Burjuvazi

Burjuvazi (/ˌbʊərʒ.wɑːˈziː/; Fransızca: [buʁ.ʒwa.zi] (dinle)) sosyolojik olarak tanımlanmış, orta veya üst orta sınıfa eşdeğer bir sosyal sınıftır. Varlıklı olmaları ve büyük kültürel ve finansal sermayeleri ile proletaryadan ayrılırlar ve geleneksel olarak proletarya ile karşılaştırılırlar. Bazen küçük (petite), orta (moyenne), büyük (grande), üst (haute) ve eski (ancienne) burjuvazi olarak ayrılırlar ve topluca "burjuvazi" olarak adlandırılırlar. ⓘ

Özgün anlamıyla burjuvazi, kentlerin varlığıyla yakından bağlantılıdır ve kent tüzükleriyle (örneğin belediye tüzükleri, kent imtiyazları, Alman kent hukuku) bu şekilde tanınır, dolayısıyla kentlerin yurttaşları dışında bir burjuvazi yoktur. Kırsal kesimdeki köylüler farklı bir hukuk sistemine tabiydi. ⓘ

Marksist felsefede burjuvazi, modern sanayileşme sırasında üretim araçlarına sahip olan ve toplumsal kaygıları mülkiyetin değeri ve toplumdaki ekonomik üstünlüklerinin devamını sağlamak için sermayenin korunması olan sosyal sınıftır. ⓘ

Burjuva; köylü, işçi ya da soylu sınıfına dâhil olmayıp, sosyal statüsünü ve gücünü, eğitiminden, işveren konumundan ve zenginliğinden alan kentli kişi. Bu kimselerin oluşturduğu sosyal sınıfa burjuvazi denir. Bu kavram Karl Marx ve Friedrich Engels tarafından yazılan Komünist Manifesto'da "kapitalist orta sınıf" anlamında kullanılmıştır. Zaman zaman eleştirel olarak "materyalist veya basmakalıp uygulamalara sadık" anlamında kullanılır. ⓘ

Etimoloji

Modern Fransızca sözcük burjuva (Fransızca: [buʁʒwa]; İngilizce: /ˈbʊərʒ. wɑː, ˌbʊərˈʒwɑː/) Eski Fransızca burgeis (surlarla çevrili şehir) sözcüğünden türemiş olup, Eski Frankça burg (kasaba) sözcüğünden gelen bourg (pazar kasabası) sözcüğünden türemiştir; Diğer Avrupa dillerinde etimolojik türevler arasında Orta İngilizce burgeis, Orta Felemenkçe burgher, Almanca Bürger, Modern İngilizce burgess, İspanyolca burgués, Portekizce burguês ve zaman zaman "entelijansiya" ile eşanlamlı olan Lehçe burżuazja bulunmaktadır. Eski Fransızca'da burjuva (burgeis, borjois) kelime anlamıyla "şehirli" anlamına gelmektedir. ⓘ

18. yüzyılda, Fransız Devrimi'nden (1789-99) önce, Fransız Eski Rejimi'nde eril ve dişil terimler olan burjuva ve burjuvazi, 1789-1799 Fransız Devrimi'nde Bourbon Kralı 16. Louis'nin (hükümdarlık dönemi 1774-91) mutlak monarşisini, din adamlarını ve aristokratlarını şiddetle tahttan indiren Fransız krallığının sıradan halkı olan kentsel ve kırsal Üçüncü Sınıf'ın üyeleri olan nispeten zengin erkek ve kadınları tanımlıyordu. Dolayısıyla, 19. yüzyıldan beri "burjuvazi" terimi genellikle siyasi ve sosyolojik olarak kapitalist bir toplumun yönetici üst sınıfı ile eş anlamlıdır. İngilizcede "bourgeoisie" kelimesi, Fransız tarihine atıfta bulunan bir terim olarak, ekonomik materyalizm ve hedonizme ve kapitalist yönetici sınıfın siyasi ve ekonomik çıkarlarını korumaya yönelik bir sosyal sınıfı ifade eder. ⓘ

Tarihsel olarak, Ortaçağ Fransızcasında burjuva kelimesi, "burjuvaziyi" oluşturan burjuvaların (duvarlarla çevrili pazar kasabaları) sakinlerini, zanaatkârları, esnafı, tüccarları ve diğerlerini ifade ediyordu. Köylüler ile toprak ağaları, işçiler ile üretim araçları sahipleri arasındaki sosyo-ekonomik sınıftı. Feodal ekonomi tarafından üretilen (ham) maddelerin, malların ve hizmetlerin ve dolayısıyla sermayenin (para) ekonomik yöneticileri olarak, "burjuvazi" terimi aynı zamanda orta sınıfı - burjuvaların şehirlere dönüşmesini mümkün kılan sermayeyi biriktiren, yöneten ve kontrol eden işadamlarını ve işkadınlarını - ifade edecek şekilde gelişti. ⓘ

