Vika
Wicca (İngilizce: /ˈwɪkə/) modern bir Pagan dinidir. Din bilimcileri onu hem yeni bir dini hareket hem de Batı ezoterizminin okültist akımının bir parçası olarak sınıflandırmaktadır. İngiltere'de 20. yüzyılın ilk yarısında geliştirilmiş ve 1954 yılında emekli bir İngiliz devlet memuru olan Gerald Gardner tarafından halka tanıtılmıştır. Wicca, teolojik yapısı ve ritüel uygulamaları için çeşitli antik pagan ve 20. yüzyıl hermetik motiflerinden yararlanır. ⓘ
Wicca'nın merkezi bir otorite figürü yoktur. Geleneksel temel inançları, ilkeleri ve uygulamaları ilk olarak 1940'larda ve 1950'lerde Gardner ve ilk Yüksek Rahibelerden Doreen Valiente tarafından ana hatlarıyla belirlenmiştir. İlk uygulamalar yayınlanmış kitaplar aracılığıyla ve inisiyelerine aktarılan gizli yazılı ve sözlü öğretilerle yayılmıştır. Temel yapı üzerinde birçok varyasyon vardır ve din zaman içinde büyür ve gelişir. Her biri kendi örgütsel yapısına ve merkezileşme düzeyine sahip, gelenek olarak adlandırılan bir dizi farklı soy, mezhep ve tarikata bölünmüştür. Merkezi olmayan doğası nedeniyle, Wicca'yı gerçekte neyin oluşturduğu konusunda bazı anlaşmazlıklar vardır. Topluca İngiliz Geleneksel Wicca'sı (BTW) olarak anılan bazı gelenekler Gardner'ın inisiyatik soyunu sıkı sıkıya takip eder ve Wicca teriminin daha yeni, eklektik geleneklere değil, yalnızca benzer geleneklere uygulanabileceğini düşünür. ⓘ
Wicca tipik olarak iki tanrılıdır, bir Tanrıça ve bir Tanrı'ya tapınır ve/veya onlarla çalışır. Bunlar geleneksel olarak sırasıyla Üçlü Tanrıça ve Boynuzlu Tanrı olarak görülür. Bu tanrılar henoteistik bir şekilde, farklı tarihsel panteonlardan birçok farklı pagan tanrısıyla özdeşleştirilebilecek birçok farklı ilahi yöne sahip olarak görülebilir. Bu nedenle bazen "Büyük Tanrıça" ve "Büyük Boynuzlu Tanrı" olarak anılırlar; "büyük" sıfatı kendi doğası içinde birçok başka tanrıyı barındıran bir tanrıyı ifade eder. Bazı Wiccanlar tanrıça tanrıyı "Lady" ve tanrı tanrıyı "Lord" olarak adlandırır; bu bağlamda, "lord" ve "lady" sıfat olarak kullanıldığında, bu onları ilahi bir figür olarak adlandırmanın başka bir yoludur. Bu iki ilah bazen kişisel bir ilahtan ziyade kişisel olmayan bir güç veya süreç olarak kabul edilen daha büyük bir panteistik ilahın yönleri olarak görülür. Wicca'da duoteizm veya bitheizm geleneksel olmakla birlikte, daha geniş Wiccan inançları çok tanrıcılıktan panteizme veya monizme, hatta Tanrıça monoteizmine kadar uzanır. ⓘ
Wiccan kutlamaları hem Esbat olarak bilinen ve genellikle Tanrıça (dişi tanrı) ile ilişkilendirilen Ay döngülerini hem de Sabbat olarak bilinen ve genellikle Boynuzlu Tanrı (erkek tanrı) ile ilişkilendirilen mevsimsel temelli festivaller olan Güneş döngülerini kapsar. Wiccan Rede olarak bilinen atfedilmemiş bir ifade, Wiccanlar tarafından evrensel olarak kabul edilmese de Wiccan ahlakının popüler bir ifadesidir. Wicca genellikle ritüel büyü uygulamalarını içerir, ancak bu her zaman gerekli değildir. ⓘ
| Makale serilerinden ⓘ |
 |
Vika (İng. Wicca), kendi içinde çeşitli kollara ayrılan, doğa tabanlı, dogmatik olmayan çağdaş bir pagan dinidir. Vika inanışına sahip olanlar, kendilerini Vikan olarak adlandırır. Hristiyanlık öncesi Batı ve Kuzey Avrupa geleneklerine dayanan Vika, 1950'lerde İngiltere'de yayılmaya başlamış ve zamanla özellikle Avrupa ve ABD'de taraftar bulmuştur. ⓘ
Tanım ve terminoloji
Dini çalışmalar akademisyenleri Wicca'yı yeni bir dini hareket ve daha spesifik olarak modern Paganizmin bir formu olarak sınıflandırmaktadır. Paganizm'in en büyük, en iyi bilinen, en etkili ve akademik olarak en kapsamlı şekilde incelenmiş biçimi olarak gösterilen bu hareket, eklektikten yeniden inşacıya uzanan yelpazenin eski ucunda yer almaktadır. Bazı akademisyenler Wicca'yı aynı zamanda birçok uygulayıcısı tarafından da benimsenen bir doğa dini biçimi ve bir gizem dini olarak kategorize etmiştir. Bununla birlikte, Wicca'nın büyü pratiğini de içerdiği göz önüne alındığında, bazı akademisyenler onu bir "büyülü din" olarak adlandırmıştır. Wicca aynı zamanda Batı ezoterizminin bir biçimi ve daha spesifik olarak okültizm olarak bilinen ezoterik akımın bir parçasıdır. Wouter Hanegraaff ve Tanya Luhrmann gibi akademisyenler Wicca'yı Yeni Çağ'ın bir parçası olarak sınıflandırmışlardır, ancak diğer akademisyenler ve birçok Wiccan'ın kendisi bu sınıflandırmaya itiraz etmektedir. ⓘ
Akademisyenler tarafından bir din olarak tanınmasına rağmen, bazı Evanjelik Hıristiyanlar bu dinin yasal olarak tanınmasını reddetmeye çalışmış, bazı Wiccan uygulayıcıları ise "din" terimini kullanmaktan kaçınmış - bu terimi yalnızca örgütlü dinle ilişkilendirerek - bunun yerine "maneviyat" ya da "yaşam biçimi" terimlerini tercih etmişlerdir. Wicca bir din olarak çağdaş Paganizmin diğer formlarından farklı olsa da, bu farklı Pagan inançları arasında çok fazla "çapraz döllenme" olmuştur; buna göre, Wicca diğer Pagan dinlerini hem etkilemiş hem de onlardan etkilenmiştir, dolayısıyla din çalışmaları akademisyenleri için aralarında net ayrımlar yapmak daha zordur. Büyücü ve büyücü terimleri topluluk içinde genellikle kullanılmaz. Wicca'da mezhepler tradisyon olarak adlandırılırken, Wiccalı olmayanlar genellikle cowan olarak adlandırılır. ⓘ
"Cadılık" ve "Wicca"
Bu din kamuoyunun dikkatini ilk çektiğinde yaygın olarak "Cadılık" olarak adlandırılıyordu. Örneğin, "Wicca'nın Babası" olarak kabul edilen Gerald Gardner 1950'lerde bu dinden "Bilgelerin Zanaatı", "cadılık" ve "cadı kültü" olarak bahsetmiştir. Pagan Cadılardan oluşan kolektif topluluğa "Wica" (bir c ile) demesine rağmen, bunu hiç "Wicca" olarak adlandırdığına dair hiçbir kanıt yoktur. Din için bir isim olarak "Wicca" 1960'larda Britanya'da gelişmiştir. Dine atıfta bulunan "Wicca" terimini tam olarak kimin icat ettiği bilinmemekle birlikte, bir olasılık, Gardner'ın rakibi Charles Cardell'in 1958'de dinden "Wiccens Zanaatı" olarak bahsetmiş olabileceğidir. "Wicca" kelimesinin kayıtlara geçen ilk kullanımı 1962'de görülmüş ve birkaç İngiliz uygulayıcının 1968'de The Wiccan adlı bir bülten kurmasına kadar popülerleşmiştir. ⓘ
.PNG)
Farklı telaffuz edilmesine rağmen, Modern İngilizce "Wicca" terimi Eski İngilizce wicca [ˈwittʃɑ] ve wicce [ˈwittʃe], Anglo-Sakson İngiltere'de cadı için kullanılan sırasıyla eril ve dişil terimden türetilmiştir. Wiccanlar bu terimi modern kullanım için benimseyerek hem Hıristiyanlık öncesi kadim geçmişle olan varsayılan bağlantılarını sembolik olarak pekiştiriyor hem de "Cadılık "tan daha az tartışmalı olacak bir öz-tanımlama benimsiyorlardı. Din bilimci ve Wiccan rahibesi Joanne Pearson, "'cadı' ve 'wicca' kelimeleri etimolojik olarak bağlantılı olsa da, [...] bugün farklı şeyleri vurgulamak için kullanılıyorlar" demiştir. ⓘ
İlk kaynaklarda "Wicca" belirli geleneklerden ziyade dinin bütününe atıfta bulunuyordu. İlerleyen yıllarda, İngiliz Geleneksel Wicca'sı olarak bilinen bazı geleneklerin üyeleri yalnızca kendilerinin "Wiccan" olarak adlandırılması gerektiğini ve dinin diğer formlarının bunu kullanmaması gerektiğini iddia etmeye başlamıştır. 1980'lerin sonlarından itibaren Wicca'nın propagandasını yapan ve yine kelimenin eski, daha geniş tanımını kullanan çeşitli kitaplar yayınlandı. Böylece, 1980'lere gelindiğinde, Pagan ve ezoterik topluluklar arasında "Wicca" kelimesinin biri geniş ve kapsayıcı, diğeri daha küçük ve dışlayıcı olmak üzere birbiriyle rekabet eden iki tanımı vardı. İstisnalar olsa da, Pagan çalışmaları akademisyenleri arasında daha geniş kullanım alanı bulan, terimin daha eski ve kapsayıcı kullanımıdır. Buna karşılık, Buffy the Vampire Slayer ve Charmed gibi televizyon programları gibi çeşitli popüler kültür biçimlerinde, "Wicca" kelimesi, dini olmayan ve Pagan olmayan biçimler de dahil olmak üzere, daha genel olarak cadılıkla eşanlamlı olarak kullanılmıştır. ⓘ
"Wicca "nın yanı sıra, uygulayıcıları tarafından bu din için sıklıkla kullanılan diğer iki isim de "Cadılık" ve "Zanaat "tır. Bu bağlamda "Cadılık" kelimesinin kullanılması hem cadılığın dini olmayan diğer biçimleriyle hem de uygulayıcıları bazen kendilerini "Cadı" olarak da tanımlayan Satanizm ve Luciferianizm gibi diğer dinlerle karışıklığa neden olabilir. Bazen "Wicca" ile eşanlamlı olarak kullanılan bir diğer terim de "Pagan Cadılığı "dır, ancak modern Paganizm'in diğer biçimleri de -Dinsizlik türleri gibi- büyü uygulamakta ve bu nedenle "Pagan Cadılığı" olarak tanımlanabilmektedir. 1990'lardan itibaren çeşitli Wiccanlar kendilerini "Geleneksel Cadılar" olarak tanımlamaya başlamıştır, ancak bu terim Luciferianizm gibi diğer majik-dinsel geleneklerin uygulayıcıları tarafından da kullanılmıştır. ⓘ
Vika sözcüğünün İngilizcesi Wicca, Eski İngilizcede "erkek cadı, büyücü, şifacı, astrolog" gibi anlamlarda kullanılıyordu. Sözcük kadınlar için ise "wicce" şeklinde kullanılıyordu. Bu sözcük, modern İngilizcede "cadı" anlamına gelen "witch" sözcüğünün atasıdır. ⓘ
Wicca sözcüğü 1954 yılında bir devlet memuru olan İngiliz Gerald Gardner tarafından yeniden popüler hale getirildi. Wicca sözcüğü ilk olarak Altın Şafak Hermetik Cemiyeti üyesi olan Gerald Gardner'ın 1954 çıkışlı Günümüzde Cadılık (Witchcraft Today) adlı kitabında geçmiştir. Gardner bu sözcüğü akımın kendisi için değil, takipçileri için kullanmıştı. ⓘ
