Kaside

Kaside (kaside olarak da yazılır; aslen Arapça bir kelime قصيدة, çoğulu qaṣā'id, قصائد; Farsça gibi diğer bazı dillere geçmiştir: قصیده veya چكامه, chakameh ve Türkçe: kaside), Arap Müslüman yayılmasından sonra diğer kültürlere geçen, genellikle kaside olarak çevrilen eski bir Arapça kelime ve şiir yazma biçimidir. Kaside kelimesi, orijinal doğum yeri olan Arabistan'da ve tüm Arap ülkelerinde hala kullanılmaktadır. ⓘ

İyi bilinen kasideler arasında İmam el-Busiri'nin Yedi Muallakat ve Kaside Burda ("Manto Şiiri") ile İbn Arabi'nin klasik koleksiyonu "Arzuların Tercümanı" yer alır. ⓘ

Klasik kaside formu, şiir boyunca tek bir ayrıntılı ölçüyü korur ve her satır aynı sesle kafiyelidir. Genellikle on beş ila seksen mısra arasında, bazen de yüz mısradan fazla olabilir. Bu tür Arap şiiri kökenlidir ve Fars şairler tarafından benimsenerek bazen yüz dizeden daha uzun olacak şekilde geliştirilmiştir. ⓘ

Biçim

Arapça kaside "niyet" anlamına gelir ve bu tür bir hamiye dilekçe olarak kullanılmaya başlanmıştır. Kasidenin mantıksal olarak geliştirilmiş ve sonuçlandırılmış tek bir ana konusu vardır. Genellikle bir kral ya da soyluya övgü olarak yazılmış bir panegyric'tir ve "övgü" anlamına gelen madīḥ olarak bilinen bir türdür. ⓘ

Arap yazar İbn Kuteybe dokuzuncu yüzyılda yazdığı "Şiir ve Şairler Kitabı "nda (Kitab al-shi'r wa-al-shu'ara') (Arapça) kasidenin üç bölümden oluştuğunu anlatır:

1. Nasîb: Şairin geçmişte yaşananlar üzerine düşündüğü nostaljik bir giriş. Ortak bir tema, şairin sevgilisinin kervanını takip etmesidir: kamp yerlerine ulaştığında kervan çoktan yola çıkmıştır.
2. Râhîl ya da seyahat bölümü: şairin genellikle nasîbin nostaljisinden kabilenin uzağındaki toprağın ve hayatın sertliğini düşünmeye geçişini betimlemesiyle elde edilen bir serbest bırakma ya da kopuş (takhallus).
3. Şiirin mesajı çeşitli şekillerde olabilir: kabileye (fakhr) veya bir yöneticiye (madīḥ) övgü, diğer kabileler hakkında hiciv (hija) veya bazı ahlaki özdeyişler (hikem). ⓘ

Pek çok şair kasıtlı ya da kasıtsız olarak bu plandan sapmış olsa da, pek çoğunda bu plan fark edilebilir. Abbâsî döneminden itibaren sadece nasîb ve medîh içeren iki bölümlü kasîde formları hâkim olmuştur. ⓘ

Bengalce

Kasideler Dakka'ya ve daha sonra Bengal'in geri kalanına Babür döneminde Persler tarafından tanıtılmıştır. Bengal Subahdarı İslam Han Çisti'nin deniz filosunun 1604 yılında Jessore'ye vardıktan sonra bu kasideleri söylediği söylenir. 1949 yılında Hakim Habibur Rahman, Dhaka Panchas Baras Pahle (Dakka, elli yıl önce) adlı kitabında o dönemden bu yana kasidelerin yeniden canlandığından bahsetmiştir. Kasideler bölge genelinde nawablar ve sardarlar tarafından desteklenmiş ve özellikle İslami Ramazan ayında popüler olmuştur. Eski Dakka'nın eski bir geleneği, sehri zamanında, insan gruplarının mahalledeki Müslümanları uyandırmak için kasideler söylemesidir. ⓘ

Endonezya

Endonezya'da kaside (Endonezce yazılışı: kasidah) belirli bir tarz veya şiirden ziyade genel olarak İslami müziği ifade eder. Geleneksel kaside, tarihsel olarak Arap göçmenler ve dindar Müslüman mahalleleriyle sınırlıydı. Modern kaside, Batı ve yerel Endonezya müziğinin etkilerini de içerecek şekilde genişlemiştir. ⓘ