Çağdaş olarak, "burjuvazi" ve "burjuva" (isim) terimleri, sosyal bir tabaka olarak kapitalist toplumlardaki yönetici sınıfı tanımlamaktadır; "burjuva" (sıfat / isim değiştirici) ise, düşünce biçimleri sosyal ve kültürel olarak ekonomik materyalizmleri ve cahillikleri tarafından belirlenen erkek ve kadınların Weltanschauung'unu (dünya görüşünü) tanımlar; bu sosyal kimlik, Molière'in sosyal merdiveni tırmanma aracı olarak soylu bir kimliğin ziynetlerini satın almayı hicveden Le Bourgeois gentilhomme (1670) adlı komedisinde ünlü bir şekilde alaya alınmıştır. 18. yüzyılda drame bourgeois (burjuva dramı) ve "burjuva trajedisi" gibi türlerde burjuva değerlerinin kısmi bir rehabilitasyonuna tanık olunmuştur. ⓘ

20. yüzyılın sonlarında, kısaltılmış "bougie" veya "boujee" (kasıtlı bir yanlış yazım) terimi, özellikle Afro-Amerikalılar arasında argo haline geldi. Bu terim alt ya da orta sınıftan bir kişinin üst sınıfa özenerek gösterişli hareketlerde bulunmasını (avokado tostu yemek) ya da erdem sinyalleri vermesini (Prius kullanmak) ifade eder. ⓘ

Burjuva sözcüğü Türkçeye 19. yüzyılda Fransızcadan geçmiştir. Türk Dil Kurumu burjuvaya karşılık olarak kentsoylu sözcüğünü önermiştir. ⓘ

Tarih

Kökenleri ve yükselişi

16. yüzyıl Alman bankeri Jakob Fugger ve baş muhasebecisi M. Schwarz, bir deftere kayıt yaparken. Arka planda Fugger Bank'ın faaliyet gösterdiği Avrupa şehirlerini gösteren bir dosya dolabı görülüyor. (1517)

Burjuvazi, 11. yüzyılda Orta ve Batı Avrupa burjuvazisinin ticarete adanmış kentlere dönüşmesiyle tarihsel ve siyasi bir olgu olarak ortaya çıkmıştır. Bu kentsel genişleme, loncalar halinde koruyucu öz-örgütlenmenin ortaya çıkmasına bağlı olarak ekonomik yoğunlaşma sayesinde mümkün olmuştur. Loncalar, bireysel işadamlarının (zanaatkârlar, esnaflar ve tüccarlar gibi) daha önce kararlaştırılandan daha yüksek kiralar talep eden rant peşindeki feodal toprak sahipleriyle çatışmaya girmesiyle ortaya çıkmıştır. ⓘ

Sonuç olarak, Orta Çağ'ın sonunda (yaklaşık MS 1500), Batı Avrupa'nın ilk ulusal monarşilerinin rejimleri altında, burjuvazi kendi çıkarları doğrultusunda hareket etmiş ve feodal beylerin açgözlülüğünün neden olduğu yasal ve mali düzensizliklere karşı kralı veya kraliçeyi siyasi olarak desteklemiştir. 16. yüzyılın sonları ve 17. yüzyılın başlarında, İngiltere ve Hollanda burjuvazileri feodal düzeni deviren mali - dolayısıyla siyasi - güçler haline gelmişti; ekonomik güç, siyaset alanında askeri gücü yenmişti. ⓘ

İlerlemeden gericiliğe (Marksist görüş)

Marksist tarih görüşüne göre, 17. ve 18. yüzyıllarda burjuvazi, feodal düzende soyluların ve rahiplerin özerk bir şekilde uyguladıkları Ayrıcalık Yasası'na ve ilahi hakla yönetme iddialarına karşı anayasal hükümet ve doğal hak ilkelerini destekleyen siyasi olarak ilerici bir toplumsal sınıftı. ⓘ

İngiliz İç Savaşı (1642-51), Amerikan Bağımsızlık Savaşı (1775-83) ve Fransız Devrimi (1789-99) kısmen burjuvazinin kişisel özgürlükleri, ticari beklentileri ve mülk sahipliği üzerindeki feodal ve kraliyet tecavüzlerinden kurtulma arzusundan kaynaklanmıştır. 19. yüzyılda burjuvazi liberalizmi savunmuş, kendileri ve alt sosyal sınıflar için siyasi haklar, dini haklar ve sivil özgürlükler kazanmıştır; böylece burjuvazi Batı toplumlarında ilerici bir felsefi ve siyasi güç olmuştur. ⓘ

Sanayi Devrimi'nden (1750-1850) sonra, 19. yüzyılın ortalarına gelindiğinde burjuvazi sosyal sınıfının büyük ölçüde genişlemesi, burjuvazinin - iş faaliyetlerine ve ekonomik işlevlerine göre - haute burjuvazi (bankacılar ve sanayiciler) ve petite burjuvazi (tüccarlar ve beyaz yakalı işçiler) olarak tabakalaşmasına neden olmuştur. Dahası, 19. yüzyılın sonunda kapitalistler (asıl burjuvazi) üst sınıfa yükselirken, teknoloji ve teknik mesleklerdeki gelişmeler işçi sınıfından erkek ve kadınların burjuvazinin alt katmanlarına yükselmesine olanak sağlamıştır; ancak toplumsal ilerleme tesadüfi olmuştur. ⓘ

