Hadım
Hadım (/ˈjuːnək/ YOO-nək) hadım edilmiş bir erkektir. Tarih boyunca hadım etme genellikle belirli bir sosyal işleve hizmet etmiştir. ⓘ
Hadım etmek amacıyla kasten hadım edilmeye ilişkin en eski kayıtlar M.Ö. 2. binyılda Sümer şehri Lagaş'a aittir. O zamandan bu yana geçen binlerce yıl boyunca, birçok farklı kültürde çok çeşitli işlevler yerine getirmişlerdir: saray mensupları veya eşdeğer ev hizmetlileri, casusluk veya gizli operasyonlar için, hadım şarkıcılar, cariyeler veya cinsel partnerler, din uzmanları, askerler, kraliyet muhafızları, hükümet yetkilileri ve kadınların koruyucuları veya harem hizmetçileri. ⓘ
Hadımlar genellikle, hükümdara fiziksel erişimin büyük nüfuz sağlayabileceği bir kraliyet sarayında daha az tehdit edici hizmetkârlar haline getirmek için hadım edilmiş hizmetkârlar ya da köleler olurdu. Hükümdarın yatağını yapmak, onu yıkamak, saçını kesmek, onu tahtırevanda taşımak ve hatta mesajlarını iletmek gibi görünüşte alçakgönüllü ev içi işlevler, teoride bir hadıma "hükümdarın kulağını" verebilir ve resmi olarak mütevazı ama güvenilir hizmetkâra fiili güç kazandırabilirdi. Benzer örnekler birçok yüksek makamın mütevazı kökenlerine ve etimolojisine de yansımıştır. ⓘ
Hadımların genellikle orduya, aristokrasiye ya da kendilerine ait bir aileye (en azından ne çocukları ne de kayınları vardı) bağlılıkları olmadığı varsayılırdı. Bu nedenle daha güvenilir ve özel bir "hanedan" kurmakla daha az ilgilenen kişiler olarak görülüyorlardı. Durumları genellikle sosyal statülerini düşürdüğünden, kolayca değiştirilebilir ya da herhangi bir yankı uyandırmadan öldürülebilirlerdi. Hem haremleri hem de hadımları olan kültürlerde, hadımlar bazen harem hizmetkârı olarak kullanılırdı. ⓘ
Etimoloji
Hadım, Antik Yunanca εὐνοῦχος (eunoukhos) kelimesinden gelmektedir ve ilk olarak M.Ö. 6. yüzyılda yaşamış komik şair ve bileşik kelimelerin üretken mucidi Hipponax'ın bir parçasında görülmektedir. Acımasız şair, "Lampsacene'li bir eunoukhos gibi her gün ton balığı ve sarımsaklı ballı peynir ezmesiyle cömertçe ve boş vakitlerinde yemek yiyerek malını mülkünü tüketen" özel bir güzel yemek aşığından bahseder. ⓘ
Kelimenin günümüze ulaşan en eski etimolojisi geç antik döneme aittir. Thebes'li Orion'un 5. yüzyıl (MS) Etimoloji Sözlüğü, hadım kelimesi için iki alternatif köken sunmaktadır: Birincisi, tēn eunēn ekhein, "yatağı korumak", hadımların o dönemde imparatorluk sarayında "yatak odası görevlileri" olarak yerleşik rollerinden çıkarılan bir türetme ve ikincisi, eu tou nou ekhein, "akıl açısından iyi olmak", Orion bunu "eskilerin mantıksız (anoēta, kelimenin tam anlamıyla: 'akılsız') olarak adlandırdıkları şeylerden, cinsel ilişkiden (esterēmenou tou misgesthai) mahrum bırakılmalarına" dayanarak açıklar. Orion'un ikinci seçeneği, Liddell ve Scott'un Yunanca-İngilizce Sözlüğü'ndeki transl. grc - transl. noos, eunoos ve ekhein girdilerinin gösterdiği gibi, Eski Yunanca'daki köklü deyimleri yansıtırken, ilk seçenek bu standart referans çalışmasında eunē altında bir deyim olarak listelenmemiştir. Bununla birlikte, ilk seçenek 9. yüzyılın sonlarında Bizans imparatoru Leo VI tarafından hadımların evlenmesini yasaklayan Yeni Anayasa 98'de belirtilmiş, burada hadımların evlilik yatağının (eunē) güvenilir koruyucuları olarak ünlerine dikkat çekilmiş ve hadım kelimesinin bu tür bir istihdamı kanıtladığı iddia edilmiştir. İmparator ayrıca Orion'dan daha da ileri giderek hadımların kadın-erkek ilişkisine girmemesini özellikle hadım edilmelerine bağlamış ve bunun "artık erkeklerin yaptığı şeyleri yapmamaları ya da en azından kadın cinsiyetine duyulan arzuyla ilgili her şeyi söndürmek" amacıyla yapıldığını söylemiştir. Orion'un ikinci alternatifini tercih eden 11. yüzyıl Bizanslı keşiş Kara Dağlı Nikon, kelimenin eunoein'den (eu "iyi" + nous "zihin") geldiğini, dolayısıyla "iyi fikirli, iyi eğilimli, iyi eğilimli veya olumlu" anlamına geldiğini belirtmiş, ancak Orion'un aksine bunun bazı kıskanç ve şüpheci yabancı hükümdarların hadım edilmiş hizmetkârlarının sadakatine duydukları güvenden kaynaklandığını savunmuştur. Ohridli Theophylact da Hadımları Savunmak adlı diyalogunda kelimenin kökeninin eupnoeic ve ekhein, "sahip olmak, tutmak" kelimelerinden geldiğini, zira hadımların kendilerini "tutan" ya da sahiplenen efendilerine karşı her zaman "iyi niyetli" olduklarını belirtmiştir. 12. yüzyıla ait Etymologicum Magnum (s.v. eunoukhos) Orion'daki girişi esasen tekrarlar, ancak ilk seçeneği savunurken ikinci seçeneği "bazılarının söylediğine" atfeder. 12. yüzyılın sonlarında Selanikli Eustathius (Commentaries on Homeros 1256.30, 1643.16) sözcüğün eunis + okheuein, "çiftleşmeden mahrum" sözcüklerinden orijinal bir şekilde türetilmesini önermiştir. ⓘ
İncil'in Luther İncili ya da Kral James İncili gibi modern Avrupa dillerine yapılan çevirilerinde, Latince Vulgate'de bulunan hadım kelimesi genellikle bir memur, görevli ya da odacı olarak çevrilir, bu da hadımın orijinal anlamının yatak bekçisi (Orion'un ilk seçeneği) olduğu fikriyle tutarlıdır. Modern din bilginleri, İncil'in Yunanca'ya orijinal çevirisinde eunoukhos kelimesi kullanılmasına rağmen, İsrail ve Yahuda saraylarında hadım edilmiş erkeklerin de bulunduğunu varsayma konusunda isteksiz davranmışlardır. ⓘ
Bu nedenle, 17. yüzyılın başlarında yaşamış olan bilim adamı ve teolog Gerardus Vossius, bu sözcüğün aslında bir makamı ifade ettiğini açıklar ve eunē ve ekhein (yani "yatak bakıcısı") sözcüklerinden türetildiği görüşünü onaylar. Kelimenin genel olarak hadım edilmiş erkeklere uygulandığını çünkü bu tür erkeklerin bu makamın olağan sahipleri olduğunu söyler. Yine de Vossius, Eustathius ("çiftleşmeden mahrum") ve diğerleri ("zihni iyi durumda olan") tarafından önerilen alternatif etimolojilere dikkat çeker ve bu analizleri "oldukça ince" olarak nitelendirir. Vossius, daha önce hadımın bir görevi (yani kişisel bir özelliği değil) ifade ettiğini belirttikten sonra, nihayetinde argümanını farklı bir şekilde özetleyerek, kelimenin "başlangıçta kadınların bakımının emanet edildiği kıta erkeklerini" ifade ettiğini ve daha sonra hadım etme anlamına geldiğini, çünkü "yabancılar arasında" bu rolün "sakat vücutlular tarafından" yerine getirildiğini söylemiştir. ⓘ
