Keltler
- MÖ altıncı yüzyılda çekirdek Hallstatt bölgesi
- MÖ 275'e kadar en büyük Kelt yayılması
- Kelt varlığının belirsiz olduğu İberya'nın Lusitanya bölgesi
- Orta Çağ boyunca Kelt dillerinin konuşulduğu bölgeler
- Kelt dillerinin günümüzde yaygın olarak konuşulmaya devam ettiği bölgeler ⓘ
| Üzerine bir dizi makalenin bir parçası ⓘ |
| Keltler ve Modern Keltler |
|---|
 |
|
| Üzerine bir serinin parçası ⓘ |
| Hint-Avrupa konuları |
|---|
 |
Keltler (/kɛlts/, farklı kullanımlar için telaffuza bakınız) veya Kelt halkları (/ˈkɛltɪk/), Avrupa ve Anadolu'da Kelt dillerini kullanmaları ve diğer kültürel benzerlikleriyle tanımlanan bir Hint-Avrupa halkları topluluğudur. Tarihsel Kelt grupları arasında Britonlar, Boiler, Keltiberyalılar, Galler, Galyalılar, Galatyalılar, Lepontiler ve bunların dalları yer almaktadır. Kelt dünyasında etnik köken, dil ve kültür arasındaki ilişki net değildir ve tartışmalıdır; örneğin Britanya ve İrlanda'nın Demir Çağı insanlarının hangi şekillerde Kelt olarak adlandırılması gerektiği konusunda. Mevcut araştırmalarda 'Kelt' tek bir etnik gruptan ziyade öncelikle 'Kelt dillerini konuşanlar' anlamına gelmektedir. ⓘ
Kelt öncesi Avrupa'nın tarihi ve Kelt kökenleri tartışmalıdır. Geleneksel 'Doğudan gelen Kelt' teorisine göre Proto-Kelt dili, MÖ 1200'lerden itibaren gelişen Orta Avrupa'nın geç Bronz Çağı Urnfield kültüründe ortaya çıkmıştır. Bu teori Keltleri, onu takip eden ve adını Avusturya'nın Hallstatt kentindeki zengin mezar buluntularından alan Demir Çağı Hallstatt kültürü (MÖ 1200-500 civarı) ve onu takip eden ve adını İsviçre'deki La Tène bölgesinden alan La Tène kültürü (MÖ 450 civarı) ile ilişkilendirmektedir. Kelt kültürünün bu bölgelerden difüzyon ya da göç yoluyla batıya doğru Galya'ya, Britanya Adaları'na ve İberya'ya, güneye doğru ise Cisalpine Galya'ya yayıldığını öne sürer. Daha yeni bir teori olan 'Batıdan Keltçe' ise Proto-Keltçenin daha önce ortaya çıktığını, Atlantik Bronz Çağı kıyı bölgesinde ortak bir dil olduğunu ve doğuya doğru yayıldığını öne sürmektedir. Bir başka yeni teori olan 'Merkezden Keltçe' ise Proto-Keltçenin bu iki bölge arasında, Bronz Çağı Galya'sında ortaya çıktığını ve daha sonra çeşitli yönlere yayıldığını öne sürer. Keltlerin MÖ 3. yüzyılda Güneydoğu Avrupa'ya yerleşmesinden sonra Kelt kültürü Türkiye'nin orta Anadolu bölgesine kadar ulaşmıştır. ⓘ
Kelt dilinin tartışmasız en eski örnekleri MÖ 6. yüzyıldan kalma Lepontik yazıtlardır. Kıta Kelt dilleri neredeyse yalnızca yazıtlar ve yer adları aracılığıyla kanıtlanmıştır. Insular Kelt dilleri MS 4. yüzyıldan itibaren Ogham yazıtlarında görülmektedir, ancak çok daha önce konuşuldukları açıktır. Kelt edebi geleneği MS 8. yüzyıl civarında Eski İrlanda metinleriyle başlar. Kelt mitolojisinin unsurları erken İrlanda ve erken Galler edebiyatında kaydedilmiştir. İlk Keltlere dair yazılı kanıtların çoğu, Keltleri genellikle barbar kabileler olarak gruplandıran Greko-Romen yazarlardan gelmektedir. Druidler tarafından denetlenen eski bir Kelt dinini takip etmişlerdir. ⓘ
Keltler, Roma-Gallik savaşları, Keltiberya Savaşları, Galya'nın fethi ve Britanya'nın fethinde olduğu gibi Romalılarla sık sık çatışma halindeydi. MS 1. yüzyıla gelindiğinde Kelt topraklarının çoğu Roma İmparatorluğu'nun bir parçası haline gelmişti. Yaklaşık 500 yılına gelindiğinde, Romalılaşma ve Cermen kabilelerinin göçü nedeniyle, Kelt kültürü çoğunlukla İrlanda, batı ve kuzey Britanya ve Bretanya ile sınırlı hale gelmiştir. 5. ve 8. yüzyıllar arasında, bu Atlantik bölgelerindeki Keltçe konuşan topluluklar makul ölçüde uyumlu bir kültürel varlık olarak ortaya çıktı. Kendilerini çevre kültürlerden ayıran ortak bir dilsel, dinsel ve sanatsal mirasa sahiptiler. ⓘ
Insular Kelt kültürü, ortaçağ ve modern dönemlerde Galler (İrlandalılar, İskoçlar ve Manx) ve Kelt Britonlar (Galler, Cornish ve Bretonlar) olarak çeşitlendi. Britanya, İrlanda ve Galiçya gibi diğer Avrupa topraklarında Romantik Kelt Uyanışı'nın bir parçası olarak modern bir Kelt kimliği inşa edilmiştir. Günümüzde İrlandaca, İskoç Galcesi, Galce ve Bretonca eski topraklarının bazı bölümlerinde hala konuşulurken, Cornish ve Manx yeniden canlanma sürecindedir. ⓘ
