Solculuk
| Politika serisinin bir parçası ⓘ |
| Parti politikaları |
|---|
Sol siyaset, genellikle toplumsal hiyerarşiye karşı çıkarak toplumsal eşitlik ve eşitlikçiliği destekleyen ve gerçekleştirmeye çalışan siyasi ideolojiler yelpazesini tanımlar. Sol siyaset tipik olarak, taraftarlarının toplumda diğerlerine göre dezavantajlı olarak algıladıkları kişiler için bir endişe ve azaltılması veya ortadan kaldırılması gereken haksız eşitsizlikler olduğuna dair bir inanç içerir. Emekli ekonomi profesörü Barry Clark'a göre, sol görüş taraftarları "insani gelişimin, bireylerin işbirliğine dayalı, karşılıklı saygıya dayalı ilişkiler kurmasıyla geliştiğini ve bunun da ancak statü, güç ve zenginlikteki aşırı farklılıklar ortadan kaldırıldığında mümkün olabileceğini iddia etmektedir." ⓘ
Sol-sağ siyasi yelpazesi içinde Sol ve Sağ, Fransız Devrimi sırasında Fransız Genel Meclisi'ndeki oturma düzenine atıfta bulunularak türetilmiştir. Solda oturanlar genellikle Eski Rejim'e ve Bourbon monarşisine karşı çıkıp Fransız Devrimi'ni, demokratik bir cumhuriyetin kurulmasını ve toplumun laikleşmesini desteklerken, sağda oturanlar Eski Rejim'in geleneksel kurumlarını destekliyordu. Sol teriminin kullanımı, 1815'te Fransız monarşisinin restorasyonundan sonra Bağımsızlara uygulandığında daha belirgin hale geldi. Kanat kelimesi ilk olarak 19. yüzyılın sonlarında, genellikle aşağılayıcı bir niyetle Sol ve Sağ kelimelerinin başına eklenmiş ve sol kanat, dini veya siyasi görüşlerinde alışılmışın dışında olanlara uygulanmıştır. ⓘ
Sol kanat olarak kabul edilen ideolojiler, Overton penceresinin belirli bir zaman ve yerdeki siyasi yelpazedeki yerine bağlı olarak büyük ölçüde değişmektedir. 18. yüzyılın sonunda, ilk liberal demokrasilerin kurulmasının ardından, Sol terimi ABD'de liberalizmi ve Fransa'da cumhuriyetçiliği tanımlamak için kullanılmış ve geleneksel muhafazakarların ve Monarşistlerin sağ kanat politikalarından daha az hiyerarşik karar alma mekanizmasını desteklemiştir. Modern siyasette Sol terimi tipik olarak klasik liberalizmin solunda yer alan ve ekonomik alanda bir dereceye kadar demokrasiyi destekleyen ideolojiler ve hareketler için geçerlidir. Günümüzde sosyal liberalizm gibi ideolojiler merkez sol olarak kabul edilirken, Sol terimi genellikle anarşizm, komünizm, işçi hareketi, Marksizm, sosyal demokrasi ve sendikalizm gibi her biri 19. ve 20. yüzyıllarda öne çıkan anti-kapitalist hareketlere, yani sosyalizme ayrılmıştır. Buna ek olarak, sol kanat terimi, sivil haklar hareketi, feminist hareket, LGBT hakları hareketi, kürtaj hakları hareketleri, çok kültürlülük, savaş karşıtı hareket ve çevre hareketinin yanı sıra çok çeşitli siyasi partiler de dahil olmak üzere geniş bir yelpazedeki kültürel olarak liberal sosyal hareketlere de uygulanmıştır. ⓘ
Solculuk, var olan sosyal hiyerarşiyi kaldırmak isteyen ve zenginliğin eşit dağılımını destekleyen politik hareketlere karşılık gelen terimdir. Emek-sermaye çelişkisinde emekten taraftır. İnsan merkezlidir, odağına din, ırk, milliyet, cinsiyet vb. kavramlar yerine insanı alır. Burada kastedilen istisnasız tüm insanlardır. ⓘ
Sol ile özdeşleştirilen ideolojiler Marksizm, sosyalizm, sosyal demokrasi, komünizm, sendikacılık, ilerlemecilik, otonomculuk ve uç noktalarda anarşizmdir. ⓘ
Pozisyonlar
Aşağıdaki pozisyonlar tipik olarak sol siyasetle ilişkilendirilir. ⓘ
Ekonomi
Solcu ekonomik inançlar Keynesyen ekonomi ve refah devletinden endüstriyel demokrasi ve sosyal piyasaya, ekonominin kamulaştırılması ve merkezi planlamadan konsey ve meclis temelli özyönetimli anarşist komünizmin anarko-sendikalist savunusuna kadar uzanmaktadır. Sanayi Devrimi sırasında solcular sendikaları desteklemiştir. Yirminci yüzyılın başında birçok solcu ekonomiye güçlü devlet müdahalesini savunmuştur. Solcular küreselleşmenin algılanan sömürücü doğasını, "dibe doğru yarışı", haksız işten çıkarmaları ve işçilerin sömürülmesini eleştirmeye devam etmektedir. Yirminci yüzyılın son çeyreğinde, hükümetin (halkın çıkarlarına uygun olarak yöneten) bir ekonominin günlük işleyişine doğrudan müdahil olması gerektiği inancı merkez solda, özellikle de Üçüncü Yol'u benimseyen sosyal demokratlar arasında popülerliğini yitirmiştir. ⓘ