Modern etimologlar Orion'un ilk seçeneğini takip etmişlerdir. Hadım kelimesi ve ilgili terimler üzerine 1925 tarihli etkili bir makalesinde Ernst Maass, Eustathius'un türevinin "dinlendirilebileceğini veya dinlendirilmesi gerektiğini" öne sürmüş ve eunoos ve ekhein ("iyi bir ruh haline sahip") kelimelerinden gelen diğer türevden bahsetmeden eunē ve ekhein ("yatağın koruyucusu") kelimelerinden gelen türevi onaylamıştır. ⓘ
Latince'de hadımları ifade etmek için eunuchus, spado (Yunanca: σπάδων spadon) ve castratus kelimeleri kullanılmıştır. ⓘ
Bölge ve çağa göre
Antik Orta Doğu
Dört bin yıllık Mısır İnfaz Metinleri Nubya ve Asya'daki düşmanları tehdit etmekte, özellikle "tüm erkeklere, tüm hadımlara, tüm kadınlara" atıfta bulunmaktadır. ⓘ
Hadım etme bazen cezalandırıcıydı; Asur yasalarına göre eşcinsel eylemler hadım edilerek cezalandırılırdı. ⓘ
Hadımlar Asur İmparatorluğu'nda (yaklaşık M.Ö. 850'den 622'ye kadar) ve Mısır Firavunlarının sarayında (Ptolemaioslar olarak bilinen Lagid hanedanına kadar, M.Ö. 30'da Kleopatra VII ile biten) tanıdık figürlerdi. Hadımlar bazen, Yeni Hitit devleti Karkamış'ta olduğu gibi, tahtın reşit olmayan varisleri için naip olarak kullanılmışlardır. Siyasi hadımlık Akamenid Persleri arasında tamamen yerleşik bir kurum haline gelmiştir. Hadımlar Akamenid sarayında güçlü pozisyonlara sahiptiler. Hadım Bagoas (İskender'in Bagoas'ı ile karıştırılmamalıdır) Artaxerxes III ve Artaxerxes IV'ün veziriydi ve Darius III tarafından öldürülene kadar onların hükümdarlıkları sırasında tahtın arkasındaki birincil güçtü. ⓘ
Marmon (1995) "Memluk biyografilerinde hadımların görünüşleri genellikle jamil (güzel), wasim (yakışıklı) ve ahsan (en iyi, en güzel) veya akmal (en mükemmel) gibi sıfatlarla övülür" diye yazmaktadır. ⓘ
Antik Yunan, Roma ve Bizans
Bizans dönemine kadar saray görevlisi olarak bir rol ortaya çıkmasa da, uygulama diğer Akdeniz bölgelerinde Yunanlılar ve Romalılar arasında da iyi bir şekilde kurulmuştur. Galli ya da Kybele Rahipleri hadımdı. ⓘ
Roma İmparatorluğu'nun son dönemlerinde, İmparator Diocletianus (hükümdarlık dönemi 284-305) ve Konstantin (hükümdarlık dönemi 306-337) tarafından Doğu kraliyet sarayı modelinin benimsenmesinden sonra, imparatorlar banyo, saç kesimi, giyinme ve bürokratik işlevler gibi işlevler için hadımlar tarafından kuşatılmış, imparator ve yöneticileri arasında fiziksel temastan uzak bir kalkan görevi görmüş ve böylece imparatorluk sarayında büyük bir nüfuza sahip olmuşlardır (bkz. Eusebius ve Eutropius). Julianus (hükümdarlığı 361-363) hadımlara fazla ücret ödendiğini düşündüğü için onları görevden almış ve daha sonra saray işlerine ne kadar katkıda bulunduklarını fark etmiştir. ⓘ
Romalı şair Martial, kısmen hadım edilmiş hadımlarla (testisleri alınmış ya da sadece etkisiz hale getirilmiş olanlar) seks yapan bir kadını acı bir epigramla (VI, 67) yerer: "Soruyor musun, Panychus, senin Caelia'n neden sadece hadımlarla birlikte oluyor? Caelia evliliğin çiçeklerini istiyor, meyvelerini değil." Ancak bu pasajın yaygın olarak uygulanan herhangi bir davranışı temsil edip etmediği tartışmaya açıktır. ⓘ
Bizans imparatorluk sarayında, aslında ayrı bir hiyerarşi olarak örgütlenmiş, kendilerine ait paralel bir kariyer izleyen, ev işlerinde ve idari görevlerde çalışan çok sayıda hadım vardı. Her biri bir grup hadımdan sorumlu olan başhadımlar, Konstantinopolis'te imparatorların emrindeki başlıca memurlar arasındaydı. Justinianus döneminde 6. yüzyılda, hadım Narses bir dizi seferde başarılı bir general olarak görev yapmıştır. ⓘ
Hadımların avantajları, makamların kalıtsal hale gelmesini engelleyerek atamaların liyakate göre yapılmasına olanak tanımaları; işlerine daha bağlı olmaları, aile yükümlülükleri nedeniyle dikkatlerinin dağılmaması; tahta uygun olmamaları ve bu nedenle imparatorlar tarafından güvenli görülmeleriydi. Sadece testislerinden değil penislerinden de mahrum bırakılanlar Yunanca'da carzimasia olarak bilinir ve büyük değer görürlerdi. ⓘ
İmparatorluğun son yüzyıllarına gelindiğinde, hadımlara ayrılan rollerin sayısı azalmış ve kullanımları sona ermiş olabilir. ⓘ
Bizans geleneğini takip eden hadımlar, 12. yüzyılın ortalarında Sicilya Norman Krallığı sarayında önemli görevler üstlenmiştir. Bunlardan biri olan Mahdalı Philip admiratus admiratorum, bir diğeri olan Ahmed es-Sikeli ise başbakanlık yapmıştır. ⓘ
Çin
Çin'de hadım etme, penisin yanı sıra testislerin de alınmasını içeriyordu (bkz. hadım etme). Her iki organ da aynı anda bıçakla kesilirdi. ⓘ
Hadımlar Çin'de yaklaşık 4.000 yıl öncesinden beri vardı, 3.000 yıl önce imparatorluk hizmetkarlarıydı ve Qin hanedanlığı zamanında devlet memuru olarak yaygındılar. Bu eski zamanlardan Sui hanedanlığına kadar hadım etme hem geleneksel bir ceza (Beş Ceza'dan biri) hem de İmparatorluk hizmetinde iş bulmanın bir yoluydu. Ming hanedanı yetkilisi Zheng He gibi bazı hadımlar, zaman zaman Büyük Sekreterlerin bile önüne geçen muazzam bir güç elde etmişlerdir. Kendi kendini hadım etme yaygın bir uygulamaydı, ancak her zaman tam olarak gerçekleştirilmediği için yasadışı ilan edilmişti. ⓘ
Hadımların yüksek rütbeli devlet memurları olarak istihdam edilmesinin gerekçesinin, çocuk sahibi olamadıkları için iktidarı ele geçirme ve bir hanedan kurma hevesine kapılmamaları olduğu söylenir. Birçok durumda hadımların âlim memurlardan daha güvenilir olduğu düşünülürdü. Saray sistemine ilahi otoritenin sembolik bir ataması olarak, bir yıldız takımyıldızı İmparator'un olarak belirlenmiş ve bunun batısında dört yıldız onun "hadımları" olarak tanımlanmıştır. ⓘ
İmparatorun hizmetindeki hadımlar ile erdemli Konfüçyüsçü memurlar arasındaki gerilim Çin tarihinde tanıdık bir temadır. Samuel Finer, History of Government adlı kitabında gerçekliğin her zaman bu kadar net olmadığına dikkat çeker. İmparatorlarına değerli danışmanlar olan çok yetenekli hadımların olduğu örnekler vardı ve "erdemli" memurların direnişi genellikle onların kıskançlığından kaynaklanıyordu. Ray Huang gerçekte hadımların imparatorun kişisel iradesini, memurların ise bürokrasinin alternatif siyasi iradesini temsil ettiğini savunmaktadır. Dolayısıyla aralarındaki çatışma bir ideoloji ya da siyasi gündem çatışması olabilirdi. ⓘ
