriyordu". Yerli grupların yönetimi ve özellikle onlardan vergi toplanması, yerli halkların tüccarlar ve yerleşimciler tarafından sömürülmeye karşı korunmasını gerektiriyordu. Sovyet döneminde Kola tundrası sakinleri devlet tarafından zorla kolhozlara (kolektif topluluklar) yerleştirildi; Sámilerin çoğu Lujávri'ye (Lovozero) yerleştirildi. ⓘ
1993 Anayasası'nın 69. Maddesinde "Rusya Federasyonu, uluslararası hukukun genel kabul görmüş ilke ve standartlarına ve Rusya Federasyonu'nun uluslararası anlaşmalarına uygun olarak küçük yerli halkların haklarını güvence altına alır" ifadesi yer almaktadır. Rusya'da yerli azınlıkların hakları ilk kez 1993 Anayasası'nda düzenlenmiştir. ⓘ
Rusya Federasyonu 1966 tarihli BM Medeni ve Siyasi Haklar Sözleşmesini onaylamıştır; Sözleşmenin 2. Bölümü bir halkın "kendi geçim araçlarından" mahrum bırakılmasını açıkça yasaklamaktadır. Rus Duma'sı (parlamento) bu sözleşmenin uygulanması için kısmi tedbirler almıştır. Rusya Federasyonu, farklı yerli halkları Anayasa ve federal kanun ve kararnameler kapsamında özel haklara ve korumalara sahip olarak listelemektedir. Bu haklar, Sovyet döneminden beri malochislennye narody ("küçük sayıdaki halklar") olarak bilinen ve genellikle "yerli azınlıklar" olarak çevrilen, Sámi, Nenets, Evenki ve Chukchi gibi Arktik halkları içeren kategoriyle bağlantılıdır. ⓘ
Nisan 1999'da Rus Duma'sı, tüm yerli azınlıkların sosyo-ekonomik ve kültürel gelişimini garanti altına alan, geleneksel yaşam alanlarını koruyan ve geleneksel olarak avcılık, çobanlık, balıkçılık ve toplayıcılık faaliyetleri için kullanılan bölgelerin bir çeşit sınırlı mülkiyetini kabul eden bir yasayı kabul etmiştir. Ancak yasa, mülkiyet hakkının sadece yerli azınlıklara devredilmesini öngörmemektedir. Yasa, geliştirme haklarını, mülke verilen zararın tazmini de dahil olmak üzere bazı mülkiyet haklarını ve sınırlı dışlama haklarını tanımamaktadır. Bununla birlikte, geleneksel yerleşim yerlerinde doğanın korunmasının, doğaya zarar veren çatışan kullanımları dışlama hakkı anlamına gelip gelmediği veya gelişmeyi veto etme hakkına sahip olup olmadıkları açık değildir.
Rusya Federasyonu Arazi Kanunu, sayısal olarak küçük halkların ("yerli azınlıklar") yaşadıkları yerleri kullanma ve geleneksel ekonomik faaliyetlerini kira ödemeden sürdürme haklarını güçlendirmektedir. Bu tür araziler, yerli halkların rızası olmadan ilgisiz faaliyetler (petrol, gaz ve maden geliştirme veya turizm dahil olabilir) için tahsis edilemez. Ayrıca, yerli azınlıkların ve etnik grupların geleneksel arazi kullanım biçimlerini sürdürmek için çevre koruma altındaki arazileri ve doğa koruma alanı olarak ayrılmış arazileri kullanmalarına izin verilmektedir. ⓘ
Bölgesel kanun olan Murmansk Oblastı Kanunu, oblastın devlet erki organlarını, Kola Kuzeyinin yerli halklarına, özellikle de Sami halkına, "anadillerini, ulusal kültürlerini, gelenek ve göreneklerini koruma ve geliştirme haklarının gerçekleştirilmesinde" kolaylık sağlamaya çağırmaktadır. Madde 21'in üçüncü bölümü şöyledir: "Tarihsel olarak yerleşilmiş bölgelerde Sámi'ler doğanın geleneksel kullanımı ve [geleneksel] faaliyetler için haklardan yararlanırlar." ⓘ
Kuzey Rusya genelinde yerli ve yerel halk, kendilerinin ve atalarının yüzyıllardır bağımlı olduğu kaynaklar üzerinde kontrol sahibi olmakta zorlanmaktadır. Ancak yerli halkların korunmasındaki başarısızlık yazılı yasaların yetersizliğinden değil, mevcut yasaların uygulanmamasından kaynaklanmaktadır. Yerli halkların haklarına yönelik ihlaller devam etmekte, petrol, gaz ve mineral geliştirme faaliyetleri ile Rus ekonomisine döviz kazandıran diğer faaliyetler (madencilik, kereste kesimi, ticari balıkçılık ve turizm) sürdürülmektedir. Rusya'nın kuzeyindeki yerli halkların yaşam biçimleri ve ekonomileri ren geyiği çobanlığı, balıkçılık, kara ve deniz memelileri avcılığı ve tuzakçılığa dayanmaktadır. Rus Kuzey Kutbu'ndaki pek çok grup yarı göçebedir ve mevsimsel olarak farklı avlanma ve balıkçılık kamplarına taşınırlar. Bu gruplar, tek bir malın tükenene kadar sömürülmesinden ziyade, yılın farklı zamanlarında farklı çevre türlerine bağımlıdır. Kuzeybatı Sibirya boyunca, petrol ve doğal gaz gelişimi mera alanlarını bozmuş ve yerli halkların avcılık, balıkçılık, tuzakçılık ve çobanlık faaliyetlerini sürdürme kabiliyetlerini baltalamıştır. Petrol ve gaz arama ve geliştirme çalışmalarıyla bağlantılı olarak inşa edilen yollar mera alanlarını, ataların mezarlıklarını ve kutsal alanları tahrip edip bozmakta ve petrol işçilerinin yerli halklar tarafından kullanılan bölgelerde avlanmasını artırmaktadır. ⓘ
Rusya'nın kuzeybatısındaki Kola Yarımadası'nda bulunan Sámi anavatanında, bölgesel yetkililer Ponoi Nehri'nin (ve diğer nehirlerin) elli millik (seksen kilometrelik) bir bölümünü yerel balıkçılığa kapatmış ve çoğunlukla yurtdışından gelen spor balıkçılarına yakala ve bırak balıkçılığı sunan ticari bir şirkete münhasır balıkçılık hakları vermiştir. Bu durum yerel Sámi halkını (bkz. Murmansk Oblastı Kanunu Madde 21) aileleri ve toplulukları için yiyecekten ve geleneksel ekonomik geçim kaynaklarından mahrum bırakmıştır. Dolayısıyla balıkçılığın yerel halka kapatılması, BM İnsan Hakları Komitesi tarafından ifade edilen testi ihlal etmiş ve Arazi Kanunu'nu, diğer yasal düzenlemeleri ve 1992 Başkanlık kararnamesini göz ardı etmiş olabilir. Sámi'lerin Ponoi Nehir Şirketi'ne kiralanan seksen kilometrelik alanda balık avlamaları yasak olmakla kalmayıp, bölgesel yasalar uyarınca kiralama alanı dışında sınırlı sayıda balık avlamak için lisans ödemeleri gerekmektedir. Uzak toplulukların sakinleri, haklarının uygulanmasını talep edecek ne güce ne de kaynaklara sahiptir. Burada ve kuzey kutup dairesinin başka yerlerinde, yerli halkların korunmasına yönelik yasaların uygulanmaması, yasal olarak erişebilmeleri gereken kaynakları "kaçak avlamadan" hayatta kalamayan yerel yerli halkların "kriminalize edilmesine" yol açmaktadır. ⓘ
Rusya'daki yerli liderler zaman zaman yerlilerin toprak ve kaynaklar üzerindeki haklarını ileri sürmüş olsalar da, bugüne kadar yerli grupların toprak mülkiyeti hakları konusunda ciddi ve sürekli bir tartışma olmamıştır. Rusya, ILO Yerli ve Kabile Halkları Sözleşmesi C169'u kabul etmemiştir. ⓘ
Nordik Sámi Sözleşmesi
16 Kasım 2005 tarihinde Helsinki'de, Norveç Yüksek Mahkemesi eski Başyargıcı Profesör Carsten Smith liderliğindeki bir grup uzman, Finlandiya, Norveç ve İsveç'in Sámi işlerinden sorumlu bakanları ve ilgili ülkelerin üç Sámi Parlamentosu başkanlarının yıllık ortak toplantısına bir Nordik Sámi Sözleşmesi önerisi sundu. Bu sözleşme, Sámi'leri her üç ülkede de ulusal sınırların ötesinde yaşayan tek bir yerli halk olarak tanımaktadır. Sámi dili ve kültürünü geliştirme hakları ile toprak ve su, geçim kaynakları ve toplum hakları için bir dizi asgari standart önerilmektedir. Sözleşme henüz İskandinav ülkelerinde onaylanmamıştır. ⓘ
Kültür
Norveç, İsveç ve Finlandiya yetkilileri geçmişteki baskıları telafi etmek amacıyla Sami kültür kurumlarının kurulması ve Sami kültürü ve dilinin tanıtılması için çaba sarf etmektedir. ⓘ
Duodji (zanaat)
