Suç

Suç, kanunlar tarafından yanlış veya zararlı olduğu için ceza tehdidiyle yasaklanan ve bazı durumlarda cezalandırılabilen davranış. Genel olarak suç, saptanan ve saptanamayan suçlar olarak ikiye ayrılır. Saptanamayan suçların gerçekleşip gerçekleşmedikleri belirsiz olduğu veya kanıtlanamadıkları için cezalandırılmaları söz konusu değildir. ⓘ

Her suç adli mercîlere yansımaz, bu yüzden kanunî suç ve gerçek suç oranları arasında hep fark vardır. Örneğin sokaktaki iki kişinin birbirine hakaret etmesi kanunen suçtur ancak, ilgili kişilerin aralarındaki arkadaşlık bağı, şakalaşma vb. çeşitli saiklerle bunu ihbar etmemesi, bir kişinin çevrede kimse yokken vandallık yapıp kayıplara karışması veya tacize uğrayan şahsın korktuğu için şikâyette bulunmaması suçun karanlıkta kalmasına sebep olur. ⓘ

Gerçek suçluluk ile bilinen suçluluk miktarları arasında bu farka "suçta karanlık alan" adı verilir. Ayrıca, hiçbir ülkedeki suç istatistikleri o ülkedeki gerçek suç dağılımını vermez; daha az suç işlenen bir ülkedeki ihbar sayısı, daha çok suç işlenen bir ülkedeki ihbar sayısından daha yüksek olabileceği gibi bu, daha az suç işlenen ülkenin gerçekte daha fazla suç işlenen ülkeden daha fazla suç işleniyormuş gibi görünmesine sebebiyet verebilir. ⓘ

Gündelik dilde suç, bir devlet veya başka bir makam tarafından cezalandırılabilen yasadışı bir eylemdir. Modern ceza hukukunda suç teriminin basit ve evrensel olarak kabul edilmiş bir tanımı yoktur, ancak belirli amaçlar için kanuni tanımlar yapılmıştır. En popüler görüş, suçun kanun tarafından yaratılan bir kategori olduğudur; başka bir deyişle, bir şey ilgili ve uygulanabilir kanun tarafından bu şekilde ilan edilirse suçtur. Önerilen bir tanıma göre suç ya da suçluluk (ya da cezai suç) sadece bir bireye değil aynı zamanda bir topluluğa, topluma ya da devlete zarar veren bir eylemdir ("kamusal bir yanlış"). Bu tür eylemler yasaktır ve kanunla cezalandırılabilir. ⓘ

Cinayet, tecavüz ve hırsızlık gibi eylemlerin yasaklanması gerektiği düşüncesi tüm dünyada mevcuttur. Tam olarak neyin cezai suç olduğu, ilgili her bir yargı alanının ceza hukuku tarafından tanımlanır. Pek çok ülkede ceza kanunu adı verilen bir suç kataloğu bulunurken, bazı örf ve adet hukuku ülkelerinde böyle kapsamlı bir tüzük bulunmamaktadır. ⓘ

Devlet (hükümet), bir suç işleyen kişinin özgürlüğünü ciddi şekilde kısıtlama yetkisine sahiptir. Modern toplumlarda, soruşturma ve yargılamaların uyması gereken prosedürler vardır. Suçlu bulunması halinde, suçlu toplum cezası gibi bir tür telafi cezasına çarptırılabilir ya da suçun niteliğine bağlı olarak hapis, müebbet hapis ya da bazı yargı sistemlerinde ölüm cezasına çarptırılabilir. Bazı yargı mercileri bireyleri rehabilitasyonlarını vurgulamak veya sağlamak için programlara mahkum ederken, çoğu yargı mercii bireyleri cezalandırmak veya yukarıda belirtilen uygulamaların bir karışımı amacıyla mahkum etmektedir. ⓘ

Genellikle, bir suçun suç olarak sınıflandırılabilmesi için, "suç teşkil eden bir şey yapma eylemine" (actus reus) - bazı istisnalar dışında - "suç teşkil eden bir şey yapma niyetinin" (mens rea) eşlik etmesi gerekir. ⓘ

Her suç yasayı ihlal etse de, her yasa ihlali suç sayılmaz. Özel hukuk ihlalleri (haksız fiil ve sözleşme ihlalleri) devlet tarafından otomatik olarak cezalandırılmaz, ancak medeni usul yoluyla uygulanabilir. ⓘ

Genel bakış

Gayri resmi ilişkilerin arzu edilen bir sosyal düzeni kurmak ve sürdürmek için yetersiz kaldığı durumlarda, bir hükümet ya da devlet daha resmi ya da daha katı sosyal kontrol sistemleri dayatabilir. Devletin temsilcileri, ellerindeki kurumsal ve yasal mekanizmalarla halkı kurallara uymaya zorlayabilir ve uymayanları cezalandırmayı ya da ıslah etmeye çalışmayı tercih edebilir. ⓘ

Yetkililer genel olarak belirli davranışları düzenlemek (teşvik etmek ya da caydırmak) için çeşitli mekanizmalar kullanırlar. Örneğin, yöneten veya idare eden kurumlar kuralları yasalar haline getirebilir, vatandaşların ve ziyaretçilerin bu yasalara uymalarını sağlamak için polislik yapabilir ve yasa koyucuların veya yöneticilerin suçu caydırmak veya önlemek amacıyla öngördükleri diğer politika ve uygulamaları uygulayabilir. Buna ek olarak, yetkililer çözüm yolları ve yaptırımlar sağlar ve bunlar toplu olarak bir ceza adaleti sistemi oluşturur. Yasal yaptırımların şiddeti büyük farklılıklar gösterir; örneğin hükümlüyü ıslah etmeyi amaçlayan geçici nitelikte hapsetmeyi içerebilir. Bazı ülkelerde kalıcı ağır cezalar uygulamak için yazılmış ceza kanunları vardır: yasal sakatlama, idam cezası veya şartlı tahliye olmaksızın ömür boyu hapis. ⓘ

Genellikle gerçek bir kişi suç işler, ancak tüzel kişiler de suç işleyebilir. Tarihsel olarak, bazı premodern toplumlar insan olmayan hayvanların suç işleyebileceğine inanmış ve onları buna göre yargılamış ve cezalandırmıştır. ⓘ

Sosyolog Richard Quinney, toplum ve suç arasındaki ilişki hakkında yazmıştır. Quinney "suç sosyal bir olgudur" derken hem bireylerin suçu nasıl algıladığını hem de toplumsal normlara dayalı olarak toplumların suçu nasıl algıladığını öngörmektedir. ⓘ

Etimoloji

Suç kelimesi Latince cernō kökünden türetilmiş olup "karar veririm, hüküm veririm" anlamına gelmektedir. Aslen Latince crīmen kelimesi "suçlama" veya "sıkıntı çığlığı" anlamına geliyordu. Eski Yunanca κρίμα, krima sözcüğü, Latince soydaşının türediği, tipik olarak özel veya ahlaki bir yanlıştan ziyade entelektüel bir hatayı veya topluma karşı bir suçu ifade eder. ⓘ

