İdeoloji

İdeoloji, bir kişi ya da gruba atfedilen, özellikle de salt epistemik olmayan nedenlerle sahip olunan, "pratik unsurların teorik olanlar kadar öne çıktığı" bir dizi inanç ya da felsefedir. Karl Marx ve Friedrich Engels'e kadar uzanan bir gelenekte, önceleri öncelikle ekonomik, siyasi veya dini teori ve politikalara uygulanan bu terim, son zamanlarda daha çok kınama amaçlı olarak kullanılmaktadır. ⓘ

Terim, Fransız Aydınlanma aristokratı ve filozofu Antoine Destutt de Tracy tarafından, 1796'da kalabalığın irrasyonel dürtülerine karşı rasyonel bir fikir sistemi geliştirmek için "fikir bilimi" olarak tasarlandı. Siyaset biliminde bu terim, siyasi inanç sistemlerine atıfta bulunmak üzere tanımlayıcı bir anlamda kullanılmaktadır. ⓘ

Ülkülem ya da ideoloji, siyasal ya da toplumsal bir öğreti oluşturan, bir hükûmetin, bir siyasi partinin, bir toplumsal sınıfın davranışlarına yön veren siyasi, hukuksal, bilimsel, felsefi, dinsel, erdemsel, estetik düşünceler bütünü. En basit tabirle ideoloji teorisi içinde Marksist düşünürler önemli bir ağırlığı oluşturur. Marks, Lenin, Gramsci, Lukacs, Frankfurt Okulu, Althusser gibi düşünürlerin bu alanda çalışmaları olmuştur. Bunun dışında, ideoloji teorisiyle ilgilenen öteki düşünürlerin de marksizmle etkileşimli (karşıt ya da yana) olarak çalışmalarını yürütmeleri söz konusudur. ⓘ

Etimoloji ve tarihçe

Antoine Destutt de Tracy (1754-1836) ⓘ

İdeoloji teriminin kökeni Fransızca idéologie'dir ve Yunanca idéā (ἰδέα, 'kavram, kalıp'; Locke'un idea kavramına yakın) ve -logíā (-λογῐ́ᾱ, 'çalışması') kelimelerinin birleşiminden türemiştir. ⓘ

İdeoloji terimi ve onunla ilişkili fikirler sistemi, 1796 yılında Antoine Destutt de Tracy tarafından Terör Rejimi sırasında yargılanmak üzere hapisteyken Locke ve Condillac'ın eserlerini okuduğu sırada icat edilmiştir. Ahlaki ve siyasi bilimler için sağlam bir temel oluşturmayı ümit eden Tracy, "fikirler bilimi" terimini tasarladı ve bunu iki şeye dayandırdı:

İnsanların maddi dünya ile etkileşim halindeyken deneyimledikleri duyumlar; ve
Bu duyumlara bağlı olarak zihinlerinde oluşan fikirler. ⓘ

İdeolojiyi, bireysel özgürlüğü, mülkiyeti, serbest piyasaları ve devlet gücünün anayasal sınırlarını savunacak liberal bir felsefe olarak tasarlamıştır. Bu unsurlar arasında ideolojinin en genel terim olduğunu, çünkü 'fikirler bilimi'nin aynı zamanda bunların ifade edilmesi ve çıkarımının incelenmesini de içerdiğini savunur. Maximilien Robespierre'i deviren darbe, Tracy'nin çalışmalarını sürdürmesine olanak sağladı. Tracy, devrimin (Napolyon rejimi sırasında) terörist aşamasına, kendisini neredeyse yok edecek olan irrasyonel kalabalık dürtülerine karşı rasyonel bir fikir sistemi geliştirmeye çalışarak tepki verdi. ⓘ

İdeolojinin neredeyse orijinal anlamı için bir sonraki erken kaynak, Hippolyte Taine'in Ancien Régime üzerine yazdığı Origins of Contemporary France I adlı eseridir. Taine ideolojiyi, kelime dağarcığını genel okuyucunun zaten sahip olduğunun ötesine genişletmeden ve pratik bilimin gerektireceği gözlem örnekleri olmadan, Sokratik yöntemle felsefe öğretmeye benzetir. Taine ideolojiyi sadece Destutt De Tracy ile değil, aynı zamanda onun çevresiyle de özdeşleştirir ve Condillac'ı ideolojinin öncülerinden biri olarak gösterir. ⓘ