Sámi el sanatı olan Duodji, Sámilerin kendi geçimlerini sağlayan göçebeler oldukları ve bu nedenle bir nesnenin öncelikle dekoratif olmaktan ziyade bir amaca hizmet etmesi gerektiğine inandıkları dönemden kalmadır. Erkekler boynuz saplı kazıma sami bıçakları, davullar ve guksi (çömlek bardak) gibi eşyaları yapmak için çoğunlukla ahşap, kemik ve boynuz kullanırlar. Kadınlar ise deri ve kökleri kullanarak gákti (giysi), huş ağacı ve ladin kökünden örülmüş sepetler gibi eşyalar yapmıştır. ⓘ
Giysiler
Gákti, Sami halkı tarafından giyilen geleneksel kıyafettir. Gákti hem törensel bağlamlarda hem de çalışırken, özellikle ren geyiği güderken giyilir. ⓘ
Geleneksel olarak gákti ren geyiği derisi ve ipliğinden yapılırdı, ancak günümüzde yün, pamuk veya ipek kullanımı daha yaygındır. Kadın gákti tipik olarak bir elbise, 1-3 gümüş broşla tutturulmuş saçaklı bir şal ve ren geyiği kürkü veya derisinden yapılmış bot/ayakkabılardan oluşur. Sámi botları (ya da nutukaları) sivri ya da kıvrık burunlu olabilir ve genellikle bantla örülmüş bilek sargılarına sahiptir. Doğu Sámi botları, ren geyiği kürkü botlar üzerinde yuvarlak burunlu, keçe astarlı ve boncuklu detaylara sahiptir. Kadınlar ve erkekler için farklı gákti'ler vardır; erkek gákti'leri kadınların uzun elbiselerinden daha kısa bir "ceket-eteğe" sahiptir. Geleneksel gákti en yaygın olarak kırmızı, mavi, yeşil, beyaz, orta kahverengi tabaklanmış deri veya ren geyiği kürkü çeşitlerinden oluşur. Kışın, ren geyiği kürkü bir palto ve tozluk, bazen de bir panço (luhkka) ve ip/lasso eklenir. ⓘ
Gákti'nin renkleri, desenleri ve takıları kişinin nereli olduğunu, bekar ya da evli olduğunu ve hatta bazen ailesine özgü olabileceğini gösterir. Yaka, kollar ve eteklerde genellikle geometrik şekiller şeklinde aplikeler bulunur. Bazı bölgelerde kurdele işi, bazılarında teneke nakış, bazı Doğu Sámi bölgelerinde ise giysi ya da yaka üzerinde boncuklar bulunur. Şapkalar cinsiyete, mevsime ve bölgeye göre değişir. Yün, deri ya da kürk olabilirler. İşlemeli olabilirler ya da Doğu'da daha çok boncuklu kumaştan bir taç ile bir şal şeklindedirler. Bazı geleneksel şaman başlıklarında, özellikle Doğu Sápmi'de hayvan postları, örgüler ve tüyler bulunur. ⓘ
Gákti bir kemerle birlikte takılabilir; bunlar bazen bant dokuma, dokuma veya boncuklu kemerlerdir. Deri kemerlerde kazınmış boynuz düğmeler, gümüş konç benzeri düğmeler, püsküller ya da yüzük gibi pirinç/bakır detaylar bulunabilir. Kemerlerde ayrıca boncuklu deri keseler, boynuz iğne kılıfları, ateş için aksesuarlar, bakır yüzükler, muskalar ve genellikle oyulmuş ve/veya kazınmış boynuz saplı bir bıçak bulunabilir. Bazı Doğu Sámi'lerde ren geyiği derisinden kapüşonlu bir süveter (малиц) ile içi yünlü ve diz üstü çizmeler de bulunur. ⓘ
Medya ve edebiyat
- Norveç, İsveç ve Finlandiya'da ulusal televizyonlarda Kuzey Sámi dilinde günlük kısa haber bültenleri yayınlanmaktadır. Sámi dilinde çocuk televizyon programları da sıklıkla yapılmaktadır. Kuzey Sámi dilinde yayın yapan ve diğer Sámi dillerinde de bazı haber programları sunan bir radyo istasyonu da bulunmaktadır.
- Kuzey Sámi dilinde Ávvir adlı tek bir günlük gazete ve birkaç dergi yayınlanmaktadır.
- Norveç tarafındaki Kautokeino'da ve İsveç tarafındaki Kiruna'da Beaivvaš adlı bir Sámi tiyatrosu bulunmaktadır. Her ikisi de Sámi yazarlar tarafından yazılan ya da uluslararası çevirileri olan oyunlarla tüm Sámi bölgesini dolaşmaktadır.
- Her yıl Kuzey Sámi dilinde ve bazen de diğer Sámi dillerinde bir dizi roman ve şiir derlemesi yayınlanmaktadır. En büyük Sami yayınevi Davvi Girji'dir.
- Sámi dilinde yayımlanan ilk seküler kitap Johan Turi'nin Muitalus sámiid birra (Sámi Hesabı) adlı kitabıdır. 1910 yılında yayımlanan kitabın metni Kuzey Sámi dili ve Danca'dır. ⓘ
Müzik
En bilinen Sami müzikleri, İngiliz edebiyatında da rastlanan “joik”lerdir. Joiklerde taklit önemli bir yer tutar. Sözleri özellikle ruhani konularla ilgilenir. ⓘ
Lavu denen diğer bir şarkı türünün şiirsi sözleri vardır. Vuelie’ler ise bir kişi ya da olayın müzik eşliğinde anlatılmasıdır. Bu üç müzik türü de halen Samiler arasında biliniyor. Genç kuşaklar ise modern ritim aletleri ile müziklerini besliyorlar. Yerli çalgılar son derece ilkel. Bir ağaç parçasına ya da bir boynuza tel gerilerek yapılıyor. Müzisyen, telin boyu ve gerginliği ile oynayarak nota üretiyor. ⓘ
Samiler, Enigma isimli müzik grubunun kendi müziklerini tanıttığını düşünüyorlar. Ayrıca ünlü caz saksafoncusu Jan Garbarek’in “Legend Of The Seven Dreams” albümünde Sami melodileri Finlandiya’da yaşayan Sami sanatçı Nils-Aslak Valkeapää’nın eşliği ile çalınıyor. Yine Norveç’te yaşayan Marie Boine de Peter Gabriel’in albümlerinden tanınıyor. Sami müziğinde Şaman ayinleri de önemli bir yer tutuyor. ⓘ
.jpg)
Sami müzik geleneğinin karakteristik bir özelliği de joik söylenmesidir. Joik'ler şarkı-şarkılardır ve geleneksel olarak acapella söylenir, genellikle yavaşça ve boğazın derinliklerinde söylenir ve belirgin duygusal içeriği keder veya öfkedir. Joikler doğadaki hayvanlara ve kuşlara, özel insanlara veya özel günlere adanabilir ve neşeli, hüzünlü veya melankolik olabilirler. Genellikle hece doğaçlamasına dayanırlar. Son yıllarda joiklere müzik aletleri de sıklıkla eşlik etmektedir. Bazen joiklere eşlik etmek için kullanılan tek geleneksel Sámi enstrümanları "fadno" flütü (kamış benzeri Angelica archangelica saplarından yapılır) ve el davullarıdır (çerçeve davullar ve çanak davullar). ⓘ
Eğitim
- Sámi dilinde eğitim dört ülkede ve Sámi bölgesi dışında da mevcuttur.
- Sámi Üniversite Koleji Kautokeino'da bulunmaktadır. Başta Sámi dilini yabancı dil olarak değil anadil olarak kabul eden Tromsø Üniversitesi olmak üzere tüm ülkelerdeki çeşitli üniversitelerde Sámi dili eğitimi verilmektedir. ⓘ
Festivaller
- Sápmi bölgesindeki çok sayıda Sámi festivali, Sámi kültürünün farklı yönlerini kutlamaktadır. Norveç tarafında en iyi bilineni Riddu Riđđu'dur, ancak Inari'deki Ijahis Idja [fi] gibi başkaları da vardır. İlkbaharda ren geyiklerinin sahile göçünden önce Kautokeino ve Karasjok'ta düzenlenen Paskalya festivalleri en şenlikli olanlarıdır. Bu festivaller geleneksel kültürü kar arabası yarışları gibi modern olgularla birleştirmektedir. Ođđajagemánnu olarak bilinen yeni yılı kutlarlar. ⓘ
Görsel sanatlar
Duodji'ye (Sami el sanatları) ek olarak, gelişmekte olan bir çağdaş Sami görsel sanat alanı bulunmaktadır. Sámi Dáiddaguovddáš (Sami Çağdaş Sanat Merkezi) gibi galeriler kurulmaktadır. ⓘ
Dans
Diğer pek çok yerli halkın aksine, geleneksel dans genellikle Sami kimliğinin görünür bir tezahürü değildir. Bu durum, en azından batı Sápmi'de Sámi'lerin geleneksel dans kültürüne sahip olmadıkları gibi yaygın bir yanlış kanıya yol açmıştır. ⓘ
Sámi modern dans topluluğu Kompani Nomad, "kayıp" Sámi danslarını tanımlamak ve bunları çağdaş dans aracılığıyla yeniden hayal etmek için şamanistik ritüeller ve davranışların eski tanımlarına baktı. Bunun bir örneği, 16. ve 17. yüzyıl kaynaklarında tarif edilen, ancak İsveçli-Sami rahip Lars Levi Laestadius tarafından uyarlanan ve Laestadianism hareketinin bir parçası olarak İsveç Kilisesi'ne bu dansı ve diğer Sami geleneklerini getiren lihkadus'tur (vecd dansı). ⓘ
