Entelektüel
Entelektüel ya da aydın veya münevver, zekâsını ve analitik düşünme yetisini mesleği gereği ya da şahsî amaçlarına erişmekte kullanan kişi. Entelektüel kelimesinin kökeni Latince intellectus (anlamak) sözcüğüne dayanır ve günümüzde genellikle şu anlamlardan birinde kullanılır:
- Kapsamlı bilgi ve birikim gerektiren soyut konularla derinlemesine ilgilenen kişi.
- Mesleği, mal ve hizmet üreten diğer meslek gruplarından farklı olarak, fikir ve bilgi üretmek ve/veya yaymak olan kişi (akademisyenler, bilim insanları vb).
- Kültür ve sanat konularında uzman kabul edilen, bu konulardaki bilgisi birikimi kültürel bir otorite olmasına olanak sağlayan ve toplum karşısında çeşitli konularda değerlendirmeler yapan kişi. ⓘ
Geçmişte tahsilli, bilgili kişiye münevver denilirdi. Daha sonraları aydın sözcüğü "kültürlü, okumuş, görgülü, ileri düşünceli (kimse)" anlamında kullanılmaya başlandı. ⓘ
.jpg)
Entelektüel, toplumun gerçekliği hakkında eleştirel düşünme, araştırma ve yansıtma yapan ve toplumun normatif sorunları için çözümler öneren kişidir. Kültür dünyasından gelen entelektüel, yaratıcı ya da aracı olarak, somut bir önermeyi savunmak ya da bir adaletsizliği kınamak için, genellikle bir ideolojiyi reddederek ya da üreterek ya da genişleterek ve bir değerler sistemini savunarak siyasete katılır. ⓘ
Etimolojik arka plan
"Harflerin adamı"
"Edebiyatçı" terimi Fransızca belletrist veya homme de lettres teriminden türemiştir ancak "akademisyen" ile eş anlamlı değildir. "Edebiyat adamı", okuma yazmanın nadir olduğu ve bu nedenle toplumun üst tabakalarında çok değerli olduğu bir dönemde okuma yazma bilmeyen bir adamın aksine okuma yazma bilen bir adamdı. 17. ve 18. yüzyıllarda Belletrist(ler) terimi edebiyatçılar için kullanılmaya başlandı: Fransız katılımcılar -bazen Edebiyat Cumhuriyeti'nin "vatandaşları" olarak anılırlar-, katılımcıların eğitilmesi, yetiştirilmesi ve kültürel açıdan inceltilmesi amacıyla genellikle bir ev sahibesi tarafından yönetilen sosyal bir kurum olan salona dönüştü. ⓘ
19. yüzyılın sonlarında, Birleşik Krallık gibi Avrupa ülkelerinde okuryazarlık nispeten yaygınlaştığında, "Edebiyat Adamı" (littérateur) "uzmanlaşmış", hayatını edebiyat hakkında entelektüel olarak (yaratıcı olarak değil) yazarak kazanan bir adam anlamına gelecek şekilde genişledi: deneme yazarı, gazeteci, eleştirmen ve diğerleri... Örnekler arasında Samuel Johnson, Walter Scott ve Thomas Carlyle sayılabilir. 20. yüzyılda, bu tür bir yaklaşım yavaş yavaş akademik yöntemin yerini aldı ve "Edebiyatçı" terimi kullanılmaz oldu, yerini entelektüel kişiyi tanımlayan genel bir terim olan "entelektüel" aldı. ⓘ
"Entelektüel"
İngilizce "entelektüel" isminin en eski kaydı 19. yüzyılda bulunur. 1813'te Byron "Keşke bu entelektüelleri dinleyebilecek kadar iyi olabilsem" der. 19'uncu yüzyıl boyunca, isim olarak zaten yerleşik olan 'entelektüel' sıfatının diğer varyantları İngilizce'de ve Fransızca'da ortaya çıkmıştır. 1890'larda 'intellectuel' sıfatından oluşan isim ('intellectuels') literatürde daha sık görülmeye başlanmıştır. Collini bu dönemle ilgili olarak şunları yazmaktadır: "[a]Bu dilbilimsel deneyler kümesi arasında ... entelektüel eğilimleri veya iddiaları açısından tanımlanabilecek bir grup insana atıfta bulunmak için, genellikle mecazi veya ironik bir niyetle, çoğul bir isim olarak 'entelektüeller' ara sıra kullanıldı." ⓘ