Çevrimiçi Etimoloji Sözlüğü'ne göre 13. yüzyıl İngilizcesinde suç "günahkârlık" anlamına geliyordu. Muhtemelen İngiltere'ye Eski Fransızca crimne (Modern Fransızca crime'ın 12. yüzyıldaki hali) olarak, Latince crimen'den (genitif durumda: criminis) getirilmiştir. Latince'de crimen aşağıdakilerden herhangi birini ifade ediyor olabilir: "suçlama, iddianame, itham; suç, kusur, kabahat". ⓘ

Sözcük Latince cernere'den türemiş olabilir - "karar vermek, elemek" (bkz. kriz, Kairos ve Chronos üzerine eşleştirilmiş). Ancak Ernest Klein (Karl Brugmann'a atıfla) bunu reddeder ve aslen "sıkıntı çığlığı" anlamına gelen *cri-men'i önerir. Thomas G. Tucker, "cry" sözcüklerinde bir kök önerir ve İngilizce plaint, plaintiff ve benzerlerine atıfta bulunur. "Kanunla cezalandırılabilir suç" anlamı 14. yüzyılın sonlarına aittir. Latince sözcük Eski İngilizce'de facen "aldatma, sahtekarlık, ihanet" sözcüğüyle karşılanmıştır [bkz. fake]. Suç dalgası ilk olarak 1893 yılında Amerikan İngilizcesinde görülmüştür. ⓘ

Tanım

İngiltere ve Galler

Belirli bir eylem ya da ihmalin suç teşkil edip etmediği, bu eylem ya da ihmalin niteliğine bağlı değildir; bu eylem ya da ihmali takip edebilecek hukuki sonuçların niteliğine bağlıdır. Bir eylem ya da ihmal, cezai takibat olarak adlandırılan işlemlerle takip edilebiliyorsa suçtur. ⓘ

AĢağıdaki suç tanımı 1871 tarihli Suçların Önlenmesi Yasası tarafından yapılmıĢ ve 1908 tarihli Suçların Önlenmesi Yasası'nın 10. bölümü uyarınca uygulanmıĢtır:

"Suç" ifadesi, İngiltere ve İrlanda'da, herhangi bir ağır suç veya sahte veya taklit para basma veya sahte altın veya gümüş para bulundurma suçu veya sahte bahanelerle mal veya para elde etme suçu veya dolandırmak için komplo kurma suçu veya 1861 tarihli Hırsızlık Kanununun elli sekizinci bölümü kapsamındaki herhangi bir kabahat anlamına gelir. ⓘ

İskoçya

Sendikalar ve Çalışma İlişkileri (Konsolidasyon) Yasası 1992'nin 243. bölümünün amacı doğrultusunda, suç, iddianame ile cezalandırılabilen bir suç veya kısa süreli mahkumiyetle cezalandırılabilen bir suç anlamına gelir ve suçu işleyen kişinin, suçu cezalandıran yasa uyarınca ya mutlak olarak ya da mahkemenin takdirine bağlı olarak başka bir cezaya alternatif olarak hapis cezasına çarptırılabileceği anlamına gelir. ⓘ

Sosyoloji

Normatif bir tanım, suçu, insanların normalde nasıl davranması gerektiğini öngören kültürel standartlar olan hakim normları ihlal eden sapkın davranışlar olarak görür. Bu yaklaşım, suç kavramını çevreleyen karmaşık gerçekleri dikkate alır ve değişen sosyal, siyasi, psikolojik ve ekonomik koşulların değişen suç tanımlarını ve toplum tarafından verilen yasal, kolluk kuvvetleri ve cezai tepkilerin şeklini nasıl etkileyebileceğini anlamaya çalışır. ⓘ

Bu yapısal gerçeklikler değişken ve çoğu zaman tartışmalı olmaya devam etmektedir. Örneğin: kültürler değiştikçe ve siyasi ortam değiştikçe, toplumlar belirli davranışları suç haline getirebilir veya suç olmaktan çıkarabilir, bu da istatistiksel suç oranlarını doğrudan etkiler, yasaların uygulanması için kaynak tahsisini etkiler ve genel kamuoyunu (yeniden) etkiler. ⓘ

Benzer şekilde, suçla ilgili verilerin toplanması ve/veya hesaplanmasındaki değişiklikler, herhangi bir "suç sorununun" boyutuna ilişkin kamuoyu algılarını etkileyebilir. Suç istatistiklerinde yapılan tüm bu düzenlemeler, insanların günlük yaşamlarındaki deneyimleriyle birleşerek, devletin herhangi bir sosyal normu uygulamak veya teşvik etmek için yasaları veya sosyal mühendisliği ne ölçüde kullanması gerektiğine ilişkin tutumları şekillendirir. Davranışlar, ceza adaleti sistemine başvurmak zorunda kalmadan toplum tarafından pek çok şekilde kontrol edilebilir ve etkilenebilir. ⓘ

Gerçekten de, belirli bir norm üzerinde açık bir uzlaşmanın olmadığı durumlarda, iktidardaki grubun başka bir grubun davranışını yasaklamak için ceza kanunu hazırlaması bazı gözlemcilere ikinci grubun özgürlüğünün uygunsuz bir şekilde sınırlandırılması olarak görünebilir ve toplumun sıradan üyeleri, yetkililer tartışmalı kanunu gerçekten uygulasa da uygulamasa da, genel olarak kanuna veya yasalara daha az saygı duyarlar. ⓘ

Diğer tanımlar

Yasama organları sosyal normlara karşı işlenen suçları tanımlayan yasalar (mala prohibita olarak adlandırılır) çıkarabilir. Bu yasalar zamandan zamana ve yerden yere değişiklik gösterir: örneğin kumar yasalarındaki farklılıklar ve tarihte düellonun yasaklanması veya teşvik edilmesi gibi. Mala in se olarak adlandırılan diğer suçlar neredeyse tüm toplumlarda yasadışı sayılır (örneğin cinayet, hırsızlık ve tecavüz). ⓘ

İngiliz ceza hukuku ve İngiliz Milletler Topluluğu ülkelerinin ilgili ceza hukuku, mahkemelerin yıllar içinde herhangi bir yasal düzenleme olmaksızın tek başlarına geliştirdikleri suçları tanımlayabilir: örfi hukuk suçları. Mahkemeler, çeşitli örfi hukuk suçlarını geliştirmek için malum in se kavramını kullanmıştır. ⓘ

Kriminalizasyon

İdam edilen suçluların çivili kafaları bir zamanlar ortaçağ Londra Köprüsü'nün giriş kapısını süslüyordu. ⓘ