Eşli ve grup dansları en azından 1800'lerin ikinci yarısından beri Skolt Sámi kültürünün ve Kola Yarımadası'ndaki Sámilerin bir parçası olmuştur. Bu kare danslar, çift dansları, çember dansları ve şarkı söyleme oyunları Karelya ve Kuzey Rusya dans kültürlerinden etkilenmiş, muhtemelen Rus tüccarların, çarın askerlik hizmetinin ve Rus Ortodoks Kilisesi'nin etkisi altında kalmıştır. Bu doğu Sápmi dans geleneği daha süreklidir ve Johtti Kompani gibi modern Sámi dans toplulukları tarafından uyarlanmıştır. ⓘ
Ren geyiği yetiştiriciliği
Ren geyiği yetiştiriciliği Sami kültürünün önemli bir yönü olmuştur ve halen de öyledir. Geleneksel olarak Sámiler, birkaç aile ve sürülerinden oluşan siidat adı verilen ren geyiği çoban grupları halinde yaşar ve çalışırlardı. Siidat üyeleri sürülerin yönetimi ve hayvancılığı konusunda birbirlerine yardımcı olurlardı. Zorla asimilasyon yıllarında, ren geyiği çobanlığının önemli bir geçim kaynağı olduğu bölgeler, Sámi kültürünün ve dilinin hayatta kaldığı az sayıdaki yerler arasındaydı. ⓘ
Bugün Norveç ve İsveç'te ren geyiği yetiştiriciliği özel bir Sami geçim kaynağı olarak yasal koruma altındadır; öyle ki yalnızca ren geyiği yetiştiren bir aileyle bağı olan Sami kökenli kişiler ren geyiği sahibi olabilir ve dolayısıyla ren geyiğinden geçimini sağlayabilir. Halihazırda Norveç'te yaklaşık 2.800 kişi ren geyiği çobanlığı yapmaktadır. Finlandiya'da ren geyiği yetiştiriciliği münhasır değildir ve etnik Finliler tarafından da sınırlı ölçüde uygulanmaktadır. Yasal olarak, bölgede ikamet eden AB/AEA vatandaşları ile sınırlıdır. Kuzeyde (Lapland), yerel ekonomide önemli bir rol oynarken, bölgenin güney kesimlerinde (Oulu Eyaleti) ekonomik etkisi daha azdır. ⓘ
Sámi köylerindeki ren geyiği çobanları arasında kadınlar genellikle bölgede daha yüksek düzeyde örgün eğitime sahiptir. ⓘ
Oyunlar
Sámiler geleneksel olarak hem kart oyunları hem de masa oyunları oynamışlardır, ancak Hıristiyan misyonerler ve Laestadianistler bu tür oyunları günah saydıkları için çok az Sámi oyunu günümüze ulaşmıştır. Sadece üç Sami masa oyununun kuralları modern zamanlara kadar korunabilmiştir. Sáhkku, her oyuncunun bir dizi askeri ("kadınlar" ve "erkekler" olarak anılır) kontrol ettiği ve bir döngü içinde bir tahta üzerinde yarışarak diğer oyuncunun askerlerini ortadan kaldırmaya çalıştığı bir koşu dövüşü masa oyunudur. Oyun Güney İskandinav daldøs, Arap tâb ve Hint tablan ile ilişkilidir. Sáhkku bu oyunlardan birkaç açıdan farklıdır, en önemlisi de oynanışı kökten değiştiren bir taş - "şah" - eklenmesidir. Tablut, tafl ailesinden saf bir strateji oyunudur. Oyunda amaçları kaçmak olan "İsveçliler" ve bir "İsveç kralı" ile amaçları kralı ele geçirmek olan bir "Moskof" ordusu yer alır. Tablut, kuralları nispeten bozulmadan günümüze ulaşan tek tafl oyunudur. Dolayısıyla, tafl'ın tüm modern versiyonları (genellikle "Hnefatafl" olarak adlandırılır ve yalnızca "İskandinav" veya "Viking" oyunları olarak pazarlanır) Sámi tablut oyununa dayanır. Dablot Prejjesne, alquerque ile ilgili bir oyundur ve bu tür oyunların çoğundan (örneğin dama) üç farklı rütbede taşlara sahip olmasıyla ayrılır. Oyunun iki tarafı "Sámi" (kral, prens, savaşçılar) ve "Finlenders" (toprak sahipleri, toprak sahibinin oğlu, çiftçiler) olarak adlandırılır. ⓘ
Kültürel bölge
Sápmi, Kuzey Avrupa'da yer alır, Fennoscandia'nın kuzey kısımlarını içerir ve dört ülkeyi kapsar: Norveç, İsveç, Finlandiya ve Rusya. Sápmi ile İsveç'in Lappland ve Finlandiya'nın Lapland eyaletleri arasında önemli ölçüde bölgesel örtüşme olduğu için Sámi olmayanlar ve birçok bölgesel harita aynı bölgeyi genellikle Lapland olarak adlandırmıştır. Sápmi'nin büyük bir kısmı bu illerin dışında kalmaktadır. Turizmde kullanılan terimlere rağmen Lapland, bağlama ve bu kelimenin nerede kullanıldığına bağlı olarak Sámi halkı için yanıltıcı veya saldırgan ya da her ikisi birden olabilir. Sámi halkı arasında Sápmi kesinlikle kullanılır ve kabul edilebilir. ⓘ
Kapsam
.jpg)
Sápmi'nin sınırları için resmi bir coğrafi tanım bulunmamaktadır. Ancak, genellikle aşağıdaki ilçeler ve iller dahil edilir:
- Norveç'in Finnmark ilçesi
- İsveç'in Jämtland ilçesi
- Finlandiya'da Laponya bölgesi
- Rusya'da Murmansk bölgesi
- Norveç'in Nord-Trøndelag ilçesi
- Norveç'in Nordland ilçesi
- İsveç'in Norrbotten ilçesi
- Norveç'in Troms ilçesi
- İsveç'in Västerbotten ilçesi ⓘ
İsveç'in Lappland bölgesindeki Gällivare, Jokkmokk ve Arjeplog belediyeleri 1996 yılında "Laponya Bölgesi" olarak UNESCO Dünya Mirası Listesi'ne alınmıştır. ⓘ
Finlandiya'daki Sami Yerleşim Bölgesi Enontekiö, Utsjoki ve Inari belediyelerinin yanı sıra Sodankylä belediyesinin bir bölümünden oluşmaktadır. Finlandiya'da yaşayan yaklaşık 10.000 kişinin yaklaşık 3.000'i Sámi dilini anadili olarak konuşmaktadır. Bugün Fin Sámi'lerinin önemli bir kısmı Sápmi bölgesinin dışında yaşamaktadır, örneğin Helsinki'de nispeten büyük ve aktif bir Sámi azınlığı vardır. Sámi Parlamentosu'na göre, Sámiler Finlandiya'daki toplam 336 belediyenin 230'unda yaşamaktadır. 10 yaşın altındaki Sámi nüfusunun %75'i Sápmi bölgesi dışında yaşamaktadır. ⓘ
Önemli Sámi kasabaları
Aşağıdaki kasaba ve köyler önemli bir Sámi nüfusuna sahiptir veya Sámi kurumlarına ev sahipliği yapmaktadır (parantez içinde Norveççe, İsveççe, Fince veya Rusça isimler):
- Aanaar, Anár veya Aanar (Inari), Finlandiya Sámi Parlamentosu, Sajos Sámi Kültür Merkezi, SAKK - Saamelaisalueen koulutuskeskus [fi] (Sámi Eğitim Enstitüsü), Anarâškielâ servi (Inari Sámi Dil Derneği) ve Inari Sámi Siida Müzesi'nin bulunduğu yerdir.
- Aarborte (Hattfjelldal), Güney Sami dil okulu ve Sami kültür merkezi bulunan bir güney Sami merkezidir.
- Árjepluovve (Arjeplog) İsveç'teki Pite Sami merkezidir.
- Deatnu (Tana) önemli bir Sami nüfusuna sahiptir.
- Divtasvuodna (Tysfjord) Lule-Sámi nüfusu için bir merkezdir. Árran Lule-Sámi merkezi burada yer almaktadır.
- Gáivuotna (Kåfjord, Troms) Deniz-Sámi kültürü için önemli bir merkezdir. Her yaz Gáivuotna'da Riddu Riđđu festivali düzenlenmektedir. Belediyenin bir Sámi dili merkezi vardır ve Ája Sámi Merkezi'ne ev sahipliği yapmaktadır. Gáivuotna'da Sámi dili ve kültürünün yeniden canlandırılmasına karşı muhalefet 1990'ların sonunda kötü bir şöhrete sahipti ve Sámi dilindeki yol işaretlerinin defalarca vurularak parçalanmasını da içeriyordu.
- Giron (Kiruna), İsveç Sami Parlamentosu'nun önerilen merkezi.
- Guovdageaidnu (Kautokeino) belki de Sami kültürünün başkentidir. Nüfusun yaklaşık %90'ı Sami dilini konuşmaktadır. Kautokeino'da aşağıdakiler de dahil olmak üzere birçok Sami kurumu bulunmaktadır: Beaivváš Sámi Tiyatrosu, bir Sámi ortaokulu ve ren geyiği çobanlığı okulu, Sámi Üniversitesi Koleji, Nordik Sámi Araştırma Enstitüsü, Sámi Dil Kurulu, Yerli Halkların Hakları için Kaynak Merkezi ve Uluslararası Ren Geyiği Yetiştiriciliği Merkezi. Ayrıca, Sami dilinde yayın yapan Áššu gazetesi ve DAT Sámi yayınevi ve plak şirketi de dahil olmak üzere birçok Sami medya kuruluşu Kautokeino'da bulunmaktadır. Kautokeino ayrıca Sámi Grand Prix 2010 (Sámi Müzik Festivali) ve Ren Geyiği Yarışı Dünya Kupası'na da ev sahipliği yapmaktadır. 1852'deki Kautokeino isyanı, Norveç hükümetinin Sámi'lere yönelik baskısına karşı çıkan birkaç Sámi isyanından biridir.
- Iänudâh ya da Eanodat (Enontekiö).
- Jiellevárri veya Váhčir (Gällivare) ⓘ
- Jåhkåmåhkke (Jokkmokk) her Şubat ayının ilk hafta sonunda bir Sámi pazarı düzenler ve Samij Åhpadusguovdásj adında dil ve geleneksel bilgiler için bir Sámi okuluna sahiptir.