Diğer solcular, adını Karl Marx'ın ekonomik teorilerinden alan Marksist ekonomiye inanmaktadır. Bazıları Marx'ın ekonomi teorilerini siyaset felsefesinden ayırarak, Marx'ın ekonomiyi anlamaya yönelik yaklaşımının devrimci sosyalizmi savunmasından veya proleter devrimin kaçınılmazlığına olan inancından bağımsız olduğunu savunur. Marksist iktisat yalnızca Marx'a dayanmaz ve bir dizi Marksist ve Marksist olmayan kaynaktan yararlanır. Proletarya diktatörlüğü ve işçi devleti, bazı Marksistler, özellikle de Leninistler ve Marksist-Leninistler tarafından, kapitalist durum ile komünist toplum arasında geçici bir durum olarak gördükleri şeyi tanımlamak için kullanılan terimlerdir. Marx proletaryayı maaşlı işçiler olarak tanımlarken, lümpenproletaryayı dilenciler, düzenbazlar, eğlence düşkünleri, işportacılar, suçlular ve fahişeler gibi toplumdan dışlanmış kişiler olarak tanımlamıştır. Çiftçilerin siyasi önemi solu ikiye bölmüştür. Das Kapital'de Marx bu konuya neredeyse hiç değinmemiştir. Mikhail Bakunin lümpenproletaryanın devrimci bir sınıf olduğunu düşünürken, Mao Zedong proleter devrimi gerçekleştirecek olanların kentli işçiler değil kırsal köylüler olacağına inanıyordu. ⓘ
Sol-liberteryenler, liberter sosyalistler ve anarşistler, sendikalar, işçi konseyleri, kooperatifler, belediyeler ve komünler tarafından yönetilen ademi merkeziyetçi bir ekonomiye inanmakta, ekonominin hem devlet hem de özel kontrolüne karşı çıkmakta, ademi merkeziyetçi bölgelerden oluşan bir ulusun bir konfederasyonda birleştiği toplumsal mülkiyeti ve yerel kontrolü tercih etmektedir. Küreselleşme karşıtı hareket ve alter-küreselleşme hareketi olarak da bilinen küresel adalet hareketi, yoksullar, işçiler, çevre ve küçük işletmeler üzerindeki olumsuz sonuçları nedeniyle kurumsal ekonomik küreselleşmeyi protesto etmektedir. ⓘ
Çevre
Solun en önde gelen savunucularından biri olan Thomas Paine, sağ ve solun siyasi terimler haline gelmesinden bu yana, Agrarian Justice adlı eserinde bahsettiği dünyanın kolektif insan mülkiyetini tanımlayan ilk kişilerden biridir. Bu nedenle, çevrecilikle ilgili sol düşünce ve literatürün çoğu bu mülkiyet görevinden kaynaklanır ve yukarıda bahsedilen kooperatif mülkiyet biçimi, insanlığın Dünya'ya bakması gerektiği anlamına gelir. Bu ilke, her ne kadar bunun ne anlama geldiği konusunda anlaşmazlıklar olsa da, daha sonra gelen tarihsel sol düşünce ve literatürün çoğunda yansıtılmıştır. Hem Karl Marx hem de erken dönem sosyalist filozof ve akademisyen William Morris'in çevresel meselelerle ilgili bir kaygısı olduğu tartışmalıdır. Marx'a göre, "bütün bir toplum, bir ulus ya da aynı anda var olan tüm toplumlar bir arada ele alındığında, yeryüzünün sahibi değildir. Onlar sadece onun sahipleridir, ondan yararlananlardır ve onu sonraki nesillere daha iyi bir durumda miras bırakmak zorundadırlar". Rus Devrimi'nin ardından, devrimci Alexander Bogdanov ve Proletkult örgütü gibi çevre bilimciler, Joseph Stalin'in 1953'teki ölümüne kadar süren iktidarı sırasında ekolojistlere ve ekoloji bilimine saldırmasından, çevrecileri tasfiye etmesinden ve Trofim Lysenko'nun sahte bilimini desteklemesinden önce, Sovyet yönetiminin ilk on yılında çevreciliği Bolşevizm'e dahil etmek ve "üretimi doğal yasalar ve sınırlarla bütünleştirmek" için çaba gösterdiler. Benzer şekilde Mao Zedong da çevreciliği reddetmiş ve tarihsel materyalizmin yasalarına dayanarak tüm doğanın devrimin hizmetine sunulması gerektiğine inanmıştır. ⓘ