Keltler (Latince: Celtae, Galli) Tarih öncesi ve İlk Çağ döneminde Avrupa'da yaşayan ve günümüzde altı ulustan oluşan bir halktır. Dört bin yıl kadar önce Keltler, anavatanları olan Orta Avrupa'dan göç ederek özellikle Büyük Britanya Adaları'na, İspanya'ya ve Galya'ya yerleştiler. ⓘ
Demir Çağında Britanya ve İrlanda'nın sakinlerini Keltler oluşturuyordu. Savaşçı ve avcı oldukları kadar mükemmel çiftçiydiler. Tekerlekli pulluğu ve fıçıyı icat ettiler. Yayılmaları batıda, Bronz Çağı'nın sonuna ve Demir Çağı'nın başına denk gelir. Sayısız göçleri sırasında Yunanların, Etrüsklerin, İtalyotların tekniklerini benimsediler; kazancılığı ve çömlekçiliği geliştirdiler. Onların yaptığı yollara sonradan Romalılar taş döşeyecekti. Çoğu zaman birbirine rakip kabileler ve klanlar halinde toplanmış olan Keltler, gerek yaşama biçimi, gerek kültür yönünden özgün bir halktı. Ürünlerin koruyucusu sayılan kır tanrılarına taparlar, geleneklerin koruyucusu olan hem kâhin, hem yargıç niteliğindeki din adamlarının (druidler) yönetiminde yaşarlardı. ⓘ
MS 1. yüzyılda Romalılar tarafından kısmen yıkılan Kelt uygarlığı, gene de, Orta Çağ'a kadar yaşayageldi. Bugün bile, bazı Breton ve İrlanda törelerinde bu uygarlığın varlığını sürdürdüğü görülür. ⓘ
İsimler ve terminoloji
Antik Çağ
Antik Yunancada Κελτοί (Keltoi) olarak geçen 'Keltler' isminin kayıtlara geçen ilk kullanımı MÖ 517 yılında Yunan coğrafyacı Miletli Hekataeus tarafından güney Galya'da Massilia (modern Marsilya) yakınlarında yaşayan bir halk hakkında yazarken olmuştur. MÖ beşinci yüzyılda Herodot, Tuna Nehri'nin kaynağı çevresinde ve Avrupa'nın uzak batısında yaşayan Keltoi'lerden bahsetmiştir. Keltoi'nin etimolojisi belirsizdir. Muhtemel kökleri arasında Hint-Avrupa *kʲel 'saklamak' (Eski İrlandaca ceilid'de de görülür), *kʲel 'ısıtmak' veya *kel 'itmek' yer alır. Kelt dilinden gelmiş olabilir. Dilbilimci Kim McCone bu görüşü destekler ve Celt- sözcüğünün Vercingetorix'in babası Celtillus gibi birçok eski Galyalı'nın adında bulunduğunu belirtir. Galyalıların bir yeraltı tanrısının soyundan geldiklerini iddia ettiklerini (Commentarii de Bello Gallico'ya göre) belirterek ve Cermen Hel ile ilişkilendirerek "gizli olanın" halkı veya soyundan gelenler anlamına geldiğini öne sürmektedir. Diğerleri ise Yunanlılar tarafından uydurulmuş bir isim olarak görmektedir; bunların arasında dilbilimci Patrizia de Bernardo Stempel "uzun boylular" anlamına geldiğini öne sürmektedir. ⓘ
MÖ birinci yüzyılda Romalı lider Julius Caesar, Galyalıların kendilerine kendi dillerinde 'Keltler', Latince: Celtae dediklerini bildirmiştir. Dolayısıyla bu isim onlara başkaları tarafından verilmiş olsun ya da olmasın, Keltlerin kendileri tarafından kullanılıyordu. MÖ birinci yüzyılın sonlarına doğru Galya hakkında yazan Yunan coğrafyacı Strabon, Galya için başka bir isim olarak Celtica'yı kullansa da, "şimdi hem Galyalı hem de Galatik olarak adlandırılan ırktan" bahseder. İberya'da da Kelt halklarından bahseder ve onları Celtiberi ve Celtici olarak adlandırır. Yaşlı Plinius, Lusitania'da Celtici'nin bir kabile soyadı olarak kullanıldığını kaydetmiştir ki epigrafik bulgular bunu doğrulamaktadır. ⓘ
Galyalılar için Latince bir isim olan Galli (çoğul), belki de MÖ beşinci yüzyılın başlarından itibaren Keltlerin İtalya'ya yayılması sırasında Latinceye ödünç alınmış bir Kelt etnik isminden geliyor olabilir. Kökü, "güç, kuvvet" anlamına gelen Proto-Keltçe *galno olabilir (buradan Eski İrlandaca gal "cesaret, vahşet", Galce gallu "muktedir olmak, güç"). Yunanca Γαλάται (Galatai, Latinceleştirilmiş Galatae) adı büyük olasılıkla aynı kökene sahiptir ve güneydoğu Avrupa'yı istila eden ve Galatya'ya yerleşen Galyalılara atıfta bulunur. Son ek -atai Yunanca bir çekim olabilir. Dilbilimci Kim McCone, Proto-Keltçe *galatis'ten ("vahşi, öfkeli") geldiğini ve aslında etnik bir isim değil, genç savaşçı grupları için bir isim olduğunu öne sürmektedir. "Galyalıların Akdeniz dünyası üzerindeki ilk etkisi, tipik olarak vahşi genç *galatīleri içeren askeri bir etkiyse, Yunanlıların genellikle karşılaştıkları Keltoi türü için bu adı kullanmaları doğal olurdu" der. ⓘ