- Kárášjohka (Karasjok) Norveç Sámi Parlamentosu'nun merkezidir. NRK Sámi Radyosu, Sámi Koleksiyonları müzesi, Sámi Sanat Merkezi, Sámi Uzman Kütüphanesi, Mid-Finnmark hukuk bürosu, çocuk ve ergen psikiyatrisi polikliniği - ulusal düzeyde tam uzmanlık eğitimi vermek için onaylanmış birkaç klinikten biri - dahil olmak üzere diğer önemli Sámi kurumları Kárášjohka'da bulunmaktadır. Diğer önemli kurumlar arasında bir Sámi Uzman Tıp Merkezi ve Sámi Sağlık Araştırma Enstitüsü bulunmaktadır. Ayrıca, Sápmi kültür parkı ilçededir ve Sámi dilindeki Min Áigi gazetesi burada yayınlanmaktadır.
- Porsáŋgu (Porsanger) belediyesindeki Leavdnja (Lakselv) Finnmark Malikanesi'nin ve Ságat Sámi gazetesinin bulunduğu yerdir. Finnmarkseiendommen kuruluşu Finnmark'taki arazinin yaklaşık %95'inin sahibi ve yöneticisidir ve yönetim kurulu üyelerinin %50'si Norveç Sámi Parlamentosu tarafından seçilmektedir.
- Луя̄ввьр (Lovozero)
- Staare (Östersund) İsveç'te yaşayan Güney Sami halkının merkezidir. Güney Sámi kültürü, tarihi ve iş dünyası için canlı bir bilgi kaynağı olan Gaaltije'nin (Güney Sámi kültürü merkezi) bulunduğu yerdir. Staare ayrıca Sámi Bilgi Merkezi'ne ve İsveç'teki Sámi Parlamentosu'nun ofislerinden birine ev sahipliği yapmaktadır.
- Njauddâm, kasabada kendi müzeleri bulunan Norveç'in Skolt Sámi'lerinin merkezidir.
- Ohcejohka (Utsjoki).
- Snåase (Snåsa) Güney Sámi dili için bir merkezdir ve Norveç'te Güney Sámi dilinin resmi dil olduğu tek belediyedir. Saemien Sijte Güney Sámi müzesi Snåase'de bulunmaktadır.
- Unjárga (Nesseby) Deniz Sámi kültürü için önemli bir merkezdir. Aynı zamanda Várjjat Sámi Müzesi'nin ve Norveç Sámi Parlamentosu'nun kültür ve çevre bölümünün bulunduğu yerdir. Norveç Parlamentosu'na seçilen ilk Sámi olan Isak Saba burada doğmuştur.
- Árviesjávrrie (Arvidsjaur). İsveç'in güneyinden yeni yerleşimciler 18. yüzyılın ikinci yarısına kadar gelmemiştir. Bu nedenle Sámi gelenek ve kültürü iyi korunmuştur. İsveç'in Norrbotten bölgesinin güneyinde yaşayan Sami halkı, yaz aylarında Ren geyiği gütmek için şehri kullanmaktadır. Kış aylarında ise Ren Geyiklerini kıyıya, Piteå'ya taşırlar. ⓘ
Demografi
Sápmi coğrafi bölgesinde Sámiler küçük bir nüfusa sahiptir. Bazılarına göre toplam Sami nüfusu yaklaşık 70,000'dir. Sámi nüfusunu saymaya çalışırken karşılaşılan bir sorun, "Sámi olmanın" ne anlama geldiğine dair çok az ortak kriter bulunmasıdır. Buna ek olarak, çok sayıda Sámi dili ve ek lehçeleri vardır ve Sapmi'de zorla kültürel asimilasyon nedeniyle çok az Sámi'nin ana dillerini konuştuğu, ancak yine de kendilerini Sámi olarak gördükleri birkaç bölge vardır. Diğer kimlik belirteçleri akrabalık (tüm Sámi'ler için şu ya da bu düzeyde yüksek öneme sahip olduğu söylenebilir), ailelerinin geldiği Sápmi'nin coğrafi bölgesi ve/veya Sámi kültürünün belirli yönlerini korumak ya da muhafaza etmektir. ⓘ
Tüm İskandinav Sámi Parlamentoları, Sámi olarak kayıt yaptırmak için "temel" kriter olarak kimliğin kendisini dahil etmiştir - kişinin kendisini gerçekten bir Sámi olarak gördüğünü beyan etmesi gerekir. Nesnel kriterler çeşitlilik göstermekle birlikte genellikle akrabalık ve/veya dil ile ilgilidir. ⓘ
Yine de, yüzyıllar boyunca dört ülkede meydana gelen Sami halkının kültürel asimilasyonu nedeniyle, nüfus tahminlerini kesin olarak ölçmek zordur. Nüfusun, geleneksel olarak Sápmi dışında kabul edilen Oslo, Norveç gibi kentsel alanlar da dahil olmak üzere tüm İskandinav bölgesinde 80.000 ila 135.000 arasında olduğu tahmin edilmektedir. Norveç devleti, ana dili Sámi olan bir büyük büyük ebeveyne sahip olan her Norveçliyi Sámi olarak kabul etmektedir, ancak Norveçliler tarafından konuşulan ana dilin herhangi bir kaydı yoktur ve hiçbir zaman da olmamıştır. ⓘ
Sámi nüfusunun yaklaşık yarısı Norveç'te yaşamaktadır, ancak birçoğu İsveç'te, daha küçük gruplar ise Finlandiya'nın uzak kuzeyinde ve Rusya'nın Kola Yarımadası'nda yaşamaktadır. Rusya'daki Sámi'ler Sovyet yetkililer tarafından Kola Yarımadası'nın orta kesimindeki Lovozero/Lujávri adlı bir kolektife taşınmaya zorlanmıştır. ⓘ
Dil
Tek bir Sámi dili yoktur, ancak on farklı Sámi dilinden oluşan bir grup vardır. Bu dillerden altısının kendi yazılı standartları vardır. Sami dilleri birbirleriyle nispeten yakın akraba olmakla birlikte karşılıklı anlaşılabilir değildir; örneğin Güney Sami dilini konuşanlar Kuzey Sami dilini anlayamazlar. Özellikle daha önceleri bu farklı diller "lehçe" olarak anılmaktaydı, ancak günümüzde çeşitler arasındaki derin farklılıklar nedeniyle bu yanıltıcı olarak kabul edilmektedir. Çoğu Sami dili birden fazla ülkede konuşulmaktadır, çünkü dilsel sınırlar ulusal sınırlara tekabül etmemektedir. ⓘ
Tüm Sámi dilleri, UNESCO'nun "kesinlikle tehlike altında" tanımından "soyu tükenmiş" tanımına kadar değişen bir tehlike derecesindedir. Bu durum kısmen İsveç ve Norveç'te Sami dillerinin okullarda ve evde kullanımını yasaklayan tarihi kanunlardan kaynaklanmaktadır. Sámi dilleri ve joiks adı verilen Sámi şarkı-şarkıları Norveç'te 1773'ten 1958'e kadar yasa dışıydı. Daha sonra, okul eğitiminin bir parçası olarak Sami eğitimine erişim 1988 yılına kadar mümkün olmamıştır. Sámileri egemen kültüre asimile edecek özel yatılı okullar kuruldu. Bunlar başlangıçta misyonerler tarafından yönetilirken daha sonra hükümet tarafından kontrol edilmiştir. Örneğin Rusya'da Sami çocuklar 1-2 yaşlarındayken götürülüyor ve 15-17 yaşlarında dillerini ve geleneksel topluluklarını bilmeden geri getiriliyorlardı. Tüm Sámi'ler okullara olumsuz bakmıyordu ve okulların hepsi de acımasız değildi. Ancak evden alınmak ve Sami dilini konuşmalarının yasaklanması kültürel yabancılaşmaya, dil kaybına ve özsaygının azalmasına neden olmuştur. ⓘ
Sami dilleri, dilsel olarak Fince, Estonca ve Macarca ile akraba olan Ural dil ailesine aittir. Uzun süreli temas ve komşu İskandinavlardan Sami kültürüne yabancı öğelerin ithal edilmesi nedeniyle, Sami dilinde özellikle "kentsel" nesneler için kullanılan çok sayıda Cermen kökenli sözcük vardır. Sámilerin çoğunluğu artık yaşadıkları ülkelerin çoğunluk dillerini, yani İsveççe, Rusça, Fince ve Norveççeyi konuşmaktadır. Sámi dillerinin Sámi ve Sámi kökenli kişiler arasında daha fazla kullanılması için çaba sarf edilmektedir. Bu değişikliklere rağmen, kültürel baskının mirası hala varlığını sürdürmektedir. Birçok yaşlı Sami hala Sami dilini konuşmayı reddetmektedir. Buna ek olarak, Sámi ebeveynler hala kendilerini okullardan dışlanmış hissetmekte ve bu nedenle okul müfredatının ve politikasının şekillendirilmesine gerektiği kadar katılamamaktadır. ⓘ
Norveç'te dilin adı samisk ve halkın adı Same'dir; Finlandiya'da dilin adı saame ve halkın adı saamelainen olarak yazılır. ⓘ
Amerikalı bilim adamı Michael E. Krauss 1997 yılında Sámi nüfusu ve dilleri hakkında bir tahmin yayınlamıştır. ⓘ
| Grup | Nüfus | Dil grubu | Dil | Konuşmacılar (1997) | % | Konuşmacılar (2010) | Durum | En önemli bölge | Diğer geleneksel bölgeler ⓘ |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Kuzey Sámi | 42 500 | Batı Sámi dilleri | Kuzey Sámi dili | 21 700 | 51% | 30,000 | kesinlikle tehlike altında | Norveç | İsveç, Finlandiya |
| Lule Sámi | 8 000 | Batı Sámi dilleri | Lule Sámi dili | 2 300 | 29% | 650 | ciddi tehlike altında | İsveç | Norveç |