Farsça

10. yüzyıldan sonra İranlılar kasideyi son derece geliştirmiş ve başka amaçlar için de kullanmışlardır. Örneğin, Nasır Hüsrev onu felsefi, teolojik ve etik amaçlar için kapsamlı bir şekilde kullanırken, İbn Sina da onu felsefi fikirleri ifade etmek için kullanmıştır. Bir bahar şiiri (Farsça بهاریه, bahâriye) veya sonbahar şiiri (Farsça خزانیه, xazâniye) olabilir. Açılış genellikle doğal bir olayın tasviridir: mevsimler, doğal bir manzara veya hayali bir sevgili. Takhallos'ta şairler genellikle kendilerine mahlaslarıyla hitap ederler. Son bölüm ise şairin şiiri yazmaktaki asıl amacıdır. ⓘ

Farsça üsleri şunlardır:

• Gazneli Mahmud'un (11. yüzyıl) saray şairi Farrokhi Sistani, özellikle 'Av Sahnesi' (Farsça: قصیده شکارگاه)
• Manuçehri (11. yüzyıl), Taberistan hükümdarı Manuçehr'in ve daha sonra Gazneli I. Mes'ud'un saray şairiydi. Kasidelerinden biri Türk arpçı
• Vatana ihanet şüphesiyle haksız yere hapsedilen Mesud Selman (12. yüzyıl)
• Anvari Abiverdi, (12. yüzyıl) özellikle Moğol istilasına karşı yardım talebi
• Khaghani Shervani (12. yüzyıl)
• ve 20. yüzyılda Muhammed Taghi Bahar kasideyi siyasi amaçlar için kullanma konusundaki yenilikleriyle dikkat çekmiştir. ⓘ

MS 14. yüzyıldan itibaren İranlı şairler gazele daha fazla ilgi duymaya başlamış ve kaside gerilemiştir. Gazel, şairlerin sevgililerini övdükleri kasidenin ilk bölümünden gelişmiştir. Mistik şairler ve Sufiler gazeli mistik amaçlar için kullanmışlardır. ⓘ

Yezidi

Kaside, Yezidi edebiyatında Şeyh Adi'nin müritleri tarafından yazıldığı düşünülen bir sözlü dini şiir türüdür. ⓘ

Urduca

Urdu şiirinde kaside genellikle panegyric, bazen bir hiciv, bazen de önemli bir olayı ele alır. Kural olarak gazelden daha uzundur ancak aynı kafiye sistemini takip eder. ⓘ

Batı Afrika

Batı Afrika, Senegal'den Sufi Şeyh Amadou Bamba Mbacke (1855-1927) tarafından Arapça olarak çok sayıda dini kaside yazılmıştır. Allah'ı ve peygamberi öven, Kur'an'ı ve diğer ilmi metinleri şiirsel bir şekilde inceleyen kasideleri hem Senegal'de hem de Fas ve diğer Batı Afrika ülkelerinde gelişmiş ve güzel şiirler olarak kabul edilmektedir. Şeyhin kasideleri bugün hala hem Sufi Tarikatı Mouridiyya'ya mensup Mouridler hem de Senegal ve Batı Afrika'daki diğer Sufi Tarikatlarının, özellikle de Tijaniyya'nın üyeleri tarafından aktif olarak söylenmekte ve okunmaktadır. Şeyh Amadou Bamba Mbacke'nin orijinal şiir eserleri, Şeyh tarafından kurulan, talibeleri (öğrencileri) tarafından inşa edilen ve Mourides'in Başkenti olarak kabul edilen Senegal'in kutsal şehri Touba'daki büyük bir kütüphanede muhafaza edilmektedir. ⓘ

Somali

Uways Al-Barawi, Shaykh Sufi ve Al-Zayla'i gibi Somalili Sufi Şeyhler sık sık dini konularda kasideler yazarlardı. Somali Kasidelerinin iyi bilinen bir koleksiyonu Mecmu'a Kaside fi Medh Seyyid El-Enbiya (Peygamberlerin Efendisini Öven Kasideler Koleksiyonu) başlığını taşır. ⓘ