Suçlulaştırma, toplum tarafından önleyici bir zarar azaltma aracı olarak kullanılan bir prosedür olarak görülebilir; ceza tehdidi, zarara neden olan davranışta bulunmayı öneren herkes için caydırıcı bir unsur olarak kullanılır. Devlet bu sürece dahil olur çünkü yönetim birimleri suç saymamanın maliyetinin (zararların azalmadan devam etmesine izin vererek) suç saymanın maliyetinden (örneğin başkalarına verilen zararı en aza indirmek için bireysel özgürlüğü kısıtlayarak) daha ağır bastığına ikna olabilir. ⓘ

Devletler kriminalizasyon sürecini kontrol eder çünkü:

• Mağdurlar, mağdur olarak kendi rollerini kabul etseler bile, uğradıkları zararları araştıracak ve yasal tazminat talep edecek kaynaklara sahip olmayabilirler: devlet tarafından resmi olarak atanan uygulayıcılar genellikle uzmanlık ve kaynaklara daha iyi erişime sahiptir.
• Mağdurlar sadece uğradıkları zararların tazmin edilmesini isteyebilir ve olası bir caydırıcılık arzusuna kayıtsız kalabilirler.
• Misilleme korkusu, mağdurları ya da suça tanık olanları herhangi bir eylemde bulunmaktan caydırabilir. Polisle yönetilen toplumlarda bile korku, olayların bildirilmesini ya da bir davada işbirliği yapılmasını engelleyebilir.
• Mağdurlar, mahkeme tarafından verilen para cezalarını tahsil etmek bir yana, kendi başlarına bir ceza sistemini yönetmelerini sağlayacak ölçek ekonomilerinden yoksun olabilirler. Garoupa ve Klerman (2002), rant peşinde koşan bir hükümetin birincil motivasyonunun gelirini maksimize etmek olduğunu ve bu nedenle, suçluların yeterli servete sahip olması durumunda, rant peşinde koşan bir hükümetin, küçük suçlara (genellikle park etme ve rutin trafik ihlalleri gibi sabit cezalı) karşı yasaları uygularken sosyal refahı maksimize eden bir hükümetten daha agresif davranacağı, ancak büyük suçlara karşı yasaları uygularken daha gevşek davranacağı konusunda uyarmaktadır.
• Suçun bir sonucu olarak mağdurlar ölebilir veya iş göremez hale gelebilir. ⓘ

Etiketleme teorisi

"Suç" etiketi ve buna eşlik eden sosyal damgalama, normalde kapsamlarını, bireylere ciddi kayıp veya zarar verenler de dahil olmak üzere, genel nüfusa veya devlete zarar verdiği düşünülen faaliyetlerle sınırlandırır. "Suç" veya "suçlu" etiketlerini uygulayanlar, baskın bir nüfusun hegemonyasını savunmak veya tanımlanan davranış için bir kınama konsensüsünü yansıtmak ve devlet tarafından öngörülen herhangi bir cezayı haklı çıkarmak niyetindedir (eğer standart süreç suçlanan bir kişiyi bir suçtan yargılayıp mahkum ederse). ⓘ

Doğal hukuk teorisi

Devletin yasalarına uymaya zorlamak için güç kullanmasını gerekçelendirmenin tutarlı bir teorik sorun olduğu kanıtlanmıştır. En eski gerekçelendirmelerden biri doğal hukuk teorisini içeriyordu. Bu teori, dünyanın ya da insanların doğasının ahlak standartlarının temelini oluşturduğunu ya da onları inşa ettiğini öne sürer. Thomas Aquinas 13. yüzyılda şöyle yazmıştır: "İnsan eylemlerinin kuralı ve ölçüsü, insan eylemlerinin ilk ilkesi olan akıldır". İnsanları doğaları gereği rasyonel varlıklar olarak görmüş ve rasyonel doğalarına uygun bir şekilde davranmalarının ahlaki açıdan uygun olacağı sonucuna varmıştır. Dolayısıyla, herhangi bir yasanın geçerli olabilmesi için doğal yasaya uygun olması gerekir ve insanları bu yasaya uymaya zorlamak ahlaki açıdan kabul edilebilirdir. 1760'larda William Blackstone bu tezi tanımlamıştır:

"İnsanlıkla eş zamanlı olan ve bizzat Tanrı tarafından dikte edilen bu doğa yasası, yükümlülük bakımından elbette diğerlerinden üstündür. Tüm dünyada, tüm ülkelerde ve tüm zamanlarda bağlayıcıdır: buna aykırı olan hiçbir beşeri yasanın geçerliliği yoktur; ve geçerli olanlar da tüm güçlerini ve tüm yetkilerini, dolaylı ya da dolaysız olarak, bu asıldan alırlar." ⓘ

Ancak erken dönem pozitivistlerinden John Austin (1790-1859), insanın hesaplayıcı doğasını ve nesnel bir ahlakın varlığını kabul ederek faydacılığı uygulamıştır. Bir normun hukuki geçerliliğinin, içeriğinin ahlaka uygun olup olmamasına bağlı olduğunu reddetmiştir. Dolayısıyla, Austinci terimlerle, ahlaki bir kod insanların ne yapması gerektiğini nesnel olarak belirleyebilir, yasa koyucunun toplumsal faydayı sağlamak için kararlaştırdığı normları yasa somutlaştırabilir, ancak her birey ne yapacağını seçmekte özgür kalır. Benzer şekilde, H.L.A. Hart da yasayı egemenliğin bir unsuru olarak görmüş ve yasa koyucuların herhangi bir yasayı ahlaki bir amaç için araç olarak benimseyebileceğini belirtmiştir. ⓘ

Dolayısıyla, bir hukuk önermesinin doğruluğu için gerekli ve yeterli koşullar basitçe iç mantık ve tutarlılık ile devlet temsilcilerinin devlet gücünü sorumlulukla kullanmasını içeriyordu. Ronald Dworkin Hart'ın teorisini reddeder ve tüm bireylerin temel bir siyasi hak olarak kendilerini yönetenlerden eşit saygı ve ilgi beklemeleri gerektiğini öne sürer. Dworkin, bir hürmet teorisi (vatandaşın yasaya uyma görevi) ve yaptırım ve cezanın meşru hedeflerini tanımlayan bir yaptırım teorisi ile örtüşen bir itaat teorisi sunar. Yasama, belirli bir kişi veya grubun yasa yapma hakkına sahip olduğu koşulları tanımlayan bir meşruiyet teorisine ve yapma hakkına sahip oldukları veya yapmakla yükümlü oldukları yasayı tanımlayan bir yasama adaleti teorisine uygun olmalıdır. ⓘ

Hakim ahlakın uygulanması fikrini hukukun birincil işlevi olarak kabul eden doğal hukuk teorisyenleri vardır. Bu görüş, hukukun ahlaki açıdan eleştirilmesini imkansız kılan bir sorunu da beraberinde getirmektedir: eğer doğal hukuka uygunluk hukuki geçerlilik için gerekli bir koşulu oluşturuyorsa, geçerli tüm hukuk, tanımı gereği, ahlaki açıdan adil sayılmalıdır. Dolayısıyla, bu mantık silsilesine göre, bir normun hukuki geçerliliği zorunlu olarak onun ahlaki adaletini gerektirir. ⓘ