İmparatorlukta istihdam edilen hadımların sayısı 1912'de 470'e düşmüş, bu tarihten sonra hadım kullanma uygulaması sona ermiştir. Son İmparatorluk hadımı Sun Yaoting Aralık 1996'da öldü. ⓘ
Kore
Naesi (내시, 內侍) olarak adlandırılan Kore hadımları, geleneksel Kore toplumunda kralın ve diğer kraliyet mensuplarının memurlarıydı. Koreli bir hadımın kayıtlara geçen ilk görünümü, Goryeo Hanedanlığı dönemi hakkında bir derleme olan Goryeosa'da ("Goryeo Tarihi") yer almıştır. 1392 yılında Joseon Hanedanlığı'nın kurulmasıyla Naesi sistemi revize edildi ve departmanın adı "Naesi Departmanı" (내시부, 內侍府) olarak değiştirildi. ⓘ
Naesi sistemi iki rütbe içeriyordu: kıdemli ikinci rütbenin resmi unvanına sahip olan Sangseon (상선, 尙膳, "Naesi Şefi") ve Naegwan (내관, 內官, "Ortak resmi naesi"), her ikisi de subay olarak rütbeye sahipti. Joseon Hanedanlığı döneminde toplam 140 naesi saraya hizmet etmiştir. Ayrıca her ay Konfüçyüsçülük sınavına girerlerdi. Naesi sistemi Gabo reformunun ardından 1894 yılında yürürlükten kaldırılmıştır. ⓘ
Yuan Hanedanlığı döneminde, hadımlar haraçlar için arzu edilen bir meta haline geldi. ⓘ
Hadımlar, kraliyet ailesi dışında sarayda gecelemelerine izin verilen tek erkeklerdi. 1392'ye kadar uzanan saray kayıtları, hadımların ortalama ömrünün 70.0 ± 1.76 yıl olduğunu ve bu sürenin benzer sosyoekonomik statüdeki hadım olmayan erkeklerin ömründen 14.4-19.1 yıl daha uzun olduğunu göstermektedir. ⓘ
Vietnam
Vietnamlılar hadım sistemini ve hadım etme tekniklerini Çin'den almışlardır. Kayıtlar, Vietnamlıların hadım etme işlemini, penis ve testislerin keskin bir bıçak ya da metal bir bıçakla kesilerek tüm cinsel organın çıkarılması şeklinde acı verici bir prosedürle gerçekleştirdiğini göstermektedir. Penisin tamamı kesildiği için prosedür acı vericiydi. Genç adamın uylukları ve karnı bağlanır ve diğerleri onu bir masaya yatırırdı. Cinsel organlar biberli suyla yıkanır ve sonra kesilirdi. Daha sonra iyileşme sırasında idrara çıkmayı sağlamak için üretraya bir tüp yerleştirilirdi. Birçok Vietnamlı hadım, saraylara ve güce erişmek için kendi kendini hadım ediyordu. Diğer durumlarda hadım olmaları için para ödenmiş olabilir. Kamu işlerini denetlemekten, suçları soruşturmaya ve kamu bildirilerini okumaya kadar pek çok görevde bulunmuşlardır. ⓘ
Tayland
Siyam'da (modern Tayland) Coromandel Sahili'nden gelen Hintli Müslümanlar Tayland sarayında ve sarayında hadım olarak görev yapmıştır. Taylandlılar zaman zaman Çin'den gelen hadımlardan Tayland'daki sarayı ziyaret etmelerini ve onlara büyük saygı duydukları için saray ritüelleri konusunda tavsiyelerde bulunmalarını istemişlerdir. ⓘ
Burma
Sir Henry Yule, diplomatik bir görevdeyken Burma'daki Konbaung Hanedanlığı'nda (modern Myanmar) hadım olarak hizmet eden çok sayıda Müslüman gördü. ⓘ
Arap Yarımadası
Müslüman hadımlar birkaç yüzyıl boyunca Medine ve Mekke'de onurlu görevler üstlenmişlerdir. Hadımların buradaki görevlerine Salahaddin Eyubi tarafından, ama belki de daha önce başlatıldıkları düşünülmektedir. Görevleri arasında Muhammed Peygamber'in kabrinin bakımı, gerektiğinde erkekler ve kadınlar arasındaki sınırları korumak ve kutsal alanlarda düzeni sağlamak vardı. Kendi dönemlerinde büyük saygı görmüşler ve Osmanlı İmparatorluğu'nun bölgeyi kontrol ettiği dönem boyunca ve sonrasında da orada kalmışlardır. Günümüzde sadece birkaç tanesinin kaldığı bildirilmektedir. ⓘ
Osmanlı İmparatorluğu
Osmanlı İmparatorluğu'nda haremağaları genellikle kendi bölgelerinin dışından ithal edilen kölelerdi. Erkek kölelerin önemli bir kısmı hadım olarak ithal edilirdi. İstanbul'daki Topkapı Sarayı (1465-1853) ve daha sonra Dolmabahçe Sarayı'nda (1853-1909) bulunan Osmanlı saray haremi hadımların idaresi altındaydı. Bunlar iki kategorideydi: siyah hadımlar ve beyaz hadımlar. Siyah hadımlar, Harem'deki cariyelere ve memurlara hizmet eden Afrikalı köleler ile düşük rütbeli oda hizmetçileriydi. Beyaz hadımlar ise ya köle pazarlarından satın alınan ya da Balkanlar'da cizye vergisini ödeyemeyen Hıristiyan ailelerden çocuk yaşta alınan Balkanlar ve Kafkasya kökenli Avrupalı kölelerdi. Saray Okulu'nda acemi oğlanlara hizmet ederlerdi ve 1582'den itibaren Harem'e girmeleri yasaklanmıştı. Osmanlı sarayında önemli bir figür de Baş Kara Haremağası (Kızlar Ağası ya da Dar al-Saada Ağası) idi. Hem Harem'i hem de siyah hadımlar arasındaki casus ağını kontrol eden Baş Haremağası, hemen hemen her saray entrikasına karışır ve böylece sultan ya da vezirlerinden, bakanlarından veya diğer saray görevlilerinden biri üzerinde güç kazanabilirdi. En güçlü haremağalarından biri, 1730'larda kütüphaneler ve okullar kurarak Hanefi İslam'ın Osmanlı versiyonunun İmparatorluk genelinde yerleşmesinde önemli bir rol oynayan Beşir Ağa'ydı. ⓘ
Kıpti katılımı
14. yüzyılda Mısırlı Müslüman din alimi Tac-al-Din Abu Nasr 'Abdal-Wahhab al-Subki, Kitab Mu'id al-Ni'am wa Mubid al-Niqam (Arapça: كتاب معيد النعم ومبيد النقم) adlı kitabında hadımlardan bahseder; bu kitap [İlahi] Faydalara Yönlendiren ve [İlahi] İntikamdan Sakındıran Kitap ve ayrıca Lütufların Öğretmeni ve Talihsizliklerin Yok Edicisi Kitabı olarak çevrilmiştir. Shaun Marmon, hadımlara adanmış bir bölümde El-Subki'nin "'hadımlığın' kendisinin bir makam olduğuna dair açık bir imada bulunduğunu" belirtmiş ve El-Subki'nin tevaşiye [hadımlar] için mesleki alt gruplar belirlediğini eklemiştir: zimam kadınları, mukaddem el-memalik ise ergen erkek çocukları gözetir. ⓘ
Northwestern Üniversitesi'nden Edmund Andrews, 1898'de American Journal of Medicine'da yayınlanan "Oriental Eunuchs" adlı makalesinde, "Yukarı Mısır'daki Abou Gerhè "de köle erkek çocukları hadım eden Kıpti rahiplerden bahsetmektedir. ⓘ
Kıpti kölelerin hadım edilmesi Peter Charles Remondino tarafından 1900 yılında yayınlanan History of Circumcision from the Earliest Times to Present adlı kitabında ele alınmıştır. "Ghebel-Eter Dağı" olarak adlandırdığı bir yerdeki "Abou-Gerghè" manastırına atıfta bulunur. Andrews tarafından bahsedilmeyen, kurbanın içine bambu yerleştirilmesi gibi ayrıntıları da ekler. Bambu Çinli hadımlarda kullanılırdı. Andrews, bu bilginin Fransız kaşif Kont Raoul du Bisson tarafından 1868'de yayınlanan Les Femmes, les eunuques, et les guerriers du Soudan adlı eski bir eserden alındığını belirtir, ancak bu ayrıntı Du Bisson'un kitabında yer almamaktadır. ⓘ