19. yüzyılın başlarında Britanya'da Samuel Taylor Coleridge, Anglikan ruhban sınıfının seküler eşdeğeri olan ulusal kültürü korumak ve sürdürmekten sorumlu entelektüel sınıf için clerisy terimini kullanmıştır. Aynı şekilde Çarlık Rusya'sında da beyaz yakalıların statü sınıfı olan entelijensiya (1860-70'ler) ortaya çıkmıştır. İlahiyatçı Alister McGrath, Almanya için "toplumsal olarak yabancılaşmış, teolojik olarak okuryazar, düzen karşıtı bir entelijansiyanın ortaya çıkışı, 1830'larda Almanya'nın sosyal tarihinin en önemli olgularından biridir" demiştir. Avrupa'da entelektüel bir sınıf, özellikle de milliyetçi, enternasyonalist ya da etnik duygularla toplumun sanatına, siyasetine, gazeteciliğine ve eğitimine katılımları "entelektüelin mesleğini" oluşturan kendi kendini yetiştirmiş entelektüeller için sosyal açıdan önemliydi. Dahası, üniversiteler (akademi) entelektüellik ile eşanlamlı olmasına rağmen bazı entelektüeller akademi karşıtıydı. ⓘ
Fransa'da, Fransız Üçüncü Cumhuriyeti (1870-1940) için anti-semitik milliyetçiliğin bir kimlik krizi olan Dreyfus olayı (1894-1906), özellikle Émile Zola, Octave Mirbeau ve Anatole France'ın Fransız antisemitizmi konusunu doğrudan halka yöneltmesi ile "kamusal yaşamda entelektüel "in tam olarak ortaya çıkışına işaret etmiştir; bundan sonra "entelektüel" yaygın, ancak başlangıçta aşağılayıcı bir kullanım haline gelmiştir; Fransızca isim olarak kullanımı 1898'de Georges Clemenceau'ya atfedilir. Bununla birlikte, 1930 yılına gelindiğinde "entelektüel" terimi daha önceki aşağılayıcı çağrışımlarından ve kısıtlı kullanımlarından sıyrılarak geniş kabul gören bir terim haline gelmiş ve Dreyfus Olayı nedeniyle İngilizce'de de genel kabul gören bir kullanım kazanmıştır. ⓘ
20. yüzyılda entelektüel terimi, özellikle entelektüelin faaliyetleri kamusal alanda olumlu sonuçlar doğurduğunda ve böylece demagoji, paternalizm ve incivility (küçümseme) manipülasyonlarına başvurmadan ahlaki sorumluluk, fedakarlık ve dayanışma yoluyla halkın entelektüel anlayışını artırdığında, akıl ve zeka sahibi olmaktan kaynaklanan olumlu sosyal prestij çağrışımları kazanmıştır. Sosyolog Frank Furedi, "Entelektüeller yaptıkları işlere göre değil, hareket tarzlarına, kendilerini nasıl gördüklerine ve savundukları [sosyal ve siyasi] değerlere göre tanımlanırlar. ⓘ
Thomas Sowell'a göre, kişi, kişilik ve mesleği tanımlayıcı bir terim olarak entelektüel kelimesi üç özelliği tanımlar:
- Eğitimli; teoriler geliştirmek için bilgelik;
- Üretken; felsefe, edebiyat eleştirisi ve sosyoloji, hukuk, tıp ve bilim vb. alanlarda kültürel sermaye yaratır; ve
- Sanatsal; edebiyat, müzik, resim, heykel vb. alanlarda sanat yaratır. ⓘ
Tarihsel kullanımlar
Latince'de, en azından Karolenj İmparatorluğu'ndan başlayarak, entelektüellere litterati denebilirdi ki bu terim günümüzde de kullanılmaktadır. ⓘ
Entelektüel kelimesine Hint kutsal kitabı Mahabharata'da Draupadi'nin bekarlığa veda toplantısında (Swayambara Sava) rastlanır. Arjuna ve Raja-Maharaja (krallar-imparatorlar) toplantıya geldikten hemen sonra Nipuna Buddhijibina (mükemmel entelektüeller) toplantıda ortaya çıkmıştır. ⓘ