Göstergeler

Marksist teori

Karl Marx ⓘ

Karl Marx'a göre, Orta Çağ'da burjuva genellikle serbest meslek sahibi bir işadamıydı - tüccar, bankacı veya girişimci gibi - toplumdaki ekonomik rolü, feodal toprak ağası ile derebeyinin toprağını işleyen köylü arasında mali aracı olmaktı. Ancak 18. yüzyılda, Sanayi Devrimi (1750-1850) ve sanayi kapitalizmi döneminde, burjuvazi üretim araçlarına (sermaye ve toprak) sahip olan ve baskı araçlarını (silahlı kuvvetler ve hukuk sistemi, polis güçleri ve hapishane sistemi) kontrol eden ekonomik yönetici sınıf haline gelmiştir. ⓘ

Böyle bir toplumda, burjuvazinin üretim araçlarına sahip olması, tek ekonomik araçları emek olan ücretli işçi sınıfını (kentsel ve kırsal) istihdam etmelerine ve sömürmelerine izin verdi; ve burjuvazinin baskı araçlarını kontrol etmesi, alt sınıfların sosyopolitik meydan okumalarını bastırdı ve böylece ekonomik statükoyu korudu; işçiler işçi olarak kaldı ve işverenler işveren olarak kaldı. ⓘ

19. yüzyılda Marx iki tür burjuva kapitalisti ayırt etmiştir: (i) üretim araçlarının işletmecileri olan işlevsel kapitalistler; ve (ii) geçimlerini ya mülkiyet rantından ya da finans kapitalin ürettiği faiz gelirinden ya da her ikisinden birden sağlayan rantçı kapitalistler. Ekonomik ilişkiler sırasında, işçi sınıfı ve burjuvazi sürekli olarak sınıf mücadelesine girer; kapitalistler işçileri sömürürken, işçiler ekonomik sömürüye karşı direnir; bunun nedeni işçinin hiçbir üretim aracına sahip olmaması ve geçimini sağlamak için burjuva kapitalistten iş istemesidir; işçi, işverenin malı olan mal ve hizmetleri üretir ve bunları bir bedel karşılığında satar. ⓘ

Marksistlerin kullandığı "burjuva" terimi, üretim araçlarına sahip olan sosyal sınıfı tanımlamanın yanı sıra, sermaye ve gayrimenkul sahipliğinden kaynaklanan tüketimci yaşam tarzını da tanımlar. Marx, zenginliği yaratan burjuva çalışkanlığını kabul etmiş, ancak zenginliklerinin sözde kökenini, yani proletaryanın, kent ve kır işçilerinin sömürülmesini görmezden gelen burjuvazinin ahlaki ikiyüzlülüğünü eleştirmiştir. "Burjuva" kelimesinin daha ileri anlamları, maddi özgürlük biçimlerine karşıt olduğu düşünülen "burjuva özgürlüğü"; "burjuva bağımsızlığı"; "burjuva bireyselliği"; "burjuva ailesi" gibi, hepsi de sermaye ve mülk sahibi olmaktan türeyen ideolojik kavramları tanımlar (bkz. Komünist Manifesto, 1848). ⓘ

Marksist terminolojide burjuvazi, kapitalist sistemde üretim araçlarına sahip olup, emekçilerin artı-değerine el koyan sınıf olarak kullanılır. ⓘ

İngiltere'de başlayan Sanayi Devrimi'nin ardından, burjuvalarla, işçi ve köylü sınıfı çatışmaya başlamıştır. Bunda makinaların ve fabrikaların artması, önemli rol oynamıştır. Burjuva ile işçi ve köylü sınıfı arasındaki mücadelenin nedenleri, hak ve inisiyatifler ile yönetimde söz sahibi olma iddialarıdır. ⓘ

Fransa ve Fransızca konuşulan ülkeler

İngilizce'de burjuvazi terimi genellikle orta sınıfları ifade etmek için kullanılır. Aslında Fransızca terim hem üst hem de orta sınıfları kapsar ve bu yanlış anlaşılma diğer dillerde de meydana gelmiştir. Fransa'da ve Fransızca konuşulan pek çok ülkede burjuvazi, gelişen beş sosyal katmandan oluşur: küçük burjuvazi, orta burjuvazi, büyük burjuvazi, yüksek burjuvazi ve eski burjuvazi. ⓘ

Küçük burjuvazi

Küçük burjuvazi, günümüz orta sınıfına eşdeğerdir veya "orta sınıf ile alt sınıf arasında bir sosyal sınıf: alt orta sınıf" anlamına gelir. ⓘ