Remondino'nun iddiaları 1919 yılında Henry G. Spooner tarafından American Journal of Urology and Sexology'de benzer bir biçimde tekrarlanmıştır. William J. Robinson'un ortağı olan Spooner, manastırdan "Yukarı Mısır'daki Abou Gerbe" olarak bahsetmiştir. ⓘ
Remondino, Spooner ve daha sonraki birkaç kaynağa göre, Kıpti rahipler Nubyalı ya da Habeşli köle erkek çocukların penis ve testislerini sekiz yaş civarında kesiyordu. Bu çocuklar Habeşistan'dan ve Sudan'ın Darfur ve Kordofan gibi diğer bölgelerinden yakalanıp Sudan ve Mısır'a getiriliyordu. Operasyon sırasında Kıpti din adamı çocukları masalara zincirliyor, ardından cinsel organlarını kestikten sonra idrar yollarına bir bambu parçası sokuyor ve güneşin altında boyun hizasında kuma batırıyordu. Hayatta kalma oranı yüzde ondu. Köle tüccarları özellikle bu bölgedeki hadımlardan büyük kârlar elde ediyorlardı. ⓘ
Ancak ne gerçek bir manastır olarak "Abou Gerbe" ne de gerçek bir yer olarak "Ghebel Eter Dağı" bilinmektedir. Ayrıca, Andrews, Remondino ve Spooner'dan alıntılanan referanslar, tek bir Fransız kaşif tarafından anlatılan hikayelerden kaynaklanarak dairesel görünmektedir. Daha sonra alıntılanan kaynaklar öncekileri basitçe kopyalamaktadır. Ayrıca, %90'lık ölüm oranı, pazarların hadım edilmiş bir köle çocuk için hadım edilmemiş bir köle çocuğun değerinin en az 15 katını ödemesini gerektireceği düşünüldüğünde, ekonomik olarak mümkün görünmemektedir. Hakemli modern bir kaynak Çin sarayında hadım edilen çocukların hayatta kalma oranını %33 olarak bildirmektedir ki bu oldukça düşük bir orandır, ancak yine de Remondino'nun bildirdiğinden çok daha yüksektir. Aynı kaynak daha sonraki yetişkin hadımlarında hayatta kalma oranının %98 olduğunu bildirmektedir. Sonuç olarak, yukarıda bildirilen Kıpti rahipler tarafından hadım edilme anlatıları, %90 ölüm oranıyla birlikte, ciddi bir şüphecilikle ele alınmalıdır. ⓘ
Fatımi Halifeliği
Şii Fatımi İmparatorluğu'nda (M.S. 909 - M.S. 1171) haremağaları, halifelik sarayının siyasetinde önemli roller oynamış ve Fatımi imam-halifesiyle olan ilişkileri nedeniyle belirli bir kutsallık düzeyine sahip olmuşlardır. İmparatorluğun haremağaları normalde köle müzayedelerinden satın alınır ve çeşitli Arap ve Arap olmayan azınlık gruplarına mensup olurlardı, ancak diğer birçok durumda imparatorluktaki çeşitli soylu ailelerden getirilirlerdi, bu da bu kişilere Halife ile özel bağlantılar sağlardı. Bununla birlikte, farklı etnik ve dilsel gruplardan yabancı kölelerin istihdam edildiği bir sistem tercih edilmiş ve sıklıkla "ideal hizmetkârlar" olarak anılmışlardır. İmamlar normalde çoğunluğu Şii olmayan bir nüfusu yönetirken, saray hadımları İmam-Halife'nin elçileri olarak önemli bir rol oynuyordu. Fatımi yönetimine olan sevgiyi artırmak için imparatorluğun sıradan halkı arasında hem Şii mezhebine hem de imam-halifenin kendisine karşı kendi sadakatlerini ve coşkularını kullanırlardı. Bu, hadımların karışık mirasları nedeniyle etkiliydi ve bu da onlara konuştukları insanlarla etnik ve/veya kültürel bir ortak zemin sağlıyordu. Sadece onları siyasi olarak daha az tehdit haline getiren çocuk üretememeleri nedeniyle değil, aynı zamanda hayatlarını efendilerine adamaktan başka seçenekleri olmaması nedeniyle de. Siyasi açıdan bakıldığında, hadımlar genellikle dört sektörden birinde önemli güç pozisyonlarına yerleştirilirdi; sarayın kadın üyelerinin hizmeti, sarayın erkek üyelerinin hizmeti, idari ve büro pozisyonları ve askeri hizmet. Bu durum Kahire'nin Fatımiler tarafından işgali sırasında görülmüştür. Burada haremağaları bir noktada sırasıyla askeri garnizonu ve pazarları kontrol eden şurta ve hisba pozisyonlarını üstlenmişlerdi; bu pozisyonlar hakimin kendisi dışında şehirdeki en önemli iki pozisyondu. Hadımların sarayın tüm unsurlarında geniş bir ağa sahip olması onları siyasi alanda oldukça benzersiz kılıyordu, çünkü sadece onlar hem erkeklerle hem de kadınlarla ilgilenebiliyordu. Ancak Fatımi hadımlarının en önemli rolü, kethüdalar, hazinedarlar, valiler ve görevliler olarak İmam-Halifelere doğrudan hizmet etmeleriydi. Burada hem soylular hem de halk üzerinde büyük bir siyasi ve manevi nüfuza sahiptiler. Örneğin MS 946'da İmam-Halife el-Kaim ölmüş ve büyük bir ailevi çatışmaya neden olan bir güç boşluğu ortaya çıkmıştır. Bu çatışma ancak Saray Hadım'ı Cevher'in muhtemel varislere el-Kaim'in unvanını oğlu el-Mansur'a bıraktığını bildirmesiyle sona erdi. Cevher, el-Kâim'in huccet olarak haber verdiği tek kişiydi; İslam'ın Şii mezhebinde huccet, imamların kendi veraset silsileleri hakkında bilgi verebilecekleri seçilmiş kişidir. Bu, mezhepteki en kutsal pozisyonlardan biriydi, çünkü dini bilgi ve hukukun büyük kuyuları olarak görülüyorlardı. Fatımi tarihinde, başta Ebu'l-Fadi Rıfk el-Hadim ve Ebu'l-Futuh Barcavan el-Ustadh olmak üzere, yüksek itibara sahip birkaç hadım daha vardı. Siyah Afrikalı bir hadım general olan Rıfk, Fatımi kontrolünü Suriye'nin kuzeydoğusundaki Halep şehrine doğru genişletmek için 30.000 kişilik bir ordunun başında sefere çıkana kadar Şam valisi olarak görev yapmıştır. Siyah Afrikalılar, Araplar, Bedeviler, Berberiler ve Türklerden oluşan farklı bir grubu, Mirdasiler, Bedeviler ve Bizanslılarla başarılı bir şekilde mücadele edebilecek tutarlı bir savaş gücünde birleştirebilmesiyle tanınmıştır. Barcavan, Fatımilerin son dönemlerinde Avrupalı bir hadımdı ve askeri ve siyasi zekâsıyla güç kazanarak Bizans İmparatorluğu ile aralarına barış getirdi. Dahası, Libya ve Levant'taki isyanları bastırmıştır. Saraydaki ve ordudaki itibarı ve gücü sayesinde halifelik makamını o zamanki öğrencisi el-Hakim bi-Amr Allah'tan aldı; ardından MS 997'de fiili naip olarak hüküm sürdü. Halifeden iktidarı gasp etmesi, MS 1000 yılında el-Hakim'in emriyle öldürülmesiyle sonuçlandı. ⓘ
Cezayir
16. yüzyılda Samson Rowlie adında bir İngiliz, Cezayir'deki Osmanlı valisine hizmet etmesi için esir alınmış ve hadım edilmiştir. ⓘ
Hint alt kıtası (Orta Asyalı Müslüman fatihler)
Hint sultanlıklarında hadımlar (Babürlülerden önce)