Bu sorun, bir dereceye kadar ahlaki görecelilik kabul edilerek ve normların zaman içinde evrilebileceği kabul edilerek çözülebilir ve bu nedenle, mevcut normlar ışığında eski yasaların uygulanmaya devam etmesi eleştirilebilir. İnsanlar böyle bir yasayı kabul edilebilir bulabilir, ancak devlet gücünün vatandaşları bu yasaya uymaya zorlamak için kullanılması ahlaki gerekçeden yoksundur. Teorinin daha yeni anlayışları suçu bireysel hakların ihlali olarak nitelendirmektedir. ⓘ

Toplum pek çok hakkı insan yapımı olmaktan ziyade doğal (dolayısıyla hak terimi) olarak gördüğü için, suç teşkil eden şey de (insan yapımı olarak görülen) yasaların aksine doğal sayılır. Adam Smith, bir kaçakçının "...ülkesinin yasaları, doğanın asla böyle olmasını istemediği bir suçu suç haline getirmemiş olsaydı, mükemmel bir vatandaş olacağını" söyleyerek bu görüşü örneklendirmektedir. ⓘ

Doğal hukuk teorisi bu nedenle (insan doğasından kaynaklanan) "suçluluk" ile (iktidardakilerin çıkarlarından kaynaklanan) "yasadışılık" arasında ayrım yapar. Hukukçular bazen bu iki kavramı sırasıyla malum in se ve malum prohibitum ifadeleriyle dile getirirler. Onlara göre "malum in se suç" doğası gereği suçtur; oysa "malum prohibitum suç" (argümana göre) sadece kanun öyle hükmettiği için suç sayılır. ⓘ

Bu görüşe göre, bir kişi suç işlemeden yasadışı bir eylemde bulunabilirken, suç teşkil eden bir eylem tamamen yasal olabilir. Birçok Aydınlanma düşünürü (Adam Smith ve Amerikan Kurucu Babaları gibi) bu görüşü bir dereceye kadar benimsemiştir ve bu görüş sözde klasik liberaller ve özgürlükçüler arasında etkili olmaya devam etmektedir. ⓘ

Tarih

Bazı dini topluluklar günahı bir suç olarak görür; hatta bazıları efsanevi ya da mitolojik köken anlatılarının çok erken dönemlerinde günah suçunu vurgulayabilir - Adem ve Havva hikayesine ve ilk günah teorisine dikkat edin. Bir grubun suç olarak gördüğü şey savaşa ya da çatışmaya neden olabilir ya da bunları ateşleyebilir. Bununla birlikte, bilinen en eski uygarlıklar, her zaman kayıtlı biçimde olmasa da, hem medeni hem de cezai kuralları bir arada içeren hukuk kurallarına sahipti. ⓘ

Antik Yakın Doğu

Sümerler günümüze ulaşan en eski yazılı kanunları üretmişlerdir. Urukagina'nın (hükümdarlığı MÖ 2380 - MÖ 2360, kısa kronoloji) günümüze ulaşmayan erken bir kanunu vardı; daha sonraki bir kral olan Ur-Nammu, günümüze ulaşan en eski yazılı hukuk sistemi olan ve 57 maddede belirli durumlar için resmi bir ceza sistemi öngören Ur-Nammu Kanunu'nu (MÖ 2100 - 2050) bıraktı. Sümerler daha sonra "Lipit-İştar Kanunu" da dahil olmak üzere başka kanunlar da yayınlamışlardır. M.Ö. 20. yüzyıla ait olan bu kanun yaklaşık elli madde içermektedir ve bilim adamları çeşitli kaynakları karşılaştırarak bu kanunu yeniden yapılandırmışlardır.

Sümerliler kişisel haklarının son derece bilincindeydi ve ister kralı, ister amiri ya da dengi tarafından olsun, bu haklara yönelik her türlü tecavüze içerlerdi. Kanunları ve hukuk kurallarını ilk derleyenlerin Sümerler olmasına şaşmamak gerekir.

- Kramer ⓘ

Babil'de Hammurabi kanunları (MÖ 1790 civarı) da dahil olmak üzere birbirini izleyen kanunlar, Mezopotamya toplumunun hukukun tanrıların iradesinden kaynaklandığı inancını yansıtıyordu (bkz. Babil hukuku). Bu dönemde pek çok devlet teokrasi olarak işlev görüyordu ve davranış kuralları büyük ölçüde dini kökenli ya da referanslıydı. Sanskritçe Dharmaśāstra (MÖ 1250 civarı) metinlerinde yasal ve dini görevler, davranış kuralları, cezalar ve çareler gibi konular ele alınmış olup, en ayrıntılı ve en eski hukuk kodu kaynaklarından birini oluşturur. ⓘ

Sir Henry Maine, kendi döneminde mevcut olan antik kanunları incelemiş ve kelimenin "modern" anlamında bir ceza kanunu bulamamıştır. Modern sistemler "devlete" ya da "topluma" karşı işlenen suçlar ile "bireye" karşı işlenen suçlar arasında ayrım yaparken, antik toplulukların ceza hukuku "suçlarla" (Latince: crimina) değil, "yanlışlarla" (Latince: delicta) ilgilenmiştir. Bu nedenle Helen yasaları her türlü hırsızlık, saldırı, tecavüz ve cinayeti özel suçlar olarak ele almış ve yaptırım için harekete geçmeyi mağdurlara ya da onların hayatta kalanlarına bırakmıştır. En eski sistemlerde resmi mahkemelerin bulunmadığı görülmektedir. ⓘ

Roma ve Avrupa'daki mirası

Romalılar hukuku sistematik hale getirmiş ve sistemlerini Roma İmparatorluğu genelinde uygulamışlardır. Yine, Roma hukukunun ilk kuralları saldırıları özel bir tazminat meselesi olarak görüyordu. Roma hukukunun en önemli kavramı hâkimiyetle ilgiliydi. Pater familias tüm ailenin ve mülklerinin (köleler dahil) sahibiydi; pater herhangi bir mülke müdahaleyi içeren konularda yaptırım uygulardı. Gaius'un (MS 130-180 yılları arasında yazılmıştır) On İki Levha üzerine yorumları furtum'u (modern tabirle: "hırsızlık") bir haksız fiil olarak ele almıştır. ⓘ

Benzer şekilde, saldırı ve şiddetli soygun, babanın mülküne izinsiz girmeyi içeriyordu (bu nedenle, örneğin, bir köleye tecavüz, babanın "mülküne" izinsiz girdiği için babaya tazminat konusu olabilirdi) ve bu tür yasaların ihlali, yalnızca parasal tazminatın (modern "tazminatlar") ödenmesinin ortadan kaldırabileceği bir vinculum juris (bir hukuk yükümlülüğü) yarattı. Benzer şekilde, Cermen kabilelerinin birleştirilmiş Cermen yasaları, bugün mahkemelerin cinayetten kişiye karşı işlenen suçların tamamı olarak kabul edeceği karmaşık bir parasal tazminat sistemi içeriyordu. ⓘ