Klasik yazarlar Britanya ve İrlanda sakinlerini Κελτοί (Keltoi) veya Celtae olarak adlandırmadıkları için, bazı akademisyenler bu terimi bu adaların Demir Çağı sakinleri için kullanmamayı tercih etmektedir. Bununla birlikte, Kelt dillerini konuşuyorlardı, diğer kültürel özellikleri paylaşıyorlardı ve Romalı tarihçi Tacitus, Britonların gelenek ve din açısından Galyalılara benzediğini söylüyor. ⓘ
Modern Çağ
Kelt, ilk kez 1707'de Edward Lhuyd'un yazılarında görülen modern İngilizce bir kelimedir. Lhuyd'un çalışmaları, diğer 17. yüzyıl sonu akademisyenleriyle birlikte Büyük Britanya'nın erken dönem Kelt sakinlerinin dillerine ve tarihine akademik dikkat çekmiştir. İngilizce Gaul, Gauls (çoğ.) ve Gaulish (ilk olarak 16-17. yüzyıllarda kaydedilmiştir) sözcükleri Fransızca Gaule ve Gaulois'den gelmektedir, kökeni Proto-Germence *walha-, "yabancı, Romalı, Kelt" olan Frankça *Walholant, "Roma ülkesi" (bkz. Gaul: İsim) sözcüğünden ödünçlenmiştir, İngilizce 'Welsh' (Eski İngilizce wælisċ) sözcüğü de buradan gelmektedir. Proto-Germence *walha, önce güney Almanya ve orta Avrupa'da yaşamış, daha sonra Galya'ya göç etmiş bir Kelt kabilesi olan Volcae'nin adından gelir. Bu, İngilizce Galya'nın, yüzeysel benzerliğine rağmen, aynı antik bölgeye atıfta bulunmasına rağmen, aslında Latince Gallia'dan (Fransızca'da *Jaille'yi üretmiş olması gerekirdi) türetilmediği anlamına gelir. ⓘ
Keltçe bir dil ailesini ifade eder ve daha genel olarak "Keltlere ait" veya "Keltlerin tarzında" anlamına gelir. Bazı arkeolojik kültürler, benzersiz eser gruplarına dayanarak Kelt olarak kabul edilir. Dil ve eserler arasındaki bağlantıya yazıtların varlığı yardımcı olmaktadır. Modern Kelt kültürel kimliği ya da "Keltlik" fikri diller, sanat eserleri ve klasik metinler arasındaki benzerliklere ve bazen de maddi eserler, sosyal örgütlenme, anavatan ve mitoloji arasındaki benzerliklere odaklanmaktadır. Daha önceki teoriler bu benzerliklerin çeşitli Kelt halkları için ortak bir ırksal kökene işaret ettiğini savunurken, daha yeni teoriler bu benzerliklerin genetik olmaktan çok ortak bir kültürel ve dilsel mirası yansıttığını savunmaktadır. Kelt kültürleri çeşitlilik göstermiş gibi görünmekle birlikte, Kelt dilinin kullanımı sahip oldukları temel ortak noktadır. ⓘ
Günümüzde 'Kelt' terimi genellikle İrlanda, İskoçya, Galler, Cornwall, Man Adası ve Bretanya'nın dil ve kültürlerini ifade eder; bunlara Kelt ulusları da denir. Bu bölgeler Kelt dillerinin hala bir dereceye kadar konuşulduğu bölgelerdir. Bu dört dil İrlandaca, İskoç Galcesi, Galce ve Bretonca'nın yanı sıra yakın zamanda yeniden canlanan iki dil olan Cornish (Brittonik bir dil) ve Manx'tır (Goidelic bir dil). Kuzey Britanya'nın Brittonik dili olan Cumbric'i yeniden yapılandırma girişimleri de vardır. Avrupa anakarasının Kelt bölgeleri, sakinlerinin Kelt mirasına sahip olduğunu iddia ettiği, ancak Kelt dilinin hayatta kalmadığı bölgelerdir; bunlar arasında batı İberya, yani Portekiz ve kuzey-orta İspanya (Galiçya, Asturias, Cantabria, Kastilya ve Leon, Extremadura) yer alır. ⓘ
Kıtasal Keltler Avrupa anakarasının Keltçe konuşan halklarıdır ve Insular Keltler Britanya ve İrlanda adalarının Keltçe konuşan halkları ve onların soyundan gelenlerdir. Bretanya Keltleri dillerini Britanya'dan göç eden Insular Keltlerden alırlar ve bu nedenle buna göre gruplandırılırlar. ⓘ
Kökenleri
Kelt dilleri Hint-Avrupa dillerinin bir koludur. Yazılı kayıtlarda Keltlerden ilk kez MÖ 400 civarında bahsedildiğinde, Keltler çoktan birkaç dil grubuna ayrılmış ve batı anakara Avrupa, İber Yarımadası, İrlanda ve Britanya'nın büyük bölümüne yayılmışlardı. Bu diller diğerlerinin yanı sıra Keltçe, Goidelce ve Brittonca olarak gelişmiştir. ⓘ
Urnfield-Hallstatt teorisi