Hadımlar sıklıkla Müslüman hükümdarlar tarafından İmparatorluk saraylarında kadın kraliyet mensuplarının hizmetkârları, kraliyet hareminin muhafızları ve soyluların cinsel eşleri olarak istihdam edilirdi. Bunlardan bazıları toplumda yüksek statülü pozisyonlara ulaşmıştır. Bu tür yüksek rütbeli hadımların ilk örneklerinden biri Malik Kafur'dur. İmparatorluk saraylarındaki haremağaları bir hiyerarşi içinde örgütlenmişti; genellikle kıdemli ya da baş haremağası (Urduca: Khwaja Saras) alt kademedeki haremağalarını yönetirdi. Hadımlar güçleri ve güvenilirlikleri nedeniyle çok değerliydi, bu da onların kadınlar arasında daha az endişeyle yaşamalarını sağlıyordu. Bu da hadımların saraylarda haberci, bekçi, görevli ve muhafız olarak hizmet etmelerini sağlıyordu. Hadımlar genellikle kralın danışmanlar meclisinin bir parçası olarak da görev yaparlardı. ⓘ
Güney Asya'nın hicreti
Geleneksel olarak İngilizceye "hadım" olarak çevrilen Hintçe bir terim olan Hijra, aslında modern Batılıların transseksüel kadınlar ve efemine homoseksüel erkekler olarak adlandırdıkları (ancak bazılarının kendilerini üçüncü bir cinsiyete ait olarak tanımladıkları bildirilmektedir) anlamına gelmektedir. Bu üçüncü cinsiyetin tarihi, "üçüncü cinsiyetten" (triteeyaprakrti) insanlara atıfta bulunan Antik Hint Kama Sutra'sında belirtilmiştir. Bazıları ritüel kastrasyona tabi tutulur, ancak çoğunluğu bunu yapmaz. ⓘ
Genellikle sariler (Hindistan'da kadınların giydiği geleneksel kıyafet) veya şalvar kameez (Güney Asya'da kadınların giydiği geleneksel kıyafet) giyerler ve ağır makyaj yaparlar. Genellikle toplumun sınırlarında yaşarlar ve ayrımcılığa maruz kalırlar. Ücret kazanmak için çok az seçeneğe sahip olan Hicrilerin birçoğu seks işçiliğine yönelmekte, diğerleri ise ritüel şarkılar ve danslar icra etmektedir. Evlilik törenlerindeki dans programları gibi çeşitli Hindu törenlerinin ayrılmaz bir parçasıdırlar. Ayrıca düğünler, doğumlar, yeni dükkan açılışları ve diğer büyük aile etkinlikleri gibi büyük törenlere davetsiz olarak giderek ve kendilerine ödeme yapılana ya da gitmeleri için hediyeler verilene kadar şarkı söyleyerek geçimlerini sağlayabilirler. Törenin iyi şans ve bereket getirmesi beklenirken, memnun edilmeyen bir hicranın lanetinden birçok kişi korkmaktadır. Hicralar para kazanmak için genellikle fuhuş ve dilencilikle uğraşır, dilenciliğe genellikle şarkı ve dans eşlik eder. Bazı Hintli taşra yetkilileri de aynı şekilde vergi toplamak için hicraların yardımını kullanmışlardır; hicralar dans edip şarkı söyleyerek esnafın kapısını çalar ve onları ödeme yapmaya ikna ederler. Son zamanlarda, hicralar sosyal durumlarını iyileştirmek ve ayrımcılıkla mücadele etmek için Pakistan Transeksüel Vakfı gibi örgütler kurmaya başlamıştır. ⓘ
Dini kastrasyon
Dini uygulamaların bir parçası olarak hadım etme ve hadımların dini roller üstlenmesi klasik antik dönemden önce de görülmüştür. Anadolu'daki Çatalhöyük'te bulunan arkeolojik buluntular, daha sonra Anadolu'da ve Yakın Doğu'nun diğer bölgelerinde bulunan tanrıça Kibele'nin öncüsü olan bir 'Magna Mater' figürüne tapınıldığını göstermektedir. Kibele'nin daha sonraki Romalı takipçileri Galli olarak adlandırılmış ve sanguinaria olarak bilinen kendini hadım etme ritüelini uygulamışlardır. Hadım rahipler MS ilk yüzyıllarda Suriye'deki Atargatis kültünde de önemli bir yere sahipti. ⓘ
Dini kastrasyon uygulaması Hıristiyanlık döneminde de devam etmiş, ilk kilise mensupları dini amaçlarla bekarlık (kastrasyon dahil) uygulamışlardır, ancak bu uygulamanın Hıristiyanlar arasındaki kapsamı ve hatta varlığı tartışma konusudur. İlk teolog Origen bu uygulamanın kanıtını Matta 19:10-12'de bulmuştur: "Öğrencileri ona, 'Eğer bir adamın karısıyla durumu böyleyse, evlenmemesi daha iyidir' dediler. Ama o onlara şöyle dedi: 'Bu öğretiyi herkes kabul edemez, yalnızca bu öğretinin verildiği kişiler kabul edebilir. Çünkü doğuştan hadım olanlar vardır, başkaları tarafından hadım edilenler vardır ve cennetin krallığı uğruna kendilerini hadım edenler vardır. Bunu kabul edebilen herkes kabul etsin." (NRSV) ⓘ
2. yüzyılda yaşamış bir Kilise Babası olan Tertullian, İsa'nın kendisini ve Tarsuslu Pavlus'u bazı bağlamlarda "hadım" olarak çevrilen spadones olarak tanımlamıştır. Alıntılanan kitaptan alıntı yapıyorum: "Tertullian 'spado'yu bakire anlamında kullanır". Spado'nun geç antik dönemdeki anlamı bekârlık için bir metafor olarak yorumlanabilir. Hatta Tertullian bu metaforu Aziz Pavlus'un "hadım edildiğini" söyleyecek kadar ileri götürür. ⓘ
Hadım rahipler yüzyıllar boyunca Hindistan'da çeşitli tanrıçalara hizmet etmişlerdir. Benzer fenomenler, bir tanrıya ve belirli ritüel ve festivallere bağlı olan bazı modern Hint hicret toplulukları tarafından da örneklenmektedir - özellikle de hadım edilmemiş olan Yellammadevi ya da jogappas'ın adanmışları ve en azından bir kısmı hadım edilmiş olan güney Hindistan'ın Ali'leri. ⓘ
18. yüzyıl Rus Skoptzy (скопцы) tarikatı, üyelerinin hadım edilmeyi bedensel günahlardan vazgeçmenin bir yolu olarak gördüğü bir hadım etme tarikatı örneğiydi. Yirminci yüzyıl Cennetin Kapısı tarikatının birkaç üyesinin de görünüşe göre gönüllü olarak ve aynı nedenlerle hadım edildiği tespit edilmiştir. ⓘ
İncil'de
[6] Bu nedenle artık iki beden değil, tek beden oldular. Bu nedenle Tanrı'nın birleştirdiğini insan ayıramaz. [7] Ona, "Musa neden boşanma belgesi verilmesini ve kadının uzaklaştırılmasını buyurdu?" diye sordular. [8] Onlara, "Musa, yüreklerinizin katılığı yüzünden karılarınızı bırakmanıza izin verdi, ama başlangıçtan beri böyle olmadı" dedi. [9] Ben de size diyorum ki, zina dışında kim karısını bırakıp başka biriyle evlenirse zina etmiş olur; kim de bıraktığı kadınla evlenirse zina etmiş olur. [10] Öğrencileri ona, "Eğer adamın karısıyla durumu böyleyse, evlenmesi iyi değildir" dediler. [11] Ama o onlara şöyle dedi: "Bu sözün verildiği kimseler dışında herkes bu sözü kabul edemez. [12] Çünkü bazı hadımlar vardır ki, annelerinin rahminden böyle doğmuşlardır; bazı hadımlar vardır ki, insanlar tarafından hadım edilmişlerdir; bazı hadımlar da vardır ki, Göklerin Egemenliği uğruna kendilerini hadım etmişlerdir. Onu alabilecek olan, onu alsın.