Hadiyat al-ʿAnam ila Qabr al-Nabi (İnsanlığın Peygamberin mezarına rehberliği) Peygamber Muhammed'i yüceltir:

إذا ماشئت تيسير المراد فصل على رسولك خير هادى
وقل مستنجدا في كل ناد صلاة الله مانادى المنادى
على المختار مولانا الحماد
حبيب الله افضل من ترقى وقبره فاق كرسيا ومرقى
وكل مواضع الخيرات صدقا يفوح المسك والريحان حقا
لقبر محمد نور الفؤاد
تنور جميع ارجاء الحبيب - يرى الانوار قاصده بطيب
ويلقاه البعيد مع القريب - يعم الال جيران الحبيب
بعرف عبيره اهل البلاد‎

Ne zaman amacını kolaylaştırmak istersen, o zaman yol göstericilerin en hayırlısı olan elçine dua et.
Ve de ki, Allah'ın nimetlerinin her halkasında yardım dileyerek, Seçilmiş, övülmüş efendimize ağlayan tellal gibi

Allah'ın sevgilisi, yükselmişlerin seçkini, onun mezarı her tahttan ve her yüksek yerden üstündür.
Her dindar yerde olduğu gibi, içtenlikle misk ve baharat kokuları verir, gerçekten Muhammed'in mezarına kalbin ışığı

Habib'in her yönü ışık verir onu arayana, iyilikle görür ışıkları
Uzaklar yakınlarla birlikte sevilenin ailesini, komşularını da kapsayacaktır.
Toplumdaki insanların yanı sıra, onun kokusundan haberdar olan ⓘ

Özellikleri

• Nazım birimi beyittir.
• Beyit sayısı en az 15-30-33 ile en çok 99 arasında değişir.
• Kasidenin ilk beyitine matla beyit, son beyitine makta beyit denir.
• Şâir kasidesi içinde matlayı tekrar ederse tecdid-i matla denir.
• Matlayı birden çok tekrar ederse bu zat-ül metali veya zül metalidir.
• Şairin mahlasının bulunduğu beyite taç beyit denir.
• Kasidenin en güzel beyiti beyt-ül kasid olarak isimlendirilir.
• Aruz ölçüsüyle yazılır.
• Kafiye düzeni gazelle aynıdır. Yani aa,ba,ca,da,ea,fa ... Ancak gazelden daha uzun bir nazım şeklidir. ⓘ

İsimlendirilmesi

Konularına göre

Kasidenin methiye bölümünden bahsedilene göre kasideler sınıflandırılır. ⓘ

• Allah'ın birliğinden bahsediliyorsa tevhid,
• Konusu Allah'a yakarış ise münacaat,
• Muhammed'i övmek amacıyla yazılmışsa naat,
• Devlet büyüklerini övmek için yazılmışsa methiye,
• Birini yermek için yazılmışsa hicviye,
• Birinin ölümü anlatılmışsa mersiye adını alır. ⓘ

Başlangıcına göre

Kaside, nesip(teşbib) bölümünde anlatılana göre isimler alır. Baharın tasviri yapılıyorsa: Bahariye, Kışın tasviri yapılıyorsa: Şitaiye, Temmuzun tasviri yapılıyorsa: Temmuziye, Ramazanın tasviri yapılıyorsa: Ramazaniye, Atın tasviri yapılıyorsa: Rahşiye, Hamamın tasviri yapılıyorsa: Hamamiye vb. ⓘ

Redifine göre

Kaside, redifindeki harf ya da kelimeye göre isimler alır. Lamiyye, su kasidesi, Kerem kasidesi, Güneş kasidesi gibi ⓘ

Kasidenin Bölümleri

Nesip (Teşbib)

• Kasidenin ilk bölümüdür, şiir yönünden en ağır bölümdür.
• Genelde 15-20 beyit olur.
• Şair bu bölümde betimleme yapar. Kadın, kış, at, bahar vs. Bu bölüm, mevsim betimlemesi içeriyorsa teşbib adını alır. Diğer durumlarda nesip denir.
• Ramazan tasvirleri yapılır. ⓘ

Girizgâh

• Nesip bölümünden methiye bölümüne geçerken söylenen ve basamak görevinde olan beyitlerdir.
• Şair bu bölümde övgüye başlayacağını haber verir.
• 1-2 beyitten oluşur. ⓘ