Moyenne burjuvazi

Orta burjuvazi ya da orta burjuvazi, sağlam gelirleri ve varlıkları olan, ancak daha yüksek bir düzeyde yerleşik hale gelenlerin aurasına sahip olmayan kişileri içerir. Üç ya da daha fazla nesildir burjuva olan bir aileye mensup olma eğilimindedirler. Bu sınıfın bazı üyelerinin benzer geçmişlerden gelen akrabaları olabilir, hatta aristokratik bağlantıları da olabilir. Orta burjuvazi, İngiliz ve Amerikan üst-orta sınıflarının eşdeğeridir. ⓘ

Büyük burjuvazi

Büyük burjuvazi, 19. yüzyıldan beri ya da en az dört veya beş nesildir burjuva olan ailelerdir. Bu ailelerin üyeleri aristokrasiyle evlenme ya da başka avantajlı evlilikler yapma eğilimindedir. Bu burjuva aileler on yıllar boyunca yerleşik bir tarihi ve kültürel miras edinmiştir. Bu ailelerin isimleri genellikle ikamet ettikleri şehirde bilinir ve ataları genellikle bölgenin tarihine katkıda bulunmuştur. Bu ailelere saygı duyulur ve hürmet edilir. Kabaca İngiliz soylularına denk gelen üst sınıfa mensupturlar. Fransızca konuşulan ülkelerde bazen la petite Haute bourgeoisie olarak da anılırlar. ⓘ

Küçük burjuvazi

Yüksek burjuvazi, burjuvazi içinde ancak zamanla elde edilebilen bir sosyal rütbedir. ⓘ

Fransa'da, Fransız Devrimi'nden bu yana var olan burjuva ailelerden oluşur. Sadece onurlu mesleklere sahiptirler ve ailelerinin tarihinde birçok şanlı evlilik yaşamışlardır. Zengin kültürel ve tarihi miraslara sahiptirler ve maddi imkânları fazlasıyla güvenlidir. ⓘ

Bu aileler soylu olarak algılanmaya çalışmakta, örneğin belirli evliliklerden ya da mesleklerden kaçınmak gibi davranışlar sergilemektedirler. Soylulardan tek farkları, koşullar, fırsat eksikliği ve/veya siyasi rejim nedeniyle asilleşmemiş olmalarıdır. Bu insanlar yine de cömertçe yaşar, zamanın büyük sanatçılarıyla birlikte olmanın tadını çıkarırlar. Fransa'da yüksek burjuvazinin aileleri, 20. yüzyılın ilk yarısında ortaya çıkan bir terim olan les 200 familles olarak da anılmaktadır. Michel Pinçon ve Monique Pinçon-Charlot, Fransız burjuvazisinin yaşam tarzını ve kendi dünyalarını nouveau riche ya da yeni zenginlerden nasıl cesaretle koruduklarını inceledi. ⓘ

Fransız dilinde burjuvazi terimi, bu sosyo-ekonomik gruba sosyal hareketlilik mümkün olsa da, neredeyse kendi başına bir kastı tanımlamaktadır. Bununla birlikte, burjuvazi, çoğunlukla beyaz yakalı çalışanlardan oluşan la classe moyenne'den veya orta sınıftan, la classe moyenne'in tanımında sahip olmadığı, meslek özgürlüğü olarak adlandırılan bir mesleğe sahip olmasıyla ayrılır. Oysa İngilizcede beyaz yakalı iş tanımı, profession libérale'i de kapsar. ⓘ

Eski burjuvazi

Eski burjuvazi, René Rémond tarafından ortaya atılan nispeten yeni bir sosyolojik terimdir ve Fransız dilinde "burjuvazi" kastına ek bir alt kategoridir. ⓘ

Rémond, Xavier de Montclos tarafından 2013 yılında yayınlanan "L'ancienne bourgeoisie en France : émergence et permanence d'un groupe social du xvie siècle au xxe siècle" adlı kitabın önsözünde, l'ancienne bourgeoisie'yi şu şekilde tanımlamaktadır: "Aristokrasi ile bizim orta sınıflar (Fransızca'da "les classes moyennes", İngilizce'de olduğu gibi aynı sosyolojik anlamlara sahip değildir) olarak adlandırdığımız sınıflar arasında yer alan ve 15. ve 16. yüzyıllar arasında kurulmuş olan bir ara toplumsal grup... Bu aileler çoğunlukla, sosyal yükselişlerini kökenlerinin bulunduğu bölgede gerçekleştirmiş ve genellikle bağlı kaldıkları ve torunlarının hala mevcut olduğu taşra hanedanlarıdır... Bu aileler "Ancien Régime "e derinlemesine kök salmışlardır... 400-500 yılı aşkın bir süredir maddi miraslarının yanı sıra inançlarının ve değerler dizisinin aktarımını da güvence altına almışlardır". (René Rémond, 2013) ⓘ

Xavier de Montclos daha da ileri giderek, bu ailelerin statülerini "Eski Rejim" sırasında kazandıklarını ve şehrin seçkinlerine ve "burjuvazi" sınıfının üst tabakasına ait olduklarını söyler. ⓘ