MÖ 206'dan MS 1912'ye kadar olan dönemde İmparatorluk Çin'inde entelektüeller, günlük yönetim görevlerini yerine getirmek üzere Çin İmparatoru tarafından atanan devlet memurları olan Bilgin memurlardı ("Bilgin beyler"). Bu memurlar imparatorluk sınavıyla akademik dereceler kazanmış, aynı zamanda yetenekli hattatlardı ve Konfüçyüs felsefesini biliyorlardı. Tarihçi Wing-Tsit Chan şu sonuca varmaktadır:
Genel olarak konuşursak, bu bilgin beyefendilerin sicili değerli bir sicil olmuştur. Bu, 18. yüzyıl Avrupa'sında övülecek ve taklit edilecek kadar iyiydi. Bununla birlikte, bu durum Çin'e insan yönetiminden kanun yönetimine geçişte muazzam bir handikap yaratmış ve Çin yönetiminde kişisel düşünceler bir lanet olmuştur. ⓘ
Joseon Kore'sinde (1392-1910) entelektüeller okuma yazma bilen ve Konfüçyüs sistemine uygun olarak chungin ("orta halk") olarak tanımlanan edebiyatçılardı. Sosyal olarak, Joseon Hanedanlığı'nın hanedan yönetimini yöneten alim-bürokratlardan (akademisyenler, profesyoneller ve teknisyenler) oluşan küçük burjuvaziyi oluşturuyorlardı. ⓘ
Kamusal entelektüel
| Harici video ⓘ | |
|---|---|
 "Kamusal Yaşamda Entelektüellerin Rolü", Michael Ignatieff, Russell Jacoby, Roger Kimball, Susie Linfield, Alex Star, Ellen Willis ve Alan Wolfe'un katıldığı panel, 1 Mart 2001, C-SPAN |
Kamusal entelektüel terimi, akademik kariyerin yanı sıra toplumun kamu işleri söylemine katılan entelektüeli tanımlar. Akademik alanı veya mesleki uzmanlığı ne olursa olsun, kamusal entelektüel toplumun normatif sorunlarını ele alır ve bunlara yanıt verir ve bu nedenle "kendi mesleğinin kısmi meşguliyetinin üzerine çıkabilen ve zamanın küresel hakikat, yargı ve zevk meseleleriyle ilgilenebilen" tarafsız bir eleştirmen olması beklenir. Edward Saïd, Representations of the Intellectual (1994) adlı kitabında "gerçek entelektüelin her zaman bir yabancı olduğunu, kendi kendini sürgüne gönderdiğini ve toplumun sınırlarında yaşadığını" söylemiştir. Kamusal entelektüeller genellikle bir toplumun eğitimli elit kesiminden çıkar; ancak entelektüel teriminin Kuzey Amerika'daki kullanımı üniversite akademisyenlerini de kapsar. Entelektüel ile akademisyen arasındaki fark, kamu işlerine katılımdır. ⓘ
Jürgen Habermas'ın Kamusal Alanın Yapısal Dönüşümü (1963) adlı eseri, özel ve kamusal kavramlarını tarihsel ve kavramsal olarak tanımlayarak kamusal entelektüel kavramına önemli bir katkı sağlamıştır. Aynı yıl Ralf Dahrendorf'un tanımı ise tartışma yaratmıştır: "Modern toplumun saray soytarıları olarak tüm entelektüellerin görevi aşikar olan her şeyden şüphe etmek, tüm otoriteyi göreceli hale getirmek ve kimsenin sormaya cesaret edemediği tüm soruları sormaktır". ⓘ
Bir entelektüel genellikle bir ideoloji ya da felsefe ile ilişkilendirilir. Çek entelektüel Václav Havel, siyaset ve entelektüellerin bağlantılı olabileceğini, ancak bir siyasetçi tarafından savunulsa bile entelektüelin fikirlerinin ahlaki sorumluluğunun entelektüele ait olduğunu söylemiştir. Bu nedenle, sivil topluma zarar verebilecek ve vermiş olan kamu politikaları ile politik ekonominin sorunlarını çözmek için 'evrensel içgörüler' sunan ütopik entelektüellerden kaçınmak; entelektüellerin sözleri, içgörüleri ve fikirleri ile yarattıkları sosyal ve kültürel bağlara dikkat etmeleri ve siyaset ve iktidarın sosyal eleştirmenleri olarak duyulmaları en iyisidir. ⓘ