İnançlar
Teoloji
Wicca içindeki teolojik görüşler çeşitlilik göstermektedir. Din teistleri, ateistleri ve agnostikleri kapsar; bazıları dinin tanrılarını gerçek bir varlığa sahip varlıklar olarak görürken, diğerleri onları Jungcu arketipler veya semboller olarak görür. Teist Wiccanlar arasında bile farklı inançlar vardır ve Wicca panteistleri, monoteistleri, duoteistleri ve politeistleri içerir. Ancak bu farklı bakış açılarının ortak noktası, Wicca'nın tanrılarının uygulayıcıları tarafından kadim, Hristiyanlık öncesi ilahların formları olarak görülmesidir. ⓘ
Duoteizm
.jpg)
İlk Wiccan gruplarının çoğu Boynuzlu Tanrı ve Ana Tanrıça gibi iki tanrılı bir tapınmaya bağlıydı ve uygulayıcılar tipik olarak bunların Eski Taş Devri'nin avcı-toplayıcıları tarafından tapınılan ve saygıları günümüze kadar gizlice aktarılan kadim tanrılar olduğuna inanıyordu. Bu teoloji, Mısırbilimci Margaret Murray'in 1921 yılında Oxford University Press tarafından yayınlanan The Witch-Cult in Western Europe adlı kitabında cadı kültü hakkındaki iddialarından türemiştir; Murray bu kültün Erken Modern cadı davaları sırasında Boynuzlu Tanrı'ya saygı gösterdiğini, ancak yüzyıllar önce de bir Ana Tanrıça'ya taptığını iddia etmiştir. Bu iki tanrılı Boynuzlu Tanrı/Ana Tanrıça yapısı, Taş Devri kökenli olduğunu iddia eden Gardner tarafından benimsenmiş ve Gardner geleneğinin altında yatan teolojik temel olarak kalmıştır. Gardner bu tanrıların isimlerinin gelenek içerisinde gizli tutulacağını iddia etmiştir, ancak 1964 yılında bu isimlerin Cernunnos ve Aradia olduğu kamuoyuna açıklanmıştır; gizli Gardnerci tanrı isimleri daha sonra değiştirilmiştir. ⓘ
Farklı Wiccanlar Boynuzlu Tanrı'ya farklı özellikler atfetse de, çoğunlukla hayvanlar ve doğal dünyanın yanı sıra ölümden sonraki yaşamla da ilişkilendirilir ve ayrıca genellikle erkekler için ideal bir rol modeli olarak görülür. Ana Tanrıça yaşam, doğurganlık ve baharla ilişkilendirilmiş ve kadınlar için ideal bir rol model olarak tanımlanmıştır. Wicca'nın duoteizmi Taoist yin ve yang sistemiyle karşılaştırılmıştır. ⓘ
Diğer Wiccalar orijinal Gardnerci Tanrı/Tanrıça duoteistik yapısını benimsemiş ancak Boynuzlu Tanrı ve Ana Tanrıça'dan farklı tanrı formları benimsemişlerdir. Örneğin Tanrı, Meşe Kralı ve Çobanpüskülü Kralı'nın yanı sıra Güneş Tanrısı, Oğul/Sevgili Tanrısı ve Bitki Tanrısı olarak da yorumlanmıştır. Ayrıca Vahşi Avın Lideri ve Ölümün Efendisi rollerinde de görülmüştür. Tanrıça genellikle Üçlü Tanrıça olarak tasvir edilir, dolayısıyla her biri bekaret, doğurganlık ve bilgelik gibi farklı çağrışımlara sahip olan bir Bakire tanrıça, bir Ana tanrıça ve bir Kocakarı tanrıçadan oluşan üçlü bir tanrıdır. Diğer Wiccan kavramsallaştırmaları onu bir Ay Tanrıçası ve bir Adet Tanrıçası olarak tasvir etmiştir. Antropolog Susan Greenwood'a göre, Wicca'da Tanrıça "kendini dönüştürmenin bir sembolüdür - sürekli değiştiği ve kendini ona açanlar için bir değişim gücü olduğu görülür." ⓘ
Tektanrıcılık ve çoktanrıcılık
Gardner, Wicca'nın iki tanrısının ötesinde, insanların anlayamayacağı kadar karmaşık bir varlık olan "Yüce İlah" ya da "İlk Hareket Ettirici" olduğunu belirtmiştir. Bu inanç, "Kozmik Logos", "Yüce Kozmik Güç" veya "Tanrısallık" olarak adlandıran diğer önde gelen uygulayıcılar tarafından da desteklenmiştir. Gardner bu Yüce Tanrıyı, aralarında Tanrı ve Tanrıçanın da bulunduğu "Alt Tanrıları" yaratmış olan ancak başka bir şekilde dünyaya müdahil olmayan deist bir varlık olarak tasavvur etmiştir; alternatif olarak, diğer Wiccanlar böyle bir varlığı, Tanrı ve Tanrıçanın yüzleri olduğu panteist bir varlık olarak yorumlamışlardır. ⓘ
Gardner'ın Kötülük Problemi'ne atıfta bulunarak tektanrıcılığı eleştirmesine rağmen, 1960'larda ABD merkezli Wicca Kilisesi'nin "cinsiyetsiz tek tanrı" olarak tanımladıkları şeye tapınmaya dayanan bir teoloji geliştirmesiyle Wicca'nın açıkça tektanrıcı biçimleri gelişti. Bu yaklaşım İngiliz Geleneksel Wiccan gruplarının üyeleri tarafından sık sık eleştirilmiş ve bu tür bir Tanrıça tektanrıcılığının Hıristiyan teolojisinin tersyüz edilmiş bir taklidi olduğu ileri sürülmüştür. 1970'lerde tek bir tektanrıcı Tanrıçaya adanmış Dianik Wiccan grupları gelişmiştir. Wicca'nın diğer formlarında olduğu gibi, bazı Tanrıça tektanrıcıları Tanrıça'nın gerçek bir varoluşa sahip bir varlık olmadığı, daha ziyade Jungcu bir arketip olduğu görüşünü dile getirmişlerdir. ⓘ
Panteizm ve duoteizmin yanı sıra birçok Wiccan çoktanrıcılık kavramını kabul eder, dolayısıyla birçok farklı tanrının varlığına inanır. Bazıları okültist Dion Fortune tarafından benimsenen "tüm tanrılar tek bir tanrıdır ve tüm tanrıçalar tek bir tanrıçadır" görüşünü kabul eder - yani tüm kültürlerin tanrıları ve tanrıçaları sırasıyla tek bir yüce Tanrı ve Tanrıçanın yönleridir. Bu zihniyetle bir Wiccan, Cermen Ēostre, Hindu Kali ve Katolik Bakire Meryem'in her birini tek bir yüce Tanrıçanın tezahürleri olarak görebilir ve aynı şekilde Kelt Cernunnos, antik Yunan Dionysos ve Yahudi-Hıristiyan Yahve'yi tek bir arketipik tanrının yönleri olarak görebilir. Daha katı bir çok tanrılı yaklaşım ise çeşitli tanrıça ve tanrıları kendi başlarına ayrı ve farklı varlıklar olarak görmektedir. Wiccan yazarlar Janet Farrar ve Gavin Bone, Wicca'nın olgunlaştıkça daha çok tanrılı hale geldiğini ve daha geleneksel bir pagan dünya görüşünü benimseme eğiliminde olduğunu öne sürmüşlerdir. Bazı Wiccalar tanrıları gerçek kişilikler olarak değil, metaforik arketipler ya da düşünce formları olarak tasavvur etmekte ve böylece teknik olarak ateist olmalarına izin vermektedir. Kendisi de bir psikolog olan Baş Rahibe Vivianne Crowley, Wiccan tanrılarını bilinçaltında var olan ve ritüelde uyandırılabilen Jung arketipleri olarak görmüştür. Bu nedenle "Tanrıça ve Tanrı bize rüya ve imgelemde tezahür eder" demiştir. Wiccanlar genellikle tanrıların mükemmel olmadığına ve onlarla tartışılabileceğine inanırlar. ⓘ
Pek çok Wiccan ayrıca evrenin ruh varlıklarıyla dolu olduğuna dair daha açık bir şekilde çok tanrılı ya da animistik bir dünya görüşünü benimser. Çoğu durumda bu ruhlar doğal dünya ile ilişkilendirilir, örneğin genius loci, periler ve elementaller gibi. Diğer durumlarda, bu tür inançlar daha kendine özgü ve atipiktir; örneğin önde gelen Wiccan Sybil Leek meleklere olan inancı onaylamıştır. ⓘ
Ölümden sonraki yaşam
Ahiret inancı Wiccanlar arasında farklılık gösterir ve din içinde merkezi bir yer tutmaz. Tarihçi Ronald Hutton'ın da belirttiği gibi, "çoğu [Wiccanın] içgüdüsel pozisyonu... eğer kişi mevcut yaşamdan her bakımdan en iyi şekilde faydalanırsa, bir sonraki yaşamın da bu süreçten az ya da çok fayda sağlayacağı ve bu yüzden kişinin şimdiki zamana konsantre olabileceği şeklinde görünmektedir". Yine de Wiccanlar arasında insanların bedensel ölümden sonra hayatta kalan bir ruha ya da cana sahip olduğu yaygın bir inançtır. Bu ruhun ne olduğuna dair anlayışlar farklı gelenekler arasında değişiklik gösterir; örneğin Feri Wicca, Hawai dininden insanın üç ruhu olduğuna dair bir inancı benimsemiştir. ⓘ
Tüm Wiccalar tarafından kabul edilmese de, reenkarnasyon inancı Wicca'daki baskın ahiret inancıdır ve ilk olarak Gardner tarafından benimsenmiştir. Reenkarnasyon döngüsünün nasıl işlediğine dair anlayışlar uygulayıcılar arasında farklılık gösterir; örneğin önde gelen Wiccan Raymond Buckland insan ruhlarının yalnızca insan bedenlerine enkarne olacağı konusunda ısrar ederken, diğer Wiccanlar bir insan ruhunun herhangi bir yaşam formuna enkarne olabileceğine inanır. Ayrıca, herhangi bir Cadının gelecekteki Cadılar olarak reenkarne olacağına dair yaygın bir Wiccan inancı vardır ki bu fikir ilk olarak Gardner tarafından dile getirilmiştir. Gardner ayrıca insan ruhunun bedensel ölüm ile enkarnasyon arasında bir süre dinlendiği görüşünü de dile getirmiştir ve bu dinlenme yeri Wiccan topluluğu arasında yaygın olarak "Yazlık Ülke" olarak anılmaktadır. Bu da birçok Wiccan'ın medyumların ölmüş kişilerin ruhlarıyla iletişime geçebileceğine inanmasını sağlar ki bu inanç Spiritüalizm'den alınmıştır. ⓘ
Vika'da tekrarbedenlenme inancı benimsenmiştir. Summerland, Vikanlar için ölümden sonraki yaşam ile çoğunlukla eş anlamlı bir terimdir. Yaygın olarak Summerland reenkarnasyonlar arasında ruhun dinlediği yer olarak geçer. ⓘ
Birçok Vikana göre Summerland’in özü, yaşarken sürdürmüş oldukları hayatı yansıtan ruhların, öğrenmeye niyet ettikleri dersi (ders kelimesi yaşarken öğrenilenleri kapsamaktadır) öğrenip öğrenmediklerini görmek ve zamanı geldiğinde tekrar denemek için dinlendikleri alandır. Summerland bir yargılanma yeri olarak görülmesinden ziyade bir ruhun ömrünü gözden geçirerek ve dünyada yapmış olduğu eylemlerin toplam etkisi hakkında bir anlayış kazandığı, maneviyatını geliştirebildiği yerdir. Bazıları, özellikle her dersin Summerland’deyken ruh tarafından seçilmiş ve planlandığına inanabiliyorken diğerleri bu derslerin dışarıdan biri (rehber ruhlar gibi) tarafından planlandığına inanabilir. Vikanların arasında çok yaygın olmasa da bazı Vikanlar ruhun fiziksel yaşamında olan her şeyi, her duyguyu anlayabilecek ve bilecek yeterli olgunluğa ulaşmasıyla sonuçlanacak süreçten geçtikten sonra sonsuz bir ölüm sonrası yaşamı için Summerland’de kalmasına izin verileceğine inanır. ⓘ