Rahîl

• Rahîl, şairin çölde devesi veya atıyla çıktığı yolculuğu anlattığı kısımdır. ⓘ

Methiye

• Kasidenin sunulduğu kişinin övüldüğü bölümdür.
• Şiir yönü çok zayıf, dil yönü diğer bölümlere göre çok ağırdır.
• Bu bölümde abartılı bir anlatım göze çarpar.
• el-Mutenebbî, el-Ahtal ve Hassân b. Sâbit önemli methiye şairlerindendir. ⓘ

Tegazzül

• Gazel söyleme anlamına gelir, bütün kasidelerde yoktur.
• Şair zaman zaman monotonluğunu kırmak için kasidenin içinde,aynı ölçü ve uyakla gazeller yazar. ⓘ

Fahriye

• Şairin kendini övdüğü bölümdür.
• Nefi'nin bazı kasideleri sadece fahriyeden oluşur.
• Alkame b. Abade'nin şiirlerinde Fahriye bölümlerine rastlamak mümkündür. ⓘ

Taç beyit

• Şairin kendisi hakkındaki yeni düşüncelerini söylediği bölümdür.
• İki üç beyit bulunur.
• Taç şairin isminin geçtiği beyittir. ⓘ

Dua

• Kasidenin son bölümüdür.
• Birkaç beyit olur.
• Şair burada övdüğü kişinin başarılı, uzun ömürlü, talihinin iyi olması yönünde dua eder. ⓘ

Kaside ve tarihsel önemi

Kasideler, sosyal ve kültür tarihi araştırmacısı için önemli bir belge ve bilgi kaynağı olarak değerlendirilebilirler. Resmî tarihi vesikalar kadar, edebî metinlerin de tarih araştırmacısı için önemli bir belge olduğunu ispatlayacak mühim kaynaklar arasındadır. ⓘ

Kasideler, ideal devlet adamı profili çizme, sosyal ve ekonomik konularda devrin özelliklerini yansıtma, sosyal hayatın değişik sahnelerini anlatma, tarihî şahsiyetlerin biyografik bilgilerine katkıda bulunma, siyasal ve kültürel tarihin pek çok değişik safhası için yazılmış edebi eserlerdir. Namık Kemal'in Hürriyet Kasidesi buna örnek verilebilir. ⓘ

İleri okumalar

Esat Ayyıldız, "‘Alkame b. ‘Abede el-Fahl ve İki Kasidesi" 10 Kasım 2021 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi.. İSTEM / 36 (Aralık 2020): 389-415 . https://doi.org/10.31591/istem.836393</nowiki> ⓘ

Esat Ayyıldız, Klasik Arap Şiirinde Rahîl Bölümleri 8 Şubat 2021 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi., Muasır Filoloji ve Edebiyat Tetkikleri, İksad Publishing House, 2020, s. 5-34. ⓘ

Dış kaynaklar

• Pala, İskender (1999 27.bas. 2016), Ansiklopedik Divan Şiiri Sözlüğü, İstanbul:Kapı Yayınları, ISBN 9758950218, Sayfa
• Dilçin, Cem (1983) Örneklerle Türk Şiir Bilgisi, Ankara:Türk Dil Kurumu Yayınları ISBN 9789751604897
• İpekten, Haluk (1994, 14.bas.2011), Eski Türk Edebiyatı Nazım şekilleri ve Arûz, İstanbul:dergâh Yayınları, ISBN 9759953539
• Muallim Nâci,(haz. M. A. Yekta Saraç), (2004) Edebiyat Terimleri: Istılahât-ı Edebiyye, İstanbul:
• Tural, Sadık Kemal (ed.) (2001, 2003, 2004, 2005, 2006), Türk Dünyası Edebiyat Terimleri ve Kavramları Ansiklopedik Sözlüğü 5 Cilt, Atatürk Kültür Merkezi Yayınları, ISBN 3990000025722
• İsen, Mustafa; Macit, Mahsun; Horata, Osman; Kılıç, Filiz; ve Aksoyak, İ. Hakkı, (2002) Eski Türk Edebiyatı El Kitabı, İstanbul:Grafiker Yayınları ISBN 9786054512232 ⓘ