Napolyon Bonapart ideolojiyi, Tracy's Institutional'daki liberal düşmanlarına karşı sık sık kullandığı bir hakaret terimi olarak görmeye başladı. Karl Mannheim'ın ideolojinin anlamındaki değişimlere ilişkin tarihsel yeniden inşasına göre, kelimenin modern anlamı Napolyon'un rakiplerini "ideologlar" olarak tanımlamak için kullanmasıyla doğmuştur. Tracy'nin önemli kitabı The Elements of Ideology (İdeolojinin Unsurları) kısa sürede Avrupa'nın belli başlı dillerine çevrildi. ⓘ

Tracy'yi takip eden yüzyılda ideoloji terimi olumlu ve olumsuz çağrışımlar arasında gidip geldi. Napolyon sonrası hükümetlerin gerici bir tutum benimsediği bir sonraki kuşakta, kendilerini "liberaller" olarak tanımlamaya başlayan ve 1820'lerin başında devrimci faaliyetleri yeniden canlandırmaya çalışan İtalyan, İspanyol ve Rus düşünürler, İspanya'daki Carlist isyancıları, Fransa ve İtalya'daki Carbonari cemiyetleri ve Rusya'daki Decembrist'ler de dahil olmak üzere etkili oldu. Karl Marx, Napolyon'un bu terime yüklediği olumsuz anlamı benimseyerek yazılarında kullanmış ve bir keresinde Tracy'yi fischblütige Bourgeoisdoktrinär ("balık kanlı burjuva doktriner") olarak tanımlamıştır. ⓘ

Bu terim o zamandan beri aşağılayıcı anlamından sıyrılmış ve farklı siyasi görüşlerin ve toplumsal grupların görüşlerinin analizinde kullanılan tarafsız bir terim haline gelmiştir. Marx bu terimi sınıf mücadelesi ve tahakküm içinde konumlandırırken, diğerleri bunun kurumsal işleyiş ve sosyal bütünleşmenin gerekli bir parçası olduğuna inanmıştır. ⓘ

Tanımlar ve analizler

Siyasi, sosyal, epistemolojik ve etik dahil olmak üzere birçok farklı ideoloji türü vardır. ⓘ

Son zamanlarda yapılan analizler, ideolojinin, gerçeklik hakkında olgusal temeli olan veya olmayan birkaç temel varsayıma dayanan 'tutarlı bir fikir sistemi' olduğunu ortaya koyma eğilimindedir. Bu sistem sayesinde fikirler, insanların yaptıkları öznel sürekli seçimler yoluyla tutarlı, tekrarlanan kalıplar haline gelir. Bu fikirler, etrafında daha ileri düşüncelerin geliştiği tohumlar olarak hizmet eder. Bir ideolojiye olan inanç, pasif kabulden ateşli bir savunuculuğa kadar uzanabilir. En son analizlere göre, ideolojiler ne doğru ne de yanlıştır. ⓘ

Manfred Steger ve Paul James tarafından yapılan tanımlar, hem örüntü meselesini hem de hakikate ilişkin olumsal iddiaları vurgulamaktadır:

İdeolojiler, güç ilişkilerinin belirli temsilleri de dahil olmak üzere, normatif olarak aşılanmış fikir ve kavramların örüntülü kümeleridir. Bu kavramsal haritalar, insanların siyasi evrenlerinin karmaşıklığı içinde yollarını bulmalarına yardımcı olur ve sosyal hakikat iddiaları taşır. ⓘ

İdeoloji ve sosyal sistemler arasındaki ilişkileri keşfetmeye çalışan George Walford ve Harold Walsby'nin çalışmalarında ideoloji kavramının kendisi (spesifik ideolojilerden ziyade) sistematik ideoloji adı altında incelenmiştir. ⓘ

David W. Minar, ideoloji kelimesinin altı farklı şekilde kullanıldığını belirtmektedir:

Belirli türde içeriğe sahip, genellikle normatif olan belirli fikirlerin bir koleksiyonu olarak;
Fikirlerin bir küme içinde sahip olduğu biçim veya iç mantıksal yapı olarak;
Fikirlerin insan-sosyal etkileşimde oynadığı rol olarak;
Fikirlerin bir organizasyonun yapısında oynadığı rol;
Amacı ikna etmek olan anlam olarak; ve
Sosyal etkileşimin odağı olarak. ⓘ

Willard A. Mullins'e göre ideoloji, ütopya ve tarihsel mit gibi birbiriyle ilişkili (ancak farklı) konularla karşılaştırılmalıdır. Bir ideoloji dört temel özellikten oluşur:

Biliş üzerinde bir güce sahip olmalıdır;
kişinin değerlendirmelerine rehberlik edebilmelidir;
eyleme yönelik rehberlik sağlamalıdır; ve
mantıksal olarak tutarlı olmalıdır. ⓘ