Genellikle yüksek ve önemli idari ve adli görevler üstlenmişler ve özellikle ticaret ve sanayideki başarılarıyla kendilerini göstermişlerdir. Bu ayrım sayesinde, bu ailelerden bazıları tipik olarak soylularla ilişkilendirilen unvanları elde edebilmişlerdir, ancak yine de dışlandıkları bir kasttır. ⓘ

Nazizm

Nazizm, Marksist enternasyonalist sınıf mücadelesi kavramını reddetmiş, ancak "uluslar arasındaki sınıf mücadelesini" desteklemiş ve Almanya'yı plütokratik uluslara karşı savaşan bir proletarya ulusu olarak tanımlarken ulus içindeki sınıf mücadelesini çözmeye çalışmıştır. ⓘ

Nazi Partisi'nin çok sayıda işçi sınıfı destekçisi ve üyesi vardı ve orta sınıfa güçlü bir şekilde hitap ediyordu. Beyaz yakalı orta sınıfın 1920'lerdeki mali çöküşü, Nazizme verdikleri güçlü destekte büyük rol oynamıştır. 1930'ların başındaki yoksul Weimar Cumhuriyeti'nde, Nazi Partisi sosyal politikalarını işsizler ve evsizler için yiyecek ve barınak sağlayarak hayata geçirdi; bu kişiler daha sonra Brownshirt Sturmabteilung'a (SA - Fırtına Müfrezeleri) alındı. ⓘ

Hitler, popülist antisemitizmden ve Hitler'in Viyana'da bulunduğu dönemde belediye başkanı olan Karl Lueger'in liberal burjuva karşıtı ajitasyonundan etkilenmiş ve geniş kitlelere hitap eden ayaktakımını kışkırtıcı bir hitabet tarzı kullanmıştır. Adolf Hitler, kendisine "burjuva sağını" destekleyip desteklemediği sorulduğunda, Nazizmin herhangi bir sınıfa özel olmadığını iddia etmiş ve ayrıca ne solu ne de sağı desteklediğini, ancak her iki "kamptan" "saf" unsurları koruduğunu belirterek şunları söylemiştir "Burjuva geleneğinin kampından ulusal kararlılığı, Marksist dogmanın materyalizminden ise yaşayan, yaratıcı Sosyalizmi alır". ⓘ

Hitler, bencilliği nedeniyle güvenilmez olduğu için kapitalizme güvenmiyor ve Volk'un çıkarlarına tabi olan devlet güdümlü bir ekonomiyi tercih ediyordu. ⓘ

Hitler 1934 yılında bir parti liderine "Günümüzün ekonomik sistemi Yahudilerin eseridir" demiştir. Hitler, Benito Mussolini'ye kapitalizmin "miadını doldurduğunu" söylemiştir. Hitler ayrıca ticaret burjuvazisinin "kârlarından başka bir şey bilmediğini" söylemiştir. 'Anavatan' onlar için sadece bir kelimedir." Hitler, Weimar Cumhuriyeti döneminde Almanya'nın yönetici burjuva elitlerinden kişisel olarak tiksinmiş ve onları "korkak pislikler" olarak nitelendirmiştir. ⓘ

İtalya'da modern tarih

Sosyal bir sınıf olarak kendilerine atfedilen kültürel üstünlükleri nedeniyle, Başbakan Benito Mussolini'nin İtalyan faşist rejimi (1922-45) burjuvaziyi Modernizmin önünde bir engel olarak görüyordu. Bununla birlikte, Faşist Devlet, İtalya'nın üst (aristokrat) ve alt (işçi) sınıflarının daha etkili kültürel manipülasyonu için İtalyan burjuvazisini ve onların materyalist, orta sınıf ruhunu ideolojik olarak sömürdü. ⓘ

1938 yılında Başbakan Mussolini, kapitalizm (burjuvazinin toplumsal işlevi) ile burjuvazi (toplumsal bir sınıf olarak) arasında net bir ideolojik ayrım yaptığı bir konuşma yaptı ve burjuvaziyi üst düzey soyutlamalara indirgeyerek insanlıktan çıkardı: ahlaki bir kategori ve bir ruh hali. Mussolini kültürel ve felsefi olarak burjuvaziyi, faşist İtalyan devleti ve "Halk" üzerindeki sosyal asalaklar; genel olarak İtalyan toplumunun ve özel olarak da işçi sınıfının insan potansiyelini tüketen bir sosyal sınıf; hedonizm ve materyalizmle karakterize edilen bir yaşam yaklaşımıyla İtalyan ulusunu kurban eden sömürücüler olarak tasvir ederek İtalyan toplumundan izole etti. Bununla birlikte, burjuva karşıtı ilkeyi özetleyen Faşist Adam ″Konforlu″ Yaşamı Küçümsüyor sloganına rağmen, Mussolini faşist rejimi, iktidarının son yıllarında, karşılıklı yarar ve kar için, Başbakan Benito Mussolini'nin siyasi ve mali çıkarlarını İtalya'nın yönetici sınıfını oluşturan Katolik sosyal çevreler olan burjuvazinin siyasi ve mali çıkarlarıyla birleştirmek için ideolojiyi aştı. ⓘ