Bu inançlara rağmen, Vikanların çoğu ölümden sonraki yaşama önem vermez, şimdiki hayata odaklanır. Tarihçi Ronald Hutton da dediği gibi, "Vikanların çoğu içgüdülerine önem verir. Bunun sebebi, bu hayatta ne yaparsa yapsınlar karşılığını burada aldığına inanmalarıdır." ⓘ
Büyü
Birçok Wiccan, büyücülük veya sihirbazlık uygulaması yoluyla uygulanan manipülatif bir güç olan büyüye inanır. Birçok Wiccan, Aleister Crowley gibi törensel sihirbazlar tarafından yapılan sihir tanımına katılmaktadır; Crowley sihrin "iradeye uygun olarak değişim meydana getirme bilimi ve sanatı" olduğunu beyan ederken, bir diğer önde gelen törensel sihirbaz MacGregor Mathers sihrin "doğanın gizli güçlerini kontrol etme bilimi" olduğunu belirtmiştir. Birçok Wiccan büyünün çağdaş bilim tarafından henüz yanlış anlaşılmış veya göz ardı edilmiş bir doğa kanunu olduğuna inanır ve bu nedenle onu doğaüstü olarak değil, Leo Martello'nun "doğal olanın içinde bulunan süper güçler" olarak adlandırdığı şeyin bir parçası olarak görürler. Bazı Wiccanlar büyünün şaşırtıcı sonuçlar elde etmek için beş duyuyu tam olarak kullanmak olduğuna inanırken, diğer Wiccanlar büyünün nasıl işlediğini bildiklerini iddia etmez, sadece öyle olduğunu gözlemledikleri için öyle olduğuna inanırlar. ⓘ
Genellikle kutsal bir çemberde gerçekleştirilen ritüel uygulamaları sırasında, Wiccanlar fiziksel dünyada gerçek değişiklikler meydana getirmeyi amaçlayan büyüler veya "çalışmalar" yaparlar. Yaygın Wiccan büyüleri arasında şifa, korunma, doğurganlık ya da olumsuz etkileri kovmak için kullanılanlar yer alır. Alex Sanders, Sybil Leek ve Alex Winfield gibi pek çok ilk Wiccan kendi büyülerinden "beyaz büyü" olarak bahsetmiş ve bunu kötülük ve Satanizm ile ilişkilendirdikleri "kara büyü" ile karşılaştırmışlardır. Sanders ayrıca kötü niyetli büyüyü tanımlamak için "sol el yolu" ve iyi niyetle yapılan büyüyü tanımlamak için "sağ el yolu" gibi benzer bir terminoloji kullanmıştır; bu terminoloji 19. yüzyılda okültist Helena Blavatsky tarafından ortaya atılmıştır. Ancak bazı modern Wiccanlar beyaz-siyah büyü ve sol-sağ yol ikilemlerini kullanmayı bırakmış, örneğin siyah rengin ille de kötülükle ilişkilendirilmemesi gerektiğini savunmuşlardır. ⓘ
Din bilimcileri Rodney Stark ve William Bainbridge 1985'te Wicca'nın "sekülerleşmeye karşı tepkisel olarak büyüye geri döndüğünü" ve yakında yok olacak gerici bir din olduğunu iddia etmişlerdir. Bu görüş 1999 yılında tarihçi Ronald Hutton tarafından ağır bir şekilde eleştirilmiş ve kanıtların bunun tam tersini gösterdiğini iddia etmiştir: "çok sayıda [Wiccan] bilgisayar teknolojisi gibi [bilimsel kültürün] en ileri noktasındaki işlerde çalışmaktadır." ⓘ
Vikanlar maji/büyü inancına sahiptir, fakat bu inanç uygulamayı kapsamaz. Diğer bir deyişle her Vikan maji ile ilgilenmez, böyle bir zorunluluk da yoktur. Majinin genelde kullanılan tanımı şöyledir: Maji gerçekleri irade ile gereğine göre değiştirebilme ilmidir. Aleister Crowley’in tanımıyla “irade doğrultusunda değişiklik yaratma sanatı ve bilimi”dir. Büyünün nasıl yapıldığı da çoğunlukla merak konusudur. Büyü, enerji sistemleri üzerinde uzmanlaşmış kişilerin enerjiyi doğru şekilde yönlendirmesiyle gerçekleşir. Üçkat yasası inancı nedeniyle de Vikanlarca oldukça önem verilen ve özen gösterilmesi gereken bir şeydir. ⓘ
Büyücülük
"Cadı olarak tanımlanmak, Büyük Cadı Avı'nda zulüm gören ve idam edilenlerle bir bağ kurulmasını sağlayabilir; bu da kadınlara karşı bir soykırım olarak hatırlanabilir, bilinçli bir mağduriyet ima eden tarihin yeniden paketlenmesi ve 'soykırım'ın bir onur nişanı olarak benimsenmesi - 'soykırımdan ziyade cinsiyet katliamı'. Zulümler sırasında cadı imgesiyle seçmeli bir özdeşleşme, genellikle modern feminist cadıların ataerkil baskıdan kurtulma mücadelelerinde yardımcı olarak kullandıkları bir mit olan kadın gücünün geri kazanılmasının bir parçası olarak kabul edilir."
- Dini çalışmalar uzmanı Joanne Pearson ⓘ
Geleneksel olarak "cadılık" terimi, yararlı "ak büyü "nün aksine, başkalarına zarar vermek ve talihsizlik yaratmak için büyü kullanımı anlamına gelmektedir. Tarihçi Wouter Hanegraaff, Wiccanların cadılığa bakışının "Romantik (yarı) alimliğin bir sonucu" olduğunu belirtmiştir. Daha önceki bazı yazarlar gibi Gardner'ın da cadıyı "sembolik gücünün çoğunu egemen Yahudi-Hıristiyan ve Aydınlanma değerlerine yönelik örtük eleştirisinden alan olumlu bir antite" olarak gördüğünü belirtmiştir. Hanegraaff, Wiccaların geleneksel olarak cadılıkla ilişkilendirilen çeşitli unsurları, yani bebek öldürme, yamyamlık, Satanizm ve cinsel alemleri, bunların ya yanlış anlamalar ya da Erken Modern cadı avcıları tarafından icat edilen kurgular olduğunu iddia ederek reddettiklerini belirtmiştir. Pearson, Wicca'nın "kişinin kendisini bir cadı olarak görmesinin araştırılabileceği ve modern bir bağlama taşınabileceği bir çerçeve sunduğunu" belirtmiştir. ⓘ
Pearson, Wiccalıların "cadıyla özdeşleştiklerini çünkü cadının güçlü olarak hayal edildiğini - insanları yüz yıl uyutabildiğini, geleceği görebildiğini, iyileştirebildiği gibi lanetleyip öldürebildiğini[...] ve elbette insanları kurbağaya dönüştürebildiğini!" öne sürmüştür. Cadı olarak tanımlanmak aynı zamanda Wiccanların kendilerini, Wiccanlar tarafından sıklıkla "Yanan Zamanlar" olarak adlandırılan Erken Modern dönemdeki cadı mahkemelerinde zulüm görenlerle ilişkilendirmelerini sağlar. Çeşitli uygulayıcılar, Erken Modern dönemde dokuz milyon insanın cadı olarak idam edildiği gibi tarihsel olarak doğru olmayan bir iddiada bulunmuş, böylece Holokost'ta altı milyon Yahudi'nin öldürülmesiyle karşılaştırmalar yapmış ve modern cadılar olarak kendilerini "zulüm gören azınlıklar" olarak sunmuşlardır. ⓘ
Ahlak
Wiccan yasalarına uymalısınız, mükemmel sevgi ve mükemmel güven içinde ... Üç Katlı Yasa'ya dikkat etmelisiniz - üç kez kötü ve üç kez iyi ... Sekiz kelime Wiccan Rede yerine getirilir - kimseye zarar vermez, ne istersen yap.
Leydi Gwen Thompson ⓘ
Wicca yaşamı onaylayan bir din olarak nitelendirilmiştir. Uygulayıcılar kendilerini tipik olarak "dünyayı tehdit eden yıkım güçlerine karşı pozitif bir güç" olarak sunarlar. Tüm geleneklerden Wiccanlar tarafından evrensel olarak takip edilen dogmatik bir ahlaki veya etik kural yoktur, ancak çoğunluk Wiccan Rede olarak bilinen ve "kimseye zarar vermeyen, istediğini yap" diyen bir kuralı takip eder. Bu genellikle eylemde bulunma özgürlüğünün bir beyanı olarak yorumlanmakla birlikte, kişinin eylemlerinden doğacak sonuçların sorumluluğunu üstlenmesi ve kendine ve başkalarına verilen zararı en aza indirmesi gerektiği şeklinde yorumlanır. ⓘ
Wiccan ahlakının bir diğer ortak unsuru da Üç Katlı Dönüş Yasası'dır; bu yasaya göre bir kişinin gerçekleştirdiği iyi ya da kötü eylemler o kişiye üçlü bir güçle ya da doğudaki karma fikrine benzer şekilde beden, zihin ve ruhun üç seviyesinin her birinde eşit güçle geri dönecektir. Wiccan Rede büyük olasılıkla Gerald Gardner tarafından Wicca'ya sokulmuş ve Yüksek Rahibelerinden biri olan Doreen Valiente tarafından halka açık bir şekilde resmileştirilmiştir. Üç Katlı Yasa, Monique Wilson tarafından Wiccan fikirlerinin ve ritüelinin bir yorumudur ve Raymond Buckland tarafından Wicca üzerine yazdığı kitaplarda daha da popüler hale getirilmiştir. ⓘ
Birçok Wiccan aynı zamanda Doreen Valiente'nin Charge of the Goddess adlı eserinde bahsedilen sekiz erdemi geliştirmeye çalışır; bunlar neşe, saygı, onur, alçakgönüllülük, güç, güzellik, güç ve şefkattir. Valiente'nin şiirinde bunlar, Wiccan felsefesinde yaygın olan bir düalizmi yansıtacak şekilde, birbirini tamamlayan karşıt çiftler halinde sıralanmıştır. Bazı soydan gelen Wiccanlar ayrıca, genellikle Zanaat Yasaları veya Ardanes olarak adlandırılan ve 30 tanesi Gardner geleneğinde, 161 tanesi de İskenderiye geleneğinde bulunan bir dizi Wiccan Yasasını da gözlemler. Gardner'ın orijinal Baş Rahibelerinden biri olan Valiente, bu kuralların ilk otuzunun büyük olasılıkla Gerald Gardner tarafından Bricket Wood meclisi içindeki iç çatışmanın bir yan ürünü olarak sahte-arkaik bir dille icat edildiğini, diğerlerinin ise daha sonra 1960'larda Alex Sanders tarafından yapılan eklemeler olduğunu ileri sürmüştür. ⓘ
İngiliz Geleneksel Wicca'sında "cinsiyet tamamlayıcılığı temel ve esaslı bir çalışma prensibidir"; kadın ve erkek birbirlerini dengelemek için gerekli bir varlık olarak görülür. Bu, Gardner'ın Murray'in eski cadı kültünün bir bereket dini olduğu iddiasını yorumlamasından kaynaklanmış olabilir. Bu nedenle, İngiliz Geleneksel Wicca'sının pek çok uygulayıcısı, eşcinsel erkek ve kadınların karma cinsiyet eşleşmeleri olmadan doğru bir şekilde büyü yapamayacağını savunmuştur. ⓘ
Her ne kadar Gerald Gardner başlangıçta "tanrıçanın lanetini" getirdiğini iddia ederek eşcinselliğe karşı bir nefret sergilemiş olsa da, günümüzde eşcinsellik Wicca'nın tüm geleneklerinde genel olarak kabul görmekte ve Minoan Kardeşliği gibi gruplar felsefelerini açıkça buna dayandırmaktadır. ⓘ