Roma, Britanya eyaletlerini MS 400 civarında terk etmiş olsa da, Britanya'da Roma yönetiminin uygulanmasında büyük ölçüde etkili olan Germen paralı askerler, buradaki toprakların mülkiyetini ele geçirmiş ve ilk Anglosakson kralları döneminde çoğu yazılı hale getirilen Roma ve Töton Hukukunun bir karışımını kullanmaya devam etmiştir. Ancak Norman istilasının ardından daha merkezi bir İngiliz monarşisi ortaya çıktığında ve İngiltere kralları toprak ve halkları üzerinde güç iddia etmeye çalıştığında, modern kavram, yani suç sadece "bireye" karşı değil, aynı zamanda "devlete" karşı da işlenen bir suç olarak ortaya çıktı. ⓘ

Bu fikir örf ve adet hukukundan geliyordu ve en eski suç kavramı, "devletin" sivil mahkemelerin olağan işlevlerini gasp etmesini ve faile karşı özel bir yasa ya da ayrıcalık tanımasını gerektirecek kadar büyük öneme sahip olayları içeriyordu. En eski İngiliz ceza yargılamaları, uygulanacak herhangi bir yerleşik hukuk olmaksızın tamamen olağanüstü ve keyfi mahkemeleri içerirken, medeni (delictual) hukuk oldukça gelişmiş ve tutarlı bir şekilde işliyordu (bir kralın yeni bir emri satarak para toplamak istediği durumlar hariç). "Devletin" bir mahkemede adalet dağıttığı fikrinin gelişimi ancak egemenlik kavramının ortaya çıkışına paralel olarak ya da sonrasında ortaya çıkmıştır. ⓘ

Kıta Avrupası'nda Roma hukuku devam etmiş, ancak Hıristiyan Kilisesi'nin etkisi daha güçlü olmuştur. Daha küçük feodal birimlere dayanan daha dağınık siyasi yapı ile birleştiğinde, Roma hukukuna daha güçlü bir şekilde bağlı kalan, ancak hakim siyasi iklime uyacak şekilde değiştirilen çeşitli yasal gelenekler ortaya çıkmıştır. ⓘ

İskandinavya'da Roma hukukunun etkisi 17. yüzyıla kadar belirgin hale gelmemiş ve mahkemeler halkın meclisleri olan şeylerden doğmuştur. Davalara halk karar veriyordu (genellikle en büyük mülk sahiplerinin hakimiyetinde). Bu sistem daha sonra kademeli olarak kraliyet yargıcının cemaatin en saygın adamlarından bazılarını kendi kurulu olarak atadığı ve eski "halkın" işlevini yerine getirdiği bir sisteme dönüştü. ⓘ

Helenik sistemden itibaren, işlenen suçlar için maddi tazminat ödenmesini zorunlu kılan politik gerekçe, klanlar ve aileler arasındaki kan davalarının önlenmesini içermiştir. Tazminat ailelerin duygularını yatıştırabilirse, bu barışın korunmasına yardımcı olacaktır. Öte yandan, yemin kurumu da feodal savaş tehdidini azaltmıştır. Hem arkaik Yunanistan'da hem de ortaçağ İskandinavya'sında, suçlanan bir kişi, yeterli sayıda erkek akrabasının suçsuz olduğuna dair yemin etmesini sağlayabilirse serbest kalırdı. (Daimi üyelerin veto yetkisinin, örgütün kararlarını uygulatamayacağı krizlere dahil olmamasını sağladığı Birleşmiş Milletler Güvenlik Konseyi ile karşılaştırın). ⓘ

Özel kan davalarını dizginlemeye yönelik bu araçlar her zaman işe yaramamış ve bazen adaletin yerine getirilmesini engellemiştir. Ancak ilk zamanlarda "devlet" her zaman bağımsız bir polis gücü sağlamıyordu. Bu nedenle ceza hukuku, 21. yüzyıl hukukçularının haksız fiil olarak adlandırdığı şeyden doğmuştur; ve gerçek anlamda, suç olarak sınıflandırılan birçok eylem ve ihmal aslında medeni hukuk kavramlarıyla örtüşmektedir. ⓘ

Sosyolojik düşüncenin 19. yüzyıldan itibaren gelişmesi, suç ve suçluluk üzerine bazı yeni görüşlerin ortaya çıkmasına neden olmuş ve toplumda suçun incelenmesi olarak kriminolojinin başlangıcını teşvik etmiştir. Nietzsche, Tragedyanın Doğuşu adlı eserinde suç ve yaratıcılık arasında bir bağlantı olduğunu belirtmiştir: "İnsanın elde edebileceği en iyi ve en parlak şeyi suç yoluyla elde etmesi gerekir". 20. yüzyılda Michel Foucault, Disiplin ve Ceza'da devlet kontrolünün zorlayıcı bir yöntemi olarak suçlulaştırma üzerine bir çalışma yapmıştır. ⓘ

Sınıflandırma

Türe göre

Aşağıdaki suç sınıfları yasal terimler olarak kullanılmaktadır veya kullanılmıştır:

• Kişiye karşı suç
• Şiddet suçu
• Cinsel suç
• Mülke karşı suç ⓘ

AraĢtırmacılar ve yorumcular, yukarıda belirtilenlere ek olarak suçları aĢağıdaki kategorilerde sınıflandırmıĢlardır:

• Sahtecilik, kişileştirme ve hile
• Ateşli silahlar ve saldırı silahları
• Devlete karşı suçlar/Kraliyete ve Hükümete karşı suçlar veya siyasi suçlar
• Zararlı veya tehlikeli ilaçlar
• Dine ve kamusal ibadete karşı suçlar
• Kamu adaletine karşı işlenen suçlar veya kamu adaletinin idaresine karşı işlenen suçlar
• Kamu düzeni suçu
• Ticaret, finansal piyasalar ve iflas
• Genel ahlaka ve kamu düzenine karşı suçlar
• Motorlu araç suçları
• Komplo, kışkırtma ve suç işlemeye teşebbüs
• İşlenmemiş suç
• Çocuk suçluluğu
• Kurbansız suç ⓘ

Ceza ile

Suçlar, ilgili cezaya göre kategorize edilebilir ve ceza tarifeleri suçun algılanan ciddiyetine göre belirlenir. Dolayısıyla, para cezaları ve hapis dışı cezalar en az ciddi olarak görülen suçlara yönelik olabilirken, uzun süreli hapis cezası veya (bazı yargı sistemlerinde) idam cezası en ciddi suçlar için ayrılmıştır. ⓘ

Genel hukuk

İngiltere'nin ortak hukukuna göre, suçlar vatana ihanet, ağır suç ya da kabahat olarak sınıflandırılıyordu ve vatana ihanet bazen ağır suçlara dahil ediliyordu. Bu sistem suçun algılanan ciddiyetine dayanıyordu. Bu sistem Amerika Birleşik Devletleri'nde hala kullanılmaktadır ancak İngiltere, Galler ve Kuzey İrlanda'da ağır suç ve hafif suç ayrımı kaldırılmıştır. ⓘ