Felsefi olarak, materyalist bir yaratık olarak burjuva insanı dinsiz olarak kalıplaştırıldı; böylece Roma Katolik Kilisesi'nin doğaüstü inancı ile geçici dinin materyalist inancı arasında varoluşsal bir ayrım tesis edildi; The Autarchy of Culture'da: The Autarchy of Culture: Intellectuals and Fascism in the 1930s adlı kitabında rahip Giuseppe Marino şöyle demiştir:

Hıristiyanlık özünde burjuva karşıtıdır. ... Bir Hıristiyan, gerçek bir Hıristiyan ve dolayısıyla bir Katolik, burjuvanın tam tersidir. ⓘ

Kültürel olarak burjuva erkeği efemine, çocuksu ya da gösterişçi olarak görülebilir; Roberto Paravese, Bonifica antiborghese (1939) adlı kitabında filistinizmi tanımlarken şu yorumu yapar:

Orta sınıf, orta insan, büyük bir erdem ya da büyük bir ahlaksızlıktan acizdir: ve eğer böyle kalmaya istekli olsaydı, bunda yanlış bir şey olmazdı; ancak, çocuksu ya da kadınsı kamuflaj eğilimi onu, kendi "ikinci sınıf" güçleriyle dürüstçe elde edemeyeceği ihtişam, onur ve dolayısıyla zenginlik hayalleri kurmaya ittiğinde, o zaman ortalama insan kurnazlık, entrikalar ve fesatlıkla telafi eder; ahlakı bir kenara atar ve bir burjuva olur. ⓘ Burjuva, böyle kalmayı kabul etmeyen ve temel değerlerin -ruhun değerlerinin- fethi için yeterli güçten yoksun olan, maddi olanları, görünüşleri tercih eden ortalama insandır.

ⓘ

Burjuvazinin ekonomik güvenliği, mali özgürlüğü ve sosyal hareketliliği, Başbakan Benito Mussolini'nin rejimi olan ideolojik monolit İtalyan Faşizminin felsefi bütünlüğünü tehdit ediyordu. Burjuvazinin meşru siyasi iktidarı (hükümet ve yönetim) üstlenmesi, siyasi birlik -tek halk, tek ulus ve tek lider- yoluyla toplumsal kontrol için totaliter devlet gücünün faşist kaybını temsil ediyordu. Sosyolojik olarak, faşist erkek için burjuva olmak eril gizeme içkin bir karakter kusuruydu; bu nedenle İtalyan faşizminin ideolojisi burjuva erkeğini küçümseyerek "ruhen hadım edilmiş" olarak tanımladı. ⓘ

Burjuva kültürü

Kültürel hegemonya

Karl Marx, bir toplumun kültürüne egemen sınıfın adetlerinin hakim olduğunu, üst üste bindirilmiş değer sistemlerinin kendilerine sağladığı sosyo-ekonomik sonuçlara bakılmaksızın her sosyal sınıf (üst, orta, alt) tarafından uyulduğunu söylemiştir. Bu anlamda, çağdaş toplumlar, yazar Émile Zola'nın (1840-1902) Les Rougon-Macquart ailesi hakkındaki yirmi iki romanlık serisinde (1871-1893) doğal bir şekilde sunduğu, analiz ettiği ve alay ettiği erken modern Fransa'nın küçük işletme "dükkan kültürü" adetlerini uyguladıkları ölçüde burjuvadır; tematik itki, ekonomik alanı yaşamın sosyal alanına tabi kılarak toplumsal ilerlemenin gerekliliğidir. ⓘ

Göze çarpan tüketim

Żywiec, Polonya burjuvazisine mensup hanımların giydiği kıyafetler, 19. yüzyıl (Żywiec Şehir Müzesi koleksiyonu) ⓘ

Alman entelektüel Walter Benjamin'in (1892-1940) burjuva zihniyetine ilişkin eleştirel analizleri, küçük burjuvazinin mağaza kültürünün oturma odasını kişisel ve aile yaşamının merkezi olarak kurduğunu göstermiştir; bu nedenle, İngiliz burjuva kültürünün, göze çarpan tüketim yoluyla bir oturma odası prestij kültürü olduğunu iddia eder. Burjuvazinin maddi kültürü, yüksek kalitede seri üretim lüks mallar üzerinde yoğunlaşmıştır; nesiller arasındaki tek farklılık, malların üretildiği malzemelerdir. ⓘ

XIX. yüzyılın başlarında burjuva evi, ilk olarak elle boyanmış porselenler, makine baskılı pamuklu kumaşlar, makine baskılı duvar kağıtları ve Sheffield çeliği (pota ve paslanmaz) ile doldurulmuş ve dekore edilmiş bir evi içeriyordu. Bu şeylerin faydası, pratik işlevlerinin doğasında vardı. XIX. yüzyılın ikinci yarısında burjuva evi, gösterişçi tüketimle yeniden biçimlendirilmiş bir evi içeriyordu. Benjamin'e göre burada mallar pratik faydalarından ziyade zenginliklerini (örtülü gelir) göstermek için satın alınıyordu. Burjuvazi, vitrindeki malları oturma odasına taşımıştı; buradaki teşhir karmaşası burjuva başarısının işaretiydi. (Bkz: Kültür ve Anarşi, 1869.) ⓘ