Yirminci yüzyılın büyük bölümünde ana akım görüş, Keltlerin ve proto-Kelt dilinin MÖ 1000 civarında Orta Avrupa'daki Urnfield kültüründen ortaya çıktığı ve sonraki birkaç yüz yıl içinde batıya ve güneye doğru yayıldığı yönündedir. Urnfield kültürü geç Tunç Çağı'nda, yaklaşık M.Ö. 1200 ile M.Ö. 700 yılları arasında Orta Avrupa'da önde gelen bir kültürdü. Demir işçiliğinin yayılması, Alplerin kuzeyindeki geniş bir bölgede Urnfield kültüründen Hallstatt kültürünün (yaklaşık MÖ 800 ila 500) gelişmesine yol açmıştır. Hallstatt kültürü MÖ 450'lerden itibaren Kelt sanatıyla özdeşleşen La Tène kültürüne dönüşmüştür. ⓘ
1846 yılında Johann Georg Ramsauer, Avusturya'nın Hallstatt kentinde kendine özgü mezar eşyalarının bulunduğu eski bir mezar alanını ortaya çıkarmıştır. Mezarlar "kabaca Herodot'un Tuna yakınlarında Keltlerden bahsettiği zamana tarihlendiği için, Ramsauer mezarların Kelt olduğu sonucuna vardı". Geniş bir alanda benzer yerleşimler ve eserler bulunmuş ve bunlar 'Hallstatt kültürü' olarak adlandırılmıştır. 1857 yılında İsviçre'de La Tène arkeolojik alanı keşfedilmiştir. Büyük eser koleksiyonunun kendine özgü bir tarzı vardı. Bu 'La Tène tarzı' eserler Avrupa'nın başka yerlerinde de bulundu, "özellikle de Kelt olarak adlandırılan insanların yaşadığı bilinen ve erken Kelt dillerinin kanıtlandığı yerlerde. Sonuç olarak, bu eşyalar hızla Keltlerle ilişkilendirildi, öyle ki 1870'lerde akademisyenler La Tène buluntularını 'Keltlerin arkeolojik ifadesi' olarak görmeye başladılar". Bu kültürel ağ Roma İmparatorluğu tarafından istila edilmiş olsa da, La Tène tarzının izleri Gallo-Roma eserlerinde hala görülmektedir. Britanya ve İrlanda'da, La Tène üslubu Insular sanatında yeniden ortaya çıkmak için tehlikeli bir şekilde hayatta kalmıştır. ⓘ
Urnfield-Hallstatt teorisi, bilinen en eski Keltçe yazıtların MÖ 6. yüzyıldan kalma Lepontça ve MÖ 2. yüzyıldan kalma Keltçe olduğu kabul edildiğinde, 20. yüzyılın sonlarında sorgulanmaya başlandı. Bunlar, o dönemde ne 'Hallstatt' ne de 'La Tène' kültürlerinin bir parçası olan kuzey İtalya ve İberya'da bulunmuştur. Urnfield-Hallstatt teorisi kısmen, Keltleri Tuna'nın kaynağına yerleştiren Herodot'un Tarihleri gibi eski Yunan-Roma yazılarına dayanıyordu. Ancak Stephen Oppenheimer, Herodot'un Tuna'nın Pireneler yakınlarında doğduğuna inandığını, bunun da Antik Keltleri daha sonraki klasik yazarlar ve tarihçilerle daha uyumlu bir bölgeye (yani Galya ve İberya'ya) yerleştireceğini göstermektedir. Teori kısmen Doğu Hallstatt bölgesinde (Noricum) Kelt kişi adlarını taşıyan yazıtların bolluğuna da dayanıyordu. Ancak Patrick Sims-Williams bunların daha geç Roma dönemine ait olduğunu belirtmekte ve "Keltçe konuşan bir elit tarafından nispeten geç bir yerleşime" işaret ettiklerini söylemektedir. ⓘ
'Batıdan gelen Kelt' teorisi
20. yüzyılın sonlarında Urnfield-Hallstatt teorisi, yeni arkeolojik bulgulardan etkilenen bazı akademisyenlerin gözünden düşmeye başlamıştır. 'Kelt' tek bir kültür ya da etnik gruptan ziyade öncelikle 'Kelt dillerini konuşanlar' anlamına gelmeye başladı. Yeni bir teori, Kelt dillerinin arkeolojide 'Kelt' kültürüne dair kanıtlar bulunmadan çok daha önce, Atlantik kıyısı boyunca (Britanya, İrlanda, Armorika ve İberya dahil) ortaya çıktığını öne sürdü. Myles Dillon ve Nora Kershaw Chadwick, "Britanya Adaları'nın Kelt yerleşimi "nin Bakır ve Bronz Çağı'nın Bell Beaker kültürüne (MÖ 2750 civarı) kadar uzanabileceğini ileri sürmüştür. Martín Almagro Gorbea (2001) da Keltlerin MÖ 3. binyılda ortaya çıktığını öne sürmüş ve Bell Beaker kültürünün yayılmasının Keltlerin Batı Avrupa'daki geniş dağılımının yanı sıra Kelt halklarının değişkenliğini de açıkladığını öne sürmüştür. Alberto J. Lorrio ve Gonzalo Ruiz Zapatero, multidisipliner bir yaklaşım kullanarak Almagro Gorbea'nın çalışmasını gözden geçirip geliştirerek İberya'daki Kelt arkeolojik gruplarının kökenine dair bir model sunmuş ve "Kelt" kelimesinin anlamının yeniden düşünülmesini önermiştir. ⓘ
John T. Koch ve Barry Cunliffe bu 'Batıdan gelen Kelt' teorisini geliştirmişlerdir. Bu teori, proto-Kelt dilinin Atlantik kıyısında ortaya çıktığını ve Atlantik Bronz Çağı kültür ağının ortak dili olduğunu, daha sonra iç kesimlere ve doğuya doğru yayıldığını öne sürmektedir. Daha yakın zamanlarda Cunliffe, proto-Keltçenin Atlantik bölgesinde daha da erken bir tarihte, MÖ 3000'de ortaya çıktığını ve sonraki bin yıl boyunca Bell Beaker kültürüyle birlikte doğuya doğru yayıldığını öne sürmüştür. Teorisi kısmen glotokronolojiye, eski Kelt görünümlü yer adlarının yayılmasına ve Tartessian dilinin Keltçe olduğu tezine dayanmaktadır. Bununla birlikte, Tartessian dilinin Keltçe olduğu önerisi, çoğu dilbilimci tarafından sınıflandırılmamış olarak kabul edilerek geniş çapta reddedilmiştir. ⓘ