Yargılama şekline göre

Aşağıdaki suç sınıfları yargılama şekline dayanmaktadır:

• Sadece iddianameye tabi suçlar
• İddianameye tabi suç
• İngiltere ve Galler'de hibrit suç, diğer bir deyişle her iki yönlü suç
• ABD'de özet suç, diğer bir deyişle ihlal ⓘ

Köken olarak

Genel hukuk ülkelerinde, suçlar genel hukuk suçları ve yasal suçlar olarak kategorize edilebilir. ABD, Avustralya ve Kanada'da (özellikle) suçlar federal suçlar ve eyalet suçları olarak ikiye ayrılır. ⓘ

Birleşik Devletler

Eyalet Mahkemelerinde Ağır Ceza Hükümleri, Birleşik Devletler Adalet Bakanlığı tarafından yapılan çalışma. ⓘ

Amerika Birleşik Devletleri'nde 1930 yılından bu yana FBI, Birleşik Devletler genelindeki kolluk kuvvetleri tarafından gönderilen suç verilerinden yıllık olarak Tek Tip Suç Raporları (UCR) hazırlamaktadır. Yetkililer bu verileri şehir, ilçe ve eyalet düzeyinde UCR'de derlemektedir. UCR verilerinde genel hukuka dayalı kanun ihlalleri Kısım I (indeks) suçlar olarak sınıflandırılmaktadır. Bunlar ayrıca şiddet veya mülkiyet suçları olarak kategorize edilir. Kısım I şiddet suçları arasında cinayet ve cinayet suçu (kasıtlı adam öldürme), zorla tecavüz, ağır saldırı ve soygun yer alırken; Kısım I mülkiyet suçları arasında hırsızlık, kundaklama, hırsızlık ve motorlu araç hırsızlığı yer almaktadır. Diğer tüm suçlar Kısım II altında sayılmaktadır. ⓘ

Kolaylık olması açısından, bu tür listeler genellikle ihlalleri de içerir, ancak ABD'de bunlar ceza hukuku alanına değil, medeni hukuk alanına girebilir. Haksız fiil ile karşılaştırınız. ⓘ

Rezervasyon tutuklamaları 1 ila 24 saat arasında değişen bir zaman dilimi için gözaltı gerektirir. ⓘ

Raporlar, çalışmalar ve kuruluşlar

Birleşmiş Milletler Uyuşturucu ve Suç Ofisi, Amerika Birleşik Devletleri Denizaşırı Güvenlik Danışma Konseyi (OSAC) güvenlik raporu veya Europol'e bildirilen AB üyesi devletlerin kolluk kuvvetleri tarafından oluşturulan ulusal raporlar gibi küresel ve yerel suç faaliyetleri hakkında çalışmalar ve istatistikler sunan çeşitli ulusal ve Uluslararası kuruluşlar bulunmaktadır. ⓘ

Genel hukuk yargı sistemlerinde "suç"

İngiltere ve Galler'in yanı sıra Hong Kong'da da "suç" terimi "suç" ile aynı anlama gelmektedir:

• Özet suçlar
• İddianameye konu suçlar ⓘ

Nedenler ve korelasyonlar

Suçun birçok farklı nedeni ve ilişkisi, değişen derecelerde ampirik destekle birlikte öne sürülmüştür. Bunlar arasında sosyoekonomik, psikolojik, biyolojik ve davranışsal faktörler yer almaktadır. Tartışmalı konular arasında medya şiddeti araştırmaları ve silah politikalarının etkileri yer almaktadır. ⓘ

Duygusal durum (hem kronik hem de mevcut) bireysel düşünce süreçleri üzerinde muazzam bir etkiye sahiptir ve sonuç olarak suç faaliyetleriyle ilişkilendirilebilir. Pozitif psikolojinin Genişlet ve İnşa Et kavramı, bilişsel işlevlerin bireyin kendini iyi hissettiği bir duygusal durumda genişlediğini ve duygusal durum azaldıkça daraldığını öne sürer. Olumlu duygusal durumlarda birey sorunlara daha fazla olası çözüm düşünebilir, ancak düşük duygusal durumlarda daha az çözüm tespit edilebilir. Daraltılmış düşünce-eylem repertuarları, bireyin algılayabileceği tek yolun, alternatifini görse asla kullanmayacağı yollar olmasıyla sonuçlanabilir, ancak daha az risk taşıyan alternatifleri düşünemezlerse, görebildiklerini seçeceklerdir. Toplu cinayetler gibi en korkunç suçları işleyen suçlular bile başka bir çözüm görmemiştir. ⓘ

Uluslararası

Kang Kek Iew 20 Temmuz 2009 tarihinde Kamboçya Soykırım Mahkemesi önünde ⓘ

Antlaşma ile uluslararası hukuka karşı suçlar olarak tanımlanan suçlar şunlardır:

• Barışa karşı suçlar
• Apartheid suçları
• Zorla kaybetme
• Soykırım
• Soykırıma teşvik
• Korsanlık
• Cinsel kölelik
• Kölelik
• İşkence
• Saldırı savaşı yürütmek
• Savaş suçları ⓘ

Devlet merkezli hukuk açısından bakıldığında, olağanüstü usuller (uluslararası mahkemeler veya evrensel yargı yetkisine sahip ulusal mahkemeler) bu tür suçları kovuşturabilir. Hollanda'nın Lahey kentindeki Uluslararası Ceza Mahkemesi'nin rolüne dikkat ediniz. ⓘ

Din

Dini duygular çoğu zaman suça katkıda bulunan bir faktör haline gelir. Würzburg'daki 1819 Yahudi karşıtı Hep-Hep isyanlarında, isyancılar Yahudi işyerlerine saldırmış ve mülkleri tahrip etmiştir. ⓘ

Farklı dini gelenekler farklı davranış normlarını teşvik edebilir ve bunlar da bir devletin algılanan çıkarlarıyla çatışabilir veya uyum sağlayabilir. Toplumsal olarak kabul edilen veya dayatılan dini ahlak, aksi takdirde sadece bireyin vicdanını ilgilendirebilecek konularda laik yargı mercilerini etkilemiştir. Bazen dini gerekçelerle suç sayılan faaliyetler arasında (örneğin) alkol tüketimi (yasaklama), kürtaj ve kök hücre araştırmaları yer almaktadır. Çeşitli tarihsel ve günümüz toplumlarında kurumsallaşmış dinler, ilahi iradeye karşı işlenen suçları ve Roma Katolik kanon hukuku ve İslam Şeriat Hukuku gibi belirli kurallar altında belirli adanmışlık, örgütsel ve diğer kurallara karşı işlenen suçları cezalandıran dünyevi adalet sistemleri kurmuştur. ⓘ