Din bilimci Joanne Pearson, kendi deneyimlerine göre çoğu Wiccanın pek çok sorunla dolu "gerçek dünyada yaşamaya dair gerçekçi bir bakış açısı" benimsediğini ve tanrıların bunlara "tüm cevaplara sahip olduğunu" iddia etmediğini belirtmiştir. Wiccanların mükemmeli aradıklarını iddia etmediklerini, bunun yerine öfke, zayıflık ve acı gibi özelliklerin kabulünü içeren "bütünlük" veya "tamlık" aradıklarını öne sürmüştür. Wiccanların "aydınlık ve karanlık arasındaki karşılıklı etkileşimi" kabul etmelerini New Age'in "beyaz ışığa" odaklanmasıyla karşılaştırmıştır. Benzer şekilde, din bilgini Geoffrey Samuel de Wiccanların "karanlığa ve ölüme belki de şaşırtıcı miktarda ilgi" gösterdiklerini belirtmiştir. ⓘ
Birçok Wiccan çevreci kampanyalarda yer almaktadır. ⓘ
Beş element
Birçok gelenek beş klasik elemente inanır, ancak bunlar maddenin evrelerinin sembolik temsilleri olarak görülür. Bu beş element birçok büyü ritüeli sırasında, özellikle de bir büyü çemberini kutsarken çağrılır. Beş element hava, ateş, su, toprak ve eter (ya da ruh) olup eter diğer dört elementi birleştirir. Beş element kavramını açıklamak için çeşitli benzetmeler geliştirilmiştir; örneğin Wiccan Ann-Marie Gallagher, toprak (toprak ve bitki maddesiyle), su (özsu ve nem), ateş (fotosentez yoluyla) ve havadan (karbondioksitten oksijen oluşumu) oluşan ve hepsinin ruh aracılığıyla birleştiğine inanılan bir ağaç benzetmesini kullanmıştır. ⓘ
Geleneksel olarak Gardneryan Zanaatında her bir element pusulanın bir ana noktasıyla ilişkilendirilmiştir; hava doğuyla, ateş güneyle, su batıyla, toprak kuzeyle ve ruh da merkezle. Ancak Frederic Lamond gibi bazı Wiccanlar, belirlenen ana noktaların yalnızca Wicca'nın geliştiği güney İngiltere coğrafyası için geçerli olduğunu ve Wiccanların kendi bölgelerindeki her bir elemente en uygun yönleri belirlemeleri gerektiğini iddia etmişlerdir. Örneğin, Kuzey Amerika'nın doğu kıyısında yaşayanlar suyu batıya değil doğuya çağırmalıdır çünkü devasa su kütlesi olan Atlantik okyanusu onların doğusundadır. Diğer Zanaat grupları elementleri farklı ana noktalarla ilişkilendirmişlerdir; örneğin Robert Cochrane'in Tubal Cain Klanı toprağı güneyle, ateşi doğuyla, suyu batıyla ve havayı kuzeyle ilişkilendirmiş ve bunların her biri birincil Boynuzlu Tanrı ve Tanrıçanın çocukları olarak görülen farklı bir tanrı tarafından kontrol edilmiştir. Beş element, Wicca'nın en çok kullanılan sembolü olan pentagramın beş noktası ile sembolize edilir. ⓘ
Uygulamalar
.PNG)
Wiccan baş rahibesi ve gazeteci Margot Adler, Wiccan ritüellerinin "kuru, resmileştirilmiş, tekrarlanan deneyimler" olmadığını, katılımcılarda dini bir deneyim yaratmak ve böylece bilinçlerini değiştirmek amacıyla gerçekleştirildiğini belirtmiştir. Birçok Wiccan'ın doğaüstünün varlığına şüpheyle yaklaştığını ancak ritüel deneyimleri nedeniyle Wicca'ya dahil olmaya devam ettiğini belirtmiş ve bir Wiccan'ın şu sözlerini aktarmıştır: "Mitleri, rüyaları, vizyoner sanatı seviyorum. Zanaat tüm bunların bir araya geldiği bir yerdir - güzellik, gösteri, müzik, dans, şarkı, rüya." Wiccan uygulayıcısı ve tarihçi Aidan Kelly, Wicca'daki uygulama ve deneyimlerin inançlardan daha önemli olduğunu iddia ederek şunları söylemiştir: "Bu teolojiden ziyade bir ritüel dinidir. Ritüel ilktir; mit ikinci sıradadır." Benzer şekilde Adler, Wicca'nın "kendi yöntemleri, mitleri ve ritüelleri hakkında bile tam bir şüpheciliğe" izin verdiğini belirtmiştir. ⓘ
Antropolog Susan Greenwood, Wiccan ritüellerini "ana akım kültüre karşı bir direniş biçimi" olarak nitelendirmiştir. Bu ritüelleri, kadın uygulayıcıların "kendilerini yeniden tanımlayabilecekleri ve güçlendirebilecekleri" "daha geniş kültürün hastalıklarından uzak bir şifa alanı" olarak görmüştür. ⓘ
Wiccan ritüelleri genellikle özel olarak gerçekleştirilir. Reclaiming geleneği ritüellerini siyasi amaçlar için kullanmıştır. ⓘ
Ritüel uygulamaları
Wicca'da birçok ritüel Sabbatları kutlarken, tanrılara tapınırken ve büyü yaparken kullanılır. Bunlar genellikle dolunayda veya bazı durumlarda Esbat olarak bilinen yeni ayda gerçekleşir. Tipik ayinlerde, cadılar meclisi ya da yalnızlar ritüel olarak dökülmüş ve arındırılmış bir büyü çemberinin içinde toplanır. Çemberin oluşturulması, ana noktaların "Koruyucularının" ve ilgili klasik elementlerin (hava, ateş, su ve toprak) çağrılmasını içerebilir. Çember oluşturulduktan sonra mevsimsel bir ritüel gerçekleştirilebilir, Tanrı ve Tanrıçaya dualar edilir ve bazen büyüler yapılır; bunlar arasında kutsal alanın dışındaki kişilere şifa veya başka büyüler göndermek için bir güç konisi yükseltmek de dahil olmak üzere çeşitli 'enerji yükseltme' biçimleri yer alabilir. ⓘ
Gardner kendi ritüel sistemini oluştururken, özellikle Aleister Crowley'in yazılarında bulunan eski tören büyüsü biçimlerinden yararlanmıştır. ⓘ
İngiliz Geleneksel Wicca geleneklerinde klasik ritüel şeması şöyledir:
- Kutsal alanın ve katılımcıların arındırılması
- Çember oluşturma
- Elemental mahallelerin çağrılması
- Güç konisi
- Tanrıları aşağı çekmek
- Büyü yapma
- Büyük Ayin
- Şarap, pastalar, ilahiler, dans, oyunlar
- Çeyreklere ve katılımcılara veda ⓘ
Bu ayinler genellikle özel bir dizi büyülü araç içerir. Bunlar genellikle athame adı verilen bir bıçak, bir asa, bir pentacle ve bir kadehtir, ancak diğer araçlar arasında besom olarak bilinen bir süpürge sopası, bir kazan, mumlar, tütsü ve boline olarak bilinen kavisli bir bıçak bulunur. Çemberde genellikle üzerine ritüel araçlarının yerleştirildiği ve Tanrı ve Tanrıça'nın temsillerinin sergilendiği bir sunak bulunur. Çembere girmeden önce bazı gelenekler o gün için oruç tutar ve/veya ritüel olarak yıkanır. Bir ritüel bittikten sonra, Tanrı, Tanrıça ve Koruyuculara teşekkür edilir, yönergeler reddedilir ve çember kapatılır. ⓘ
Wicca'nın (özellikle Gardneryan ve İskenderiye Wiccası'nda) medya tarafından sıklıkla sansasyonel hale getirilen merkezi bir yönü, skyclad olarak da bilinen geleneksel çıplak çalışma uygulamasıdır. Bu uygulama görünüşe göre Charles Leland'ın İtalyan büyücülüğüne dair sözde kaydı olan Aradia'daki bir satırdan türemiştir. Birçok Wiccan, ritüelleri gök giysileriyle gerçekleştirmenin "gücün" giysilerin engellemediği bir şekilde vücuttan akmasını sağladığına inanır. Bazıları da bunun sosyal rütbe ve farklılaşma işaretlerini ortadan kaldırdığını ve böylece uygulayıcılar arasında birliği teşvik ettiğini belirtmektedir. Bazı Wiccalar, çeşitli eski toplumların ritüellerini çıplak olarak gerçekleştirdiklerini belirterek uygulamaya meşruiyet kazandırmaya çalışır. ⓘ
Wicca'nın en iyi bilinen ayin metinlerinden biri "Tanrıça'nın Yükü "dür. Günümüzde Wiccalar tarafından en yaygın olarak kullanılan versiyon, Gardner'ın versiyonundan geliştiren Doreen Valiente'nin yeniden düzenlemesidir. Gardner'ın orijinal "Charge" ifadesine Aleister Crowley'in Kanun Kitabı da dahil olmak üzere eserlerinden alıntılar ekleyerek (özellikle de Yıldız Tanrıçası Nuit tarafından söylenen Bölüm 1'den) modern Wicca'yı geri dönülmez bir şekilde Thelema ilkelerine bağlamıştır. Valiente, Gardner'ın versiyonunu Aradia'dan aldığı malzemeyi koruyarak ama Crowley'den aldığı malzemeyi çıkararak manzum olarak yeniden yazmıştır. ⓘ
Seks büyüsü
Diğer geleneklerde bele bağlanan kordonlu cübbeler ya da normal sokak kıyafetleri giyilir. Bazı geleneklerde ritüelleştirilmiş seks büyüsü Büyük Ayin şeklinde gerçekleştirilir; bu ayinde Baş Rahip ve Baş Rahibe, büyü çalışmalarında kullanılmak üzere büyülü enerjiyi yükseltmek için cinsel ilişkiye girmeden önce Tanrı ve Tanrıçayı kendilerine sahip olmaları için çağırır. Neredeyse tüm durumlarda bu ayin "sembolik olarak" gerçekleştirilir, yani penisi sembolize etmek için athame ve rahmi sembolize etmek için kadeh kullanılır. ⓘ
Bazı Wiccanlar için ritüel alanı "Hıristiyanlığın ve ataerkilliğin cinsel ahlakının altüst edilebileceği bir direniş alanıdır" ve bu nedenle BDSM alt kültüründen teknikleri ritüellerine adapte etmişlerdir. ⓘ
Kamuoyu önünde, birçok Wiccan grubu seks büyüsünün rolünü imajlarından çıkarma eğiliminde olmuştur. Bu hem 1950'lerden beri dini hedef alan magazinel sansasyondan hem de 1980'ler ve 1990'lardaki Satanik ritüel istismarı histerisini çevreleyen endişelerden kaçmaya hizmet etmiştir. ⓘ
Yılın Çarkı
Wiccanlar genellikle Sabbat olarak bilinen yılın çeşitli mevsimsel festivallerini kutlarlar. Bu vesileler toplu olarak Yılın Çarkı olarak adlandırılır. Çoğu Wiccan bu Sabbatların sekizini kutlar; ancak Tubal Cain Klanı ile ilişkili olanlar gibi diğer gruplar yalnızca dördünü takip eder. Cornwall'dan Ros an Bucca grubu gibi nadir bir grupta ise sadece altı Sabbata uyulur. Britanya kökenli tüm gruplarda ortak olan dört Sabbat, bazen Büyük Sabbat olarak da adlandırılan çapraz çeyrek günlerdir. Bu festivallerin isimleri bazı durumlarda Eski İrlanda ateş festivallerinden ve Galler Tanrısı Mabon'dan alınmıştır, ancak çoğu geleneksel Wiccan topluluğunda Kelt festivaliyle tek ortak nokta isimdir. Gardner'ın kendisi de bu bayramların İngilizce isimlerini kullanarak "dört büyük Sabbat'ın Candlemass [sic], May Eve, Lammas ve Halloween olduğunu; ekinoksların ve gündönümlerinin de kutlandığını" belirtmiştir. Mısırbilimci Margaret Murray'in The Witch-Cult in Western Europe (1921) ve The God of the Witches (1933) adlı kitaplarında, tarihsel bir Cadı Kültü olduğuna inandığı şeyi ele alarak, dört ana bayramın Hıristiyanlaşmadan kurtulduğunu ve pagan Cadılık dininde kutlandığını belirtmiştir. Daha sonra, 1930'lardan 1960'lara kadar Wicca ilk gelişmeye başladığında, Robert Cochrane'in Tubal Cain Klanı ve Gerald Gardner'ın Bricket Wood cadılar meclisi gibi ilk grupların çoğu Murray tarafından tarif edilen bu dört Sabbat'ın anılmasını benimsemiştir. ⓘ