Kamusal katılım
Bir düşünürün (tarihçi, filozof, bilim insanı, yazar, sanatçı) kamusal entelektüel olarak kabul edilmesini belirleyen faktör, çağdaş dünyanın yaşamsal gerçekliğine dahil olma ve bu gerçeklikle meşgul olma derecesidir, yani toplumun kamusal işlerine katılımdır. Sonuç olarak, kamusal entelektüel olarak tanımlanmak, tanımlayanın motivasyonlarının, görüşlerinin ve eylem seçeneklerinin (sosyal, politik, ideolojik) etki derecesine ve söz konusu düşünürle olan yakınlığına göre belirlenir. ⓘ
Fransa'da geniş çaplı Mayıs 68 hareketinin başarısızlığa uğramasının ardından, ülke içindeki entelektüeller, demokrasi gibi genel konuları tartışırken belirli uzmanlık alanlarına sahip oldukları için sıklıkla kötülenmiştir. Entelektüeller giderek artan bir şekilde marjinal grupların sözcüsü olmaktan ziyade bu grupların içinde olduklarını iddia ettiler ve aktivizmlerini uzmanlık alanlarıyla ilgili toplumsal sorunlara odakladılar (psikologlar örneğinde toplumsal cinsiyet ilişkileri gibi). Tiananmen Meydanı Katliamı'ndan sonra Çin'de de benzer bir değişim yaşanmış ve "evrensel entelektüel "den (akademi içinden daha iyi bir gelecek planlayan), Wang Xiaobo, sosyal bilimci Yu Jianrong ve Yanhuang Chunqiu editörü Ding Dong gibi isimlerin temsil ettiği minjian ("tabandan gelen") entelektüellere geçiş olmuştur. ⓘ
Kamu politikası
Kamu politikası söz konusu olduğunda, kamusal entelektüel, akademik araştırmaları toplumsal sorunların çözümüne yönelik pratik meselelerle ilişkilendirir. Kamu sosyolojisinin temsilcilerinden İngiliz sosyolog Michael Burawoy, profesyonel sosyolojinin toplumsal sorunların çözümüne yeterince önem vermediği için başarısız olduğunu ve akademisyenlerle meslekten olmayanlar arasında kurulacak bir diyaloğun bu açığı kapatacağını söylemiştir. Şilili entelektüellerin Şili Askeri Diktatörlüğü'nün (1973-90) sağcı, neoliberal hükümetleri içinde demokrasiyi yeniden tesis etmek için nasıl çalıştıkları buna bir örnektir; Pinochet rejimi bazı liberal ve solcu sosyal bilimcilere Chicago Boys'un teorik ekonomisini hayata geçirme çabası içinde siyasetçi ve danışman olarak çalışmaları için profesyonel fırsatlar tanımıştır, ancak iktidara erişimleri akademik entelektüelin siyasi tarafsızlığını terk ederek siyasi pragmatizme bağlıydı. ⓘ
The Sociological Imagination (1959) adlı kitabında C. Wright Mills, akademisyenlerin kamusal söyleme katılmak için yeterli donanıma sahip olmadıklarını ve gazetecilerin genellikle "sosyologlardan, ekonomistlerden ve özellikle ... siyaset bilimcilerden politik olarak daha uyanık ve bilgili" olduklarını söylemiştir. ABD'deki üniversitelerin bürokratik ve özel işletmeler olması nedeniyle "öğrencilere eleştirel akıl yürütmeyi öğretmediklerini", bu nedenle de "modern toplumdaki genel güç mücadelesinde neler olup bittiğini nasıl ölçeceklerini" bilemediklerini ifade etmiştir. Aynı şekilde Richard Rorty de entelektüellerin kamusal söyleme katılımını "aklın, özellikle de akademik aklın sivil sorumsuzluğunun" bir örneği olarak eleştirmiştir.