Terry Eagleton ideolojinin bazı tanımlarını (aşağı yukarı belirli bir sıralama olmaksızın) özetlemektedir:

Toplumsal yaşamda anlamların, işaretlerin ve değerlerin üretim süreci
Belirli bir sosyal grup veya sınıfa özgü fikirler bütünü
Baskın bir siyasi gücü meşrulaştırmaya yardımcı olan fikirler
Baskın bir siyasi gücü meşrulaştırmaya yardımcı olan yanlış fikirler
Sistematik olarak çarpıtılmış iletişim
Bir konu için pozisyon öneren fikirler
Toplumsal çıkarlar tarafından motive edilen düşünce biçimleri
Kimlik düşüncesi
Sosyal açıdan gerekli illüzyon
Söylem ve güç konjonktürü
Bilinçli sosyal aktörlerin kendi dünyalarını anlamlandırdıkları ortam
Eylem odaklı inanç setleri
Dilsel ve fenomenal gerçeklik karmaşası
Göstergebilimsel kapanış
Bireylerin toplumsal yapı ile ilişkilerini yaşadıkları vazgeçilmez ortam
Toplumsal yaşamı doğal bir gerçekliğe dönüştüren süreç ⓘ

Alman filozof Christian Duncker "ideoloji kavramının eleştirel bir yansıması" çağrısında bulunmuştur. Çalışmalarında, ideoloji kavramının yanı sıra epistemoloji ve tarihin yakından bağlantılı kaygılarını da ön plana çıkarmaya çalışmış, ideolojiyi açık ya da örtük bir şekilde mutlak hakikat iddiasında bulunan bir sunumlar sistemi olarak tanımlamıştır. ⓘ

Marksist yorum

Karl Marx, bir toplumun egemen ideolojisinin o toplumun üstyapısının ayrılmaz bir parçası olduğunu ileri sürer. ⓘ

Marx'ın analizi ideolojiyi, egemen sınıfın kendini devam ettirme aracı olarak kasıtlı bir şekilde yaydığı bir yalanlar sistemi olarak görür. ⓘ

Marksist temel ve üstyapı toplum modelinde temel, üretim ilişkilerini ve üretim biçimlerini, üstyapı ise egemen ideolojiyi (yani dini, hukuki, siyasi sistemleri) ifade eder. Üretimin ekonomik temeli bir toplumun siyasi üstyapısını belirler. Egemen sınıfın çıkarları üstyapıyı ve haklı çıkarıcı ideolojinin doğasını belirler; çünkü egemen sınıf üretim araçlarını kontrol eder. Örneğin feodal bir üretim tarzında dini ideoloji üstyapının en belirgin unsuruyken, kapitalist oluşumlarda liberalizm ve sosyal demokrasi gibi ideolojiler hakimdir. Dolayısıyla bir toplumu meşrulaştıran ideolojinin önemi büyüktür; toplumun yabancılaşmış gruplarını yanlış bilinç yoluyla siyasi olarak karıştırır. ⓘ

Bu konuda bazı açıklamalar sunulmuştur. Antonio Gramsci, kültürel hegemonyayı işçi sınıfının kendi çıkarlarının ne olduğuna dair neden yanlış bir ideolojik kavrayışa sahip olduğunu açıklamak için kullanır. Marx, "Maddi üretim araçlarını elinde bulunduran sınıf, aynı zamanda zihinsel üretim araçları üzerinde de kontrol sahibidir" demiştir. ⓘ

"Toplumsal yeniden üretim aracı olarak ideoloji "nin Marksist formülasyonu, Karl Mannheim, Daniel Bell ve Jürgen Habermas ve diğerleri gibi bilgi sosyologları için kavramsal açıdan önemlidir. Dahası Mannheim, Marksist ideoloji anlayışının "toplam" ama "özel" anlayışından, sosyolog Pierre Bourdieu tarafından geliştirilen ve tüm ideolojilerin (Marksizm dahil) toplumsal yaşamdan kaynaklandığını kabul eden "genel" ve "toplam" bir ideolojik anlayışa doğru ilerlemiştir. Slavoj Žižek ve daha önceki Frankfurt Okulu, ideolojinin "genel teorisine", ideolojilerin sadece bilinçli değil, aynı zamanda bilinçdışı fikirleri de içerdiğine dair psikanalitik bir kavrayış ekledi. ⓘ

İdeolojik devlet aygıtları (Althusser)