| Pite Sámi | 2 000 | Batı Sámi dilleri | Pite Sámi dili | 60 | 3% | 20 | kritik tehlike altında | İsveç | Norveç |
| Güney Sámi | 1 200 | Batı Sámi dilleri | Güney Sámi dili | 600 | 50% | 500 | ciddi tehlike altında | İsveç | Norveç |
| Ume Sámi | 1 000 | Batı Sámi dilleri | Ume Sámi dili | 50 | 5% | 20 | kritik tehlike altında | İsveç | Norveç |
| Skolt Sámi | 1 000 | Doğu Sámi dilleri | Skolt Sámi dili | 430 | 43% | 300 | ciddi tehlike altında | Finlandiya | Rusya, Norveç |
| Kildin Sámi | 1 000 | Doğu Sámi dilleri | Kildin Sámi dili | 650 | 65% | 787 | ciddi tehlike altında | Rusya | |
| Inari Sámi | 900 | Doğu Sámi dilleri | Inari Sámi dili | 300 | 33% | 400 | ciddi tehlike altında | Finlandiya | |
| Ter Sámi | 400 | Doğu Sámi dilleri | Ter Sámi dili | 8 | 2% | 2 | kritik tehlike altında | Rusya | |
| Akkala Sámi | 100 | Doğu Sámi dilleri | Akkala Sámi dili | 7 | 7% | 0 | nesli tükenmiş | Rusya |
- Güney Sámi
- Ume Sámi
- Pite Sámi
- Lule Sámi
- Kuzey Sámi
- Skolt Sámi
- Inari Sámi
- Kildin Sámi
- Ter Sámi
Kemi Sámi dili 19. yüzyılda yok olmuştur. ⓘ
Birçok Sámi, tarihsel asimilasyon politikaları nedeniyle artık hiçbir Sámi dilini konuşmamaktadır, bu nedenle her bölgede yaşayan Sámi sayısı çok daha yüksektir. ⓘ
Coğrafyaya göre bölünme
Sápmi geleneksel olarak ikiye ayrılır:
- Doğu Sápmi (Kola yarımadasındaki Inari, Skolt, Akkala, Kildin ve Teri Sámi (Rusya) ve Inari (Finlandiya, eskiden Norveç'in doğusunda da vardı)
- Kuzey Sápmi (Norveç, İsveç ve Finlandiya'nın kuzey bölgelerinin çoğunda Kuzey, Lule ve Pite Sámi)
- Güney Sápmi (İsveç ve Norveç'in orta kesimlerindeki Ume ve Güney Sámi) ⓘ
Birçok Sámi'nin artık Sápmi dışında, Norveç'teki Oslo gibi büyük şehirlerde yaşadığını da belirtmek gerekir. ⓘ
Mesleğe göre bölünme
Kuzey Sámi'de sıklıkla kullanılan bir bölünme mesleğe ve yaşam alanına dayanır. Bu ayrım birçok tarihi metinde de kullanılmaktadır:
- Ren Geyiği Sámileri ya da Dağ Sámileri (Kuzey Sámi dilinde boazosapmelash ya da badjeolmmosh). Önceleri ren geyiği çobanı olarak yaşayan göçebe Sámiler. Şimdi çoğu Sami çekirdek bölgelerinde kalıcı bir ikametgaha sahiptir. Sámi kültürünün temel bir parçası olarak görülen ve İskandinav ülkelerinin bazı bölgelerinde sadece Sámiler tarafından yapılabilen ren geyiği çobanlığı, Sámilerin yaklaşık %10'u tarafından yapılmaktadır.
- Deniz Sámileri (Kuzey Sámi dilinde "mearasapmelash"). Bunlar geleneksel olarak balıkçılık ve küçük ölçekli çiftçiliği birleştirerek yaşarlar. Günümüzde, mesleklerine bakılmaksızın genellikle kıyıdaki tüm Sámi'ler için kullanılmaktadır.
- Geleneksel olarak iç nehir ve göllerde balıkçılık ile küçük ölçekli ren geyiği çobanlığını birleştirerek yaşayan Orman Sámileri.
- Günümüzde muhtemelen en büyük Sami grubu olan Şehir Sámileri. ⓘ
Ülkelere göre bölünme
Norveç Sami Parlamentosu'na göre Norveç'teki Sami nüfusu 40.000'dir. Sami dili konuşan ya da Sami dili konuşan bir ebeveyni, büyük ebeveyni ya da büyük büyük ebeveyni olan herkes dâhil edildiğinde bu sayı 70.000'e ulaşmaktadır. 2021 yılı itibariyle, Norveç'teki Sámi Parlamentosu seçimlerinde oy kullanmak üzere 20.545 kişi kayıtlıdır. Sámi nüfusunun büyük bölümü Finnmark ve Kuzey Troms'ta yaşamaktadır, ancak Güney Troms, Nordland ve Trøndelag'da da Sámi nüfusu bulunmaktadır. Son zamanlarda yaşanan göçler nedeniyle Oslo'nun en büyük Sami nüfusuna sahip belediye olduğu da iddia edilmektedir. Sámiler sadece Finnmark'taki Guovdageaidnu-Kautokeino, Kárášjohka-Karasjok, Porsáŋgu-Porsanger, Deatnu-Tana ve Unjárga-Nesseby belediyelerinde ve Kuzey Troms'taki Gáivuotna-Kåfjord'da çoğunluktadır. Bu bölge aynı zamanda Sámi çekirdek bölgesi olarak da bilinir ve Sámi ile Norveççe burada eşit idari dillerdir. ⓘ
İsveç Sámi Parlamentosu'na göre, İsveç'teki Sámi nüfusunun büyüklüğüne ilişkin tahminler 20.000 ila 40.000 arasında değişmektedir. 2021 yılı itibariyle 9.226 kişi İsveç Sámi Parlamentosu seçimlerinde oy kullanmak üzere kayıtlıdır. ⓘ
Finlandiya Nüfus Kayıt Merkezi ve Finlandiya Sámi Parlamentosu'na göre, Finlandiya'da yaşayan Sámi nüfusu 2019 yılında 10.753 idi. 31 Aralık 2021 itibariyle, sadece 2.023 kişi anadili olarak bir Sámi dili konuşuyor olarak kayıtlara geçmiştir. ⓘ
2010 Tüm Rusya Nüfus Sayımı'na göre Rusya'daki Sami nüfusu 1.771'dir. ⓘ
Sápmi dışındaki Sámi diasporası
Kuzey Amerika'da Sami ya da Sami soyundan gelen yaklaşık 30.000 kişi yaşamaktadır. Çoğu Norveçli, İsveçli ve Finli göçmenlerin yaşadığı bilinen bölgelere yerleşmiştir. Bu yoğun bölgelerden bazıları Minnesota, Kuzey Dakota, Iowa, Wisconsin, Michigan'ın Yukarı Yarımadası, Illinois, Kaliforniya, Washington, Utah ve Alaska; ve Saskatchewan, Manitoba ve Kuzey Ontario dahil olmak üzere Kanada genelinde ve Kuzeybatı Toprakları, Yukon ve Nunavut Kanada topraklarıdır. ⓘ
Bu Sami göçmenlerin torunları genellikle mirasları hakkında çok az şey bilirler çünkü ataları, baskın İskandinav veya Nordik kültüründen ayrımcılığa uğramamak için yerli kültürlerini bilerek gizlemişlerdir. Bu Sami göçmenlerden bazıları, kendi ülkelerindeki asimilasyon politikalarından kaçmak için Kuzey Amerika'ya taşınan diasporanın bir parçasıdır. Ayrıca ABD ve Kanada hükümetleri tarafından İnuitlere ren geyiği gütmeyi öğretmek için tasarlanan "Ren Geyiği Projesi" kapsamında ren geyiği sürüleriyle birlikte Kuzey Amerika'ya getirilen birkaç Sámi ailesi de vardı. Alaska'da uzun bir Sami tarihi vardır. ⓘ
Bu Sami göçmenlerden ve göçmenlerin torunlarından bazıları Kuzey Amerika Sami Siida'sının üyeleridir. ⓘ
Organizasyon
Sápmi, Norveç, İsveç, Finlandiya ve Rusya arasındaki sınırları aşan farklı bir yarı-ulusal kimlik sergilemektedir. Egemen devlet için bir hareket yok, ancak ilgili ulus devletlerde daha fazla özerklik istiyorlar. ⓘ
Sámi Parlamentoları
Finlandiya (1973), Norveç (1989) ve İsveç'te (1993) kurulan Sámi Parlamentoları (Kuzey Sámi dilinde Sámediggi, Inari Sámi dilinde Sämitigge, Skolt Sámi dilinde Sää'mte'ǧǧ) Sámi kökenli halkları temsil eden organlardır. Rusya, Sámi halkını azınlık olarak tanımamıştır ve bunun sonucu olarak, Sámi halkı tanınmayan bir Rusya Sámi Parlamentosu oluşturmuş olsa bile, hiçbir Sámi parlamentosunu tanımamaktadır. İskandinav ülkelerini kapsayan tek ve birleşik bir Sami parlamentosu yoktur. Bunun yerine, yukarıda bahsedilen üç ülkenin her biri Sámi halkı için kendi ayrı yasama organlarını kurmuş olsa da, üç Sámi Parlamentosu sınır ötesi konularda sıklıkla birlikte çalışmaktadır. Her üç ülkede de yerli Sámi halkı için bir kültürel özerklik kurumu olarak hareket etmektedirler. Parlamentoların özerklikten uzak, çok zayıf bir siyasi etkisi vardır. Resmi olarak kamu otoriteleridir, İskandinav hükümetleri tarafından yönetilirler, ancak misyonları Sami halkı ve kültürü için çalışmak olan demokratik olarak seçilmiş parlamenterleri vardır. Adayların seçim vaatleri sık sık kurumların hükümetlerine sunduklarıyla çatışır, ancak yetkili makamlar olarak hükümet üzerinde bir miktar etkileri vardır. ⓘ
Norveçli kuruluşlar
Norveç'te Sami temsilciliği için ana kuruluşlar siidalardır. Bunlar kuzey ve orta Norveç'i kapsamaktadır. ⓘ
İsveç örgütleri
İsveç'te Sami temsilciliği için ana kuruluşlar siidalardır. Bunlar kuzey ve orta İsveç'i kapsamaktadır. ⓘ
Fin örgütleri