1970'lerden itibaren çevrecilik solun giderek artan bir kaygısı haline gelmiş, toplumsal hareketler ve çeşitli sendikalar çevre sorunları ve davaları üzerine kampanyalar yürütmüştür. Avustralya'da, komünist Jack Mundy liderliğindeki solcu İnşaat İşçileri Federasyonu, çevreye zarar veren kalkınma projelerine yeşil yasaklar koymak için çevrecilerle birleşti. Sosyalist ve Marksist solun bazı kesimleri çevrecilik ve anti-kapitalizmi bilinçli olarak eko-sosyalist bir ideolojide birleştirdi. Barry Commoner, kaynakların felaket boyutunda tükeneceğini öngören ve çevreciliği teşvik eden Büyümenin Sınırları modeline sol kanattan bir yanıt vererek, insan nüfusu baskısının aksine çevresel bozulmadan sorumlu olan temel nedenin kapitalist teknolojiler olduğunu öne sürmüştür. Çevresel bozulma bir sınıf ya da eşitlik sorunu olarak görülebilir, çünkü çevresel yıkım orantısız bir şekilde yoksul toplulukları ve ülkeleri etkilemektedir. ⓘ
Bazı sol ya da sosyalist grupların açık bir çevre kaygısı vardır ve bazı yeşil partiler güçlü bir sosyalist varlığa sahiptir. İngiltere ve Galler Yeşil Partisi, Haziran 2005'te kurulan Yeşil Sol adlı eko-sosyalist bir gruba sahiptir. Bu grubun üyeleri arasında eski Genel Başkan Siân Berry ve kendisi de eko-sosyalist ve Marksist bir akademisyen olan Derek Wall gibi isimler parti içinde etkili pozisyonlarda yer almıştır. Avrupa'da, Avrupa Birleşik Solu-İskandinav Yeşil Solu gibi çeşitli yeşil sol siyasi partiler, daha fazla ekonomik eşitlik ve işçi hakları gibi geleneksel sosyal-demokrat değerleri çevrenin korunması talepleriyle birleştirmektedir. Demokratik sosyalist Bolivya Devlet Başkanı Evo Morales, çevresel bozulmayı kapitalist tüketimciliğe bağlamış ve "Dünya'nın Kuzey'in daha iyi yaşaması için yeterli olmadığını, ancak hepimizin iyi yaşaması için yeterli olduğunu" belirtmiştir. James Hansen, Noam Chomsky, Raj Patel, Naomi Klein, The Yes Men ve Dennis Kucinich de benzer görüşlere sahiptir. ⓘ
21. yüzyılda çevreyle ilgili sorular, Sol'un çevre bilimcilerin ve iklimbilimcilerin insan kaynaklı küresel ısınmayla ilgili bulgularını ve fikir birliğini neredeyse oybirliğiyle kabul etmesi, Sağ'ın ise günümüz küresel ısınmasının insan faaliyetlerinden kaynaklandığı yönündeki bilimsel fikir birliğine itiraz etmesi ya da tamamen reddetmesi nedeniyle giderek siyasallaşmıştır. Bununla birlikte Sol, karbon emisyonlarının etkin ve adil bir şekilde nasıl azaltılacağı konusunda da bölünmüştür; merkez sol genellikle emisyon ticareti ve karbon vergisi gibi piyasa önlemlerine dayanmayı savunurken, daha soldakiler piyasa mekanizmalarının yanında veya yerine Yeşil Yeni Anlaşma şeklinde doğrudan hükümet düzenlemesini ve müdahalesini desteklemektedir. ⓘ
Milliyetçilik, anti-emperyalizm ve anti-milliyetçilik
Milliyet, emperyalizm ve milliyetçilik meselesi, soldaki siyasi tartışmaların merkezi bir özelliği olmuştur. Fransız Devrimi sırasında milliyetçilik Cumhuriyetçi Sol'un temel politikalarından biriydi. Cumhuriyetçi Sol, sivil milliyetçiliği savunmuş ve ulusun öznel "birlikte yaşama iradesi" tarafından oluşturulan "günlük bir plebisit" olduğunu ileri sürmüştür. Almanya'dan intikam almak ve Alsace-Lorraine'in kontrolünü geri almak için savaşçı bir istek olan rövanşizmle bağlantılı olarak milliyetçilik bazen emperyalizme karşı çıkmıştır. 1880'lerde Radikal Georges Clemenceau, Sosyalist Jean Jaurès ve milliyetçi Maurice Barrès gibi, sömürgeciliğin Fransa'yı Alsace-Lorraine'e atıfla "Vosges'in mavi hattı "nı kurtarmaktan alıkoyduğunu savunan solcular ile Ilımlı Cumhuriyetçilerden Jules Ferry, Cumhuriyetçilerden Léon Gambetta ve Parlamento Sömürge Grubu Başkanı Eugène Etienne gibi "sömürge lobisi" arasında bir tartışma yaşandı. Subay Alfred Dreyfus'un haksız yere isyana teşvikten suçlu bulunarak 1894'te bir ceza kolonisine sürgün edildiği ve 1906'da aklandığı antisemit Dreyfus Olayı'ndan sonra, Boulangizm şeklindeki milliyetçilik giderek aşırı sağ ile ilişkilendirilmeye başlandı. ⓘ