İki mekânsal yapı burjuva zihniyetini ortaya koymaktadır: (i) vitrin ve (ii) oturma odası. İngilizcede "oturma odası kültürü" terimi "burjuva zihniyeti" ile eşanlamlıdır; Viktorya Dönemi'ne (1837-1901) ait, özellikle duyguların ve cinsel arzunun bastırılmasıyla karakterize edilen "cahil" bir kültürel perspektif ve "adab-ı muaşeretin" erkek ve kadınlarda aranan temel kişilik özelliği olduğu, düzenlenmiş bir sosyal alanın inşası. ⓘ

Bununla birlikte, çocukların yetiştirilmesiyle ilgili olarak böylesine psikolojik olarak kısıtlanmış bir dünya görüşünden yola çıkan çağdaş sosyologlar, uyumsuzluğa saygı, kendi kendini yönetme, özerklik, cinsiyet eşitliği ve yenilikçiliğin teşvik edilmesi gibi "ilerici" orta sınıf değerlerini tanımladıklarını iddia etmektedirler; Viktorya Dönemi'nde olduğu gibi, burjuva sosyal değerler sisteminin ABD'ye aktarılması, mesleklerde istihdam başarısı için bir gereklilik olarak tanımlanmıştır.

Molière'in Le Bourgeois gentilhomme (1670) adlı oyunundaki prototip burjuva Mösyö Jourdain ⓘ

Burjuva değerleri, Max Weber tarafından formüle edilen, ekonomik alanla başlayan ve hayatın her alanına yayılan rasyonalizme dayanır. Rasyonalizmin başlangıcı genellikle Akıl Çağı olarak adlandırılır. O dönemin Marksist eleştirmenleri gibi Weber de büyük şirketlerin ve ulusların güçlerini artırma ve dünya çapında erişim sağlama yeteneklerinin artmasından endişe duyuyordu. ⓘ

Sanatta hiciv ve eleştiri

Burjuvaziyi sosyal bir sınıf olarak tartışan, tanımlayan ve analiz eden politik ekonomi, tarih ve siyaset biliminin entelektüel alanlarının ötesinde, sosyolojik terimler olan burjuva ve burjuvazinin günlük kullanımları, eski paranın ve gösterişli tüketim ve sürekli prestij çabası ile karakterize edilen zengin, tüketimci bir yaşam tarzından memnun, politik olarak çekingen bir konformist olan yeni zenginlerin sosyal stereotiplerini tanımlar. Hal böyleyken, burjuvazinin aşırı zengin yaşamı tarafından üretilen orta sınıf kişiliğinin cahilliğini anlatan dünya kültürleri, komedi ve dramatik oyunlarda, romanlarda ve filmlerde incelenir ve analiz edilir. (Bkz: Özgünlük.)

17. yüzyıl Fransız oyun yazarı Molière (1622-73) Le Bourgeois gentilhomme (1670) adlı eserinde burjuvazinin sosyal tırmanışçı özünü kataloglamıştır ⓘ

Burjuvazi terimi, 19. yüzyıldan bu yana özellikle entelektüeller ve sanatçılar tarafından aşağılayıcı ve kötüleyici bir terim olarak kullanılmaktadır. ⓘ

Tiyatro

Molière'in (Jean-Baptiste Poquelin) Le Bourgeois gentilhomme (Kibarlık Budalası, 1670) adlı eseri, sosyal sınıf skalasında satın alarak yükselen prototipik sonradan görme Mösyö Jourdain'i hicveden bir komedi-bale, Bir centilmen olma hevesini gerçekleştirmek için dans, eskrim ve felsefe gibi centilmenliğin süsleri ve başarıları üzerine çalışır; böylece 17. yüzyıl Fransa'sında doğuştan malikanenin adamı olan soylu bir adam gibi davranabilir; Jourdain'in kendini dönüştürmesi aynı zamanda kızının özel hayatını da yönetmeyi gerektirir, böylece evliliği de onun sosyal yükselişine yardımcı olabilir. ⓘ

Edebiyat

Thomas Mann (1875-1955) Buddenbrooks (1926) adlı romanında Alman üst burjuvazisinin ahlaki, entelektüel ve fiziksel çöküşünü tasvir etmiştir ⓘ

Thomas Mann'ın (1875-1955) Buddenbrooklar (1901) adlı romanı, tipik başarılı Alman işadamları olan aile reisi Johann Buddenbrook Sr. ve oğlu Johann Buddenbrook Jr. ile başlayarak, dört kuşak boyunca zengin bir ailenin maddi ve manevi çöküşünü, ahlaki, entelektüel ve fiziksel çürümesini anlatır; her biri sağlam karakterli makul insanlardır. ⓘ