| Harici video | |
|---|---|
| Booknotes'un Posner ile Kamusal Entelektüeller üzerine yaptığı röportaj: A Study of Decline, 2 Haziran 2002, C-SPAN |
Amerikalı hukukçu Richard Posner, akademik kamu entelektüellerinin toplumun kamusal yaşamına katılımının, akademi tarafından kabul edilemeyecek türden mantıksal olarak düzensiz ve siyasi olarak önyargılı ifadelerle karakterize edildiğini söylemiştir. İdeolojik ve siyasi olarak bağımsız kamu entelektüellerinin sayısının az olduğunu ve kamu entelektüellerinin kendilerini değerler veya kamu felsefesi, kamu etiği veya kamu teolojisi ile değil, ahlaki ve manevi öfke konularıyla değil, kamu politikasının pratik meseleleriyle sınırlamalarını onaylamamaktadır. ⓘ
Entelektüel statü sınıfı
Toplumsal olarak entelektüeller, ya ideolojiye (muhafazakarlık, faşizm, sosyalizm, liberal, gerici, devrimci, demokratik, komünizm) ya da milliyete (Amerikalı entelektüeller, Fransız entelektüeller, İbero-Amerikalı entelektüeller, vd.) göre örgütlenmiş bir statü sınıfı olan entelijensiyayı oluşturur. Entelijensiya terimi Çarlık Rusya'sından (1860'lar-1870'ler) gelmekte olup, entelektüel formasyona (okullaşma, eğitim) sahip olan ve Rus toplumunun Alman Bildungsbürgertum ve Fransız bourgeoisie éclairée'sinin, bu ülkelerin aydınlanmış orta sınıflarının muadili olan sosyal tabakayı ifade etmektedir. ⓘ
Marksist felsefede aydınların (entelijensiya) toplumsal sınıfsal işlevi, toplumun dönüşümü için ilerici fikirlerin kaynağı olmaktır: siyasi liderlere tavsiye ve danışmanlık sağlamak, ülkenin siyasetini halk kitlelerine (kentli işçiler ve köylüler) yorumlamak. Ne Yapmalı? (1902) adlı broşüründe Vladimir Lenin (1870-1924) öncü parti devriminin, sosyalist ideolojinin karmaşıklığını eğitimsiz proletaryaya ve kentli sanayi işçilerine açıklamak ve onları devrime entegre etmek için aydınların katılımını gerektirdiğini, çünkü "tüm ülkelerin tarihinin, işçi sınıfının yalnızca kendi çabalarıyla yalnızca sendikal bilinci geliştirebildiğini" ve bu şekilde elde edilen sınırlı sosyo-ekonomik kazanımlarla yetineceğini gösterdiğini söylemiştir. Kıta Avrupası'nda olduğu gibi Rusya'da da sosyalist teori "mülk sahibi sınıfların eğitimli temsilcilerinin", Karl Marx ve Friedrich Engels gibi "devrimci sosyalist entelektüellerin" ürünüydü. ⓘ
Macar Marksist filozof György Lukács (1885-1971) entelijansiyayı devrimci liderliği sağlayan ayrıcalıklı toplumsal sınıf olarak tanımlamıştır. Aydınlar, anlaşılır ve erişilebilir yorumlama yoluyla, işçilere ve köylülere sosyal, ekonomik ve politik statükonun "Kim?", "Nasıl?" ve "Neden?" sorularını -toplumun ideolojik bütünlüğünü- ve bunun toplumlarının dönüşümüne pratik, devrimci uygulamasını açıklarlar. ⓘ
İtalyan komünist teorisyen Antonio Gramsci (1891-1937), Karl Marx'ın entelijensiya kavramını kamusal alandaki siyasi liderliği de kapsayacak şekilde geliştirmiştir. "Tüm bilgi varoluşsal temelli" olduğu için, bilgiyi yaratan ve koruyan entelektüeller "farklı toplumsal grupların sözcüsüdür ve belirli toplumsal çıkarları dile getirirler". Entelektüellerin her sosyal sınıfta ve siyasi yelpazenin sağ, merkez ve sol kanadında yer aldığını ve bir sosyal sınıf olarak entelektüellerin kendilerini toplumlarının "yönetici sınıfından özerk" olarak gördüklerini. ⓘ