Marksist sosyal sınıf teorisi proleter enternasyonalizmi, işçi sınıfı üyelerinin sadece kendi ülkelerine odaklanmak yerine, ortak bir sınıf çıkarı peşinde diğer ülkelerdeki emekçilerle dayanışma içinde hareket etmeleri gerektiğini ileri sürer. Proleter enternasyonalizmi, Komünist Manifesto'nun son satırı olan "Dünya işçileri, birleşin!" sloganında özetlenmiştir. Sendika üyeleri daha fazla üyenin daha fazla pazarlık gücü anlamına geldiğini öğrenmişlerdi. Uluslararası bir düzeye taşınan solcular, işçi sınıfının gücünü daha da arttırmak için işçilerin uluslararası proletarya ile dayanışma içinde hareket etmesi gerektiğini savundular. Proleter enternasyonalizmi kendisini savaşa ve uluslararası çatışmalara karşı caydırıcı bir unsur olarak görüyordu, çünkü ortak çıkarları olan insanların birbirlerine karşı silahlanma olasılığı daha düşüktü, bunun yerine egemen sınıf olarak burjuvaziyle savaşmaya odaklanıyorlardı. Marksist teoriye göre proleter enternasyonalizminin karşıtı burjuva milliyetçiliğidir. Bazı Marksistler, soldaki diğerleriyle birlikte, milliyetçiliği, ırkçılığı (antisemitizm dahil) ve dini, işçi sınıfının birbirleriyle dayanışma içinde kendilerine karşı birleşmesini önlemek için egemen sınıflar tarafından kullanılan böl ve yönet taktikleri olarak görürler. Sol hareketler sıklıkla anti-emperyalist pozisyonlar almıştır. Anarşizm, milliyetçiliğin devlet gücünü ve tahakkümünü meşrulaştırma ve pekiştirmedeki rolüne odaklanan bir milliyetçilik eleştirisi geliştirmiştir. Birleştirici hedefiyle milliyetçilik, bir yandan nüfusu kapitalist sömürüye hazırlarken diğer yandan da merkezileşme (hem belirli bölgelerde hem de bireylerin yönetici elitinde) için çabalar. Anarşizm içerisinde bu konu Rudolf Rocker tarafından Milliyetçilik ve Kültür adlı kitabında ve Fredy Perlman'ın Against His-Story, Against Leviathan ve The Continuing Appeal of Nationalism gibi çalışmalarında kapsamlı bir şekilde tartışılmıştır. ⓘ
1918-1920 yıllarında Almanya ve Macaristan'daki devrimlerin başarısızlığa uğraması Bolşeviklerin yakın bir dünya devrimi umutlarını sona erdirmiş ve Joseph Stalin'in tek ülkede sosyalizm doktrinini geliştirmesine yol açmıştır. Osnovy Leninizma (Leninizmin Temelleri, 1924) adlı kitabının ilk baskısında Stalin, tek ülkede devrimin yetersiz olduğunu savunmuştur. Aynı yılın sonunda kitabın ikinci baskısında ise "proletaryanın sosyalist toplumu tek bir ülkede inşa edebileceğini ve etmesi gerektiğini" savundu. Nisan 1925'te Nikolay Buharin, Batı Avrupa Proletaryasının Zaferi Olmadan Tek Ülkede Sosyalizmi İnşa Edebilir miyiz? başlıklı broşüründe konuyu detaylandırdı ve Stalin'in Ocak 1926'da Leninizmin Sorunları Üzerine (К вопросам ленинизма) başlıklı makalesinin yayınlanmasının ardından bu görüş devlet politikası olarak benimsendi. Bu fikre, uluslararası bir "sürekli devrim" ihtiyacını ilan eden ve Stalin'i sosyalist devrimin hedeflerine ve ideallerine ihanet ettiği için kınayan Leon Troçki ve destekçileri karşı çıktı. Dünya çapında kendilerini Troçkist olarak tanımlayan çeşitli Dördüncü Enternasyonalist gruplar kendilerini bu gelenek içinde görürken, Maoist Çin tek ülkede sosyalizm teorisini resmen desteklemiştir. ⓘ
Her ne kadar solda milliyetçi ve Avrupa şüphecisi bir azınlık olsa da, Avrupalı sosyal demokratlar Avrupacılığı ve Avrupa Birliği içinde uluslarüstü entegrasyonu güçlü bir şekilde desteklemektedir. Bazı akademisyenler sol milliyetçiliğin bu biçimini, genellikle neoliberal serbest ticaret anlaşmalarıyla teşvik edilen diğer ülkelerle ekonomik entegrasyonun yarattığı baskıya bağlamaktadır. Bu görüş bazen uluslarüstü örgütlere yönelik düşmanlığı haklı göstermek için kullanılmaktadır. Sol milliyetçilik aynı zamanda diğer ulusların sömürü ya da baskısının üstesinden gelmeyi amaçlayan solcu bir işçi sınıfı popülist gündemini vurgulayan herhangi bir milliyetçilik biçimini de ifade edebilir. Birçok Üçüncü Dünya anti-sömürgeci hareketi sol ve sosyalist fikirleri benimsemiştir. Üçüncü Dünyacılık, sol düşünce içinde Birinci Dünya ve İkinci Dünya gelişmiş ülkeleri ile Üçüncü Dünya gelişmekte olan ülkeleri arasındaki bölünmenin yüksek siyasi öneme sahip olduğunu düşünen bir eğilimdir. Bu eğilim, kapitalistler tarafından emperyalizme karşı yürütülen dekolonizasyon ve ulusal kurtuluş hareketlerini destekler. Üçüncü Dünyacılık Afrika sosyalizmi, Latin Amerika sosyalizmi, Maoizm, pan-Afrikanizm ve pan-Arabizm ile yakından bağlantılıdır. Meksika'daki Zapatista Ulusal Kurtuluş Ordusu, Güney Afrika'daki Abahlali baseMjondolo ve Hindistan'daki Naxalites gibi gelişmekte olan dünyadaki bazı sol gruplar, Birinci Dünya ve İkinci Dünya solunun Üçüncü Dünya'daki kurtuluş hareketlerine karşı ırkçı ve paternalist bir tutum takındığını savunmuştur. ⓘ