Ancak, Buddenbrook Jr'ın çocuklarında, sağlam, orta sınıf değerlere bağlılığın sağladığı maddi açıdan rahat yaşam tarzı çöküşü ortaya çıkarır: Vefasız kız Toni, hayatta bir amaçtan yoksundur ve bunun peşinde değildir; oğul Christian dürüstçe çökmüştür ve bir ne'er-do-well hayatı yaşar; ve Buddenbrook ailesinin servetinin yönetimini üstlenen işadamı oğul Thomas, burjuvazi için sosyal, ahlaki ve maddi çöküşün özü olan zihnin pratik olmayan yaşamı olan sanat ve felsefeyle ilgilenerek zaman zaman orta sınıf sağlamlığından uzaklaşır. ⓘ

Sinclair Lewis'in (1885-1951) Babbitt (1922) adlı romanı, Orta Batı'daki Zenith kentinde orta yaşlı bir emlakçı, destekçi ve marangoz olan George Follansbee Babbitt adlı Amerikan burjuvasını hicveder; Babbitt, hayal gücünden yoksun, kendini beğenmiş ve umutsuzca konformist ve orta sınıf olmasına rağmen, hayatta paradan ve paranın satın alabileceği en iyi şeylerin tüketiminden daha fazlası olması gerektiğinin farkındadır. Yine de, toplumun ana akımından dışlanmaktan, kendisi için, kendine sadık kalarak yaşamaktan daha çok korkar - bağımsızlıkla yürekten flörtleri (liberal politikaya dalmak ve güzel bir dulla aşk ilişkisi) varoluşsal olarak korktuğu için boşa çıkar.

İspanyol sinemacı Luis Buñuel (1900-83) burjuvazinin dolambaçlı zihniyetini ve kendine zarar veren ikiyüzlülüğünü tasvir etmiştir ⓘ

Yine de George F. Babbitt özsaygı arzusunu yüceltir ve oğlunu burjuva refahından kaynaklanan uyumluluğa karşı isyan etmeye teşvik ederek kendisine karşı dürüst olmasını tavsiye eder:

Aileden korkma. Hayır, Zenith'in tamamından da. Ne de kendinden, benim olduğum gibi. ⓘ

Filmler

İspanyol yönetmen Luis Buñuel'in (1900-1983) hiciv filmlerinin çoğu, burjuva zihniyetinin, kültürünün ve uygulayıcılarına sağladığı şık yaşam tarzının zihinsel ve ahlaki etkilerini inceler. ⓘ

• L'Âge d'or (Altın Çağ, 1930) burjuva toplumunun çılgınlığını ve kendine zarar veren ikiyüzlülüğünü gösterir.
• Belle de Jour (Günün Güzeli, 1967) evliliğinden sıkılan ve fahişelik yapmaya karar veren bir burjuva karısının hikâyesini anlatır.
• Le charme discret de la bourgeoisie (Burjuvazinin Gizli Cazibesi, 1972) orta sınıf değerlerinin aşıladığı çekingenliği irdeler.
• Cet obscur objet du désir (Arzunun O Belirsiz Nesnesi, 1977), aşkı evlilik olarak satın almak için gereken pratik kendini kandırmalara ışık tutar. ⓘ

Kitaplar

• Bledstein, Burton J. and Johnston, Robert D. (eds.) The Middling Sorts: Explorations in the History of the American Middle Class27 Temmuz 2020 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi.. Routledge. 2001.
• David Brooks (journalist), Bobos In Paradise: The New Upper Class and How They Got There27 Temmuz 2020 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi.. Simon & Schuster. 2001.
• Byrne, Frank J. Becoming Bourgeois: Merchant Culture in the South, 1820–186527 Temmuz 2020 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi.. University Press of Kentucky. 2006.
• Hunt, Margaret R. The Middling Sort: Commerce, Gender, and the Family in England, 1680–178027 Temmuz 2020 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi.. University of California Press. 1996.
• Kinder, Marsha. (ed.) Luis Buñuel's The Discreet Charm of the Bourgeoisie27 Temmuz 2020 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi.. Cambridge University Press. 1999.
• Lockwood, David. Cronies or Capitalists? The Russian Bourgeoisie and the Bourgeois Revolution from 1850 to 191727 Temmuz 2020 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi.. Cambridge Scholars Publishing. 2009.
• Molière, and Warren, Frederick Morris (ed.) Molière's Le Bourgeois Gentilhomme27 Temmuz 2020 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi.. D.C. Heath & Co. 1899. (full text)
• Siegel, Jerrold. Bohemian Paris: Culture, Politics, and the Boundaries of Bourgeois Life, 1830–193027 Temmuz 2020 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi.. The Johns Hopkins University Press. 1999.
• Stern, Robert W. Changing India: Bourgeois Revolution on the Subcontinent27 Temmuz 2020 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi.. Cambridge University Press. 2nd edition, 2003. ⓘ