Fransız Marksist filozof Louis Althusser ideolojinin "şeylerin gerçek varoluş koşullarıyla ilişkili olarak hayal edilen varoluşu (ya da fikri)" olduğunu öne sürmüş ve laküner bir söylemden yararlanmıştır. Asla doğru olmayan bir dizi önerme, doğru olan bir dizi başka önermeyi akla getirir. Bu şekilde, laküner söylemin özü söylenmeyen (ama önerilen) şeydir. ⓘ

Örneğin, mevcut hukuk sistemlerinin teorik temelini oluşturan "Herkes kanun önünde eşittir" ifadesi, tüm insanların eşit değerde olabileceğini veya eşit fırsatlara sahip olabileceğini düşündürmektedir. Bu doğru değildir, çünkü özel mülkiyet kavramı ve üretim araçları üzerindeki güç, bazı insanların diğerlerinden daha fazlasına (çok daha fazlasına) sahip olmasına yol açmaktadır. Bu güç eĢitsizliği, herkesin hem pratik değeri hem de gelecekteki fırsatları eĢit olarak paylaĢtığı iddiasıyla çeliĢmektedir; örneğin, zenginler daha iyi yasal temsili karĢılayabilir, bu da onları pratikte yasalar önünde ayrıcalıklı kılar. ⓘ

Althusser, ideoloji teorisini açıklamak için ideolojik devlet aygıtı kavramını da ortaya atmıştır. İlk tezi "ideolojinin tarihi yoktur" idi: bireysel ideolojilerin toplumun genel sınıf mücadelesi ile iç içe geçmiş tarihleri olsa da, ideolojinin genel biçimi tarihin dışındadır. ⓘ

Althusser için inançlar ve fikirler toplumsal pratiklerin ürünüdür, tersi değil. Onun "fikirler maddidir" tezi, Pascal'ın inançsızlara yönelik "skandal tavsiyesi" ile örneklendirilir: "Diz çök ve dua et, o zaman inanacaksın." Althusser için nihai olarak ideolojik olan, insan bireylerin bilinçli "zihinlerinde" tutulan öznel inançlar değil, bu inançları üreten söylemler, bireylerin bilinçli incelemeye ve çok daha fazla eleştirel düşünceye tabi tutmadan katıldıkları maddi kurumlar ve ritüellerdir. ⓘ

İdeoloji ve Meta (Debord)

Sitüasyonist Enternasyonal'in kurucu üyesi Fransız Marksist kuramcı Guy Debord, meta toplumun "temel kategorisi" haline geldiğinde, yani metalaştırma süreci tam anlamıyla tamamlandığında, metanın yaydığı toplum imgesinin (tüm yaşamı, değerlerini yalnızca değişim değeri açısından alınıp satılabilen metalar olarak elde eden kavramlar ve nesneler tarafından oluşturulmuş olarak tanımladığı için) tüm yaşamı sömürgeleştirdiğini ve toplumu yalnızca bir temsile, Gösteri Toplumuna indirgediğini savunmuştur. ⓘ

Birleştirici etmenler (Hoffer)

Amerikalı filozof Eric Hoffer, belirli bir ideolojinin takipçilerini birleştiren birkaç unsur tanımlamıştır:

Nefret: "Kitle hareketleri Tanrı olmadan da yükselebilir ve yayılabilir, ama şeytana inanmadan asla." "İdeal şeytan" bir yabancıdır.
Taklit: "Kendimiz olmaktan ne kadar az tatmin duyarsak, başkaları gibi olma arzumuz o kadar artar... kendi yargılarımıza ve şansımıza ne kadar güvenmezsek, başkalarını örnek almaya o kadar hazır oluruz."
İkna: Propagandacıların din yayma gayreti, "zaten sahip olduğumuz bir şeyi bahşetme arzusundan çok, henüz bulunmamış bir şeye yönelik tutkulu bir arayıştan" kaynaklanır.
Zorlama: Hoffer şiddet ve fanatizmin birbirine bağlı olduğunu ileri sürmektedir. Zorla İslami ya da komünist inançlara döndürülen insanlar, zorlamayı yapanlar kadar fanatik olurlar. "Korkaklığımızı rasyonalize etmek için fanatik bir inanç gerekir."
Liderlik: Lider olmadan hareket de olmaz. Çoğu zaman lider, zaman olgunlaşana kadar uzun süre beklemelidir. Nefes kesici bir gelecek vizyonunu haklı çıkarmak için şimdiki zamanda fedakarlık çağrısında bulunur. Gerekli beceriler şunlardır: cüretkarlık, yüzsüzlük, demir irade, fanatik inanç; tutkulu nefret, kurnazlık, sembollerden zevk alma; kitlelere körü körüne inanç aşılama yeteneği; ve bir grup yetenekli teğmen. Şarlatanlık vazgeçilmezdir ve lider genellikle hem dostunu hem de düşmanını taklit eder, "bir modelin ardından tek bir düşünceyle şekillenir". Takipçilerini "vaat edilmiş topraklara" doğru değil, yalnızca "istenmeyen benliklerinden uzağa" götürecektir.
Eylem: Kitleler büyük projeler, yürüyüşler, keşifler ve sanayi yoluyla meşgul edilirse özgün düşünceler bastırılır ve birlik teşvik edilir.
Şüphe: "Merak ve casusluk, gergin bir izleme ve izlendiğine dair gergin bir farkındalık vardır." Bu patolojik güvensizlik tartışmasız devam eder ve muhalefeti değil uyumu teşvik eder. ⓘ