Din
Orijinal Fransız Solu, Roma Katolik Kilisesi'nin etkisine şiddetle karşı çıkarak, ateizmi ve kilise ile devletin ayrılmasını destekleyerek, laiklik olarak bilinen bir politikayı başlatarak, sıkı bir şekilde ruhban karşıtı olmuştur. Karl Marx, "din ezilen yaratığın iç çekişi, kalpsiz bir dünyanın kalbi ve ruhsuz koşulların ruhudur. Halkın afyonudur". Sovyet Rusya'da Vladimir Lenin yönetimindeki Bolşevikler başlangıçta tüm dinlerin eninde sonunda yok olacağını savunan bir ideolojik ilkeyi benimsemiş ve örgütlü Hıristiyanlığı ve diğer dini kurumları ortadan kaldırmaya karar vermiştir. 1918'de 10 Rus Ortodoks hiyerarşisi kurşuna dizilerek idam edildi ve çocuklar ev dışında herhangi bir dini eğitimden mahrum bırakıldı. ⓘ
Bugün Batı dünyasında sol görüşlüler genellikle sekülerleşmeyi ve kilise ile devletin birbirinden ayrılmasını desteklemektedir. Bununla birlikte, dini inançlar ilerici hareket, Sosyal İncil hareketi, medeni haklar hareketi, savaş karşıtı hareket, idam cezası karşıtı hareket ve Kurtuluş Teolojisi gibi birçok sol hareketle de ilişkilendirilmiştir. Robert Owen, Charles Fourier ve Comte de Saint-Simon gibi erken dönem ütopik sosyalist düşünürler sosyalizm teorilerini Hıristiyan ilkelerine dayandırmışlardır. Hippo'lu Aziz Augustine'in Tanrı'nın Şehri'nden Aziz Thomas More'un Ütopya'sına kadar belli başlı Hıristiyan yazarlar sosyalistlerin kabul edilebilir bulduğu ve savunduğu fikirleri savunmuşlardır. Pasifizm, sosyal adalet, ırksal eşitlik, insan hakları ve kapitalizmin ve aşırı zenginliğin reddi gibi diğer yaygın sol kaygılar Kutsal Kitap'ta bulunabilir. ⓘ
19. yüzyılın sonlarında, özellikle Kuzey Amerika ve İngiltere'deki Anglikanlar, Lutherciler, Metodistler ve Baptistler arasında, Hristiyan anarşizmi, Hristiyan sosyalizmi ve Hristiyan komünizmi gibi hareketler tarafından teşvik edilen inanç temelli sosyal aktivizm yoluyla ilerici ve sosyalist düşünceyi Hristiyanlıkla bütünleştiren Sosyal İncil hareketi ortaya çıkmıştır. 20. yüzyılda, kurtuluş teolojisi ve Yaratılış Maneviyatı, Gustavo Gutierrez ve Matthew Fox gibi çeşitli akademisyenler ve rahipler tarafından savunulmuştur. Diğer sol kanat dini hareketler arasında Budist sosyalizmi, Yahudi sosyalizmi ve İslami sosyalizm yer almaktadır. İngiltere'de Respect Party ve Stop the War Coalition gibi sol ve savaş karşıtı Müslümanlar arasında ittifaklar olmuştur. Fransa'da sol, başörtüsünün okullarda yasaklanmasına yönelik hamleler konusunda bölünmüştür; bazı solcular laiklik ilkesi uyarınca kilise ve devletin ayrılması temelinde bir yasağı desteklerken, diğer solcular kişisel ve dini özgürlük temelinde yasağa karşı çıkmaktadır. ⓘ
Sosyal ilerlemecilik ve karşı kültür
Sosyal ilerlemecilik, modern solculuğun bir diğer ortak özelliğidir, özellikle de sosyal ilericilerin köleliğin kaldırılmasında, kadınların oy hakkının Birleşik Devletler Anayasası'nda yer almasında ve medeni hakların, LGBTQ haklarının, kadın haklarının ve çok kültürlülüğün korunmasında önemli bir rol oynadığı Birleşik Devletler'de. İlericiler hem alkol yasağı yasasını savunmuş hem de 1920'lerin ortalarından sonlarına ve 1930'ların başlarında yürürlükten kaldırılması için çalışmışlardır. Batı dünyasında sosyal ilerlemecilikle ilişkilendirilen mevcut pozisyonlar arasında ölüm cezasına, işkenceye, kitlesel gözetime ve uyuşturucuya karşı savaşa güçlü muhalefet ve kürtaj haklarına, bilişsel özgürlüğe, eşcinsel evliliğin yasal olarak tanınması dahil LGBTQ haklarına, aynı cinsiyetten çocukların evlat edinilmesine, kişinin yasal cinsiyetini değiştirme hakkına, doğum kontrol haplarının dağıtımına ve embriyonik kök hücre araştırmalarının kamu tarafından finanse edilmesine destek yer almaktadır. Sosyal ve sivil özgürlüklerin genişletilmesi arzusu genellikle özgürlükçü hareketle örtüşmektedir. Kamusal eğitim, ülke çapında evrensel ve kapsamlı bir eğitim sistemi olmadan demokratik bir toplum ve hükümet sisteminin pratikte imkansız olduğuna inanan Lester Frank Ward ve John Dewey gibi çığır açan sosyal ilericilerin büyük ilgi gösterdiği bir konuydu. ⓘ