'Merkezden Keltçe' teorisi
Keltbilimci Patrick Sims-Williams (2020), mevcut akademik çalışmalarda 'Kelt'in öncelikle dilbilimsel bir etiket olduğunu belirtmektedir. 'Merkezden Keltçe' teorisinde, proto-Kelt dilinin Orta Avrupa'da ya da Atlantik'te değil, bu iki bölge arasında ortaya çıktığını savunmaktadır. "MÖ ikinci binyıl civarında, muhtemelen Galya'da [modern Fransa'nın merkezi] bir yerde ayrı bir Hint-Avrupa lehçesi olarak ortaya çıktığını [...] buradan MÖ birinci binyılda çeşitli yönlere ve çeşitli hızlarda yayıldığını" öne sürmektedir. Sims-Williams bunun "Keltçenin çok uzun bir süre boyunca geniş bir alanda konuşulduğu ancak bir şekilde büyük lehçe bölünmelerinden kaçınıldığı" şeklindeki sorunlu fikri önlediğini ve "Keltçeyi İtalya'ya oldukça yakın tuttuğunu, bunun da İtalik ve Keltçenin bir şekilde bağlantılı olduğu görüşüne uygun olduğunu" söylemektedir. ⓘ
Dilbilimsel kanıtlar
Proto-Kelt dili genellikle Geç Bronz Çağı'na tarihlendirilir. Kelt diline ait en eski kayıtlar, en eskileri La Tène döneminden öncesine ait olan Cisalpine Galya'daki (Kuzey İtalya) Lepontik yazıtlardır. Massilia bölgesinde La Tène döneminin başlarından itibaren görülen diğer erken yazıtlar, Roma fethine kadar Yunan alfabesiyle yazılmış olan Galya dilindedir. Kendi İber yazısını kullanan Keltiberya yazıtları daha sonra, yaklaşık MÖ 200'den sonra ortaya çıkar. Insular Keltçeye dair kanıtlar sadece MS 400'den itibaren, İlkel İrlanda Ogham yazıtları şeklinde mevcuttur. ⓘ
Epigrafik kanıtların yanı sıra, erken Keltçe hakkında önemli bir bilgi kaynağı da toponimidir (yer adları). ⓘ
Genetik kanıtlar
Arnaiz-Villena ve diğerleri (2017), Avrupa Atlantik'in Keltlerle ilişkili popülasyonlarının (Orkney Adaları, İskoç, İrlandalı, İngiliz, Breton, Bask, Galiçyalı) ortak bir HLA sistemini paylaştığını göstermiştir. ⓘ
Diğer genetik araştırmalar, hepsinin Batı Avrupalı olduğu gerçeğinin ötesinde, bu popülasyonlar arasında önemli bir genetik bağlantı olduğu fikrini desteklememektedir. Erken Avrupalı Çiftçiler Neolitik dönemde Britanya'ya (ve tüm Kuzey Avrupa'ya) yerleşmiştir; ancak son genetik araştırmalar, MÖ 2400 ile 2000 yılları arasında Britanya DNA'sının %90'ından fazlasının, büyük miktarda Bozkır DNA'sını (R1b haplogrubu dahil) Batı Avrupa'ya getiren bir göçle Avrupalı Bozkır Çobanları tarafından altüst edildiğini ortaya koymuştur. Modern otozomal genetik kümelenme bu gerçeğin kanıtıdır; hem modern hem de Demir Çağı İngiliz ve İrlanda örnekleri genetik olarak diğer Kuzey Avrupalılarla çok yakın kümelenirken Galiçyalılar, Basklar veya Fransa'nın güneyinden gelenlerle daha az kümelenmektedir. Bu tür bulgular, Atlantik bölgesindeki çeşitli 'Kelt' halkları arasında (Batı Avrupalı olmanın ötesinde) önemli bir atasal genetik bağ olduğu teorisini büyük ölçüde ortadan kaldırmıştır; bunun yerine, erkek soylarının, belirtilen genetik mesafeyi açıklayan yerel yerli anne soyu karışımıyla kardeş R1b L151 altkladları olmasıyla ilişkilidirler. ⓘ
Arkeolojik kanıtlar
(MÖ birinci yüzyıl)
(MÖ ikinci-birinci yüzyıl)
Hallstatt ve La Tène kültürlerinin sadece kronolojik dönemler olarak değil, aynı etnik kökene ve dile sahip insanlardan oluşan "Kültür Grupları" olarak görülebileceği fikri 19. yüzyılın sonlarında gelişmeye başlamıştır. Bu "Kültür Grupları "nın ırksal ya da etnik terimlerle düşünülebileceği inancı 20. yüzyılın başında, teorisi Gustaf Kossinna'nın yazılarından etkilenen Gordon Childe tarafından savunulmuştur. 20. yüzyıl ilerledikçe, La Tène kültürünün etnik yorumu daha güçlü bir şekilde kökleşti ve La Tène kültürüne ve düz mezarlıklara ait her türlü bulgu Keltler ve Kelt diliyle ilişkilendirildi. ⓘ