Norveç ve İsveç'in aksine Finlandiya'da siida (Fince paliskunta), etnik kökenle sınırlandırılmamış bir ren geyiği çobanlığı şirketidir. Gerçekten de ren geyiği çobanlığı yapan bazı etnik Finliler vardır ve prensip olarak ren geyiği çobanlığı bölgesinde (Finlandiya Laponyası'nın çoğu ve Oulu eyaletinin bazı kısımları) yaşayan ve AEA ülkelerinin, yani Avrupa Birliği ile Norveç, İzlanda ve Lihtenştayn'ın vatandaşı olan herkesin bir paliskunta'ya katılmasına izin verilir. ⓘ
Rus kuruluşları
Sámi Konseyi 2010 yılında Rusya'da Arktik halkları için bir kültür merkezi kurulmasını desteklemiştir. Kuzey Halkları Merkezi, özellikle yerli halklar ve azınlıklara odaklanarak, Rusya'nın Arktik halkları ile İskandinav ülkeleri arasında sanatsal ve kültürel işbirliğini teşvik etmeyi amaçlamaktadır. ⓘ
Sınır çatışmaları
Geleneksel Sámi toprakları olan Sápmi, dört ulusal sınırı aşmaktadır. Geleneksel yazlık ve kışlık otlaklar bazen ulus-devletlerin sınırlarının farklı taraflarında yer almaktadır. Buna ek olarak, günümüz Sápmi'si için çizilmiş bir sınır vardır. Bazıları bu hakların (ren geyiği gütme ve hatta bazı bölgelerde balıkçılık ve avcılık için) sadece modern Sápmi'yi değil, günümüz Sápmi'sinin ötesinde kalan ve daha eski bölgeleri yansıtan alanları da kapsadığını belirtmektedir. Bugünkü "sınırlar", toprak sahibi olma çatışmalarının yaşandığı 14. ve 16. yüzyıllardan kaynaklanmaktadır. Daha istikrarlı yerleşim yerlerinin ve daha büyük kasabaların kurulması 16. yüzyıla dayanmaktadır ve hem Sámi gruplarından insanlar hem de daha güneyden gelen göçmenler tarafından stratejik savunma ve ekonomik nedenlerle gerçekleştirilmiştir. ⓘ
Sınırlar içinde toprak sahibi olmak ya da bir siida (Sámi şirketi) üyesi olmak haklar vermektedir. İsveç'te 1990'ların ortalarında çıkarılan farklı bir yasa herkese bölgede balık tutma ve avlanma hakkı tanımış, bu durum siidalar arasında şüphe ve öfkeyle karşılanmıştır. ⓘ
Mahkeme süreçleri tarih boyunca yaygın olmuştur ve Sámi bakış açısına göre amaç, tarihte daha önce kullanılan toprakları geri almaktır. 1996'daki büyük yenilgi nedeniyle bir siida, mahkemelerde daha fazla mücadele için fon toplamak amacıyla "Ren geyiği vaftiz babası" sponsorluk konseptini uygulamaya koymuştur. Bu "iç çatışmalar" genellikle Sámi olmayan arazi sahipleri ile ren geyiği sahipleri arasındaki çatışmalardır. Davalar, Sámi'lerin ren geyiği otlakları üzerindeki kadim haklarını sorguluyor. 2010 yılında İsveç, İnsan Hakları Konseyi Çalışma Grubu tarafından yürütülen Evrensel Periyodik İnceleme'de Sámi'lerle olan ilişkileri nedeniyle eleştirilmiştir. ⓘ
Feld'in topraklarının hükümete mi (kraliyet arazisi) yoksa Sámi nüfusuna mı ait olduğu sorusu cevaplanmamıştır. ⓘ
Yerli bakış açısına göre, insanlar "toprağa aittir", toprak insanlara ait değildir, ancak bu avcıların, çobanların ve balıkçıların kendi bölgelerinin sınırlarının nerede olduğunu ve komşularının sınırlarının nerede olduğunu bilmedikleri anlamına gelmez. ⓘ
Sámi kimlik sembolleri
Sámiler tarih boyunca kendilerini tek bir halk olarak kabul etmiş olsalar da, bir Sámi ulusu olan Sápmi fikri ilk olarak 1970'lerde Sámiler arasında ve daha sonra da çoğunluk nüfus arasında kabul görmeye başlamıştır. 1980'ler ve 1990'larda bir Sámi bayrağı oluşturuldu, bir Sámi marşı yazıldı ve ulusal bir günün tarihi belirlendi. ⓘ
Sámi Bayrağı
Sámi bayrağı 15 Ağustos 1986 tarihinde İsveç'in Åre kentinde düzenlenen Sámi Konferansı sırasında açılmıştır. Birçok önerinin katıldığı bir yarışmanın sonucuydu. Kazanan tasarım Norveç'in Skibotn kentinden sanatçı Astrid Båhl tarafından sunuldu. ⓘ
Motif (sağda gösterilen) şaman davulundan ve Güney Sámi Anders Fjellner'in Sámileri güneşin oğulları ve kızları olarak tanımlayan "Päiven Pārne'" ("Güneşin Oğulları") şiirinden türetilmiştir. Bayrakta Sami renkleri olan kırmızı, yeşil, sarı ve mavi yer alır ve daire güneşi (kırmızı) ve ayı (mavi) temsil eder. ⓘ
Sámi Halk Günü
Sámi Ulusal Günü 6 Şubat'a denk gelmektedir, zira bu tarih 1917 yılında Norveç'in Trondheim kentinde ilk Sámi kongresinin düzenlendiği tarihtir. Bu kongre, Norveç ve İsveç Sámi'lerinin ulusal sınırları aşarak ortak sorunlara çözüm bulmak amacıyla birlikte çalışmak üzere bir araya geldikleri ilk kongre olmuştur. Sámi Bayramı'nın 6 Şubat'ta kutlanmasına ilişkin karar 1992 yılında Helsinki'de düzenlenen 15. Sámi Kongresi'nde kabul edilmiştir. Norveç, İsveç ve Finlandiya 1993 yılından bu yana 6 Şubat'ı Sami Ulusal Günü olarak kabul etmektedir. ⓘ
"Sami Halkının Şarkısı"
"Sámi soga lávlla" ("Sámi Halkının Şarkısı", lit. "Sámi Ailesinin Şarkısı") aslında Isak Saba tarafından yazılmış ve ilk kez 1 Nisan 1906 tarihinde Saǥai Muittalægje gazetesinde yayınlanmış bir şiirdir. Ağustos 1986'da Sámi marşı haline gelmiştir. Arne Sørli şiiri müziğe uyarlamış ve 1992 yılında Helsinki'de düzenlenen 15. Sámi Konferansı'nda onaylanmıştır. "Sámi soga lávlla" tüm Sámi dillerine çevrilmiştir. ⓘ
Din
Birçok Sami 18. yüzyıla kadar kendi dinlerini uygulamaya devam etmiştir. Bugün çoğu Sami Norveç, İsveç ve Finlandiya'da devlet tarafından yönetilen Lutheran kiliselerine mensuptur. Rusya'daki bazı Sámiler Rus Ortodoks Kilisesi'ne mensuptur ve benzer şekilde Finlandiya'ya yerleştirilen bazı Skolt Sámileri de bir Doğu Ortodoks cemaatinin parçasıdır ve Norveç'te de küçük bir nüfus bulunmaktadır. ⓘ
Yerli Sami dini
Yerli Sámi dini bir tür çok tanrıcılıktır. (Bkz. Sámi tanrıları.) Sápmi'nin geniş bir alana yayılmış olması nedeniyle kabileler arasında inanç ve uygulamalarda farklılıklar ortaya çıkmıştır. İnançlar toprak, animizm ve doğaüstü ile yakından bağlantılıdır. Sámi maneviyatı genellikle panteizm, kişisel maneviyatın önemi ve kişinin kendi günlük yaşamıyla olan bağlantısına güçlü bir vurgu ve doğal ve manevi "dünyalar" arasında derin bir bağlantı ile karakterize edilir. Noaidi ya da Sami şamanı, diğer rollerinin yanı sıra davul, Joik, Fadno, ilahiler, kutsal nesneler ve sinek mantarı gibi araçları kullanarak doğaüstü ile ritüel iletişimi sağlar. Sami dinindeki bazı uygulamalar arasında dağlar, pınarlar, toprak oluşumları, Sieidi gibi doğal kutsal alanların yanı sıra petroglifler ve labirentler gibi insan yapımı kutsal alanlar da bulunmaktadır. ⓘ
Sami kozmolojisi evreni üç dünyaya ayırır. Üst dünya güney, sıcaklık, yaşam ve beyaz renk ile ilgilidir. Aynı zamanda tanrıların konutudur. Orta dünya İskandinav Midgard'ı gibidir, insanların meskenidir ve kırmızı renkle ilişkilendirilir. Üçüncü dünya yeraltı dünyasıdır ve siyah renkle ilişkilendirilir, kuzeyi, soğuğu temsil eder ve su samurları, loonlar, foklar ve efsanevi hayvanların yaşadığı yerdir. ⓘ
Sami dini, muhtemelen ticaret yapan Vikinglerle olan erken temaslardan (ya da tam tersi) dolayı İskandinav mitolojisiyle bazı unsurları paylaşmaktadır. Çağdaş etnograflara göre 18. yüzyılın sonlarına kadar Thor'a tapan son halktı. Lars Levi Læstadius, La Recherche Keşif Gezisi'nin bir parçası olarak Joseph Paul Gaimard'ın Fransız girişimi sayesinde Sámi mitolojisi üzerine araştırmalara başladı. Çalışmaları Lapon Mitolojisinin Fragmanları ile sonuçlandı, çünkü kendi itirafına göre bu fragmanlar var olanın sadece küçük bir yüzdesini içeriyordu. Bu fragmanlar Tanrılar Teorisi, Kurban Teorisi, Kehanet Teorisi ya da söylentilere dayalı Sami büyüsü ve Sami destanları hakkında kısa raporlar olarak adlandırılmıştır. Genel olarak, İskandinav etkisini filtrelediğini ve Güney, Kuzey ve Doğu Sami grupları arasında ortak unsurlar türettiğini iddia etmektedir. Mitoloji, Sibirya ve Kuzey Amerika'daki yerli halklarınki gibi diğer yerli dinleriyle de ortak unsurlara sahiptir. ⓘ