1960'lar ve 1970'lerdeki çeşitli karşı kültür ve savaş karşıtı hareketler Yeni Sol ile ilişkilendirilmiştir. Sendikal aktivizme ve proleter devrime odaklanan eski solcuların aksine, Yeni Sol bunun yerine genellikle sosyal aktivizm olarak adlandırılan daha geniş bir siyasi aktivizm tanımını benimsemiştir. Amerika Birleşik Devletleri'nde Yeni Sol, hippi hareketi, okul kampüslerindeki kitlesel protesto hareketleri ve sınıf temelli baskıyı protesto etmekten toplumsal cinsiyet, ırk ve cinsel yönelim gibi konuları da içerecek şekilde odak noktasının genişletilmesi ile ilişkilendirilmektedir. İngiliz Yeni Solu, Eski Sol'un algılanan hatalarını düzeltmeye çalışan entelektüel güdümlü bir hareketti. Yeni Sol, "Düzen" olarak tanımladığı toplumdaki hakim otoriter yapılara karşı çıktı ve "Düzen Karşıtı" olarak tanındı. Yeni Sol, sanayi işçilerini kitlesel olarak örgütlemeye çalışmamış, bunun yerine daha iyi bir toplumsal devrimin kaynağı olabileceklerine inandıkları sosyal aktivist bir örgütlenme yaklaşımına odaklanmıştır. Bu görüş bazı Marksistler, özellikle de Troçkistler tarafından eleştirilmiş, bu yaklaşım "ikamecilik" olarak nitelendirilmiş ve toplumdaki diğer grupların işçi sınıfının devrimci eylemliliğini "ikame edebileceği" ve "onun yerini alabileceği" yönündeki yanlış ve Marksist olmayan bir inanç olarak tanımlanmıştır. ⓘ
Birçok erken dönem feminist ve kadın hakları savunucusu, çağdaşları tarafından Sol'un bir parçası olarak görülmüştür. Feminist öncü Mary Wollstonecraft Thomas Paine'den etkilenmiştir. Marksist filozof ve aktivistler Rosa Luxemburg, Clara Zetkin ve Alexandra Kollontai, Virginia Bolten, Emma Goldman ve Lucía Sánchez Saornil gibi anarşist filozof ve aktivistler ve Helen Keller ve Annie Besant gibi demokratik sosyalist filozof ve aktivistler gibi birçok önemli solcu toplumsal cinsiyet eşitliğinin güçlü destekçileri olmuştur. Ancak Rosa Luxemburg, Clara Zetkin ve Alexandra Kollontai gibi kadınlar için radikal toplumsal eşitlik taraftarı olan Marksistler, liberal feminizmi kapitalist bir burjuva ideolojisi olarak gördükleri için reddetmiş ve karşı çıkmışlardır. Marksistler ilk Uluslararası Emekçi Kadınlar Günü etkinliklerinin düzenlenmesinden sorumluydular. ⓘ
Kadınların kurtuluş hareketi, Yeni Sol ve Eski Sol'un ortodoksilerine açıkça meydan okuyan diğer yeni toplumsal hareketlerle yakından bağlantılıdır. Özgürlükçü Sosyalist Parti ve Radikal Kadınlar tarafından örneklenen sosyalist feminizm ve Selma James'in öncülüğünü yaptığı Marksist feminizm, kendilerini Sol içindeki erkek egemen ve cinsiyetçi yapılara meydan okuyan Sol'un bir parçası olarak görmüştür. Sol ideolojiler ile LGBTQ hakları mücadelesi arasındaki bağlantı da önemli bir geçmişe sahiptir. LGBTQ hakları için verilen ilk mücadelelerde yer alan önde gelen sosyalistler arasında Edward Carpenter, Oscar Wilde, Harry Hay, Bayard Rustin ve Daniel Guérin gibi isimler bulunmaktadır. Yeni Sol da LGBTQ haklarını ve özgürlüğünü güçlü bir şekilde desteklemektedir. 1969 Stonewall Ayaklanması'nın ardından LGBTQ hakları hareketinin kurulmasında etkili olmuşlardır ve Küba gibi çağdaş solcu aktivistler ve sosyalist ülkeler LGBTQ+ bireyleri aktif olarak desteklemekte ve LGBTQ+ hakları ve eşitliği için mücadeleye katılmaktadırlar. ⓘ
Tarih
Siyasette Sol terimi, kraliyet veto ayrıcalığına karşı çıkan siyasi grupların (Montagnard ve Jakoben Üçüncü Grup milletvekilleri) genellikle parlamentoda başkanın kürsüsünün solunda, kraliyet veto ayrıcalığını destekleyenlerin ise sağında oturması nedeniyle Fransız Devrimi'nden türemiştir. Bu alışkanlık 1789 Fransız Genel Meclisi'nde başlamıştır. 19. yüzyıl boyunca sol ve sağı ayıran ana çizgi Fransız cumhuriyeti taraftarları ile monarşinin ayrıcalıklarını savunanlar arasındaydı. İkinci Cumhuriyet sırasındaki Haziran Günleri ayaklanması, 1848 Devrimi'nden sonra Sol'un kendini yeniden gösterme girişimiydi, ancak nüfusun sadece küçük bir kısmı bunu destekledi. ⓘ