Çeşitli akademik disiplinlerde Keltler, Hallstatt ve La Tène kültürleri aracılığıyla bir Orta Avrupa Demir Çağı fenomeni olarak görülmüştür. Ancak Halstatt ve La Tène kültürüne ait arkeolojik buluntular İberya, güneybatı Fransa, kuzey ve batı Britanya, güney İrlanda ve Galatya'da nadirdi ve Orta Avrupa'dakine benzer bir kültür için yeterli kanıt sağlamıyordu. İberya Keltlerinin kökeninin önceki Urnfield kültürüyle ilişkilendirilebileceğini savunmak da aynı derecede zordur. Bu durum, 'proto-Kelt' bir alt tabaka ve ilk kökleri Bronz Çağı Çanak Çömlek kültürüne dayanan bir Keltleşme süreci ortaya koyan daha yeni bir teoriyle sonuçlanmıştır. ⓘ
La Tène kültürü Demir Çağı'nın sonlarında (MÖ 450'den MÖ 1. yüzyıldaki Roma fethine kadar) doğu Fransa, İsviçre, Avusturya, güneybatı Almanya, Çek Cumhuriyeti, Slovakya ve Macaristan'da gelişip serpilmiştir. Hallstatt kültüründen kesin bir kültürel kopuş olmadan, Yunan ve daha sonra Etrüsk uygarlıklarından gelen önemli Akdeniz etkisinin itici gücü altında gelişmiştir. Yerleşim merkezlerinde 4. yüzyılda bir kayma meydana gelmiştir. Batı La Tène kültürü, tarihi Kelt Galya'sına karşılık gelmektedir. Bunun, La Tène kültürünün tamamının birleşik bir Kelt halkına atfedilebileceği anlamına gelip gelmediğini değerlendirmek zordur; arkeologlar defalarca dil ve maddi kültürün mutlaka paralel gitmediği sonucuna varmışlardır. Frey, 5. yüzyılda "Kelt dünyasında ölü gömme geleneklerinin tek tip olmadığını; daha ziyade, yerel grupların kendi inançlarına sahip olduğunu ve bunun sonucunda da farklı sanatsal ifadelerin ortaya çıktığını" belirtmektedir. Dolayısıyla, La Tène kültürü kesinlikle Galyalılarla ilişkilendirilse de, La Tène eserlerinin varlığı kültürel temastan kaynaklanıyor olabilir ve Keltçe konuşanların kalıcı varlığı anlamına gelmez. ⓘ
Tarihsel kanıtlar
MÖ 4. yüzyılda yazan Yunan tarihçi Küçük Asya'daki Cyme'li Ephorus, Keltlerin Ren Nehri'nin ağzındaki adalardan geldiklerine ve "savaşların sıklığı ve denizin şiddetli yükselişi nedeniyle evlerinden sürüldüklerine" inanıyordu. Polybius, M.Ö. 150 yıllarında İtalya'daki Galyalıları ve Roma ile olan çatışmalarını anlattığı bir Roma tarihi yayınlamıştır. MS 2. yüzyılda yaşamış olan Pausanias, "orijinal adı Kelt olan" Galyalıların "Avrupa'nın en uzak bölgesinde, devasa bir gelgit denizinin kıyısında yaşadıklarını" söyler. Posidonius MÖ 100 civarında güney Galyalıları tanımlamıştır. Orijinal eseri kaybolmuş olsa da, Strabon gibi daha sonraki yazarlar onu kullanmıştır. MS 1. yüzyılın başlarında yazan Strabon, Britanya ve Galya'nın yanı sıra Hispania, İtalya ve Galatya'yı da ele almıştır. Sezar, MÖ 58-51 yıllarında Galya Savaşları hakkında kapsamlı bir şekilde yazmıştır. Diodorus Siculus 1. yüzyılda yazdığı tarihinde Galya ve Britanya'daki Keltler hakkında yazmıştır. ⓘ
Diodorus Siculus ve Strabon, Keltler olarak adlandırdıkları halkın merkezinin güney Galya'da olduğunu öne sürmektedir. İlki Galyalıların Keltlerin kuzeyinde olduğunu, ancak Romalıların her ikisinden de Galyalılar olarak bahsettiğini söyler (dilbilimsel olarak Galyalılar kesinlikle Keltlerdi). Hallstatt ve La Tène'deki keşiflerden önce genellikle Keltlerin merkezinin güney Galya olduğu düşünülüyordu, bkz. 1813 Encyclopædia Britannica. ⓘ
Dağılım
Kıta Keltleri
Galya
Romalılar o zamanlar günümüz Fransa'sında yaşayan Keltleri Galyalılar olarak biliyordu. Bu halkların toprakları muhtemelen Alçak Ülkeler, Alpler ve bugünkü kuzey İtalya'yı kapsıyordu. Julius Caesar Galya Savaşları adlı eserinde bu Galyalıların MÖ 1. yüzyıldaki torunlarını anlatmıştır. ⓘ
Doğu Galya, batı La Tène kültürünün merkezi haline gelmiştir. Daha sonraki Demir Çağı Galya'sında toplumsal örgütlenme, büyük kentleriyle Romalılarınkine benziyordu. MÖ 3. yüzyıldan itibaren Galyalılar sikkeyi benimsemişlerdir. Güney Galya'dan Yunan karakterli metinler MÖ 2. yüzyıldan günümüze ulaşmıştır. ⓘ