Ronald Inglehart

Michigan Üniversitesi'nden Ronald Inglehart, 1980'den bu yana küresel nüfusun %90'ını temsil eden 100 ülkede sosyal tutumların haritasını çıkaran Dünya Değerler Araştırması'nın yazarıdır. Sonuçlar, insanların nerede yaşadıklarının ideolojik inançlarıyla yakından ilişkili olduğunu göstermektedir. Afrika, Güney Asya ve Orta Doğu'nun büyük bölümünde insanlar geleneksel inançları tercih etmekte ve liberal değerlere karşı daha az hoşgörülü davranmaktadır. Diğer uçta yer alan Protestan Avrupa ise seküler inançlara ve liberal değerlere daha fazla bağlıdır. Yüksek gelirli ülkeler arasında tek başına Amerika Birleşik Devletleri, geleneksel inançlara, bu durumda Hıristiyanlığa bağlılığı açısından istisnai bir konumdadır. ⓘ

Siyasi ideolojiler

Siyasi yelpaze ⓘ

Sosyal çalışmalarda siyasi ideoloji, toplumun nasıl işlemesi gerektiğini açıklayan, belirli bir sosyal düzen için siyasi ve kültürel bir plan sunan, bir sosyal hareketin, kurumun, sınıfın veya büyük bir grubun idealleri, ilkeleri, doktrinleri, mitleri veya sembollerinden oluşan belirli bir etik kümedir. Siyasi ideolojiler, ekonomi, eğitim, sağlık hizmetleri, iş hukuku, ceza hukuku, adalet sistemi, sosyal güvenlik ve sosyal refahın sağlanması, ticaret, çevre, küçükler, göç, ırk, ordunun kullanımı, vatanseverlik ve yerleşik din de dahil olmak üzere (örneğin) bir toplumun birçok farklı yönüyle ilgilidir. ⓘ

Siyasi ideolojilerin iki boyutu vardır:

Hedefler: toplumun nasıl işlemesi gerektiği; ve
Yöntemler: ideal düzenlemeye ulaşmak için en uygun yollar. ⓘ

Siyasi ideolojilerin sınıflandırılması için önerilen birçok yöntem vardır ve bu farklı yöntemlerin her biri belirli bir siyasi spektrum oluşturur. İdeolojiler de kendilerini spektrumdaki konumlarına göre tanımlamaktadır (örneğin sol, merkez veya sağ), ancak bu konudaki hassasiyet çoğu zaman tartışmalı hale gelebilmektedir. Son olarak, ideolojiler siyasi stratejilerden (örneğin popülizm) ve bir partinin etrafında inşa edilebileceği tekil konulardan (örneğin marihuananın yasallaştırılması) ayırt edilebilir. Filozof Michael Oakeshott bu tür bir ideolojiyi "gelenekte yer alan rasyonel gerçeğin varsayılan alt tabakasının resmileştirilmiş kısaltması" olarak tanımlar. Charles Blattberg ise siyasi ideolojileri siyasi felsefelerden ayıran bir açıklama sunmaktadır. ⓘ

Bir siyasi ideoloji büyük ölçüde gücün nasıl tahsis edileceği ve gücün hangi amaçlar için kullanılması gerektiği ile ilgilenir. Bazı partiler belirli bir ideolojiyi çok yakından takip ederken, diğerleri herhangi birini özellikle benimsemeksizin bir grup ilgili ideolojiden geniş ölçüde ilham alabilir. Her siyasi ideoloji, en iyi yönetim şekli (örneğin demokrasi, demagoji, teokrasi, halifelik vb.), yönetimin kapsamı (örneğin otoriterlik, özgürlükçülük, federalizm vb.) ve en iyi ekonomik sistem (örneğin kapitalizm, sosyalizm vb.) hakkında belirli fikirler içerir. Bazen aynı kelime hem bir ideolojiyi hem de onun ana fikirlerinden birini tanımlamak için kullanılır. Örneğin, sosyalizm bir ekonomik sisteme atıfta bulunabileceği gibi, bu ekonomik sistemi destekleyen bir ideolojiye de atıfta bulunabilir. ⓘ