19. yüzyılın ortalarında milliyetçilik, sosyalizm, demokrasi ve kilise karşıtlığı Fransız solunun temel özellikleri haline geldi. Napolyon'un 1851 darbesinden ve ardından İkinci İmparatorluğun kurulmasından sonra Marksizm, sol siyaset içinde bir güç olarak radikal cumhuriyetçiliğe ve ütopik sosyalizme rakip olmaya başladı. Karl Marx ve Friedrich Engels'in 1848'de Avrupa'yı saran devrim dalgasının ortasında yayınladıkları etkili Komünist Manifesto, tüm insanlık tarihinin sınıf mücadelesiyle tanımlandığını ileri sürüyordu. Proleter bir devrimin eninde sonunda burjuva kapitalizmini yıkacağını ve devletsiz, parasız ve sınıfsız bir komünist toplum yaratacağını öngördüler. Bu dönemde hem Sol hem de Sağ'a kanat kelimesi eklenmiştir. ⓘ
Bazen Birinci Enternasyonal olarak da adlandırılan Uluslararası Emekçiler Birliği (1864-1876), sınıfsız ve devletsiz bir topluma nasıl ulaşılacağı konusunda birçok farklı görüşe sahip birçok farklı ülkeden delegeyi bir araya getirdi. Marx ve Mikhail Bakunin'in destekçileri arasındaki bölünmenin ardından anarşistler Uluslararası İşçi Birliği'ni (IWA-AIT) kurdular. İkinci Enternasyonal (1888-1916) I. Dünya Savaşı konusunda bölündü. Aralarında Vladimir Lenin ve Rosa Luxemburg'un da bulunduğu savaşa karşı çıkanlar kendilerini daha solda görüyorlardı. ⓘ
Amerika Birleşik Devletleri'nde sosyal liberaller, ilericiler ve sendikacılar gibi solcular, toplumsal eşitliğin kaynakların yeniden dağıtılmasıyla mümkün olduğunu savunan varlık temelli eşitlikçilik kavramını ortaya atan Thomas Paine'in çalışmalarından etkilenmiştir. Amerikan İç Savaşı sonrasındaki Yeniden Yapılanma döneminden sonra "Sol" ifadesi sendikaları, sivil haklar hareketini ve savaş karşıtı hareketi destekleyenleri tanımlamak için kullanılmıştır. Daha yakın zamanlarda, sol kanat ve sağ kanat genellikle sırasıyla Demokrat ve Cumhuriyetçi partiler için veya liberalizm ve muhafazakarlık için eşanlamlı olarak kullanılmıştır. ⓘ
Sağ popülist olduğu için, hem Batı hem de Doğu Bloku'nda avangard sanat olarak görülen her şey Avrupa'da solcu olarak adlandırılmıştır, bu nedenle Picasso'nun Guernica'sının Avrupa'da "solcu" olarak tanımlanması ve Rus besteci Shostakovich'in operasının (Mtsensk Bölgesi'nin Lady Macbeth'i) Pravda'da şu şekilde kınanması: "Burada doğal, insani müzik yerine 'solcu' bir kafa karışıklığı var". ⓘ
Sol siyaset kavramının kökeni Fransız İhtilali dönemine dayanır. İhtilal sonrası kurulan parlamentoda özgürlüklerin destekçisi olan halkçılar genellikle başkan koltuğunun solunda oturmaktaydılar. Değişimlere karşı çıkmakta olan zenginler, burjuva kişiler ise sağda otururlardı. Bugün Fransız parlamentosunda bu gelenek hala devam etmektedir. ⓘ
Türleri
Sol siyaset yelpazesi merkez soldan aşırı sola ya da ultra sola kadar uzanır. Merkez sol terimi, siyasi ana akım içinde kapitalizmi ve piyasa ekonomisini kabul eden bir konumu tanımlar. Aşırı sol ve ultra sol terimleri ise daha radikal, kapitalizmi ve ana akım temsili demokrasiyi daha güçlü bir şekilde reddeden, bunun yerine ekonomik demokrasi ve doğrudan demokrasiye dayalı, ekonomik, siyasi ve sosyal demokrasiyi temsil eden sosyalist bir toplumu savunan pozisyonlar için kullanılır. Merkez solda sosyal demokratlar, sosyal liberaller, ilericiler ve yeşiller yer alır. Merkez sol destekçileri, güçlendirilmiş bir kamu sektörü ve gelişen bir özel sektör ile karma bir ekonomide kaynakların piyasa tarafından dağıtılmasını kabul eder. Merkez sol politikalar kamu yararını ilgilendiren konularda sınırlı devlet müdahalesini destekleme eğilimindedir. ⓘ