- Matta 19:6-12 KJV ⓘ
Matta 19:12'de "hadımlara" yapılan atıf çeşitli yorumlara yol açmıştır. ⓘ
Kutsal Kitap'ta hadımlardan birçok kez bahsedilir, örneğin Yeşaya Kitabı'nda (56:4) סריס (saris) kelimesi kullanılır. Eski İbraniler hadım etmeyi uygulamamış olsalar da, Kutsal Kitap'ta yer alan eski Mısır, Babil, Pers İmparatorluğu ve eski Roma gibi diğer kültürlerde hadımlar yaygındı. Ester Kitabı'nda, Ahaşveroş'un haremindeki Hegai ve Şaşgaz gibi hizmetkârların yanı sıra Hatak, Harbonah, Bigthan ve Teresh gibi diğer hizmetkârlardan sarisim olarak bahsedilir. Kralın eşlerine maruz kaldıkları için muhtemelen hadım edilmişlerdir. ⓘ
Eski Ahit bölümlerinde hadımlarla ilgili bazı karışıklıklar vardır, çünkü İbranice'de hadım anlamına gelen saris (סריס) kelimesi hadım edilmemiş ama benzer görevlerde bulunan diğer hizmetkârları ve memurları da ifade edebilir. ⓘ
Hıristiyanlığı ilk kabul edenlerden biri, Etiyopya Kraliçesi Candace'nin yüksek saray görevlisi olan Etiyopyalı bir hadımdı, ancak din değiştirdiği sırada zaten hadımdı (Elçilerin İşleri 8:27-39). ⓘ
Hadım edilmemiş hadımlar
Hadım terimi bazen mecazi anlamda, fiziksel olarak üreyemediği düşünülen geniş bir yelpazedeki erkekler için kullanılmıştır. Hipokrat İskitleri yüksek oranda erektil disfonksiyondan muzdarip ve dolayısıyla "tüm ulusların en hadımı" olarak tanımlar (Airs Waters Places 22). Charlton T. Lewis, Charles Short, A Latince Dictionary'de iktidarsız erkekler için kullanılan terim spado'dur ancak hadımlar için de kullanılabilmektedir. ⓘ
Bazı erkekler saraya girebilmek için hadım edilme durumlarını tahrif etmişlerdir. Örneğin Çinli hadım Lao Ai, Qin Shi Huang'a karşı bir isyana katıldıktan sonra Lao Ai ve oğulları idam edilmeden önce, kendisine iki oğul doğuran Qin Shi Huang'ın annesinin sevgilisi olmuştur. ⓘ
Kastrato şarkıcılar
Ergenlikten önce hadım edilen hadımlar, çocuksu ve diğer dünyalara özgü bir esneklik ve tiz bir perde (tiz bir ses) koruyan olağanüstü sesleri için çeşitli kültürlerde değer görmüş ve eğitilmişlerdir. Bu tür hadımlar kastrati olarak bilinirdi. ⓘ
Kadınların kilisede şarkı söylemesi bazen yasak olduğundan, onların yerini kastrati alırdı. Castrati'ler 18. yüzyıl opera serilerinde çok popüler oldu. Kastratizm olarak bilinen bu uygulama 18. yüzyıla kadar popülerliğini korudu ve 19. yüzyılda da biliniyordu. Son ünlü İtalyan kastrato Giovanni Velluti 1861 yılında ölmüştür. Bir hadım şarkıcının mevcut tek ses kaydı, Sistine Şapeli korosundaki son hadım olan ve 1922'de ölen Alessandro Moreschi'nin sesini belgelemektedir. ⓘ
İtalya'da genç erkeklerin soprano seslerini korumak için hadım edilmesine yönelik bu uygulama Papa Leo XIII (1878) tarafından sona erdirilmiştir. ⓘ
Önemli hadımlar
Kronolojik sırayla. ⓘ
MÖ birinci binyıl
- Mutakkil-Marduk (M.Ö. 8. yüzyıl): Asurlu baş hadım, bir Asur eponim kroniğinde MÖ 798 yılının eponimi.
- Yariri (MÖ 8. yüzyıl): Hadım olması muhtemel Yeni Hitit Karkamış naibi.
- Sin-shumu-lishir (MÖ 7. yüzyıl): Yeni Asur İmparatorluğu'nda iktidarı gasp etmeye çalışan Asurlu hadım.
- Aspamistres ya da Mithridates (MÖ 5. yüzyıl): Pers Kralı I. Xerxes'in koruması ve (Artabanus ile birlikte) katili.
- Artoxares: Pers Kralı I. Artakserkses ve II. Darius'un elçisi.
- Bagoas (M.Ö. 4. yüzyıl): Pers kralı Artakserkses III'ün başbakanı ve suikastçısı (Bagoas, hadım anlamına gelen eski bir Farsça sözcüktür).
- Bagoas (M.Ö. 4. yüzyıl): Büyük İskender'in gözdesi. İskender'in Perslere karşı tutumunun değişmesinde ve dolayısıyla kralın fethettiği halkları sadık tebaalar olarak İmparatorluğuna tamamen entegre etmeye çalışma politikasında etkili olmuştur. Böylece İskender'in Selevkos haleflerinin göreceli başarısının önünü açmış ve Yunan kültürünün Doğu'ya yayılmasını büyük ölçüde artırmıştır.
- Batis (MÖ 4. yüzyıl): Gazze Kuşatması'nda Büyük İskender'e direndi.
- Philetaerus (MÖ 4./3. yüzyıl): Bergama'daki Attalid hanedanının kurucusu
- Zhao Gao: Li Si'ye karşı komplo kuran Qin Shihuangdi'nin gözdesi (MÖ 210'da öldü).
- Sima Qian (eski yazıyla Ssu-ma Chi'en; M.Ö. 2./1. yüzyıl): Çin İmparatorluğu'nun anıtsal tarihini yazmak için hem birincil hem de ikincil kaynakları toplayıp analiz eden modern tarih yazıcılığını uygulayan ilk kişi.
- Ganymedes (M.Ö. 1. yüzyıl): Kleopatra VII'nin kız kardeşi ve rakibi Prenses Arsinoe'nin son derece yetenekli danışmanı ve generali. İskenderiye'de Julius Caesar'a üç kez başarısız bir şekilde saldırdı.
- Pothinus (MÖ 1. yüzyıl): Firavun Ptolemy XII'nin naibi. ⓘ
MS birinci binyıl
- Sporus (MS 1. yüzyıl): İmparator Nero tarafından hadım edilen ve daha sonra onunla evlendirilen çekici bir Romalı genç.
- Kimliği belirsiz "Etiyopyalı hadım" (MS 1. yüzyıl), günümüz Sudan'ındaki Kush Krallığı'ndan, Elçilerin İşleri'nde (bölüm 8) tanımlanmıştır. İlk yedi diyakondan biri olan Müjdeci Filipus, Kutsal Ruh tarafından hadımın arabasına yetişmesi için yönlendirilir ve onun Yeşaya Kitabı'ndan (bölüm 53) okuduğunu duyar. Filipus bu bölümde İsa'nın çarmıha gerilişinin kehanet edildiğini açıklar ve hadıma bunu anlatır. Hadım kısa bir süre sonra vaftiz edilir.
- Halotus (MS 20-30 civarı - MS 70-80 civarı), Roma İmparatoru Claudius'un hizmetkârı ve onu zehirlediğinden şüphelenilen kişi.
- Cai Lun (eski romanizasyon Ts'ai Lun; MS 1./2. yüzyıl): Lun'a kâğıdın mucidi olarak yapılan eski atıflar, kâğıt üzerine yazılmış birçok eski el yazmasının keşfedilmesinin ardından iptal edilmiştir. Kâğıt yapımıyla doğrudan ilgili olup olmadığı artık oldukça şüphelidir.