1991 sonrası birçok yorumcu, kurtarıcı, her şeyi kapsayan ideolojilerin başarısız olduğu post-ideolojik bir çağda yaşadığımızı iddia etmektedir. Bu görüş genellikle Francis Fukuyama'nın tarihin sonu hakkındaki yazılarıyla ilişkilendirilir. Buna karşın, Nienhueser (2011) araştırmayı (insan kaynakları yönetimi alanında) sürekli olarak "ideoloji üretmek" olarak görmektedir. ⓘ

Slavoj Zizek, post-ideoloji kavramının ideolojinin en derin, en kör biçimini nasıl mümkün kılabileceğine işaret etmiştir. Bir tür yanlış bilinç ya da sahte sinizm, kişinin bakış açısına objektiflik saygısı kazandırmak amacıyla, gerçekten öyle olmaksızın tarafsız bir sinizm gibi davranarak devreye sokulur. Bu hata, ideolojiden kaçınmaya yardımcı olmak yerine, yalnızca var olan ideolojiye olan bağlılığı derinleştirir. Zizek buna "post-modernist tuzak" diyor. Peter Sloterdijk aynı fikri daha 1988 yılında ileri sürmüştür. ⓘ

Araştırmalar siyasi ideolojinin bir şekilde genetik olarak kalıtsal olduğunu göstermiştir. ⓘ

İdeokrasi

Siyasi bir ideoloji bir hükümet içinde baskın ve yaygın bir bileşen haline geldiğinde, bir ideokrasiden söz edilebilir. Farklı yönetim biçimleri ideolojiyi her zaman siyaset ve toplumla sınırlı kalmayan çeşitli şekillerde kullanır. Belirli fikirler ve düşünce ekolleri, hüküm süren sosyal düzenle uyumluluklarına veya bu düzen için kullanımlarına bağlı olarak diğerlerine tercih edilir veya reddedilir. ⓘ

John Maynard Keynes'in ifade ettiği gibi, "Havadaki sesleri duyan otorite sahibi deliler, çılgınlıklarını birkaç yıl önceki bir akademik yazardan damıtıyorlar." ⓘ

Crane Brinton, Devrimin Anatomisi adlı kitabında, eski bir rejimden hoşnutsuzluk duyulduğunda yeni ideolojinin yayıldığını söyler. Bu durum devrimler sırasında da tekrarlanabilir; Lenin ve Robespierre gibi aşırılık yanlıları böylece daha ılımlı devrimcilerin üstesinden gelebilir. Bu aşamayı kısa süre sonra Thermidor izler; Stalin ve Napoleon Bonaparte gibi pragmatistler "normallik ve denge" getirerek devrimci coşkuyu dizginler. Brinton'ın sıralaması ("fikir adamları>fanatikler>pratik eylem adamları") J. William Fulbright tarafından tekrarlanırken, benzer bir biçim Eric Hoffer'ın The True Believer'ında da görülür. Devrim böylece bir ideokrasi olarak yerleşir, ancak yükselişinin bir 'siyasi orta yaş krizi' tarafından kontrol edilmesi muhtemeldir. ⓘ

Epistemolojik ideolojiler

Bilimsel teorilerde olduğu gibi mevcut inançlara meydan okunması teşvik edildiğinde bile, hakim paradigma veya zihniyet belirli meydan okumaların, teorilerin veya deneylerin geliştirilmesini engelleyebilir. ⓘ

İdeolojiye ilham kaynağı olan özel bir bilim dalı, Dünya üzerindeki canlılar arasındaki ilişkileri inceleyen ekolojidir. Algısal psikolog James J. Gibson, insanın ekolojik ilişkileri algılamasının, öz farkındalığın ve bilişin kendisinin temeli olduğuna inanıyordu. Dilbilimci George Lakoff, aritmetiğin en temel fikirlerinin bile insan algısının sonuçları veya ürünleri olarak görülebileceği bilişsel bir matematik bilimi önermiştir - ki bu algının kendisi de zorunlu olarak bir ekoloji içinde gelişmiştir. ⓘ

Derin ekoloji ve modern ekoloji hareketi (ve daha az ölçüde Yeşil partiler) ekolojik bilimleri pozitif bir ideoloji olarak benimsemiş görünmektedir. ⓘ