Birçok ülkede aşırı sol ve radikal sol terimleri anarşizm, otonomizm ve komünizmin birçok çeşidiyle ilişkilendirilmiştir. Bu terimler anti-kapitalizm ve eko-terörizmi savunan grupları tanımlamak için de kullanılmıştır. Fransa'da Sosyalist Parti ve Fransız Komünist Partisi tarafından temsil edilen merkez sol ve sol ile anarko-komünistler, Maoistler ve Troçkistler tarafından temsil edilen aşırı sol arasında bir ayrım yapılmaktadır. Amerika Birleşik Devletleri İç Güvenlik Bakanlığı "sol aşırıcılığı" "yerleşik siyasi süreçler yerine şiddet içeren devrim yoluyla değişim yaratmaya çalışan" gruplar olarak tanımlamaktadır. Çin'de Yeni Sol terimi, 1980'lerde ve 1990'larda Deng Xiaoping tarafından yürürlüğe konan ekonomik reformlara karşı çıkan, bunun yerine Maoist politikaların restorasyonunu ve sosyalist bir ekonomiye derhal geçişi tercih edenleri ifade eder. Batı dünyasında Yeni Sol terimi sosyal ve kültürel politikalar için kullanılmaktadır. ⓘ
Birleşik Krallık'ta 1980'lerde sert sol terimi Tony Benn'in Campaign Group ve London Labour Briefing gazetesi gibi destekçilerinin yanı sıra Militant ve Alliance for Workers' Liberty gibi Troçkist gruplara da uygulanmıştır. Aynı dönemde yumuşak sol terimi, Keynesçiliği kabul eden, daha ılımlı ve merkeze yakın olarak algılanan İngiliz İşçi Partisi destekçileri için kullanıldı. Tony Blair ve Gordon Brown liderliğindeki İşçi Partisi, 1970'lerden bu yana Keynesçiliğin ve savaş sonrası sosyal demokrasinin yerinden edilmesiyle ortaya çıkan neoliberal eğilime uyum sağlamak için geçmişte olduğundan daha az solcu olduğu fikrini desteklemek amacıyla Üçüncü Yol'u benimsedi ve kendisini Yeni İşçi Partisi olarak yeniden markalaştırdı. Blair ve Brown'ın yerine geçen İşçi Partisi lideri Ed Miliband'ın ilk icraatlarından biri Yeni İşçi Partisi etiketini reddetmek ve Üçüncü Yol'u terk ederek sola dönme sözü vermek oldu. Ancak İşçi Partisi'nin 2010-2015 yılları arasında Avam Kamarası'nda aldığı oylar, Miliband yönetimindeki İşçi Partisi'nin Blair döneminde olduğu gibi sola olan mesafesini koruduğunu gösterdi. Buna karşılık, Jeremy Corbyn'in İşçi Partisi lideri olarak seçilmesi, akademisyenler ve siyasi yorumcular tarafından İşçi Partisi'nin daha klasik sosyalist köklerine geri döndüğü, neoliberalizmi ve Üçüncü Yolu reddederken demokratik sosyalist bir toplumu ve kemer sıkma önlemlerine son verilmesini desteklediği şeklinde değerlendirildi. ⓘ
Kelimenin kökeni
Mistik kökeni
Politikadaki sol kavramının dindeki sol kavramı ile alakası yoktur. Batı okültizminde ilk kez Helena Blavatsky (1831 - 1891) tarafından "ahlaksız" dinleri tanımlamak amacıyla kullanılmıştır. Dinlerde kötü, pis, ahlaksız kabul edilen şeyler sol taraf ile özdeşleştirilmiştir. Latince kökenli sinister (kötü) kelimesinin diğer anlamları, "sol" ve "şanssız"dır. Yine İbranicede "smowl" (sol) kelimesi aynı zamanda "karanlık" anlamına gelir. ⓘ
Karşılıklı etkileşim
Sol kavramının dinlerdeki bu anlamı politikaya da ister istemez etki etmiş, bilinçli veya bilinçsiz olarak sol kavramı zaman zaman "din dışı olma" ile özdeşleştirilmiştir. ⓘ
Tarihçe
Sosyalistler Rusya'da Yönetimi Ele Geçiriyor
1917 Ekim Devrimi, bir tarafta büyük "K" harfiyle tanımlanan Komünistlerle diğer tarafta anarko-komünistler ve sosyal demokratlar gibi diğer komünist ve sosyalist eğilimler arasında kalıcı ideolojik ayrıma neden olmuştur. Sovyetler Birliği'ndeki Sol Muhalefet, sadece Sri Lanka'da çoğunluğu elde edebilmiş olan Troçkizme neden olmuş ve o da izole edilmiş ve pro-Moskova kanat partiden tasfiye edilmiştir. ⓘ
1922'de Komünist Enternasyonal dördüncü kongresinde, kendi kapitalist sınıflarının savaş için çabalarını destekleyerek işçi sınıfını aldattıkları için eleştirdikleri liderlerine dönük olarak yaptıkları eleştiri saklı kalmak üzere, komünistlerin sosyal demokratlarla işbirliği yapmasını öneren Birleşik Cephe politikası doğrultusunda bir karar aldı. Onlar açısından, öncelikle sosyal demokratların devrimden kaynaklanan konumsuzluğunu ve daha sonra, Komünist Partilerin genişleyen otoriterliğini gösteriyordu. Ancak bu durum Büyük Britanya Komünist Partisi'nin İşçi Partisi'ne katılmasıyla tersine dönmüş oldu. ⓘ