Jean-Paul Sartre, entelektüellerin toplumsal bir sınıf olarak rollerine değinirken, entelektüellerin çağlarının ahlaki vicdanı olduklarını; ahlaki ve etik sorumluluklarının sosyo-politik anı gözlemlemek ve vicdanlarına uygun olarak toplumlarına özgürce konuşmak olduğunu söylemiştir. ⓘ
İngiliz tarihçi Norman Stone, entelektüel sosyal sınıfın toplumun gerçekliğini yanlış anladığını ve bu nedenle mantıksal yanılgı, ideolojik aptallık ve ideoloji tarafından engellenen zayıf planlama hatalarına mahkum olduklarını söyledi. Muhafazakar politikacı Margaret Thatcher anılarında, monarşi karşıtı Fransız Devrimi'nin (1789-1799) "kibirli entelektüeller tarafından formüle edilen soyut fikirler adına [...] geleneksel bir düzeni yıkmaya yönelik ütopik bir girişim" olduğunu yazmıştır. ⓘ
Latin Amerika
Amerikalı akademisyen Peter H. Smith, Latin Amerika'daki entelektüelleri, tanımlanabilir bir sosyal sınıftan gelen, bu ortak deneyim tarafından koşullandırılmış ve dolayısıyla bir dizi ortak varsayımı (değerler ve etik) paylaşmaya eğilimli insanlar olarak tanımlar; entelektüellerin yüzde doksan dördünün ya orta sınıftan ya da üst sınıftan geldiğini ve sadece yüzde altısının işçi sınıfından geldiğini söyler. ⓘ
Filozof Steven Fuller, kültürel sermayenin bir statü grubu olarak güç ve sosyal statü kazandırması nedeniyle, entelektüel olarak inandırıcı olabilmek için özerk olmaları gerektiğini söylemiştir:
Eğer varlıklı ya da aristokrat bir geçmişten geliyorsanız, özerklik göstermek nispeten kolaydır. Tek yapmanız gereken statünüzü reddetmek ve yoksulları ve ezilenleri savunmaktır [...]. Yoksul ya da proleter bir geçmişten geliyorsanız [A]utonomi göstermek çok daha zordur [...], [bu nedenle] zenginlere ortak bir amaç için katılma çağrıları kişinin sınıfsal kökenlerine ihanet ediyor gibi görünür. ⓘ
Birleşik Devletler
19. yüzyıl ABD Cemaat ilahiyatçısı Edwards Amasa Park şöyle demiştir: "Bilimsel zorlukları popüler ihtilaf arenasına taşıdığımızda kendi zihinlerimize yanlış yaparız". Ona göre, sosyal, ekonomik ve siyasi istikrar için "profesyonellerin ciddi, teknik rollerini, genel halk için kullanılabilir felsefeler sağlama [sorumluluklarından] ayırmak" gerekliydi. Bu, Platon'dan türetilen, kamusal bilgi ile özel bilgi, "yurttaşlık kültürü" ile "profesyonel kültür", entelektüel yaşam alanı ile toplumdaki sıradan insanların yaşamı arasındaki bir ikiliği ifade eder. ⓘ
Amerika Birleşik Devletleri'nde, entelektüel statü sınıfının üyeleri demografik olarak, silah ya da tereyağı mali politikası hakkında liberal-solcu siyasi perspektiflere sahip kişiler olarak nitelendirilmiştir. ⓘ