Yunan tüccarlar MÖ 600 civarında Massalia'yı kurmuş ve bazı nesnelerin (çoğunlukla içki seramik kapları) Rhône vadisinde ticareti yapılmıştır. Ancak ticaret MÖ 500'den kısa bir süre sonra kesintiye uğradı ve Alpler üzerinden İtalya yarımadasındaki Po vadisine yeniden yöneldi. Romalılar MÖ 2. yüzyılda Rhone vadisine ulaşmış ve çoğunlukla Keltçe konuşan Galya ile karşılaşmışlardır. Roma, İberya eyaletleriyle kara bağlantısı kurmak istedi ve MÖ 124-123'te Entremont'ta Saluvii'lerle büyük bir savaş yaptı. Roma kontrolü yavaş yavaş genişledi ve Akdeniz kıyısı boyunca Gallia Transalpina Roma eyaleti gelişti. Romalılar Galya'nın geri kalanını Gallia Comata - "Kıllı Galya" olarak biliyorlardı. ⓘ
MÖ 58 yılında Helvetii batıya doğru göç etmeyi planladı ancak Julius Caesar onları geri dönmeye zorladı. Daha sonra Galya'daki çeşitli kabilelerle savaşmaya başladı ve MÖ 55'te Galya'nın çoğunu ele geçirdi. MÖ 52 yılında Vercingetorix Roma işgaline karşı bir isyan başlattı ancak Alesia Savaşı'nda yenildi ve teslim oldu. ⓘ
MÖ 58-51 Galya Savaşları'nın ardından Sezar'ın Celtica'sı Roma Galya'sının ana bölümünü oluşturarak Gallia Lugdunensis eyaleti haline geldi. Kelt kabilelerinin bu bölgesi güneyde Garonne, kuzeyde ise Seine ve Marne nehirleriyle sınırlıydı. Romalılar, özellikle Augustus döneminde bu bölgenin büyük bir bölümünü komşu eyaletler Belgica ve Aquitania'ya bağladılar. ⓘ
Yer ve kişi adları analizleri ve yazıtlar Galya dilinin bugünkü Fransa'nın büyük bölümünde konuşulduğunu göstermektedir. ⓘ
İberya
19. yüzyılın sonuna kadar Keltlerle ilgilenen geleneksel bilim, Hallstatt ve La Tène kültürleriyle ilişkilendirilebilecek maddi bir kültür olarak İber Yarımadası'ndaki varlıklarını kabul etmiştir. Ancak, 19. yüzyıldaki Demir Çağı tanımına göre Kelt nüfusunun İberya'da nadir olduğu ve Orta Avrupa ile kolayca ilişkilendirilebilecek bir kültürel senaryo sunmadığı varsayıldığından, Kelt kültürünün bu bölgedeki varlığı genellikle tam olarak kabul edilmemiştir. Ancak modern araştırmalar, Kelt varlığının ve etkilerinin en çok bugünkü İspanya ve Portekiz'de (belki de Batı Avrupa'daki en yüksek yerleşim doygunluğuna sahip), özellikle de orta, batı ve kuzey bölgelerde önemli olduğunu açıkça kanıtlamıştır. ⓘ
Pireneler'in kuzeyinden sızan Galyalılara ek olarak, Roma ve Yunan kaynakları İber Yarımadası'nın üç bölgesinde Kelt nüfusundan bahsetmektedir: Meseta'nın doğu kısmı (Keltiberyalıların yaşadığı), güneybatı (Celtici, günümüz Alentejo'sunda) ve kuzeybatı (Gallaecia ve Asturias). Modern bir bilimsel inceleme İspanya'da birkaç arkeolojik Kelt grubu bulmuştur:
- Yukarı-Douro Yukarı-Tagus Yukarı-Jalón bölgesindeki Keltiberya grubu. Arkeolojik veriler en azından MÖ 6. yüzyıldan itibaren bir sürekliliğe işaret etmektedir. Bu erken dönemde Keltiberyalılar tepe-kalelerde (Castros) yaşamaktaydı. MÖ 3. yüzyılın sonlarına doğru Keltiberyalılar daha kentsel yaşam biçimlerini benimsemişlerdir. MÖ 2. yüzyıldan itibaren sikke basmışlar ve Keltiberya yazısını kullanarak yazıtlar yazmışlardır. Bu yazıtlar Keltiberya dilini oybirliğiyle Keltçe olarak sınıflandırılan tek Hispano-Kelt dili yapmaktadır. Geç dönemde, Roma Fethi'nden önce, hem arkeolojik kanıtlar hem de Roma kaynakları Keltiberyalıların Yarımada'daki farklı bölgelere (örneğin Kelt Baeturia'sı) yayıldığını göstermektedir.
- Batı Meseta'da, Tormes, Douro ve Tagus Nehirleri arasında Vetton grubu. Granitten oyulmuş boğa ve domuz heykelleri olan Verracos üretimi ile karakterize edilmişlerdir.
- Orta Douro vadisindeki Vaccean grubu. Roma kaynaklarında M.Ö. 220'lerden itibaren bu gruptan bahsedilmektedir. Bazı mezar ritüelleri Keltiberyalı komşularından güçlü etkiler taşıdıklarını göstermektedir. ⓘ
- Kuzeybatı İberya'daki Castro Kültürü, günümüz Galiçya'sı ve Kuzey Portekiz'i. Geç Tunç Çağı'ndan itibaren yüksek derecede devamlılık göstermesi, Kelt unsurlarının girişinin Keltiberya'nın çekirdek bölgesinden batı İberya'nın aynı Keltleşme sürecinden kaynaklandığını desteklemeyi zorlaştırmaktadır. İki tipik unsur, anıtsal girişleri olan sauna hamamları ve MS 1. yüzyılda inşa edilen taş heykeller olan "Gallaecian Savaşçıları "dır. Latince yazıtların büyük bir grubu açıkça Keltçe olan dilsel özellikler içerirken, diğerleri Kelt olmayan Lusitanya dilinde bulunanlara benzer.
- Astures ve Cantabri. Bu bölge, MÖ 29-19 Cantabria Savaşları'na kadar Roma tarafından fethedilmediği için geç Romalılaşmıştır.