Ekonomik temelli bazı önemli ideolojiler arasında neoliberalizm, monetarizm, merkantilizm, karma ekonomi, sosyal Darwinizm, komünizm, laissez-faire ekonomisi ve serbest ticaret yer almaktadır. İdeoloji olarak görülebilecek güvenli ticaret ve adil ticaret teorileri de mevcuttur. ⓘ

İdeoloji ve sosyal bilimler

Psikolojik araştırma

Psikoloji alanındaki araştırmaların büyük bir kısmı ideolojinin nedenleri, sonuçları ve içeriği ile ilgilidir. Sistem gerekçelendirme teorisine göre, siyasi kanaatlerin her zaman bağımsız ve tarafsız düşünceyi yansıttığı görüşünün aksine, ideolojiler (bilinçsiz) motivasyonel süreçleri yansıtmaktadır. Jost, Ledgerwood ve Hardin (2008) ideolojilerin, dünyayı anlamak, varoluşsal tehditlerden kaçınmak ve değerli kişiler arası ilişkileri sürdürmek gibi temel insan güdüleri nedeniyle yayılan, önceden paketlenmiş yorum birimleri olarak işlev görebileceğini öne sürmektedir. Yazarlar, bu tür güdülerin orantısız bir şekilde sistemi haklı çıkaran dünya görüşlerinin benimsenmesine yol açabileceği sonucuna varmaktadır. Psikologlar genellikle kişilik özelliklerinin, bireysel farklılık değişkenlerinin, ihtiyaçların ve ideolojik inançların ortak bir yönü olduğu konusunda hemfikirdir. ⓘ

Semiyotik teori

Göstergebilimci Bob Hodge'a göre:

[İdeoloji] karmaşık anlam kümelerini, onları üreten sosyal aktörler ve süreçlerle birleştiren üniter bir nesneyi tanımlar. Başka hiçbir terim bu nesneyi 'ideoloji' kadar iyi yakalayamaz. Foucault'nun 'episteme'si çok dar ve soyuttur, yeterince toplumsal değildir. Onun 'söylemi', ideolojinin bazı alanlarını daha az yükle kapsadığı için popülerdir, ancak sözel sistemlerle çok sınırlıdır. 'Dünya görüşü' çok metafizik, 'propaganda' çok yüklü. Çelişkilerine rağmen ya da çelişkileri nedeniyle 'ideoloji', sosyal ve politik yaşama yönelik göstergebilimde hala kilit bir rol oynamaktadır.

Michael Freeden gibi yazarlar da son zamanlarda ideolojilerin incelenmesine semantik bir analiz eklemişlerdir. ⓘ

Sosyoloji

Sosyologlar ideolojiyi "eşitsizlik kalıpları da dahil olmak üzere belirli sosyal düzenlemeleri haklı çıkaran kültürel inançlar" olarak tanımlamaktadır. Baskın gruplar, gruplarının baskın olmayan gruplar üzerindeki sosyal gücünü koruyan eşitsizlik sistemlerini meşrulaştırmak için bu kültürel inanç ve uygulama setlerini kullanır. İdeolojiler, sosyal ilişkileri bir hiyerarşi içinde düzenlemek için bir toplumun sembol sistemini kullanır; bazı sosyal kimlikler, aşağı olarak kabul edilen diğer sosyal kimliklerden üstündür. Bir toplumdaki baskın ideoloji, medya, aile, eğitim ve din gibi toplumun başlıca sosyal kurumları aracılığıyla aktarılır. Toplumlar tarih boyunca değiştikçe, eşitsizlik sistemlerini meşrulaştıran ideolojiler de değişmiştir. ⓘ

İdeolojilerin sosyolojik örnekleri şunlardır: ırkçılık; cinsiyetçilik; heteroseksizm; ableizm; ve etnosentrizm. ⓘ

Alıntılar

"Bir ideolojiye inanmaya ihtiyacımız yok. Gerekli olan tek şey, her birimizin iyi insani niteliklerimizi geliştirmemizdir. Evrensel sorumluluk duygusuna duyulan ihtiyaç modern yaşamın her yönünü etkilemektedir." - Dalai Lama.
"İdeolojinin işlevi, maskeleme veya yanılsama yoluyla egemenliği istikrara kavuşturmak ve sürdürmektir." - Sally Haslanger
"[B]ir ideoloji, ya tarihin anahtarına ya da tüm 'evrenin bilmeceleri'nin çözümüne ya da doğayı ve insanı yönettiği varsayılan gizli evrensel yasaların mahrem bilgisine sahip olduğunu iddia ettiği için basit bir fikirden farklıdır." - Hannah Arendt ⓘ