Friedrich Hayek, "Entelektüeller ve Sosyalizm" (1949) adlı eserinde "gazeteciler, öğretmenler, bakanlar, öğretim görevlileri, yayıncılar, radyo yorumcuları, kurgu yazarları, karikatüristler ve sanatçılar "ın, işlevi bilim adamlarının karmaşık ve uzmanlaşmış bilgilerini halka iletmek olan entelektüel bir sosyal sınıf oluşturduğunu yazmıştır. Hayek, entelektüellerin sosyalizme ya da sosyal demokrasiye ilgi duyduğunu çünkü sosyalistlerin "geniĢ vizyonlar; planlı bir sistemin vaat ettiği toplumsal düzenin bir bütün olarak geniĢ kavranıĢı" sunduğunu ve bu geniĢ vizyonlu felsefelerin toplumlarını değiĢtirmek ve geliĢtirmek için "entelektüellerin hayal gücüne ilham vermeyi baĢardığını" savunmuĢtur. Hayek'e göre entelektüeller, pratikte gerçekleşmesi mümkün olmayan idealist ve ütopik nedenlerle sosyalizmi orantısız bir şekilde desteklemektedir. ⓘ
Entelektüellere yönelik zulüm
Totaliter hükümetler siyasi muhalefeti bastırmak için anti-entelektüalizmi manipüle eder ve uygular. İspanya İç Savaşı (1936-1939) ve ardından gelen General Francisco Franco diktatörlüğü (1939-1975) sırasında, Beyaz Terör'ün (1936-1945) gerici baskısı özellikle entelektüel karşıtıydı; öldürülen 200.000 sivilin çoğu İspanyol aydınları, siyasi olarak aktif öğretmenler ve akademisyenler, sanatçılar ve devrik İkinci İspanya Cumhuriyeti'nin (1931-1939) yazarlarıydı. Entelektüeller ayrıca Naziler, Çin'deki Komünist rejim, Kızıl Kmerler, Jön Türkler ve Bangladeş, eski Yugoslavya ve Polonya'daki çatışmalarda da hedef alındı. ⓘ
Eleştiri
Fransız filozof Jean-Paul Sartre, "Entelektüel, kendisini ilgilendirmeyen şeylere karışan kişidir" (L'intellectuel est quelqu'un qui se mêle de ce qui ne le regarde pas) demiştir. ⓘ
Noam Chomsky, "entelektüellerin karalama konusunda uzman oldukları, temelde siyasi komiserler oldukları, ideolojik yöneticiler oldukları ve muhalefetin en çok tehdit ettiği kişiler oldukları" görüşünü dile getirmiştir. "Entelektüellerin Sorumluluğu" başlıklı makalesinde Chomsky, ABD'deki entelektüel kültürü analiz etmekte ve bunun büyük ölçüde iktidara boyun eğdiğini savunmaktadır. Özellikle devletin işlediği suçlara sözde bilimsel bir gerekçe sağlayan sosyal bilimcileri ve teknokratları eleştirmektedir. ⓘ
Amerikalı ekonomist Milton Friedman "An Interview with Milton Friedman" (1974) adlı kitabında işadamları ve entelektüellerin kapitalizmin düşmanları olduğunu, entelektüellerin çoğunun sosyalizme inandığını, işadamlarının ise ekonomik ayrıcalıklar beklediğini söylemiştir. "Entelektüeller Neden Kapitalizme Karşı Çıkar?" başlıklı makalesinde (1998) başlıklı makalesinde Cato Enstitüsü'nden Amerikalı liberter filozof Robert Nozick, entelektüellerin küskün solcular haline geldiklerini, çünkü okulda ve üniversitede çokça ödüllendirilen üstün entelektüel çalışmalarının kapitalist piyasa ekonomisinde değersizleştirildiğini ve düşük ücretlendirildiğini savunmuştur. Böylece entelektüeller, ortalama bir insandan daha fazla sosyoekonomik statüye sahip olmalarına rağmen kapitalizme karşı cephe almaktadır. ⓘ