Hıristiyan misyonu
Sami dini terimi genellikle yaklaşık 18. yüzyıla kadar çoğu Sami tarafından uygulanan geleneksel dini ifade eder. Hıristiyanlık, 13. yüzyıl gibi erken bir tarihte Roma Katolik misyonerleri tarafından tanıtılmıştır. Protestan Reformu'ndan sonra baskılar artmış ve rune davulları yakılmış ya da yurtdışındaki müzelere gönderilmiştir. Bu dönemde pek çok Sami, Pazar günleri kiliseye giderken geleneksel dinlerini evde uyguladı. Sámilerin "büyücülük" güçlerine sahip oldukları düşünüldüğünden, 17. yüzyıl boyunca sık sık büyücülükle suçlandılar ve büyücülük davalarına ve yakılmalara konu oldular. ⓘ
Norveç'te Sami dinini benimsetmek için en büyük çaba 1720'lerde "Sami Havarisi" Thomas von Westen'in davullar yakması, kutsal nesneleri yakması ve insanları din değiştirtmesiyle gösterilmiştir. Bu dönemden önce yapıldığı tahmin edilen binlerce davuldan günümüze sadece 70 kadarının kaldığı ve Avrupa'daki müzelere dağıldığı bilinmektedir. Sieidi (doğal ya da insan yapımı oluşumlardaki taşlar), álda ve sáivu (kutsal tepeler), pınarlar, mağaralar ve adakların sunulduğu diğer doğal oluşumlar gibi kutsal alanlar yok edildi. ⓘ
Sami bölgesinin uzak doğusunda, Rus keşiş Trifon 16. yüzyılda Sami dinini değiştirmiştir. Bugün Norveç'in Neiden kentindeki Aziz George Şapeli (1565) bu çabaya tanıklık etmektedir. ⓘ
Laestadius
1840 civarında İsveçli Sami Lutherci papaz ve yönetici Lars Levi Laestadius, Sami'ler arasında alkolden tamamen uzak durmayı vurgulayan püriten bir pietist hareket başlattı. Bu hareket Sami dilinin konuşulduğu bölgelerde hala çok baskındır. Laestadius pek çok dil biliyordu ve anadili olan Güney Sami dilinin yanı sıra Fince ve Kuzey Sami dilinde de vaazlar veriyordu. ⓘ
Laestadius'un kilise papazlığının ilk günlerinden beri karşılaştığı iki büyük zorluk, İsveç hükümeti tarafından şamanist dinlerinden Lutherciliğe geçmeye zorlanan Sami cemaatinin ilgisizliği ve alkolizmin yol açtığı sefaletti. Laestadius'un edindiği ve "Sámi'lerin hayatlarından onların anlayabileceği canlı metaforlarla dolu, ... insanların hayatlarını önemseyen bir Tanrı hakkında" yeni vaazlarında paylaştığı ruhani anlayış, her iki sorun üzerinde de derin bir olumlu etki yarattı. Sami kültürel perspektifinden bir anlatı, Sami'ler arasında okumayı öğrenmeye yönelik yeni bir istek ve "insanların günahlarını itiraf ettikleri, ağladıkları ve bağışlanmak için dua ettikleri kilisede bir telaş ve enerji ... [Alkol kullanımı] ve [Sámilerin] ren geyiklerinin çalınması azalmış, bu da Sámilerin ilişkileri, mali durumları ve aile yaşamları üzerinde olumlu bir etki yaratmıştır." ⓘ
Neo-şamanizm ve geleneksel şifa
Günümüzde atalarının geleneksel Pagan değerlerine geri dönmek isteyen çok sayıda Sami bulunmaktadır. Noaidi olduğunu iddia eden ve gazete ilanları, New Age düzenlemeleri ya da turist grupları için hizmetlerini sunan bazı Sámi'ler de vardır. Atalarının dinine dayalı bir dini uygulasalar da, yaygın anti-pagan önyargılar bu şamanların genellikle kesintisiz bir Sami dini geleneğinin parçası olarak görülmemesine neden olmuştur. Geleneksel Sami inançları iç içe geçmiş üç unsurdan oluşur: animizm, şamanizm ve çok tanrıcılık. Sámi animizmi, Sámi'lerin tüm önemli doğal nesnelerin (hayvanlar, bitkiler, kayalar vb.) bir ruha sahip olduğu inancında kendini gösterir; ve çok tanrılı bir perspektiften bakıldığında, geleneksel Sámi inançları çok sayıda ruhu içerir. Birçok çağdaş uygulayıcı neo-paganizm uygulayıcılarıyla karşılaştırılmaktadır, zira bazı neopagan dinler de aynı şekilde eski pagan dinlerinin unsurlarını daha yeni revizyonlar veya yeniliklerle birleştirmektedir, ancak diğerleri tarihi, folklorik kaynaklarda ve sözlü geleneklerde bulunan yerli Sami dinlerini canlandırmaya veya yeniden inşa etmeye çalıştıklarını düşünmektedir. ⓘ
2012 yılında Troms Bölge Valisi, Tromsø Şamanik Derneği'ni yeni bir din olarak onaylamıştır. ⓘ
Çok farklı bir dini düşünce, Sámi bölgesinde bulunan çok sayıda "bilge adam" ve "bilge kadın" tarafından temsil edilmektedir. Bu kişiler genellikle ritüeller ve geleneksel ilaçlar yoluyla hastaları iyileştirmeyi teklif etmekte ve eski Sami öğretileri gibi geleneksel unsurları, Hıristiyan misyonerlerin atalarına öğrettiği İncil'den okumalar gibi daha yeni tek tanrılı icatlarla birleştirebilmektedir. ⓘ
Genetik çalışmalar
Antropologlar, Sami halkını diğer Avrupalılardan varsayılan fiziksel ve kültürel farklılıkları nedeniyle yüzlerce yıldır incelemektedir. Son genetik çalışmalar, Sami halkının en sık görülen iki anne soyunun V (Avrupa'da Neolitik ve 1500 yıl önce Finlandiya'da bulunmayan) ve U5b (Avrupa'da antik) haplogrupları olduğunu göstermiştir. Y-kromozomu haplogrubu N-VL29 %20'yi oluşturur ve 3500 yıl önce Sibirya'dan gelmiştir. Y-kromozomu N-Z1936 da benzer şekilde yaklaşık %20'lik bir orana sahiptir ve muhtemelen Sibirya'dan Sámi diliyle birlikte, ancak N-VL29'dan biraz daha sonra gelmiştir. Bu durum, M.Ö. 8000 ila 6000 yılları arasında, muhtemelen günümüz Sámi'lerinin atalarından bazıları da dahil olmak üzere, birkaç farklı kültürel grubun Sámi'nin çekirdek bölgesine geldiğini gösteren arkeolojik kanıtlarla örtüşmektedir. ⓘ
Sámilerin Pitted Ware kültürüne mensup insanlarla genetik olarak akraba olmadıkları tespit edilmiştir. Pitted Ware kültürü ise genetik olarak orijinal İskandinav Avcı-Toplayıcıları ile süreklilik göstermektedir. ⓘ
Sámi üzerine yapılan bilimsel araştırmaların tarihi
Sami halkının genetik yapısı, bu tür araştırmalar var olduğu sürece kapsamlı bir şekilde incelenmiştir. Sámilerin etnografik fotoğraflanması 19. yüzyılda fotoğraf makinesinin icadıyla başlamıştır. Bu durum 1920'lerde ve 1930'larda da devam etmiş, Sámi'ler bilim adamları tarafından çıplak olarak fotoğraflanmış ve anatomik ölçümleri yapılmış, yerel polisin de yardımıyla -bazen silah zoruyla- kendi ırk teorilerini haklı çıkaracak veriler toplanmıştır. Bu nedenle, Sami toplumunda genetik araştırmalara karşı bir ölçüde güvensizlik vardır. ⓘ
Ayrımcı eylemlere örnek olarak 1975 yılına kadar devam eden Statens Institut for Rasbiologi'nin ırk temelinde zorunlu kısırlaştırma projesi ve Sámi mezarlarının araştırma materyali sağlamak için yağmalanması gösterilebilir; Sápmi'nin dört bir yanından bu döneme ait kalıntılar ve eserler halen çeşitli devlet koleksiyonlarında bulunmaktadır. 19. yüzyılın sonlarında, sömürgecilerin Kuzey Kutbu halklarına duyduğu hayranlık, insanların hayvanat bahçelerinde sergilenmesine yol açtı. Sámi halkı, geleneksel lavvu çadırları, silahları ve kızaklarıyla, Tierpark Hagenbeck'te ve dünyanın dört bir yanındaki diğer hayvanat bahçelerinde bir grup ren geyiğinin yanında sergilenmiştir. ⓘ
Sámi kökenli önemli insanlar
Bilim
- Ante Aikio (1977 doğumlu), Kuzey Sámi Luobbal Sámmol Sámmol Ánte, Norveç Kautokeino'daki Sámi Uygulamalı Bilimler Üniversitesi'nde Ural dilleri, tarihsel dilbilim, Sámi dilleri ve Sámi prehistoryası alanlarında uzmanlaşmış Fin-Sámi dilbilimci.
- Louise Bäckman [no] (1926-günümüz) Tärnaby doğumlu, Ume sami dili konuşucusu. Profesör emeritus. Hıristiyanlık öncesi dinlere ışık tutan birçok çalışma yürütmüş ve ilgili diğer birçok alanda önemli katkılarda bulunmuştur.
