Şeyh

Şeyh (telaffuzu /ʃeɪk/ SHAYK veya /ʃiːk/ SHEEK; Arapça: شيخ shaykh [ʃajx], çoğunlukla telaffuzu [ʃeːx], çoğulu شيوخ shuyūkh [ʃuju: x]) -ayrıca şeyh, şeyh, şeyh, şeyk, şeyh, şeyh, şeyh ve şeyh, şak olarak da çevrilir- Arap dilinde onurlandırıcı bir unvandır. Genellikle Arap ülkelerinde bir kabile reisini veya kraliyet ailesi üyesini belirtir, bazı ülkelerde dini konularda büyük bilgi sahibi olanlara, Sufi alimler zincirinden prestijli bir dini lider tarafından soyadı olarak da verilir. Ayrıca yaygın olarak Müslüman bir din âlimine atıfta bulunmak için de kullanılır. Ayrıca, İslam peygamberi Muhammed'in torunları olan Hasan ibn Ali ve Hüseyin ibn Ali'nin soyundan geldiğini iddia eden kişiler tarafından onursal bir unvan olarak kullanılır. Bu terim kelimenin tam anlamıyla "Yaşlı" anlamına gelmektedir (monarşik bağlamda "Efendi" olarak da çevrilmektedir). 'Şeyh' kelimesi Kur'an-ı Kerim'de Kasas Suresi'nin 23. ayetinde geçmektedir. ⓘ

Şeyh, tasavvufta, kendisine bağlanan insanları tarikat kuralları içinde eğiten mutasavvıf mürşid. Aynı zamanda Arap kültüründe üst düzey makamlara sahip olan kişilere, yaşlı kişilere, ilimli şahıslara veya kraliyet ailesine mensup şahıslara verilen bir unvandır. ⓘ

Etimoloji ve anlam

Kürt şeyhleri, 1895 ⓘ

Kelime Arapça'da yaş ve yaşlanmayla bağlantılı üçlü bir kökten gelmektedir: ش-ي-خ, shīn-yā'-khā. Bu unvan lider, yaşlı veya asil anlamlarını taşır, özellikle Arap Yarımadası'nda Arabistan Kabileleri'nde şeyh son yüzyıllarda Bedevi kabile liderlerinin geleneksel unvanı haline gelmiştir. Arap medeniyetinin kültürel etkisi ve özellikle İslam'ın yayılmasıyla birlikte bu kelime, başta Afrika ve Asya'daki Müslüman kültürler olmak üzere dünyanın pek çok yerinde dini bir terim ya da genel bir şeref unvanı olarak yaygınlık kazanmıştır. ⓘ

Sufi terimi

Tasavvufta şeyh kelimesi, Muhammed'e götüren belirli bir tarikatı başlatan manevi bir rehberi temsil etmek için kullanılır, ancak birçok aziz, müritlerinin saygısından dolayı isimlerinin önüne bu unvanı eklemiştir. Kadiriyye tarikatını başlatan Şeyh Abdülkadir Cilani ve Ticaniyye Sufi tarikatını başlatan Şeyh Ahmed el-Ticani önde gelen birkaç örnektir. ⓘ

Bölgesel kullanım

Arap Yarımadası

Maktoum ailesinden Şeyh Cuma Al Maktoum (solda) ve Şeyh Saeed bin Maktoum Al Maktoum (sağda) ⓘ

Arap Yarımadası'nda bu unvan kabile reisleri için kullanılır. Bu aynı zamanda kraliyet ailelerinin geleneksel olarak kabile şefleri olarak kabul edildiği Doğu Arabistan'ın çoğundaki kraliyet ailesini de içerir. Örneğin, Beni Yas kabilesinin şefleri olarak kabul edilen BAE Al-Nahyan hanedanı ve Al Maktoum hanedanı ile Beni Utbah kabile konfederasyonundan Kuveyt'in Al Sabah hanedanı ve Bahreyn'in Al Khalifa hanedanı tarafından kullanılmaktadır. Bu terim BAE, Bahreyn, Katar ve Kuveyt kraliyet ailelerinin neredeyse tüm erkek ve kadın (şeyha) üyeleri tarafından kullanılmaktadır. Bu unvan Suudi Arabistan'ın Al Saud üyeleri tarafından kullanılmaz, bunun yerine "Prens" (Arapça: أمير, romanize: ʾAmīr) unvanı kullanılır. ⓘ