- Zhang Rang: Doğu Han hanedanlığının meşhur "10 Changshi "sinin (on görevli) başı.
- Huang Hao: Shu eyaletinde hadım; Üç Krallığın Romanı'nda da yer alır.
- Cen Hun: Üç Krallık Dönemi'nde Wu eyaletinde hadım.
- Gao Lishi: Tang imparatoru Xuanzong'un sadık ve güvenilir bir arkadaşı.
- Li Fuguo: Başka bir hadım yönetimi dönemini başlatan Tang hadımı.
- Yu Chao'en: Kariyerine ordu denetçisi olarak başlayan Tang hadımı.
- Surlu Dorotheus (255-362): İznik Konsili'ne katılmış, Diocletianus ve Julianus tarafından sürgüne gönderilmiş ve şehit edilmiş bir piskopos.
- Origen: Erken dönem Hıristiyan ilahiyatçısı, Matta İncili 19:12 ("Hadımlar vardır, analarının karnından öyle doğmuşlardır: Hadımlar vardır, insanlar tarafından öyle yapılmışlardır: Hadımlar vardır, göklerin egemenliği için kendilerini hadım etmişlerdir. Alabilen alsın."). İlk Hıristiyan ilahiyatçı Tertullian'ın İsa'nın hadım olduğunu yazmasına rağmen, başka hiçbir erken kaynakta bunu doğrulayan bir bilgi yoktur. (Ancak Skoptsy bunun doğru olduğuna inanmıştır).
- Chusdazat (ö. 341): Hristiyan kimliğini açıkladığı için kendisini öldüren Kral Şapur II'ye hizmet etmiştir.
- Eutropius (5. yüzyıl): Roma Konsüllüğü gibi son derece seçkin bir makama ulaştığı bilinen tek hadım.
- Chrysaphius: Doğu Roma İmparatoru Theodosius II'nin baş bakanı, Hunlara yönelik imparatorluk politikasının mimarı.
- Narses (478-573): Bizans İmparatoru I. Justinianus'un generali. 552 yılında İtalya'daki Taginae Savaşı'nda Ostrogotları yok etmekten ve Roma'yı imparatorluk için yeniden fethetmekten sorumludur.
- Solomon: I. Justinianus'un emrinde general ve Afrika valisi.
- Staurakios: Bizans İmparatoriçesi Atinalı İrene'nin baş yardımcısı ve bakanı.
- Konstantinopolisli Ignatius (799-877): sıkıntılı siyasi dönemlerde (847-858 ve 867-877) iki kez Konstantinopolis Patriği. Hem Ortodoks hem de Roma Kiliseleri tarafından tanınan, kesinlikle sorgulanmayan ilk hadım aziz. (Muhtemelen hadım olan çok sayıda erken dönem azizi vardır, ancak bunların çok azı ne bu kadar etkili ne de hadımlıkları sorgulanmıştır).
- Yazaman al-Khadim (ölümü 891): Tarsus Emiri ve Bizans İmparatorluğu'na karşı savaşlarda başarılı bir komutan.
- Mu'nis el-Hadim (845/846-933/934): 908'den ölümüne kadar Abbasi ordularının başkomutanı.
- Joseph Bringas: Romanos II (959-963) döneminde Bizans İmparatorluğu'nun baş bakanı. ⓘ
MS ikinci binyıl
- Jia Xian (yaklaşık 1010 - yaklaşık 1070): Çinli matematikçi; karekök ve küp köklerin hesaplanması için Jia Xian üçgenini icat etmiştir.
- Ly Thuong Kiet (1019-1105): Vietnam'daki Lý Hanedanlığı döneminde general. Vietnam'ın ilk bağımsızlık bildirgesi olarak kabul edilen bildiriyi kaleme aldı. Vietnam ulusal kahramanı olarak kabul edilir.
- Pierre Abélard (1079-1142): Fransız skolastik filozof ve ilahiyatçı. Kız arkadaşının amcası tarafından yataktayken zorla hadım edildi.
- Lu'lu' al-Yaya (ö. 1117): Halep Selçuklu sultanlığı naibi.
- Malik Kafur (fl. 1296-1316): Delhi sultanlığının hükümdarı Alauddin Khalji'nin ordusunda general olan hadım bir köle.
- Zheng He (1371-1433): Hint Okyanusu çevresinde büyük Çin keşif filolarını yöneten ünlü amiral.
- Judar Paşa (16. yüzyılın sonları): Songhai İmparatorluğu'na yönelik Fas işgal kuvvetlerinin başına geçen İspanyol hadım.
- Kim Cheo Seon [ko]: Kore Joseon Hanedanlığı'nın en ünlü hadımlarından biri olup Joseon Hanedanlığı'nda krallara hizmet etmiştir. Hayatı Güney Kore'de tarihi bir dramaya konu olmuştur.
- Mohammad Khan Qajar: Qajar kabilesinin reisi. 1794'te İran Kralı/Şahı oldu ve Kaçar hanedanlığını kurdu.
- Lê Văn Duyệt: 18. yüzyıl Vietnamlı hadım, askeri stratejist ve hükümet yetkilisi (gerçek bir hadım değil, hermafrodit olarak doğmuştur).
- Senesino (1686-1758): İtalyan kontralto kastrato şarkıcı.
- Farinelli (1705-1782): İtalyan soprano kastrato şarkıcısı.
- Giusto Fernando Tenducci (1736-1790 civarı): İtalyan soprano kastrato şarkıcısı.
- Wang Zhen: Büyük güce sahip ilk Ming hadımı; Tumu Krizi'ne bakınız.
- Gang Bing: Yongle İmparatoru'na sadakatini göstermek için kendini hadım eden Çin'deki hadımların koruyucu azizi.
- Yishiha: Yongle ve Xuande İmparatorları döneminde Amur Nehri'ne yapılan seferlerden sorumlu amiral.
- Liu Jin: Ming hanedanının yozlaşmış hadım memuru ve fiili imparator, Sekiz Kaplan'ın üyesi.
- Wei Zhongxian: Ming hanedanının hadımı, Çin tarihindeki en güçlü hadım olarak kabul edilir.
- Wu Rui: Lê Hanedanlığı Annam'ında (Vietnam) Çinli bir hadım.
- Li Lianying: Qing Hanedanlığı'nın despot hadımı.
- Thomas P. Corbett/Boston Corbett (d. 1832; öldüğü tahmin ediliyor 1894): Abraham Lincoln'ün suikastçısı John Wilkes Booth'un katili, fahişelerin cazibesine kapılmamak için kendini hadım etti.
- Alessandro Moreschi (1858-1922): İtalyan kastrato şarkıcı, kayıt yapan tek kişi.
- Xin Xiuming (1878-1959): 1902'de İmparator Puyi'nin hizmetine girdi; 1911'de saray hizmetinden ayrıldı; 1930'da Babaoshan Devrim Mezarlığı'ndaki Taoist tapınağın başrahibi oldu; Eunuch's Recollection (老太监的回忆) adlı anı kitabını yazdı.
- Sun Yaoting (1902-1996): Çin tarihinin hayatta kalan son imparatorluk hadımı. ⓘ
Ayrıca bakınız
Vikisözlük'te hadım kelimesinin sözlük anlamı- Nullo (vücut modifikasyonu) ⓘ
Referanslar & Kaynakça
Daha fazla okuma
- Rudople Guilland'ın Bizans hadımları üzerine yazdığı makalenin İngilizce çevirisi "Les Eunuques dans l'Empire Byzantin: Étude de titulature et de prosopographie byzantines", 'Études Byzantines' içinde, Cilt I (1943), s. 197-238, birçok örnekle birlikte
- Bauer, Susan Wise (2010). Ortaçağ Dünyası Tarihi: From the Conversion of Constantine to the First Crusade (resimli baskı). W. W. Norton & Company. ISBN 978-0393078176. Erişim tarihi: 5 Eylül 2013.
- Chen, Gilbert (2016). "Kastrasyon ve bağlantı: Ming Hadımları arasında akrabalık organizasyonu". Ming Çalışmaları. 2016 (74): 27–47. doi:10.1080/0147037X.2016.1179552. S2CID 152169027.