Birçok Wiccan tarafından anılan diğer dört festival Küçük Sabbat olarak bilinir. Bunlar gündönümleri ve ekinokslardır ve ancak 1958 yılında Bricket Wood coven üyeleri tarafından benimsenmiş, daha sonra Gardner geleneğinin diğer takipçileri tarafından da benimsenmiştir. Daha sonra İskenderiye Wiccası ve Dianik gelenek gibi diğer geleneklerin takipçileri tarafından da benimsenmiştir. Günümüzde yaygın olarak kullanılan bu bayramların isimleri genellikle Cermen pagan bayramlarından alınmıştır. Bununla birlikte, festivaller doğası gereği yeniden yapılandırıcı değildir ve genellikle tarihsel benzerlerine benzemezler, bunun yerine bir tür evrensellik sergilerler. Gözlemlenen ritüeller, isimlerini aldıkları bayramların kültürel etkilerinin yanı sıra diğer ilgisiz kültürlerden de etkiler gösterebilir. ⓘ
| Sabbat | Kuzey Yarımküre | Güney Yarımküre | İsmin Kökeni | Dernekler ⓘ |
|---|---|---|---|---|
| Samhain | 31 Ekim - 1 Kasım | 30 Nisan - 1 Mayıs | Kelt çok tanrıcılığı | Ölüm ve atalar |
| Yuletide | 21 veya 22 Aralık | 21 Haziran | Cermen paganizmi | Kış gündönümü ve Güneş'in yeniden doğuşu |
| Imbolc, diğer adıyla Candlemas | 1 veya 2 Şubat | 1 Ağustos | Kelt çok tanrıcılığı | Baharın ilk işaretleri |
| Ostara | 21 veya 22 Mart | 21 veya 22 Eylül | Cermen paganizmi | Vernal ekinoks ve baharın başlangıcı |
| Beltane, diğer adıyla Mayıs Arifesi veya Mayıs Günü | 30 Nisan - 1 Mayıs | 31 Ekim - 1 Kasım | Kelt çok tanrıcılığı | Baharın tam çiçeklenmesi; peri halkı |
| Litha | 21 veya 22 Haziran | 21 Aralık | Muhtemelen Neolitik | Yaz gündönümü |
| Lughnasadh, diğer adıyla Lammas | 31 Temmuz veya 1 Ağustos | 1 Şubat | Kelt çok tanrıcılığı | İlk meyveler |
| Mabon, a.k.a. Modron | 21 veya 22 Eylül | 21 Mart | Tarihsel pagan karşılığı yoktur. | Sonbahar ekinoksu; tahıl hasadı |
Vikanlar doğaya değer verir ve yılın döngüsünde diğer günlerden ayrı özellikler gösteren sekiz Sabbat günü kutlanır. Sabbatların dördü ana diğer dördü ise aradır. Yani hepsi aynı özellikleri taşımaz. Amaç mevsim geçişlerini kısacası doğanın hareketliliğini kutlamaktır. Esbat, sekiz büyük döngüsel şenliğin dışında Vika'da her dolunay veya yeni ayda tekrarlanan ritüel içeren kutlamanın adıdır. ⓘ
Geçiş törenleri
Wicca'da çeşitli geçiş törenleri bulunabilir. Bunlardan belki de en önemlisi, bir kişinin Zanaata katıldığı ve bir Wiccan olduğu inisiyasyon ritüelidir. İngiliz Geleneksel Wiccan geleneklerinde, Gerald Gardner'a kadar uzanan bir inisiyasyon soyu vardır ve ondan New Forest meclisine kadar uzandığı söylenir; ancak bu meclisin varlığı kanıtlanamamıştır. Gardner'ın kendisi, bir kişinin Zanaat eğitimine başlaması ile inisiye olması arasında "bir yıl ve bir gün" gibi geleneksel bir süre olduğunu iddia etmiş, ancak bu kuralı inisiyelerle sık sık bozmuştur. ⓘ
BTW'de inisiyasyon bir kişiyi yalnızca birinci dereceye kabul eder. İkinci dereceye geçmek için bir inisiyenin ritüel araç ve gereçlerinin isimlerinin ve kullanımlarının açıklandığı başka bir törenden geçmesi gerekir. Ayrıca bu törende kendilerine zanaat isimleri de verilir. İkinci dereceye ulaşan bir BTW'nin başkalarını Zanaata inisiye edebileceği ya da kendi yarı özerk coven'lerini kurabileceği kabul edilir. Üçüncü derece BTW'deki en yüksek derecedir ve gerçek ya da sembolik olarak Büyük Ayin'e katılmayı ve bazı durumlarda sado-mazoşist imaları nedeniyle genellikle vazgeçilen bir ayin olan ritüel kırbaçlamayı içerir. Bu rütbeye sahip olan bir inisiyenin kendi ana meclisinden tamamen özerk cadılar meclisi kurabileceği kabul edilir. ⓘ
Yeni çağ din bilgini James R. Lewis'in Witchcraft today: an encyclopaedia of Wiccan and neopagan traditions adlı kitabında belirttiğine göre, bir baş rahibe yeni bir üçüncü derece baş rahibe altında (ortodoks Gardneryan sisteminde) ilk yeni covenini başarılı bir şekilde kurduğunda kraliçe olur. Daha sonra "ay tacını" takmaya hak kazanır. Gerald Gardner'a kadar uzanan yüksek rahibe ve kraliçeler dizisi bir soy olarak bilinir ve her Ortodoks Gardnerci Yüksek Rahibe, statüsünün gerçekliğini kanıtlayan bir dizi "soy belgesine" sahiptir. ⓘ
İnisiyasyonu takip eden bu üç kademeli derece sistemi büyük ölçüde BTW'ye ve ağırlıklı olarak ona dayanan geleneklere özgüdür. BTW olmayan ancak Robert Cochrane'in öğretilerine dayanan Cochranian geleneğinde üç inisiyasyon derecesi yoktur, sadece acemi ve inisiye aşamaları vardır. ⓘ
Bazı yalnız yaşayan Wiccanlar da kendilerini Wiccan olmaya adamak için kendi kendilerini inisiye etme ritüelleri gerçekleştirirler. Bunlardan ilki Paul Huson'un Mastering Witchcraft (1970) adlı kitabında yayınlanmıştı ve alışılmadık bir şekilde tarihi Cadı Avı'na karşı bir meydan okuma sembolü olarak Lord's Prayer'ın tersten okunmasını içeriyordu. Daha sonra Doreen Valiente, Scott Cunningham ve Silver RavenWolf gibi yazarlar tarafından yalnız Wiccanlar için tasarlanmış kitaplarda daha açık pagan kendi kendini başlatma ritüelleri yayınlanmıştır. ⓘ
El düğümü Wiccanlar tarafından düzenlenen bir başka kutlamadır ve düğünleri için yaygın olarak kullanılan bir terimdir. Bazı Wiccanlar bir yıl ve bir gün boyunca deneme evliliği uygulamasını gözlemlerler; bazı geleneklere göre bu evlilik Lughnasadh Sabbat'ında yapılmalıdır, zira bu İrlandalılar arasında "Telltown evlilikleri" olarak bilinen deneme evliliklerinin geleneksel zamanıydı. Wicca'da yaygın bir evlilik yemini, geleneksel Hıristiyan "ölüm bizi ayırana kadar" yerine "aşk sürdüğü sürece" şeklindedir. Bilinen ilk Wiccan düğün töreni 1960 yılında Bricket Wood cadılar meclisinde Frederic Lamond ve ilk eşi Gillian arasında gerçekleşmiştir. ⓘ
Wiccan ailelerindeki bebekler Wiccaning adı verilen ve vaftiz törenine benzeyen bir ritüele dahil olabilirler. Bunun amacı bebeği korunması için Tanrı ve Tanrıçaya sunmaktır. Ebeveynlere "çocuklarına yaşlarına uygun bir şekilde Wicca armağan etmeleri" tavsiye edilir. Wicca'da özgür iradeye verilen önem uyarınca, çocuğun yetişkinliğe ulaştığında istemediği takdirde Wicca'ya veya diğer paganizm biçimlerine bağlı kalması beklenmez veya istenmez. ⓘ
Gölgeler Kitabı
Wicca'da Hıristiyan İncili, Yahudi Tanah'ı veya İslami Kuran gibi belirli bir kutsal metin yoktur, ancak çeşitli geleneklerin önemli olduğunu düşündüğü ve inançlarını ve uygulamalarını etkileyen belirli kutsal metinler ve metinler vardır. Gerald Gardner cadı meclislerinde Gölgeler Kitabı olarak bilinen ve sık sık eklemeler ve uyarlamalar yaptığı birçok farklı metin içeren bir kitap kullanmıştır. Gölgeler Kitabı'nda Charles Godfrey Leland'ın Aradia ya da Cadıların İncili (1899) ve Gardner'ın şahsen tanıdığı 19-20. yüzyıl okültisti Aleister Crowley'nin eserleri de dahil olmak üzere çeşitli kaynaklardan alınmış metinler bulunmaktadır. Kitapta ayrıca büyük ölçüde Gardner ve Baş Rahibesi Doreen Valiente tarafından bestelenmiş şiir örnekleri de yer almaktadır ki bunların en dikkat çekeni Tanrıça'nın Yükü'dür. ⓘ
Gölgeler Kitabı bir İncil ya da Kuran değildir. Sahibinde işe yaramış büyülerin yer aldığı kişisel bir yemek kitabıdır. Başlamanız için size benimkini kopyalamanız için veriyorum: deneyim kazandıkça işinize yaramayan büyüleri atın ve yerlerine kendinizin düşündüklerini koyun.
Gerald Gardner'dan takipçilerine ⓘ
Kullanım açısından tören büyücülerinin el kitaplarına benzeyen Kitap, ritüellerin ve büyülerin nasıl yapılacağına dair talimatların yanı sıra bu ritüellerde kullanılmak üzere Eko Eko Azarak gibi dini şiirler ve ilahiler de içeriyordu. Gardner'ın asıl niyeti kitabın her kopyasının farklı olmasıydı çünkü bir öğrenci inisiyasyon aldığı kişilerden kopya çeker ancak kişisel olarak etkisiz olduğunu düşündüğü şeyleri değiştirirdi, ancak bugün özellikle Amerika Birleşik Devletleri'ndeki birçok Gardner Cadısı arasında Kitabın tüm kopyaları Baş Rahibe Monique Wilson'ın Gardner'dan kopyaladığı versiyonla aynı tutulmakta ve hiçbir şey değiştirilmemektedir. Gölgeler Kitabı'nın başlangıçta BTW'ye inisiye olmayanlardan gizli tutulması amaçlanmıştı, ancak Kitabın bazı bölümleri Charles Cardell, Lady Sheba, Janet Farrar ve Stewart Farrar gibi yazarlar tarafından yayımlanmıştır. ⓘ
Gölgeler Kitabı, geleneksel olarak bir kovana ya da geleneğe ait (bu bazen tek bir kişi de olabilir.) majikal ve ritüel günlüğüne verilen isimdir. Yüce/baş Rahibe veya rahip tarafından himaye edilir ve initiate/dedicant tarafından el yazısıyla kopya edilmesine izin verilir. Belirli bir geleneğe ait olarak; o geleneğe ait kuralları, pratikleri, ahlakı, çeşitli konulardaki öğretici materyali, ritüel formları vs. yazılıdır. Günümüzde yalnız uygulayıcılar da tuttukları günlüğe bu adı verir ve aynı şekilde kişisel deneyimlerini ve notlarını, pratiklerini, ritüellerini yazdıkları deftere gölgeler kitabı adını verirler. Vika'da ana gölgeler kitabı ancak el yazısıyla birebir kopya edildikten sonra inisiyenin kişisel materyalini eklemesine izin verilir. Bazen bu kişisel majikal günlüğe grimoire (daha karanlık büyüler için kullanılan defterdir, gölgeler kitabı temel bilgiler içerir.) adı verilir ve gölgeler kitabından ayrı tutulur. ⓘ
Sembolizm