Bu unvan aynı zamanda hem Sünni hem de Şii Müslümanlar için dini liderlere atıfta bulunmak için de kullanılır. Örneğin, Suudi Arabistanlı aile Al ash-Sheikh (kelimenin tam anlamıyla Şeyhin Evi) adını dini lider ve Vahhabiliğin isimsiz kurucusu Muhammed ibn Abd al-Wahhab'dan almıştır. ⓘ

Lübnan

Lübnan Dağı'nda bu unvan, 1516'daki Osmanlı işgaline kadar Arap yarımadasında olduğu gibi prenslik ve kraliyet çağrışımına sahipti, çünkü yerli özerk bir "sui iuris" hükümdarı veya kabile şefini temsil ediyordu. "Sui iuris" şeyh unvanına sahip bazı eski ailelere örnek olarak, MS 1211'den MS 1747'ye kadar Koura ve Zgharta'da hüküm süren Al-Chemor ailesi ve MS 1471'den MS 1759'a kadar Cebbeh'in Ehdenli yöneticileri olan Boudib Ailesi (Haşimi Ailesinin torunları) verilebilir. Bu kraliyet ailesinin torunları şu anda Miziara, Meksika ve Nijerya'da yaşamaktadır. MS 1711'deki Ayn Dara Savaşı'na kadar Chouf bölgesini yöneten Abu Harmoush aile reisleri bile "sui iuris" şeyhlerdi. Osmanlı yönetimi ve İltizam sisteminin uygulanmasından sonra, unvan daha yüksek bir otorite tarafından verildiği için kraliyet yerine soylu bir çağrışım kazandı; bu durumda Osmanlı tarafından atanan Emir, imparatorluk için bir mültezim veya vergi tahsildarından başka bir şey değildi. Kendilerine bu unvanın verildiği bazı çok etkili Maruni aileler (kronolojik sırayla) şunlardır: Akoura'lı El Hachem (1523'ten beri Haşimi Ailesi'nin torunları), El-Khazen (1545'ten beri), Kisrawan'lı Hubeyş ve Zgharta'lı Douaihy. Günümüzde "şeyh" olarak hitap edilen veya bilinen diğer aileler geleneksel olarak eyaletlerin yöneticileri değil, o dönemde Emir'in hizmetinde olan yüksek rütbeli memurlardı. ⓘ

Mağrip

Mağrip'te, Muvahhid hanedanlığı döneminde halifeye bir şeyhler kurulu da danışmanlık yapıyordu. Araplar, (Bedeviler), Endülüslüler ve Berberiler de dahil olmak üzere yönetimleri altındaki tüm farklı kabileleri temsil ediyorlardı ve savaş durumunda akrabalarını harekete geçirmekten de sorumluydular. ⓘ