Ekonomist Thomas Sowell, Entelektüeller ve Toplum (2010) adlı kitabında, maddi malların değil bilginin üreticileri olan entelektüellerin, kendi uzmanlık alanları dışında konuşma eğiliminde olduklarını ve yine de mesleki uzmanlığa sahip olmanın getirdiği halo etkisinden sosyal ve mesleki faydalar beklediklerini yazmıştır. Diğer mesleklerle karşılaştırıldığında, kamu entelektüelleri, fikirlerinden türetilen kamu politikalarının olumsuz ve istenmeyen sonuçlarından sosyal olarak uzaktırlar. Sowell, İkinci Dünya Savaşı'ndan önceki yıllarda İngiliz hükümetine ulusal silahlanmaya karşı danışmanlık yapan Bertrand Russell (1872-1970) örneğini vermektedir. ⓘ
Tarihçe
İlk toplumlarda şefler, şamanlar, din adamları, filozoflar; düşünüş, bilgi ve kavrayış önderleri oldular. Ancak Rönesans'tan günümüze filozoflar, bilim insanları, sanatçılar,Ansiklopedistler bilgi ile toplumları değişime uğratabilmişlerdir. Buna rağmen ilk entelektüelden, Platon'dan Aristo'dan bu yana güneş altında yeni bir şey yoktur. Terim entelijensiya şeklinde geniş çapta fikir dünyası kişilerini tanımlamada kullanılmaktadır. 19. yüzyılda Rusya ve Polonya'daki önder anlamı eskimiştir. ⓘ
Entelektüel; yazı bulunmadan önce pagan toplumlarda bilinen bütün bilgilerin aktarıcısı konumundaki kişiler olarak ortaya çıkarlar. Genelde felsefi anlamda doğa/insan yabancılaşması süreci üzerine makro bazda bilgi birikimi olan kişilerdir. Burada dikkatten kaçmaması gereken "ulus" kavramının oluştuğu 1789 yılından yaklaşık bir yüz yıl öncesine kadar sadece hümanistik değer yargıları ve doğa bilimlerin ile güncel problemlerin çözümünde gereksinim duyulan her veriye üst düzeyde ulaşabilmek için yeterli beyin gelişimine sahip olan kişidir. "Bütün düşünceleri ve ürettiği verilerde hiçbir ırk (etnisite) / grup veya tam doğru deyimle insan topluluğu kategorisi çıkarları doğrultusunda duruşu olmayan" olarak da tanımlanabilir. ⓘ
Günümüzde, bütün dinler ve uluslar ile etnisiteler karşısında "seküler" (hepsine bilge insan kimliği ile eşit mesafede) duruşu olan her konuda "veri/bilgi"nin nerede olduğunu bilen ve süratle ulaşabilen bu kimliği ile ham bilgiyi uluslarüstü kullanılabilir veri haline getirip makro bazda insanlığın kullanımına açan kişidir. ⓘ
Ulus ve "ulus devlet" kavramlarının ortaya çıkmasından sonra entelektüel tanımı ile aydın tanımı karıştırılmaya başlanmıştır. Aydın; genelde "kendine göre doğru savlar için bilgi/veri toplayan" kişidir ve bu bağlamda çok okumuş bir insandır. Bilgisini İnsanlık için değil güncel "ulus/etnisite" aidiyeti amaçlı kullanan kişidir. ⓘ
Osmanlı'da ulemalar (alimler) bilgiyi kuran, taşıyan, egemen hale getiren bir sınıftı. Cumhuriyet'te ise Türk aydınlanmasının aydınları ortaya çıktı. Fikir dünyasına ait bu tanım iki tip aydın üretti: Ruhban, gelenekçi entelektüel ve laik, yenilikçi entelektüel. Her ikisinde de İlk Çağ'dan kalma misyonculuk, yani cahil kitleyi bilgili etme tavrı görüldü. Kavramın öznesi Yeni Çağ'da bilginin bireyselleşmesi ve spekülatiften aksiyona geçmesiyle bir sınıfın, bir ideolojinin temsilcisi olarak yerleşti. Siyasi iktidarın karşısında oldu. ⓘ