- Israel Ruong (1903-1986) Arjeplog'da doğdu. İsveçli-Sámi dilbilimci, siyasetçi ve İsveç'teki Uppsala Üniversitesi'nde Sámi dilleri ve kültürü profesörü. Israel Ruong ana dili olarak Pite Sámi dilini konuşuyordu.
- Ande Somby (1958-günümüz) Buolbmat doğumlu. Üniversite Araştırmacısı, sanatçı, DAT'ın kurucu ortağı. ⓘ
Kaşifler ve maceracılar
- Samuel Balto (1861-1921), Kuzey Kutbu kaşifi - Grönland'ı kayakla geçen ilk insanlardan biri (Nansen ile birlikte) - ve altın madencisi. Çok ünlü köpek Balto'ya Samuel Balto'nun adı verilmiştir.
- Lars Monsen (1963-günümüz) maceracı, kaşif, gazeteci ve yazar. ⓘ
Edebiyat
- Ella Holm Bull (1929-2006), yazar, müzisyen, öğretmen.
- Anders Fjellner (1795-1876), Protestan rahip ve şair. Sami bayrağına ilham veren mitolojik joik'i yazdı.
- Ailo Gaup (1944-2014), Beaivváš Sámi Tiyatrosu'nun kuruluşuna katılmış bir yazar ve neo-şaman.
- Isak Mikal Saba (1875-1925), siyasetçi ve yazar. İlk Sámi parlamenteridir (Norveç İşçi Partisi) ve Sámi ulusal marşını yazmıştır.
- Olaus Sirma (1655-1719), ismiyle bilinen ilk Sami şair.
- Johan Turi (1854-1936), Sami dilinde ilk seküler kitabı yazdı.
- Nils-Aslak Valkeapää (1943-2001), müzisyen, şair ve sanatçı. ⓘ
Müzik
- Adjagas, müzik grubu.
- The Blacksheeps, punk rock grubu.
- Mari Boine (1956-günümüz), müzisyen.
- Ane Brun, şarkıcı ve söz yazarı.
- Fred Buljo (1988-günümüz), rapçi, şarkıcı, joik. KEiiNO ve Duolva Duottar üyesi.
- Frode Fjellheim, joik müzisyen.
- Ingor Ánte Áilo Gaup (1960-günümüz), aktör, besteci ve folk müzisyeni.
- Jonne Järvelä (1974-günümüz), müzisyen ve söz yazarı.
- Sofia Jannok (1982-günümüz), sanatçı, müzisyen ve radyo sunucusu.
- Agnete Johnsen (1994-günümüz), şarkıcı ve söz yazarı.
- Inga Juuso (1945-2014), şarkıcı ve oyuncu.
- Gustav Kappfjell (1913-1999), Sámi joiker ve sanatçı. İkinci Dünya Savaşı sırasında direniş hareketinin bir parçası olmasıyla da tanınır.
- Joni Mitchell (1943-günümüz), müzisyen ve ressam.
- Mikkâl Morottaja (1984-günümüz), rap müzisyeni.
- Jaco Pastorius (1951-1987), etkili Amerikalı caz müzisyeni, besteci ve elektrik basçısı.
- John Persen (1941-2014), besteci.
- Ulla Pirttijärvi (1971-günümüz), joik şarkıcısı.
- Roger Pontare (1951-günümüz), müzisyen.
- Wimme Saari (1959-günümüz), müzisyen.
- Ánde Somby, Sámi müzisyen ve hukuk profesörü.
- Lisa Cecilia Thomasson-Bosiö ya da Lapp-Lisa (1878-1932), şarkıcı.
- Vajas, müzik grubu.
- Niko Valkeapää (1968-günümüz), müzisyen ve söz yazarı.
- Nils-Aslak Valkeapää (1943-2001), müzisyen, şair ve sanatçı. ⓘ
Film ve tiyatro
- Mikkel Gaup, aktör.
- Nils Gaup (1955-günümüz), film yönetmeni. Tanınmış filmleri arasında Akademi Ödülü'ne aday gösterilen Ofelaš (Pathfinder) ve Kautokeino İsyanı'nı konu alan 2008 yapımı Kautokeino-Opprøret bulunmaktadır.
- Jalmari Helander (1976), Finlandiyalı senarist ve film yönetmeni.
- Lance Henriksen (1940), Norveç kökenli aktör; büyükannesi Sámi'ydi.
- Anni-Kristiina Juuso (1979-günümüz), oyuncu.
- Sara Margrethe Oskal (1970 doğumlu), oyuncu, film yönetmeni
- Lene Cecilia Sparrok (1997), Sami kökenli Norveçli aktris.
- Elle-Máijá Tailfeathers, Kanadalı film yapımcısı, Yerli hakları aktivisti ve sırasıyla baba ve anne tarafından Sámi ve Blackfoot kökenli oyuncu. Deneysel, belgesel, drama ve aksiyon gibi birçok türde çalışmaktadır.
- Onni Tommila (1999), Finlandiyalı aktör.
- Tommy Wirkola (1979), Fin Sámi kökenli Norveçli film yapımcısı.
- Renée Zellweger (1969), Norveçli annesi kısmen Sámi kökenli olan Oscar ödüllü aktris. ⓘ
Siyaset ve toplum
- Lars Levi Laestadius (1800-61), dini reformcu, botanikçi ve etnolog.
- Ole Henrik Magga (1947-günümüz), siyasetçi. Norveç Sámi Parlamentosu'nun (NSR) ilk Başkanı ve BM Yerli Sorunları Daimi Forumu'nun ilk Başkanı.
- Helga Pedersen (1973-günümüz) siyasetçi. Hükümetin ilk Sámi üyesi (Balıkçılık ve Kıyı İşleri Bakanı, Norveç İşçi Partisi).
- Elsa Laula Renberg (1877-1931), siyasetçi ve aktivist. İlk uluslararası Sámi konferansını düzenledi ve sömürgeleştirmeye karşı retorik açıdan güçlü bir direniş broşürü yazdı.
- Isak Mikal Saba (1875-1925), siyasetçi ve yazar. İlk Sámi parlamenteridir (Norveç İşçi Partisi) ve Sámi ulusal marşını yazmıştır.
- Janne Seurujärvi (1975-günümüz), siyasetçi. Finlandiya Parlamentosu'nun ilk Sámi üyesi.
- Irja Seurujärvi-Kari (1947 doğumlu), siyasetçi ve akademisyen; Finlandiya Sámi Parlamentosu üyesi.
- Laila Susanne Vars (1976-günümüz), Norveç'teki Sámi Parlamentosu'nun eski başkan yardımcısı, hukuk alanında doktora yapmış ilk Sámi kadın, BM Yerli Halkların Hakları Uzman Mekanizması (EMRIP) üyesi, Sámi Uygulamalı Bilimler Üniversitesi rektörü. ⓘ
Görsel sanatlar
- Simen Johan (1973-günümüz), Görsel Sanatçı. Kirkenes, Norveç'te doğdu, New York'ta yaşıyor ve çalışıyor
- Hans Ragnar Mathisen [hayır], sanatçı.
- Joni Mitchell (1943-günümüz) müzisyen ve ressam. Onaylanmadı.
- Nils-Aslak Valkeapää (1943-2001), müzisyen, şair ve sanatçı. ⓘ
Spor
- Ailo Gaup (1980-günümüz), "underflip "i icat eden bir motokros sporcusu.
- John Halvorsen, atletizm.
- Leo Komarov (1987-günümüz), Toronto Maple Leafs'in Finlandiyalı buz hokeyi oyuncusu. Estonya'da doğmuş ve Finlandiya'da büyümüştür ve Rus-Sámi kökenlidir.
- Anja Pärson (1981-günümüz) ve Jens Byggmark (1985-günümüz), alp disiplini kayakçıları.
- Morten Gamst Pedersen (1981-günümüz), Futbolcu (Blackburn Rovers'ın eski oyuncusu).
- Jon Rønningen, güreşçi. Olimpiyat altın madalya sahibi.
- Lars Rønningen, güreşçi.
- Börje Salming (1951-günümüz), efsanevi NHL defans oyuncusu, Hockey Hall of Fame üyesi, IIHF tüm yüzyıl takımına seçildi. ⓘ
Diğer
- Graan [sv], Sámi kökenli tek soylu aile (İsveç soyluları).
- Svein-Eirik Utsi [no] Ünlü suçlu. ⓘ
Mitoloji
İsveç’in modern tarih biliminin kurucusu olarak da anılan Prof. Sven Lagerbring, yaklaşık 250 yıl önce yazdığı kitaptan İsveç İmparatorluğu Tarihi verilere dayanarak Kuzey Avrupalı halkların esas olarak Türk kökenli olduklarını ya da en azından Laponların Türk olabileceklerini ileri sürmektedir. Ayrıca Avrupa kuzey halkları mitolojisi hakkında araştırma yapan belgesel yönetmeni Tekin Gün İskandinavların Türk Ata'ları adlı araştırma yazı notları arasında geçen Şâmânlara, Eskimolar’da Angakok, Sabir Türkleri’nde Soyok, Laponlar’da Noide, Samoyetler’de Tadibca, diğer bazı Türk kâvimleri arasında “Kam” ismi verildiğini aktarmaktadır. Abdullah Gürgün’ün kitabında geçen Laponlar, kendilerini Same diye adlandırıyor ve yerleşik oldukları yere de Sampi diyor. Bunlar uzun süre Fin kökenli olarak görülmüş ama hem Şaman özellikleriyle hem de kullandıkları araç ve gereçler dikkate alındığında, yani kültürel özellikleri nedeniyle Türklerle aynı kökene sahip olduklarını aktarmaktadır. ⓘ
Vikipedi versiyonları
Lapon dillerinde Vikipedi versiyonları arasında şimdilik Kuzey Laponcası (Sámegiella) versiyonu bulunmaktadır. ⓘ
Dipnotlar
ⓘ |
Wikimedia Commons'ta Laponlar ile ilgili ortam dosyaları bulunmaktadır. |