Afrika Boynuzu

Somalili Şeyh Muhammed Dahir Roble bir Müslüman vaazı okurken. ⓘ

Afrika Boynuzu'nun Müslüman bölgelerinde "şeyh" genellikle asil bir unvan olarak kullanılır. Somali toplumunda, üst düzey Müslüman liderler ve din adamları (wadaad) için bir onurlandırma olarak ayrılmıştır ve genellikle "Sh" olarak kısaltılır. Ünlü yerel şeyhler arasında erken dönem Müslüman alim ve İslami vaiz İshak bin Ahmed, Somaliland'da erken dönem Müslüman lider Abdirahman bin İsmail el-Cabarti; Harar'ın koruyucu azizi Abadir Ömer Ar-Rida sayılabilir; Abd al-Rahman al-Jabarti, Napolyon'un Mısır'ı işgalini kaydeden Kahire'deki riwaq şeyhi; Abd Al-Rahman bin Ahmad al-Zayla'i, Kadiriyye hareketinin Somali ve Doğu Afrika'da yayılmasında önemli bir rol oynayan alim; Şeyh Sufi, 19. yüzyıl alimi, şair, reformist ve astrolog; Abdullah el-Kutbi, beş bölümden oluşan el-Mecmu'atü'l-mübareke ("Kutlu Koleksiyon") ile tanınan polemikçi, ilahiyatçı ve filozof; ve Muhammed el-Sümeyye, Mekke'deki Mescid-i Haram'da öğretmenlik yapmış ve günümüzün önde gelen İslam alimlerinin çoğunu etkilemiştir. ⓘ

Güney Asya

Pakistanlı Şeyh Syed Abdul Qadir Jilani, önde gelen bir Sünni alim. ⓘ

Güney Asya'da etnik bir unvan değil, Müslüman ticaret ailelerine atfedilen mesleki bir unvandır. İslam'ın Güney Asya'ya gelişinden sonra, farklı kastlardan (Brahmanlar, Rajputlar, Hatriler, Kayastalar, Vaişyalar ve Dalitler) birçok Hindu klanı İslam'ı kabul etmiş ve bu unvanı benimsemiştir. Hindistan'ın Pencap bölgesinde; Hindu Brahminler, Kshatriya, Rathorlar, Bhattiler, Chauhanlar, Maniharlar ve diğer Rajputlar farklı İsmaili Pirleri tarafından İslam'a döndürüldü. İsmaili Pirleri Pencap'ta yeni Müslüman olanlara kalıtsal Şeyh unvanını vermiş, Orta Asya'dan göç ederek Hindistan'ın Pencap bölgesine yerleşen Müslümanlar da bu unvanı benimsemiştir. ⓘ

Güneydoğu Asya

Endonezya'da ve Güneydoğu Asya'nın diğer bölgelerinde şeyhler yerel Müslümanlar tarafından saygı görürler. Endonezya'da bu terim genellikle "syech" olarak yazılır ve bu genellikle yaşlı ulemaya atfedilir. Endonezya'da İslami çalışmalar konusunda daha bilgili kişiler genellikle "üstad" veya "kyai" olarak anılır. ⓘ

İran

İran açısından bakıldığında, şeyh kelimesi veya unvanı farklı anlamlara sahiptir, yaşlı ve bilge kişiler arasında, yaşlılar ve bilgili âlimler için kullanılan bir onur unvanı olmuştur: Şeyh al-Rayees Abu Ali Sina, Şeyh Mufid, Şeyh Morteza Ansari gibi. Geçmişte, İslam peygamberi Muhammed'in soyundan gelen İslam alimlerine şeyh yerine Seyyid/Seyyid denirdi. ⓘ

Kadınlar için

Tarihsel olarak, İslam'da kadın âlimler şeyh (Arapça: شيخة) (alt. şeyhat) olarak anılmıştır. Önemli şeyhler arasında 10. yüzyılda yaşamış Şeyh Fahr-un-Nisa Şüheda ve 18. yüzyılda yaşamış alim Al-Şeyha Fatima al-Fudayliyya sayılabilir. 1957 yılında Endonezyalı eğitim aktivisti Rahmah el Yunusiyah'a El-Ezher Üniversitesi fakültesi tarafından şeyhlik unvanı verilmiş ve üniversite bu unvanı ilk kez bir kadına vermiştir. ⓘ

Bir şeyhin kızı, eşi ya da annesi de şeyh olarak adlandırılır. Günümüzde şeyh terimi yaygın olarak Arap Yarımadası'ndaki Arap devletlerinde yönetici ailelerin kadınları için kullanılmaktadır. ⓘ