- Cooke, Nola; Li, Tana; Anderson, James, eds. (2011). Tarih Boyunca Tongking Körfezi (resimli baskı). Pennsylvania Üniversitesi Yayınları. ISBN 978-0812243369. Erişim tarihi: 4 Ocak 2013.
- Keay, John (2010). Çin: Bir Tarih. HarperCollins UK. ISBN 978-0007372089. Erişim tarihi: 5 Eylül 2013.
- Lary, Diana (2007). Diana Lary (ed.). Sınırlardaki Çin Devleti (resimli baskı). UBC Press. ISBN 978-0774813334. Erişim tarihi: 4 Ocak 2013.
- Kutcher, Norman (2018). Qing Yönetiminin Büyük Çağında Hadım ve İmparator. Oakland, CA: Kaliforniya Üniversitesi Yayınları. ISBN 9780520297524.
- McMahon, Keith (2013). Kadınlar Yönetemez: Han'dan Liao'ya Çin'de İmparatorluk Eşleri ve Cariyeler. Rowman & Littlefield Publishers. ISBN 978-1442222908. Erişim tarihi: 5 Eylül 2013.
- Peterson, Barbara Bennett, ed. (2000). Çin'in Önemli Kadınları: Shang Hanedanlığı'ndan Yirminci Yüzyılın Başlarına (resimli baskı). M.E. Sharpe. ISBN 0765619296. Erişim tarihi: 5 Eylül 2013.
- Robinson, David (1995). "Orta Ming Döneminde Hebei'deki Hadımlar Üzerine Notlar". Ming Studies. 1: 1-16. doi:10.1179/014703795788763645.
- Tsai, Shih-Shan Henry (1996). The Eunuchs in the Ming Dynasty (Ming Tai Huan Kuan) (resimli baskı). SUNY Press. ISBN 0791426874.
- Tuotuo. Liaoshi [Liao Tarihi]. Pekin: Zhonghua shuju, 1974 (ya da Tuotuo, Liaoshi (Pekin: Zhonghua shuju, 1974))
- Toqto'a; ve diğerleri (1344). Liao Shi (宋史) [Liao Tarihi] (中文 içinde).
- Van Derven, H. J., ed. (2000). Warfare in Chinese History (resimli baskı). BRILL. ISBN 9004117741. Erişim tarihi: 5 Eylül 2013.
- Wade, Geoff (2005). "Southeast Asia in the Ming Shi-lu: an open access resource". Asya Araştırma Enstitüsü ve Singapur E-Press, Singapur Ulusal Üniversitesi. Erişim tarihi: 6 Kasım 2012.
- Wang, Yuan-Kang (2013). Harmony and War: Confucian Culture and Chinese Power Politics (resimli baskı). Columbia Üniversitesi Yayınları. ISBN 978-0231522403. Erişim tarihi: 5 Eylül 2013.
- 祝建龙 (Zhu Jianlong) (Nisan 2009). 辽代后宫制度研究 [Liao Hanedanlığı'nda İmparatorluk Harem Sistemi Üzerine Araştırma] (Yüksek Lisans Tezi) (中文 içinde). Jilin Üniversitesi. Erişim tarihi: 4 Ekim 2013.
- "Hidden Power: The Palace Eunuchs of Imperial China". Brooklyn.cuny.edu. Orijinalinden 27 Temmuz 2008 tarihinde arşivlendi.
- Wilson, Jean D.; Roehrborn, Claus (1 Aralık 1999). "Erkeklerde Kastrasyonun Uzun Vadeli Sonuçları: Çin ve Osmanlı Saraylarındaki Skoptzy ve Hadımlardan Dersler". The Journal of Clinical Endocrinology & Metabolism. 84 (12): 4324–4331. doi:10.1210/jcem.84.12.6206. PMID 10599682.
- Tsai, Shih-Shan Henry (1 Ocak 1996). Ming Hanedanı Çin'inin Hadımları. ISBN 9780791426876.
- "A Eunuch Cooks Boys to Make a Tonic of Male Essence," Zhang Yingyu, The Book of Swindles: Geç Ming Koleksiyonundan Seçmeler, çeviren Christopher Rea ve Bruce Rusk (New York, NY: Columbia University Press, 2017), s. 138-141.
- Mary M. Anderson, Hidden Power: The Palace Eunuchs of Imperial China (Gizli Güç: İmparatorluk Çin'inin Saray Hadımları) (Prometheus Books, 1990)
- David Ayalon, Hadımlar, Halifeler ve Sultanlar: Güç İlişkileri Üzerine Bir Çalışma (Magnes Press, 1999)
- Patrick Barbier, Castrati Dünyası: Olağanüstü Bir Operatik Fenomenin Tarihi (Souvenir Press Ltd, 2010)
- Vern L. Bullough ve James Brundage (der.), Handbook of Medieval Sexuality (Routledge, 2000), özellikle M.S. Kuefler'in 'Ortaçağda Hadım Edilme ve Hadımlık' başlıklı bölümü
- Laura Engelstein, Hadım Edilme ve Cennet Krallığı: A Russian Folktale (Cornell University Press, 2003)
- Zia Jaffrey, Görünmezler: Hindistan Hadımlarının Öyküsü (W&N, 1997)
- Shaun Marmon, Eunuchs and Sacred Boundaries in Islamic Society (Oxford University Press, 1993)
- Taisuke Mitamura (çev. Charles A. Pomeroy), Chinese Eunuchs: The Structure of Intimate Politics (Çinli Hadımlar: Mahrem Siyasetin Yapısı) (Tuttle Publishing, 1970)
- Serena Nanda, Ne Erkek Ne Kadın: The Hijras of India (Wadsworth Publishing Co Inc, 1998)
- Kathryn M. Ringrose, The Perfect Servant: Eunuchs and the Social Construction of Gender in Byzantium (Chicago Üniversitesi Yayınları, 2003)
- Lynn E. Roller, Ana Tanrı'nın Peşinde: The Cult of Anatolian Cybele (Kaliforniya Üniversitesi Yayınları, 1999)
- Piotr O. Scholz, Hadımlar ve Kastrati: Kültürel Bir Tarih (Markus Wiener Publishers, 2014)
- Shaun Tougher (ed.), Eunuchs in Antiquity and Beyond (Classical Press of Wales, 2002)
- Shaun Tougher, The Eunuch in Byzantine History and Society (Routledge, 2008)
- Shih-Shan Henry Tsai, The Eunuchs in the Ming Dynasty (State University of New York Press, 1995)
- Caroline Vout, Power and Eroticism in Imperial Rome (Cambridge University Press, 2007)
- Tezin İngilizce Özetleri
- Liao Hanedanlığı'nda İmparatorluk Harem Sistemi Üzerine Araştırma
- Liao Hanedanlığı'nda İmparatorluk Harem Sistemi Üzerine Araştırma Archived 25 September 2018 at Wayback Machine ⓘ
Daha fazla dinleme
- Zamanımızda: Hadım. Sunucu: Melvyn Bragg. Röportaj Yapılan Konuklar: Karen Radner, University College London'da Eski Yakın Doğu Tarihi Profesörü; Shaun Tougher, Cardiff Üniversitesi'nde Eskiçağ Tarihi Okutmanı; Michael Hoeckelmann, King's College London'da Tarih Bölümü'nde British Academy Doktora Sonrası Araştırmacısı. Yapımcı: Thomas Morris. Yayıncı: BBC Radyo 4. Tarih: 26 Şubat 2015 ⓘ
Dış bağlantılar
- "Qing Hanedanlığı döneminde 38 nadir hadım fotoğrafı". China Underground.
- "Born Eunuchs". Well.com.
- "Eunuchs in Pharaonic Egypt". well.com.
- "Doğal Hadımların Antik Roma ve Talmudik Tanımı". well.com.
- "Hadım Arşivi". eunuch.org.
- "Mükemmel Hizmetkâr: Hadımlar ve Bizans'ta Toplumsal Cinsiyetin Sosyal İnşası". Orijinalinden 29 Aralık 2007 tarihinde - Find Articles aracılığıyla arşivlendi. ⓘ