Beş köşeli yıldız Wiccanlar tarafından yaygın olarak kullanılan bir semboldür. Wiccanlar genellikle beş köşeli yıldızın beş noktasının beş elementin her birini temsil ettiğini düşünür: toprak, hava, ateş, su ve aether/ruh. Ayrıca beş nokta baş, kollar ve bacakları temsil ettiği için insanın bir sembolü olarak da kabul edilir. ⓘ
Yapı
Wicca için kapsayıcı bir örgütsel yapı yoktur. Wicca'da tüm uygulayıcılar rahip ve rahibe olarak kabul edilir. Wicca genellikle bir inisiyasyon ritüeli gerektirir. ⓘ
Gelenekler
1950'lerden 1970'lere kadar Wicca hareketi büyük ölçüde Gardner Wicca ve İskenderiye Wicca'sı gibi soydan gelen gruplarla sınırlıyken, "gelenek" genellikle bir soyun inisiyasyon yoluyla aktarılması anlamına geliyordu. Ancak, genellikle daha önce inisiyasyon soyundan gelmeyenler tarafından kurulan bu tür grupların sayısının artmasıyla birlikte, bu terim Wicca içindeki bir dini mezheple eşanlamlı hale gelmiştir. Bu türden pek çok gelenek vardır ve ayrıca kendilerini herhangi bir soyla aynı hizaya getirmeyen, tek başına çalışan pek çok uygulayıcı da vardır. Belirli bir geleneği takip etmeyen, bunun yerine etkilerini ve uygulamalarını eklektik olarak seçen bazı covenler oluşmuştur. ⓘ
Gerald Gardner'a dayanan bir inisiyatik soy çizgisi izleyen gelenekler arasında Gardner Wicca, Alexandrian Wicca ve Algard geleneği yer alır; ortak geçmişleri nedeniyle, özellikle Kuzey Amerika'da genellikle İngiliz Geleneksel Wicca'sı olarak anılırlar. Diğer gelenekler, inançları ve uygulamaları Gardner'dan az ya da çok etkilenmiş olsa da kökenlerini farklı figürlere dayandırmaktadır. Bunlar arasında her ikisi de kökenlerini Robert Cochrane'e dayandıran Cochrane Zanaatı ve 1734 Geleneği; Victor Anderson ve Gwydion Pendderwen'e dayanan Feri; ve takipçileri genellikle etkilerini Zsuzsanna Budapest'e dayandıran Dianic Wicca sayılabilir. Bu gruplardan bazıları kendilerini Cadı olarak adlandırmayı tercih etmekte ve böylece kendilerini daha tipik olarak Wiccan terimini kullanan BTW geleneklerinden ayırmaktadır (bkz. Etimoloji). 1980'lerde, hem Gardneryan hem de İskenderiye geleneklerinin bir inisiyesi olan Viviane Crowley bu iki geleneği birleştirmiştir. ⓘ
Pearson, "Wicca'nın evrim geçirdiğini ve zaman zaman oldukça dramatik bir şekilde tamamen farklı biçimlere dönüştüğünü" belirtmiştir. Wicca aynı zamanda içine girdiği çeşitli ulusal bağlamlara göre "özelleştirilmiştir"; örneğin İrlanda'da eski İrlanda tanrılarına duyulan saygı Wicca'ya dahil edilmiştir. ⓘ
Kovanlar
Lineaged Wicca, inisiye edilmiş rahip ve rahibelerden oluşan covenler halinde örgütlenmiştir. Kovenler özerktir ve genellikle her biri birinci, ikinci ve üçüncü inisiyasyon derecelerinden geçmiş bir çift olan ve ortaklık içinde çalışan bir Baş Rahip ve bir Baş Rahibe tarafından yönetilir. Bazen bir cadılar meclisinin liderleri yalnızca ikinci derece inisiyedir, bu durumda ana cadılar meclisinin yönetimi altına girerler. Yeni rahiplerin inisiyasyonu ve eğitimi çoğunlukla bir coven ortamında gerçekleştirilir, ancak bu bir zorunluluk değildir ve inisiye edilmiş birkaç Wiccan herhangi bir coven'a bağlı değildir. Çoğu coven 18 yaşın altındaki üyeleri kabul etmez. Genellikle varlıklarının reklamını yapmazlar ve yaptıklarında da bunu Pagan dergileri aracılığıyla yaparlar. Bazıları üye adaylarının gelip değerlendirilebileceği kurslar ve atölye çalışmaları düzenler. ⓘ
Yaygın olarak alıntılanan bir Wiccan geleneğine göre bir coven için ideal üye sayısı on üçtür, ancak bu katı ve kesin bir kural olarak kabul edilmez. Aslında, ABD'deki pek çok coven çok daha küçüktür, ancak üye sayısı "açık" ritüellerde bağlı olmayan Wiccanlar tarafından artırılabilir. Pearson, covenlerin tipik olarak beş ila on inisiye içerdiğini belirtmiştir. Ritüeller için daha büyük sayıları bir araya getirecek kadar geniş alanlar bulmanın fizibilitesi ve daha büyük sayıların kovenlerin kullandığı samimiyet ve güven duygusunu engellemesi nedeniyle genellikle toplu üye alımından kaçınırlar. ⓘ
Bazı covenler kısa ömürlüdür ancak diğerleri uzun yıllar boyunca hayatta kalmıştır. Reclaiming geleneğindeki cadılar meclisi genellikle tek cinsiyetli ve hiyerarşik olmayan bir yapıya sahiptir. Başka, ayrı bir coven oluşturmak için orijinal gruplarından ayrılan coven üyeleri Wicca'da "hived off" olarak tanımlanır. ⓘ
Bir coven'e inisiyasyon geleneksel olarak bir yıl ve bir günlük bir çıraklık döneminden önce gerçekleşir. Bu süre zarfında bir çalışma rotası belirlenebilir. Bazı covenlerde bu dönemde, inisiyasyondan bir süre önce, kişinin deneme amacıyla belirli ritüellere katılmasına izin veren bir "adanma" töreni gerçekleştirilebilir. Bazı yalnız Wiccanlar da kendilerini dine adamadan önce bir yıl ve bir gün boyunca çalışmayı seçerler. ⓘ
Çeşitli yüksek rahibeler ve yüksek rahipler yeni inisiyeler tarafından "baş tacı" edildiklerini, ancak daha sonra bu öğrencilerin Wicca hakkında kendi bilgi ve deneyimlerini geliştirdikçe baş tacını "tekmelediklerini" bildirmişlerdir. Bir coven içinde, farklı üyeler Kabala, astroloji veya Tarot gibi belirli alanlarda belirli bilgilere sahip oldukları için saygı görebilirler. ⓘ
Pearson, Birleşik Krallık'taki Geleneksel İngiliz Wiccaları arasındaki deneyimlerine dayanarak, birinci derece inisiye olmak ile ikinci derece inisiye olmak arasındaki sürenin "tipik olarak iki ila beş yıl" olduğunu belirtmiştir. Yine de bazı uygulayıcılar daha yüksek derecelere geçmek yerine birinci derece inisiye olarak kalmayı tercih etmişlerdir. ⓘ
Eklektik Wicca
Çok sayıda Wiccan sadece tek bir geleneği takip etmemekte ve hatta inisiye bile olmamaktadır. Bu eklektik Wiccanların her biri Wicca ve daha geniş Paganizm ile bağlantılı çeşitli dini geleneklerin inanç ve ritüellerini benimseyerek ve yeniden keşfederek kendi senkretik ruhani yollarını yaratırlar. ⓘ
Modern Wiccan pratiğinin kökenleri, yerleşik soylardaki seçkin birkaç inisiyenin antlaşmaya dayalı faaliyetlerinde yatarken, eklektik Wiccanlar çoğu zaman herhangi bir gelenekte inisiye edilmemiş yalnız uygulayıcılardır. Özellikle Amerika Birleşik Devletleri'nde genişleyen bir halk iştahı, geleneksel inisiyasyonun Wicca'ya katılım talebini karşılayamamasına neden olmuştur. 1970'lerden itibaren daha büyük, daha gayrı resmi, genellikle kamuya açık kamplar ve atölye çalışmaları düzenlenmeye başlandı. Wicca'nın bu daha az resmi ama daha erişilebilir biçimi başarılı oldu. Eklektik Wicca Amerika'daki en popüler Wicca çeşididir ve eklektikler artık soydan gelen Wiccanlardan önemli ölçüde fazladır. ⓘ
Eklektik Wicca geleneğin tamamen terk edilmesi anlamına gelmez. Eklektik uygulayıcılar bir veya daha fazla dini veya felsefi yoldan beslenirken kendi bireysel fikirlerini ve ritüel uygulamalarını takip edebilirler. Wicca'ya eklektik yaklaşımlar genellikle Dünya dininden ve eski Mısır, Yunan, Sakson, Anglo-Sakson, Kelt, Asya, Yahudi ve Polinezya geleneklerinden yararlanır. ⓘ
İngiliz Geleneksel Wiccacılar, Reclaiming Wiccacılar ve çeşitli eklektik Wiccacıların aksine, sosyolog Douglas Ezzy, "öncelikle tüketimci pazarlama tarafından yönlendirilen ve filmler, televizyon şovları, ticari dergiler ve tüketim malları tarafından temsil edilen" bir "Popülerleştirilmiş Cadılık" olduğunu savunmuştur. Bu yöndeki kitap ve dergiler büyük ölçüde genç kızları hedef almakta ve erkek arkadaşları cezbetme ya da uzaklaştırma büyüleri, para büyüleri ve ev koruma büyüleri içermektedir. Bunu "Yeni Çağ Büyücülüğü" olarak adlandırmış ve buna dahil olan kişileri Yeni Çağ katılımcılarıyla karşılaştırmıştır. ⓘ
Tarihçe
Vika'yı etkileyen daha eski akımlar bulunmakla birlikte, bu hareketin kökeni, Gerald Brousseau Gardner (1884–1964) isimli İngiliz bir devlet memuruna dayanır. Meslek hayatının önemli bir kısmını Asya'da geçiren Gardner, burada çeşitli okült inançlarla ve büyücülükle tanıştı. Bu esnada Batı ezoterizmi konusunda -aralarında İngiliz okültist Aleister Crowley'nin kitaplarının da bulunduğu- pek çok eser okudu. II. Dünya Savaşı'ndan hemen önce İngiltere'ye döndü ve buradaki okült toplumu ile haşırneşir oldu. Bu dönemde, doğaya saygı ve büyücülük ekseninde, çok tanrılı bir inanç hareketi başlattı. Hareketi Batı medeniyetindeki cadı kültüründen pek çok elementler barındırıyordu. Cadılığı yasaklayan antik İngiliz kanunları 1951'de yürürlükten kaldırılınca, 1954 yılında Witchcraft Today (Günümüzde Cadılık) kitabını yayımladı. Aralarında yazar Doreen Valiente'nin de bulunduğu ilk takipçilerinin yardımıyla günümüzde Vika olarak bilinen modern cadılık hareketini başlattı. Bu hareket; sıra dışı yaşam biçimlerinin, doğaya düşkünlüğün ve geleneksel dinlerden bağımsız ruhanî arayışların revaçta olduğu 1960'ların ABD'sinde yayıldı. ⓘ
Kökenler, 1921-1935
"Wicca, yirminci yüzyılın ilk on yıllarında, eski atalarının inancını yeniden canlandırmak isteyen ezoterik eğilimli İngilizler arasında ortaya çıktı ve 1950'ler ve 1960'larda, büyük ölçüde inançlarını zaman zaman çok düşmanca olan dünyaya sunmakta ısrarcı olan küçük bir grup adanmış takipçi sayesinde kamuoyunun dikkatini çekti. Bu mütevazı başlangıçlardan sonra, bu radikal din Amerika Birleşik Devletleri'ne yayıldı ve burada 1960'ların karşı kültürü şeklinde rahat bir yatak arkadaşı buldu ve Hıristiyan hegemonyasından manevi bir kaçış arayan kadın ve eşcinsel özgürlük hareketlerinin bu kesimleri tarafından savunulmaya başlandı."