İslâmî İdeoloji

Dünya Müslümanları'nın tek bir çatı altında birleşip etkili bir siyasi ve ekonomik güç olarak uluslararası sistemde aktif rol oynamasını savunan, kapitalist ve komünist ideolojilere karşı İslami düzeni öneren ve Müslüman devletler arasında çok boyutlu işbirliğini öneren bir akımdır. ⓘ

Bilim-ideoloji karşıtlığı

İdeoloji fikrinin temelinde, kuramsal olarak epistemolojinin temel meseleleri başlangıcından itibaren bulunmaktadır. Bu meseleler elbette bilginin niteliğine ilişkin ayrımlara dayanmaktadır öncelikle; doğru/yanlış, yanılsama/gerçeklik, nesnel/öznel, öz/görünüş gibi. Marx bu epistemolojik konular bağlamında kendi ideoloji teorisini kurarken, yanlış bilinç olarak ideolojinin karşısına doğru bilginin kaynağı olarak bilimi koymaktadır. Bilim-ideoloji karşıtlığının kuramsal bir statü kazanması böylece temellenir. ⓘ

Buna göre, ideoloji yanlış biliştir ve buna karşılık bilim hakikâti temsil eder. Epistemolojik düzlemdeki doğru-yanlış ayrımı ya da karşıtlığı, burada bilinç düzeyindeki bir ayrım olarak kullanılır ve ideoloji-bilim ayrımıyla ortaya konulur. ⓘ

Daha sonra, Marksizm içinden ve dışından ideoloji teorisi önemli gelişmeler kaydedecek ve hem pozitif hem de negatif anlaşılış biçimleri geliştirilecektir. 20.yüzyıldaki gelişiminde daha çok negatif anlamda anlaşılan ve epistemelojik ayrımları kullanan ideoloji teorisinin eleştirildiği görülmektedir. İdeoloji sorununu bir doğruluk-yanlışlık meselesinden çıkarmaya yönelik bir tutum söz konusudur burada. Postmodern yaklaşımlarda ise genel olarak ideoloji sorunsalı, yani "yanlış bilinç" ya da biliş meselesi tamamen dışta bırakılmaya çalışılmaktadır. ⓘ

Eleştiri

İdeolojinin varlığının kabul edilmemesi

Her siyaset uzmanı siyasi fikrin ve ideolojinin önemli olduklarını kabul etmemiş. Siyaset bazen iktidar için bir mücadeleden başka bir şey olmadığını düşünülmektedir. Bu doğru ise, siyasi fikirler sadece propagandadır; sırf oy veya destek kazanmak amacıyla tasarlanmış birkaç özel söz veya slogan. Fikirler ve ideolojiler, sadece siyaset dünyasının kara gerçeklerini gizlemek için kullanılan "pencere süsleri". Bu görüş davranışçılıkçılar tarafından savunulmaktadır (davranışçılıkta, insanların sadece dış unsurlarını tepkilemek için tasarlanmış biyolojik makinalar olduklarını inanılmaktadır; bir insanın fikirleri, değerleri, duyguları ve niyetleri önemsizdir). Benzer bir görüş "Diyalektik Materyalizm"i etkiledi. ⓘ

Buna zıt olan bir görüş de var. Örneğin John Maynard Keynes adlı Britanyalı ekonomist, dünyanın ekonomik teoristler ve siyasî filozofların fikirlerinden başka bir şey tarafından idare edilmemekte olduğunu tartıştı. İstihdam, Faiz ve Para Hakkında Genel Teorisi kitabında söylediğine göre:

“	Kendilerini entelektüel etkiler tarafından etkilenmediklerini inanan pratik adamlar, genellikle ölü bir ekonomistin kölesidir. Havada sesler duyan divane idarî memurlar, birkaç sene önceden bir akademik yazarından divaneliklerini damıtıyorlar.	„ ⓘ

Davranışçılık ve Diyalektik Materyalizm'e karşın, bu görüşe göre fikirler ve teoriler insan hareketinin kaynağıdır. Dünya "akademik yazarlar" tarafından idare edilmektedir. Böyle bir görüş, örnek olarak çağdaş kapitalizmin Adam Smith ve David Ricardo'nun klasik ekonomik araştırmalarından kaynaklandığını, komünizmin çoğunlukla Karl Marx ve Vladimir İlyiç Lenin'in yazdıklarından etkilendiğini ve Nazi Almanyası'nın tarihi sadece Adolf Hitler'in Mein Kampf kitabına referans yaparak anlayabildiğini ima eder. ⓘ