Askeri yargı yetkileri ve olağanüstü haller

Askeri alanda, yetkililer (örneğin) savaş zamanlarında sivil kanunların yerini alan veya onları genişleten sıkıyönetim kanunları kapsamında hem normal suçları hem de belirli fiilleri (isyan veya firar gibi) kovuşturabilir. ⓘ

Pek çok anayasada savaş, doğal afet veya iç karışıklık durumlarında olağanüstü hal kapsamında özgürlükleri kısıtlayan ve normalde hoşgörülen davranışları suç haline getiren hükümler yer almaktadır. Böyle zamanlarda istenmeyen faaliyetler arasında sokaklarda toplanma, sokağa çıkma yasağının ihlali veya ateşli silah bulundurma sayılabilir. ⓘ

Mesleki

İki yaygın çalışan suçu türü mevcuttur: zimmete para geçirme ve ücret hırsızlığı. ⓘ

Bilgisayar sistemlerinin karmaşıklığı ve anonimliği, suçlu çalışanların faaliyetlerini kamufle etmelerine yardımcı olabilir. En maliyetli dolandırıcılıkların kurbanları arasında bankalar, aracı kurumlar, sigorta şirketleri ve diğer büyük finans kurumları yer almaktadır. ⓘ

Amerika Birleşik Devletleri'nde, her türlü ücret hırsızlığı nedeniyle yılda 40 milyar ila 60 milyar dolar kaybedildiği tahmin edilmektedir. Bu rakam 2012 yılında soygun nedeniyle 340 milyon dolar, hırsızlık nedeniyle 4,1 milyar dolar, gasp nedeniyle 5,3 milyar dolar ve oto hırsızlığı nedeniyle 3,8 milyar dolar olan ulusal yıllık kayıplarla karşılaştırılmaktadır. Amerika Birleşik Devletleri'nde olduğu gibi Singapur'da da ücret hırsızlığının yaygın ve ciddi boyutlarda olduğu tespit edilmiştir. 2014 yılında yapılan bir araştırmada, Singapur'daki düşük ücretli yabancı erkek işçilerin üçte birinin, yani yaklaşık 130.000'inin ücret hırsızlığından etkilendiği tespit edilmiştir. ⓘ

Ayrıca bakınız

• Suçun yer değiştirmesi
• Suç bilimi
• Federal Suç
• Kanun ve düzen (siyaset)
• Washington DC Ulusal Suç ve Ceza Müzesi
• Organize suç (yeraltı suç dünyası olarak da bilinir)
• :Kategori:Cezai sorumluluk yaşı ⓘ

Referanslar ve daha fazla okuma

• Attenborough, F.L. (ed. ve çev.) (1922). The Laws of the Earliest English Kings. Cambridge: Cambridge Üniversitesi Yayınları. Yeniden basım Mart 2006. The Lawbook Exchange, Ltd. ISBN 1-58477-583-1
• Blythe, James M. (1992). Orta Çağ'da İdeal Hükümet ve Karma Anayasa. Princeton: Princeton Üniversitesi Yayınları. ISBN 0-691-03167-3
• Cohen, Stanley (1985). Sosyal Kontrol Vizyonları: Crime, Punishment, and Classification (Suç, Ceza ve Sınıflandırma). Polity Press. ISBN 0-7456-0021-2
• Foucault, Michel (1975). Disiplin ve Ceza: Hapishanenin Doğuşu, New York: Random House.
• Garoupa, Nuno & Klerman, Daniel. (2002). "Rant Arayan Bir Hükümet ile Optimal Kanun Uygulama". American Law and Economics Review Vol. 4, No. 1. pp. 116-140.
• Hart, H.L.A. (1972). Hukuk, Özgürlük ve Ahlak. Stanford: Stanford Üniversitesi Yayınları. ISBN 0-8047-0154-7
• Hitchins, Peter. Suçun Kısa Tarihi (2003) 2. baskı Özgürlüğün Kaldırılması adıyla yayımlandı: İngiltere'de Düzen ve Adaletin Çöküşü (2004)
• Kalifa, Dominique. Ahlaksızlık, Suç ve Yoksulluk: Batı Hayal Gücü Yeraltı Dünyasını Nasıl İcat Etti (Columbia University Press, 2019)
• Kern, Fritz. (1948). Kingship and Law in the Middle Ages. Yeniden basım (1985), Westport, Conn.: Greenwood Press.
• Kramer, Samuel Noah. (1971). The Sumerians: Tarihleri, Kültürleri ve Karakterleri. Chicago: Chicago Üniversitesi. ISBN 0-226-45238-7
• Maine, Henry Sumner. (1861). Antik Hukuk: Toplumun Erken Tarihi ile Bağlantısı ve Modern Fikirlerle İlişkisi. Yeniden basım (1986). Tucson: Arizona Üniversitesi Yayınları. ISBN 0-8165-1006-7
• Oppenheim, A. Leo (ve editör olarak Reiner, Erica). (1964). Antik Mezopotamya: Ölü Bir Uygarlığın Portresi. Gözden geçirilmiş baskı (15 Eylül 1977). Chicago: Chicago Üniversitesi Yayınları. ISBN 0-226-63187-7
• Pennington, Kenneth. (1993). The Prince and the Law, 1200-1600: Sovereignty and Rights in the Western Legal Tradition. Berkeley: University of California Press. ISBN 0-520-07995-7
• Polinsky, A. Mitchell. (1980). "Para Cezalarının Özel ve Kamusal Olarak Uygulanması". The Journal of Legal Studies, Cilt IX, No. 1, (Ocak), s. 105-127.
• Polinsky, A. Mitchell & Shavell, Steven. (1997). On the Disutility and Discounting of Imprisonment and the Theory of Deterrence, NBER Working Papers 6259, National Bureau of Economic Research, Inc.
• Skaist, Aaron Jacob. (1994). Eski Babil Kredi Sözleşmesi: Tarihi ve Coğrafyası. Ramat Gan, İsrail: Bar-Ilan Üniversitesi Yayınları. ISBN 965-226-161-0
• Théry, Julien. (2011). "Atrocitas/enormitas. Esquisse pour une histoire de la catégorie de 'crime énorme' du Moyen Âge à l'époque moderne", Clio@Themis, Revue électronique d'histoire du droit, n. 4
• Tierney, Brian. (1979). Church Law and Constitutional Thought in the Middle Ages. Londra: Variorum Reprints. ISBN 0-86078-036-8
• Tierney, Brian (1988) [1964]. Kilise ve Devlet Krizi, 1050-1300: seçilmiş belgelerle (Yeniden basım ed.). Toronto: Toronto Üniversitesi Yayınları. ISBN 978-0-8020-6701-2.
• Vinogradoff, Paul. (1909). Ortaçağ Avrupa'sında Roma Hukuku. Yeniden basım (2004). Kessinger Publishing Co. ISBN 1-4179-4909-0 ⓘ

Hukuki süreç

Hukuki anlamda suç, bir toplumdaki hukuki kurumlar tarafından ceza veya güvenlik tedbiri yaptırımına bağlanmış fiildir. Suçu işleyen kişiye suçlu veya fail denir. ⓘ