- Dini çalışmalar uzmanı Ethan Doyle White ⓘ
Wicca 1921-1950 yılları arasında İngiltere'de kurulmuş olup, tarihçi Ronald Hutton'un deyimiyle "İngiltere'nin dünyaya kazandırdığı söylenebilecek tek tam teşekküllü din "i temsil etmektedir. Akademisyenler tarafından "icat edilmiş bir gelenek" olarak nitelendirilen Wicca, birçoğu önceden var olan dini ve ezoterik hareketlerden alınan çeşitli eski unsurların yamalı bohça gibi bir araya getirilmesiyle oluşturulmuştur. Pearson onu "yüzyılın sonunun kültürel dürtülerinden" doğmuş olarak nitelendirmiştir. ⓘ
Wicca, cadı kültü hipotezini temel almıştır. Bu, Avrupa'da erken modern dönemde cadı olarak zulme uğrayanların, zulmedenlerin iddia ettiği gibi Satanizm'in takipçileri olmadığı ya da uzun süredir tarihsel fikir birliği olduğu gibi işkence tehdidi altında cadılık yaptıklarını itiraf eden masum insanlar olmadıkları, aksine Hıristiyanlık öncesi pagan bir dinin hayatta kalan taraftarları oldukları fikriydi. Bu teori ilk olarak 1828 yılında Alman Profesör Karl Ernest Jarcke tarafından dile getirilmiş, ardından Alman Franz Josef Mone ve Fransız tarihçi Jules Michelet tarafından desteklenmiştir. Daha sonra 19. yüzyılın sonlarında iki Amerikalı, Matilda Joslyn Gage ve Charles Leland tarafından benimsenmiş ve bunlardan ikincisi 1899 tarihli Aradia ya da Cadıların İncili adlı kitabında bu teorinin bir varyantını savunmuştur. Teorinin en önde gelen savunucusu İngiliz Mısırbilimci Margaret Murray'dir ve teoriyi bir dizi kitapta - özellikle de 1921 tarihli The Witch-Cult in Western Europe ve 1933 tarihli The God of the Witches - desteklemiştir. Murray'in meslektaşlarının neredeyse tamamı cadı kültü teorisinin yanlış olduğunu ve zayıf bir bilime dayandığını düşünüyordu. Ancak Murray, Encyclopædia Britannica'nın 1929 baskısı için "cadılık" maddesini yazmaya davet edildi ve bu madde onlarca yıl boyunca yeniden basıldı ve o kadar etkili oldu ki, halkbilimci Jacqueline Simpson'a göre Murray'nin fikirleri "popüler kültüre o kadar yerleşti ki, muhtemelen hiçbir zaman kökleri kazınamayacak". Simpson, Folklor Derneği'nin Murray'nin teorisini ciddiye alan tek çağdaş üyesinin, bu teoriyi Wicca'nın temeli olarak kullanan Gerald Gardner olduğunu belirtmiştir. Murray'in kitapları, Wicca'ya sıklıkla dahil edilen birçok iyi bilinen motifin kaynağı olmuştur. Cadı meclislerinin 13 üyesi olması gerektiği fikri Murray tarafından cadı mahkemelerinden birindeki tek bir tanığın ifadesine dayanılarak geliştirilmişti, tıpkı meclislerin yılda dört kez çapraz çeyrek günlerde toplandığı iddiası gibi. Murray, cadı mahkemesi ifadelerinde bulunan bazı fantastik açıklamalara natüralist ya da dini törensel açıklamalar atfetmekle çok ilgilenmiştir. Örneğin, itirafların birçoğu Şeytan'ın cadılar meclisi toplantılarında bizzat hazır bulunduğu fikrini içeriyordu. Murray bunu boynuzlar ve hayvan postları giyen bir cadı rahibi ve otoritesini ya da rütbesini temsil eden bir çift çatallı çizme olarak yorumlamıştır; öte yandan ana akım halkbilimcilerin çoğu tüm senaryonun her zaman kurgusal olduğunu ve doğalcı bir açıklama gerektirmediğini savunmuştur, ancak Gardner Murray'in açıklamalarının çoğunu kendi geleneğine coşkuyla uyarlamıştır. Cadı kültü teorisi "Wicca'nın kendisini etrafında inşa ettiği tarihsel anlatıyı" temsil ediyordu ve ilk Wiccalar bu eski pagan dininin hayatta kalanları olduklarını iddia ediyorlardı. ⓘ
Erken dönem Wicca üzerindeki diğer etkiler arasında çeşitli Batılı ezoterik gelenekler ve uygulamalar yer almaktadır; bunlar arasında törensel büyü, Aleister Crowley ve onun Thelema dini, Masonluk, Spiritüalizm ve Teosofi yer almaktadır. Wicca daha az ölçüde halk büyüsünden ve kurnaz halk uygulamalarından da yararlanmıştır. Ayrıca hem James Frazer'ın The Golden Bough'u başta olmak üzere halkbilim üzerine akademik çalışmalardan, hem de Robert Graves'in The White Goddess'ı gibi romantik yazılardan ve Woodcraft Chivalry Order ve Druidism gibi önceden var olan modern Pagan gruplarından etkilenmiştir. ⓘ
İngiltere'de bir pagan Cadılık dininin (günümüzde Wicca olarak bilinen) uygulandığına dair ilk kanıtlar 1930'larda ortaya çıkmıştır. Ülke çapında Norfolk, Cheshire ve New Forest gibi yerlerde birkaç grubun, tören büyüsü, halk büyüsü, Masonluk, Teozofi, Romantizm, Druidlik, klasik mitoloji ve Asya dinleri gibi farklı kaynaklardan gelen etkilerle de olsa, kendilerini Murray'in Cadı Kültü geleneğini sürdürüyor olarak kurdukları görülmektedir. ⓘ
Gerald Gardner'ın Witchcraft Today ve The Meaning of Witchcraft adlı kitaplarında anlattığına göre Wicca, cadı mahkemeleri sırasında zulme uğrayan Avrupalı bir cadı kültünün hayatta kalmasıdır. Örgütlü bir pan-Avrupa cadı kültü teorileri ve bunların toplu yargılamaları büyük ölçüde gözden düşmüştür, ancak Wiccacıların cadı mahkemesi mağdurlarıyla dayanışma içinde olduklarını iddia etmeleri hala yaygındır. ⓘ
Wiccan geleneklerinin ve ritüellerinin antik kaynaklardan günümüze ulaştığı fikrine, Wicca'nın masonluk ve 19. yüzyıl okültizminin unsurlarını birleştiren bir 20. yüzyıl yaratımı olduğunu öne süren çoğu yeni araştırmacı tarafından karşı çıkılmaktadır. Ronald Hutton gibi tarihçiler Wicca'nın modern New Age hareketinden önce ortaya çıktığını ve genel felsefesinde de belirgin farklılıklar olduğunu belirtmişlerdir. ⓘ
Bristol Üniversitesi tarih profesörü Ronald Hutton 1999 tarihli The Triumph of the Moon (Ayın Zaferi) adlı kitabında Wiccanın eski pagan geleneklerinin ortaçağda halk uygulamaları olarak Hıristiyanlaştırıldıktan sonra modern zamanlara kadar ulaştığı iddiasını araştırmıştır. Hutton, pagan köklere sahip olduğu iddia edilen halk geleneklerinin çoğunun (Maypole dansı gibi) aslında Orta Çağ'dan kalma olduğunu tespit etmiştir. Ortaçağ eğlencelerinin pagan kökenli olduğu fikrinin Protestan Reformu'nun bir mirası olduğu sonucuna varmıştır. ⓘ
Erken gelişim, 1936-1959
Wicca'nın tarihi 20. yüzyılın ortalarında Gerald Gardner ("Wicca'nın Babası") ile başlar. Gardner emekli bir İngiliz devlet memuru ve amatör bir antropologdu, paganizm ve okültizm konusunda geniş bir bilgi birikimine sahipti. 1930'ların sonlarında New Forest, Hampshire'da bir cadı meclisine kabul edildiğini iddia etmiştir. Bu zanaatı sürdürme niyetinde olan Gardner, 1940'larda Naturist Fiveacres Country Club'ı satın aldıktan sonra eşi Donna ile birlikte Bricket Wood cadılar meclisini kurdu. Cadılar meclisinin ilk üyelerinin çoğu kulüp üyelerinden oluşuyordu ve toplantılar kulüp arazisi içinde yapılıyordu. Dafo, Doreen Valiente, Jack Bracelin, Frederic Lamond, Dayonis, Eleanor Bone ve Lois Bourne gibi erken dönem Wicca'nın pek çok önemli ismi doğrudan bu meclise inisiye olmuştur. ⓘ
Cadılık dini 1951 yılından itibaren, 1735 tarihli Cadılık Yasasının yürürlükten kaldırılmasıyla birlikte daha belirgin hale gelmiş, ardından Gerald Gardner ve daha sonra Charles Cardell ve Cecil Williamson gibi diğer kişiler Zanaatın kendi versiyonlarını duyurmaya başlamıştır. Gardner ve diğerleri "Wicca" terimini hiçbir zaman dini bir tanımlama olarak kullanmamış, sadece "cadı kültü", "cadılık" ve "Eski Din "den bahsetmişlerdir. Ancak Gardner cadılardan "Wica" olarak bahsetmiştir. 1960'larda dinin adı "Wicca" olarak normalleşti. Gardner'ın daha sonra Gardnerizm olarak adlandırılan geleneği kısa sürede İngiltere'de baskın form haline geldi ve Britanya Adalarının diğer bölgelerine yayıldı. ⓘ
Adaptasyon ve yayılma, 1960'tan günümüze
.PNG)
Gardner'ın 1964'teki ölümünün ardından, İngiliz magazin gazetelerindeki sansasyonel ve olumsuz tasvirlere rağmen Zanaat hız kesmeden büyümeye devam etti ve Robert Cochrane, Sybil Leek ve en önemlisi Alex Sanders gibi figürler tarafından yeni gelenekler yayıldı; ağırlıklı olarak Gardner Wicca'sına dayanan, ancak törensel büyüye vurgu yapan Alexandrian Wicca hızla yayıldı ve medyanın büyük ilgisini çekti. Bu dönemde "Cadılık" yerine "Wicca" terimi yaygın olarak benimsenmeye başladı ve inanç Avustralya ve Amerika Birleşik Devletleri gibi ülkelere ihraç edildi. ⓘ
1970'lerde, 1960'ların karşı kültüründen etkilenen yeni bir nesil Wicca'ya katıldı. İngiltere merkezli Pagans Against Nukes gibi grupların oluşumunun da yansıttığı gibi, birçoğu çevreci fikirleri de beraberinde harekete taşıdı. ABD'de Victor Anderson, Cora Anderson ve Gwydion Pendderwen Feri Wicca'yı kurdu. ⓘ
Amerika Birleşik Devletleri ve Avustralya'da, bazen daha eski, bölgesel halk büyüsü geleneklerine dayanan ve genellikle Gardner Wicca'nın temel yapısıyla karıştırılan, Victor Anderson'ın Feri Geleneği, Joseph Wilson'ın 1734 Geleneği, Aidan Kelly'nin Altın Şafak'ın Yeni Reform Ortodoks Tarikatı ve nihayetinde Zsuzsanna Budapest'in Dianik Wicca'sı dahil olmak üzere, her biri inancın farklı yönlerini vurgulayan yeni, evde yetiştirilen gelenekler gelişmeye başladı. Aynı zamanda bu dönemde Paul Huson'un Mastering Witchcraft (1970) ve Lady Sheba's Book of Shadows (1971) gibi insanlara resmi bir inisiyasyon veya eğitim almadan nasıl Cadı olabileceklerini öğreten kitaplar da ortaya çıkmaya başladı. Benzer kitaplar 1980'ler ve 1990'lar boyunca yayınlanmaya devam etmiş, Doreen Valiente, Janet Farrar, Stewart Farrar ve Scott Cunningham gibi yazarların yazıları Zanaata kendi kendine inisiyasyon fikrini popüler hale getirmiştir. Kanada'daki cadılar arasında, Victoria Üniversitesi'nden antropolog Dr. Heather Botting (kızlık soyadı Harden), bir devlet üniversitesinin tanınan ilk Wiccan papazı olarak en önde gelenlerden biri olmuştur. Kendisi Coven Celeste'nin orijinal baş rahibesidir. ⓘ
1990'larda, kendi kendini inisiye edenlerin sayısının giderek arttığı bir ortamda, popüler medya The Craft (1996) gibi kurgusal filmlerde ve Charmed (1998-2006) gibi televizyon dizilerinde "cadılığı" keşfetmeye başladı ve çok sayıda genç insanı dini cadılık fikriyle tanıştırdı. Bu büyüyen demografiye kısa süre içinde internet aracılığıyla ve Silver RavenWolf gibi yazarlar tarafından, geleneksel Wiccan grupları ve bireylerinin eleştirilerine yol açacak şekilde hitap edilmeye başlandı. Wicca'nın giderek artan bir şekilde modaya uygun, eklektik ve New Age hareketinden etkilenmiş olarak tasvir edilmesine tepki olarak, birçok Cadı Zanaatın Gardner öncesi kökenlerine ve Cardell ve Cochrane gibi rakiplerinin geleneklerine dönerek kendilerini "geleneksel cadılık" olarak tanımladı. Bu Geleneksel Cadılığın yeniden canlanmasında öne çıkan gruplar arasında Andrew Chumbley'in Cultus Sabbati'si ve Cornish Ros an Bucca cadılar meclisi yer almaktadır. ⓘ
Demografi
Britanya'da ortaya çıkan Wicca daha sonra Kuzey Amerika, Avustralasya, kıta Avrupası ve Güney Afrika'ya yayılmıştır. ⓘ
Dünya çapındaki Wiccaların gerçek sayısı bilinmemektedir ve dağınık yapıları nedeniyle Neopagan inançlarının üye sayılarını belirlemenin diğer birçok dine göre daha zor olduğu belirtilmiştir. Bununla birlikte, dünya dinlerine ilişkin tahminleri toplama konusunda uzmanlaşmış bağımsız bir web sitesi olan Adherents.com, Wiccanların sayılarına ilişkin tahminler içeren otuzdan fazla kaynağa atıfta bulunmaktadır (çoğunlukla ABD ve Birleşik Krallık'tan). Buradan yola çıkarak 800.000 kişilik bir medyan tahmini geliştirmişlerdir. Doyle White 2016 yılı itibariyle "dünya çapında yüz binlerce Wiccanın" olduğunu öne sürmüştür. ⓘ
1998 yılında, Wiccan baş rahibesi ve akademik psikolog Vivianne Crowley, Wicca'nın nüfusu ağırlıklı olarak Roma Katolik olan ülkelerde yayılmada daha az başarılı olduğunu öne sürmüştür. Bunun nedeninin Wicca'nın dişi bir ilahiyata yaptığı vurgunun Protestan ağırlıklı bir geçmişte yetişen insanlar için daha yeni olması olabileceğini öne sürmüştür. Pearson, kendi deneyimlerine dayanarak bunun genel olarak doğru olduğunu kabul etmiştir. ⓘ
Wicca propaganda yapmayan bir din olarak tanımlanmıştır. Pearson 1998 yılında, Wiccan olarak büyümüş çok az sayıda birey olduğunu, ancak giderek artan sayıda Wiccan yetişkinin kendileri, ebeveynleri, . Birçok Wiccan ebeveyn, çocuklarının yeterince büyüdüklerinde dini kimlikleri konusunda kendi seçimlerini yapmalarına izin verilmesinin önemli olduğuna inandıklarından, çocuklarına da Wiccan olduklarını söylememektedir. Antropolog Jone Salomonsen, 1980-90 yılları arasında Kaliforniya'da Reclaiming geleneği üyeleri arasında yaptığı saha çalışmasında, pek çok kişinin "olağanüstü bir vahiy deneyimi" sonrasında harekete katıldığını anlattığını tespit etmiştir. ⓘ
Din sosyologları Douglas Ezzy ve Helen Berger, internet trendleri üzerine yaptıkları analizlere dayanarak, 2009 yılı itibariyle Wicca'nın önceki yıllarda yaşadığı "olağanüstü büyümenin" yavaşladığını ileri sürmüşlerdir. ⓘ
Avrupa
[Ortalama bir Wiccan kırklı yaşlarında bir erkek ya da otuzlu yaşlarında bir kadın, beyaz, makul derecede iyi eğitimli, çok kazanmayan ama muhtemelen maddi şeylerle çok fazla ilgilenmeyen, demografların alt orta sınıf olarak adlandıracağı bir kişidir.
Leo Ruickbie (2004) ⓘ
Pearson 1996 yılında İngiliz Wiccanlar arasında yaptığı ankette Wiccanların çoğunun 25 ila 45 yaşları arasında olduğunu, ortalama yaşın ise 35 civarında olduğunu tespit etmiştir. Wiccan topluluğu yaşlandıkça, yaşlı uygulayıcıların oranının da artacağını belirtmiştir. Kadın ve erkek oranlarının kabaca eşit olduğunu ve %62'sinin Protestan kökenli olduğunu tespit etmiştir ki bu da Protestanlığın Britanya genelindeki hakimiyetiyle tutarlıdır. Pearson'ın araştırması ayrıca Britanyalı Wiccanlar'ın yarısının üniversite eğitimi aldığını ve tıp ya da danışmanlık, eğitim, bilgisayar ve yönetim gibi "iyileştirici mesleklerde" çalışma eğiliminde olduklarını ortaya koymuştur. Bu nedenle İngiliz Wiccanlar'ın "arka planında belli bir homojenlik" olduğunu belirtmiştir. ⓘ
Birleşik Krallık'ta dinle ilgili nüfus sayımı rakamları ilk kez 2001 yılında toplanmış; altı ana din dışında ayrıntılı istatistikler bildirilmemiştir. 2011 nüfus sayımı için yanıtların daha ayrıntılı bir dökümü rapor edilmiş ve 56,620 kişi kendilerini Paganlar, 11,766 kişi Wiccanlar ve 1,276 kişi de dinlerini "Cadılık" olarak tanımlamıştır. ⓘ
Kuzey Amerika
Amerika Birleşik Devletleri'nde, Amerikan Dini Kimlik Araştırması, kendini Wiccan olarak tanımlayanların sayısında 1990'da 8.000'den 2001'de 134.000'e ve 2008'de 342.000'e önemli artışlar olduğunu göstermiştir. Wiccalar aynı zamanda ülke içindeki çeşitli grupların da önemli bir bölümünü oluşturmaktadır; örneğin Wicca, 1.434 havacının kendini bu şekilde tanımlamasıyla Birleşik Devletler Hava Kuvvetleri'nde uygulanan en büyük Hıristiyanlık dışı inançtır. 2014 yılında Pew Araştırma Merkezi, 35.000 kişilik bir örneklem büyüklüğüne dayanarak ABD nüfusunun %0,3'ünün (~950.000 kişi) kendisini Wiccan veya Pagan olarak tanımladığını tahmin etmiştir. ⓘ
2018 yılında Pew Araştırma Merkezi tarafından yapılan bir çalışmada ABD'deki Wiccan sayısının en az 1,5 milyon olduğu tahmin edilmiştir. ⓘ
Wiccanların Kabulü
Wicca ağırlıklı olarak Hıristiyan olan İngiltere'de ortaya çıkmıştır ve başlangıcından itibaren bazı Hıristiyan grupların yanı sıra News of the World gibi popüler magazin gazetelerinin muhalefetiyle karşılaşmıştır. Bu iki din arasındaki önemli farklılıklara rağmen bazı Hıristiyanlar hala Wicca'nın Satanizm'in bir formu olduğuna inanmaktadır. Karşı çıkanlar tipik olarak Wicca'yı kötü niyetli bir Satanizm biçimi olarak tasvir ederler ki bu Wiccalıların reddettiği bir nitelemedir. Cadılıkla ilişkilendirilen olumsuz çağrışımlar nedeniyle, birçok Wiccan zulüm korkusuyla inançlarını gizleyerek geleneksel gizlilik uygulamasını sürdürmektedir. Kendini ailesine, arkadaşlarına veya iş arkadaşlarına bir Wiccan olarak açıklamak genellikle "süpürge dolabından çıkmak" olarak adlandırılır. Hıristiyanlığa karşı tutumlar Wiccan hareketi içinde farklılık göstermekte olup, açıkça reddetmekten dinler arası çabalarda Hıristiyanlarla birlikte çalışmaya istekli olmaya kadar uzanmaktadır. ⓘ
Din çalışmaları uzmanı Graham Harvey "medyadaki popüler ve yaygın [Wicca] imajının çoğunlukla yanlış olduğunu" yazmıştır. Pearson da benzer şekilde "Wicca'ya ilişkin popüler ve medyatik algıların çoğu zaman yanıltıcı olduğunu" belirtmiştir. ⓘ
Amerika Birleşik Devletleri'nde, özellikle 1986'daki Dettmer v. Landon davası olmak üzere, bir dizi yasal karar Wiccanların statüsünü iyileştirmiş ve onaylamıştır. Ancak Wiccanlar, aralarında Wicca'nın bir din olduğuna inanmadığını belirten ABD eski başkanı George W. Bush'un da bulunduğu bazı politikacılar ve Hıristiyan kuruluşların muhalefetiyle karşılaşmıştır. ⓘ
2007 yılında Amerika Birleşik Devletleri Gazi İşleri Bakanlığı, yıllar süren tartışmalardan sonra Beş köşeli yıldızı, ölen gazileri onurlandırmak için devlet tarafından verilen işaretler, mezar taşları ve plaketlerde yer alabilecek inanç amblemleri listesine eklemiştir. Kanada'da, Coven Celeste'nin orijinal baş rahibesi ve baş rahibi ve Aquarian Tabernacle Kilisesi'nin kurucu büyükleri olan Dr. Heather Botting ("Lady Aurora") ve Dr. Gary Botting ("Pan"), 1995 yılında Britanya Kolombiyası hükümetine ve federal hükümete, tanınmış Wiccan düğünleri yapmalarına, hapishane ve hastane papazı olmalarına ve (Heather Botting'in durumunda) bir devlet üniversitesinde resmi olarak tanınan ilk Wiccan papazı olmalarına izin vermeleri için başarılı bir kampanya yürüttüler. ⓘ
Birçok Wiccan geleneğinin yemine dayalı sistemi, "dışarıdan" akademisyenlerin onları incelemesini zorlaştırmaktadır. Örneğin, antropolog Tanya Luhrmann'ın akademik çalışmasında bir Wiccan meclisinde inisiye olarak öğrendikleri hakkında bilgi vermesinin ardından, çeşitli Wiccanlar onun inisiyasyon sırasında ettiği gizlilik yeminini bozduğuna inanarak üzülmüşlerdir. ⓘ
Uygulamalar ve Gelenekler
Vikanlar arasında uygulamalar çeşitlilik göstermektedir. Bir Vikan, kovan olabileceği gibi, yalnız da olabilir. Yalnız bir Vikan, her şeyi kendi öğrenir. Ritülleri kendi başına gerçekleştirir. Bunlardan birinin diğerinden daha iyi olması gibi bir durum söz konusu değildir. Çünkü önemli olan kişinin kendini nasıl ve hangi durumda daha iyi hissettiğidir. Ayrıca Vikanların çoğu yoga gibi meditasyon tekniklerini de uygulamaktadır. ⓘ
Gelenekler
Vika'da çeşitli gelenekler bulunmaktadır. Bu gelenekler: Alexanderyan Vika, Algard Vika, Arcadian Vika, Blue Star Vika, Keltik Vika, Central Valley Vika, Çember (Şamanik) Vika, Dianik Vika, Eklektik Vika, Faery Vika, Gardneryan Vika, Georgian Vika, Islan Vika, Lycian Vika, Protean Vika, Seax-Vika, Sylvan Vika ve Tanik Vika'dır. ⓘ
Kovanlar
Kovan, Vika’da kişilerin bir araya gelerek pratikleri uyguladığı grubun adıdır. Kovan, üyelerinin saygı ve sadakatle bir arada olduğu bir topluluktur. Genelde tüm üyelerin ortak onayıyla hareket edilir. Kişi sayısı arttığında geleneğe göre inisiyatik üst derecelerde bulunan kişilerce yeni kovan oluşumları başlatılabilir, bu durumda ana kovana bağlı kalabilir veya ondan bağımsız bir yol çizebilirler. ⓘ
Kovan hakkında bazı bilgiler şunlardır: yüksek Rahibe ve Yüksek Rahip, kovan adı verilen genellikle 13 kişilik olan Vikan topluluğunun başıdır. Kovan hiyerarşisi birbirinden en az 1 yıl ve 1 günlük süreyle ayrılan 3 terfi seviyesinden oluşur. Ancak bazı gelenekler inisiyasyon öncesi sınıflarda oluşturmuştur. Bu sınıflar inisiyasyondan önce kişiyi daha hazır hale getirmek içindir. Tabii ki her gelenekte farklıdır. Ancak 3. dereceden inisiye olan bir Vikan Yüksek Rahibe veya Yüksek Rahip olabilir. Erkek üye, Yüksek Rahibe; kadın üye ise Yüksek Rahip tarafından kovana kabul görür ve kabul gören üye, kovana “mükemmel sevgi ve mükemmel güven” ile katılır. “Mükemmel sevgi ve mükemmel güven” ise yine Vikan Nasihati'nde yer alır. Ayinler daire içinde, ayinsel kıyafetlerle gerçekleşir. ⓘ
Türkiye'de bilinen üç kovan mevcuttur; Gizemli Ay Kovanı (Gardnerian), Evrensel Birlik Kovanı ve Kadim Çember Kovanı. ⓘ
Cadılık ve Vika Arasındaki Farklar
- Bir cadı her dinden olabilir. Diğer bir deyişle cadılık bir uygulamadır. Vika ise bugün 1-3 milyon kişi tarafından benimsenmiş bir dindir.
- Her Vikan, cadı olmak zorunda değildir yani cadılığa ilişkin bir uygulama yapmak ve maji/büyü ile ilgilenmek zorunda değildir. Bunları yapmayan ve ilgilenmeyen biri de Vikan olabilir.
- Cadılıkla uğraşan kişi Vika kurallarını göz ardı edebilirken, bir Vikan bu kurallara dini gereği uymak zorundadır. ⓘ
Uluslararası Terimler
Bu konuda uluslararası alanda ayrıntılı bilgi toplamak isteyenler için bazı terimlerin İngilizce çevirileri:
- Vika: Wicca, Vikan: Wiccan, Tanrıça ve Boynuzlu Tanrı: Goddess and the Horned God,
- Vikan Nasihatı: Wiccan Rede, Üçkat Yasası: Threefold Law, Sabbatlar: Sabbats,
- Yüksek Rahibe ve Yüksek Rahip: High Priestess and High Priest, Kovan: Coven,
- Yeni üye: Initiate, Kovana kabul: Initiation, Tekrarbedenlenme: Reincarnation. ⓘ
Belirtmek gerekir ki, initiate ve initiation, yeni üye ve kovana kabul anlamında sadece kovana dahil olacak olan Vikan için kullanılır, münferit cadı için, initiate kelimesi başlayan; initiation ise başlama töreni veya başlama' anlamına gelmektedir. ⓘ