Hukukî anlamda bir kimsenin suçlu kabul edilebilmesi için suçun o kimse tarafından işlendiğinin hukukî süreçler sonucunda ispatlanması gerekir. Suçlu olabileceği düşünülen kişi "şüpheli", bir suçlama ile mahkemeye sevk edilen kişi "sanık" sıfatını taşır. Çoğunlukla ağır suçlar için yargıç kararı ile tutukevine alınan kişiye "tutuklu", yargılama süreci sonunda suçlu olduğu hükmüne varılarak cezalandırılan kimseye ise "hükümlü" (mahkûm) denir. ⓘ

Suçun Unsurları

Suçun Unsurları ⓘ

A. Maddi Unsur: Gözlemlenebilen bir davranıştır. Hareket ve Sonuç kısımlarından oluşur. ⓘ

1. Hareket: Kişinin yaptığı iradi davranış şeklidir. (Sonuç hariç) Suçun başlangıç ve gelişme kısmıdır. ⓘ

a) İcra (İcrai hareket): Kanunun yasakladığı bir hareketin doğrudan, aktif bir eylemle yapılması suretiyle işlenen suçlardır. Ör: Malın çalınması, adam öldürme… ⓘ

b) İhmal (İhmali hareket): Belli bir davranışı yapmamaktır. “Savsama” da denir. Dolaylı bir biçimde suçu işlemektir. Gözlemlenebilen bir davranıştır. Ör: Gerekli önlemi almama nedeniyle inşaat kazazında işçinin ölmesi. İhmal cezayı ortadan kaldırmaz ama hafifletir. Yapmama davranış bilerek veya bilmeyerek olabilir. Ör: Hemşire yapması gereken iğneyi bilerek veya bilmeyerek yapmamışsa. ⓘ

2. Sonuç: Suçun tamamlanmasıdır, aynı zamanda amacına ulaşıp ulaşmadığının bir ölçüsüdür. Örneğin ateş etti ama vuramadı, vurdu ama ölmedi… ⓘ

B. Manevi Unsur: Suçlunun niyeti anlaşılmaya çalışılır. Ama bunun için yine somut delillerden hareket edilir. Örneğin, itiraflar, tanıkların ifadeleri gibi. Yorum yoluyla niyet çözümlenemez. Örneğin; sabıkalı bir hırsız için şüphe artsa da, maddi bulgu yoksa kesin o yapmıştır denilemez. ⓘ

a) Kasıt: Bir suçun bilerek ve isteyerek, sonuçları hesaba katılarak işlenmesidir. Kişinin niyeti suçun işlenmesi yönündedir. (Kasıt = Bilme + İsteme) ⓘ

- Bilme unsuru: Suçun kurucu unsurlarının fail tarafından bilinmesidir. ⓘ

- İsteme unsuru: Suçun kalıbında meydana gelen fiili ve sonucu istemektir. ⓘ

Suçu işleyen kişinin yaptığı davranışın Ceza Kanunu’na göre suç olup olmadığını bilip bilmemesi önemli değildir. Yaptığı davranışın karşı tarafa zarar vereceğini bilmesi ve bunu anlayacak zihinsel yetiye sahip olması yeterlidir. Zaten Türk Hukukunun her alanında geçerli olan bir ilkeye göre “Kanunu bilmemek mazeret değildir.” ⓘ

Doğrudan Kasıt: Failin gerçekleşmesini istediği sonuçlara yönelmiştir. Sonuç failin istemiş olduğu sınırlar içinde kalmışsa doğrudan kast söz konusudur. Amacı zehirlemekti ve zehirledi. ⓘ

Taammüd: Bilme ve istemeye ek olarak planlama, tasarlama, araç temini söz konusudur. Ayrıca soğukkanlılık veya kin vardır. Suçlununu suçu işlemedeki kararlılığını gösterir. Cezayı arttırır. ⓘ

b) Taksir: Kelime anlamı kusurluluk demektir. Suçun bilmeden, istenmeden, sonuçları hesaba katılmadan işlenmesidir. Kişinin amacı suç değildir. Fakat yine de ceza ortadan kalkmaz, ama hafifler. Tedbirsizlik, dikkatsizlik, acemilik ve hukuka uymama sebebiyle, failin bilerek yaptığı bir hareketten istemediği bir sonucun meydana gelmesi taksiri ifade eder. ⓘ

• Bilinçsiz Taksir: Failin sonucu öngörmeden (tahmin edemeden) hareket ettiği durumdur.
• Olası Kasıt (Dolaylı Kasıt / Bilinçli Taksir): Fail tarafından muhtemel olarak öngörülebilen sonuçlara ilişkin kasttır.

Sonucun gerçekleşmesini büyük bir ihtimal olarak görüyor ama başka bir sonucu düşünerek hareket ediyorsa Olası Kasıt vardır. Mesela birilerinin ölebileceğini bildiği halde şehir içinde havaya ateş etmek. Yani failin sonucu öngördüğü (tahmin edebildiği) fakat istemediği hallerde ortaya çıkar. ⓘ

Teşebbüs: Teşebbüs suçun işlenmesinin denenmesidir. Hareketi sonuca götüren süreçtir. Ör: Zanlının ateş edemeden yakalanması. Buradaki suç adam öldürmeye teşebbüstür. ⓘ

Açıklama: Yeni Türk Ceza Kanununda Eksik Teşebbüs ve Tam Teşebbüs farkı kaldırılmıştır. Yalnızca Eksik Teşebbüse yer verilmiştir. ⓘ

- Tam Teşebbüs’te fail elinden gelen her şeyi denediği halde başarılı olamamıştır. Ör: İsabet ettirilememesi. ⓘ

- Eksik Teşebbüste ise bazı şeyleri tam olarak gerçekleştiremediği için başarısız olmuştur. Ör: Tabancanın ateş almaması. ⓘ

İlliyet (Nedensellik) Bağı: Hareket ile sonuç arasındaki bağlantıdır. Yasanın öngörmüş ve bu nedenle yasaklamış olduğu sonucun, failin hareketiyle oluşmuş olması gerekir. Bu bağ yoksa fail suçlanamaz. İşlenemez suçlar bu duruma örnektir. ⓘ

İşlenemez Suç

Önceden mevcut fakat suçun işlenmesi sırasında failin bilmediği bir engel yüzünden sonucun meydana gelmesi imkansız ise işlenemez suç ortaya çıkar. Elverişsizlik nedeniyle suçun boşa gitmesidir. Bu suçlardan dolayı ceza verilemez. ⓘ

- Hareketin elverişsizliği: Büyü ile adam öldürme iddiası. Telepati ile hakaret iddiası. ⓘ

- Vasıtanın elverişsizliği: E-Mail ile veya telefonla zehir yollandığı iddiası. ⓘ

- Konunun elverişsizliği: Yatakta vurulan kişinin aslında saatler önce kalp krizinden öldüğünün anlaşılması. (Korkudan kalp krizi geçirseydi, işlenebilir suç olurdu.) ⓘ