- Güneybatıdaki Keltler, Strabon'un Celtica olarak adlandırdığı bölgede ⓘ
Keltiberyalıların kökenleri, Yarımada'nın geri kalanındaki Keltleşme sürecini anlamak için bir anahtar sağlayabilir. Ancak yarımadanın güneybatı bölgesinin Keltoiler tarafından Keltleştirilmesi ve kuzeybatı bölgesinin Keltleştirilmesi süreci basit bir Keltiberya sorunu değildir. Kuzeybatı Portekiz'deki Callaici ve Bracari hakkında yapılan son araştırmalar, Batı İberya'daki Kelt kültürünü (dil, sanat ve din) anlamak için yeni yaklaşımlar sunmaktadır. ⓘ
Aberystwyth Üniversitesi'nden John T. Koch, MÖ 8. yüzyıla ait Tartes yazıtlarının Kelt olarak sınıflandırılabileceğini öne sürmüştür. Bu, Tartessian'ın bir yüzyıldan daha uzun bir farkla Keltçenin en erken kanıtlanmış izi olduğu anlamına gelir. ⓘ
Alpler ve İtalya
.png)
Canegrate kültürü, Alplerin kuzeybatı kesiminden gelen ve Alp geçitleri aracılığıyla Maggiore Gölü ile Como Gölü arasındaki batı Po vadisine (Scamozzina kültürü) çoktan girmiş ve yerleşmiş olan proto-Kelt nüfusunun ilk göç dalgasını temsil etmektedir. Ayrıca, daha eski bir proto-Kelt varlığının izinin, Kuzeybatı İtalya'nın süs eşyaları da dahil olmak üzere bronz eserlerin üretimi açısından Tümülüs kültürünün batı gruplarıyla yakından bağlantılı göründüğü Orta Tunç Çağı'nın başlarına kadar sürülebileceği öne sürülmüştür. La Tène kültürel malzemesi İtalya anakarasında geniş bir alanda ortaya çıkmıştır; bunun en güneydeki örneği Canosa di Puglia'daki Kelt miğferidir. ⓘ
İtalya, kanıtlanmış en eski Kelt dili olan (MÖ 6. yüzyıldan kalma) Lepontic'e ev sahipliği yapmaktadır. Eskiden İsviçre'de ve Alpler'den Umbria'ya kadar Kuzey-Orta İtalya'da konuşulurdu. Recueil des Inscriptions Gauloises'e göre, günümüz Fransa'sında - Akitanya hariç - ve İtalya'da yarımadadaki Kelt mirasının önemini kanıtlayan 760'tan fazla Galya yazıtı bulunmuştur. ⓘ
Diodorus Siculus'a göre, MÖ 391'de "evleri Alplerin ötesinde olan Keltler büyük bir güçle geçitlerden akın ederek Apenin Dağları ile Alpler arasında kalan bölgeyi ele geçirdiler". Po Vadisi ve kuzey İtalya'nın geri kalanı (Romalılar tarafından Cisalpine Galya olarak bilinir), Milano gibi şehirler kuran Keltçe konuşanların yaşadığı yerlerdi. Daha sonra Roma ordusu Allia savaşında bozguna uğratıldı ve Roma MÖ 390 yılında Senonlar tarafından yağmalandı. ⓘ
MÖ 225'teki Telamon savaşında büyük bir Kelt ordusu iki Roma kuvveti arasında sıkışmış ve ezilmiştir. ⓘ
Birleşik Samnit, Kelt ve Etrüsk ittifakının Üçüncü Samnit Savaşı'nda Romalılar tarafından yenilgiye uğratılması, Avrupa anakarasındaki Kelt egemenliğinin sonunun başlangıcı oldu, ancak Roma ordularının İtalya'da kalan son bağımsız Kelt krallıklarını fethetmesi MÖ 192 yılına kadar gerçekleşmedi. ⓘ
Doğuya ve güneye doğru genişleme
Keltler ayrıca Tuna Nehri ve kolları boyunca da yayılmışlardır. En etkili kabilelerden biri olan Scordisci'ler MÖ 3. yüzyılda Singidunum'da (bugünkü Belgrad, Sırbistan) başkentlerini kurmuşlardır. Tepe kaleleri ve mezarlıkların yoğunluğu, günümüz Voyvodina, Sırbistan, Macaristan ve Ukrayna'daki Tisza vadisinde yoğun bir nüfus olduğunu göstermektedir. Ancak Romanya'ya yayılmaları Daçyalılar tarafından engellenmiştir. ⓘ
Serdi, Trakya'da yaşayan bir Kelt kabilesiydi. Bugün Bulgaristan'da Sofya'da bulunan ve etnik isimlerini yansıtan Serdika (Bulgarca: Сердика, Latince: Ulpia Serdica, Yunanca: Σαρδῶν πόλις) civarında yerleşmiş ve burayı kurmuşlardır. MÖ 4. yüzyılın sonundaki Kelt göçleri sırasında bu bölgeye yerleşmiş olabilirler, ancak MÖ 1. yüzyıldan önce var olduklarına dair bir kanıt yoktur. Serdi, Roma döneminde bildirilen geleneksel kabile isimleri arasındadır. Yüzyıllar içinde yavaş yavaş Trakyalılaşmışlar ancak maddi kültürde Kelt karakterlerini geç bir tarihe kadar korumuşlardır. Bazı kaynaklara göre sadece Trak kökenli, bazılarına göre ise Trak-Kelt karışımı bir kökene sahip olmuş olabilirler. Daha güneyde Keltler, bir yüzyıldan uzun bir süre hüküm sürdükleri Trakya'ya (Bulgaristan) ve Galatlar olarak yerleştikleri Anadolu'ya yerleştiler (ayrıca bkz: Galatların Yunanistan'ı İstilası). Kelt dünyasının geri kalanından coğrafi olarak izole olmalarına rağmen, Galatlar Kelt dillerini en az 700 yıl boyunca muhafaza etmişlerdir. MS 373 yılında Ancyra'yı (günümüz Ankara'sı) ziyaret eden Aziz Jerome onların dilini kuzey Galya'daki Treveri diline benzetmiştir. ⓘ
Venceslas Kruta'ya göre, Türkiye'nin orta kesimindeki Galatya yoğun Kelt yerleşiminin olduğu bir bölgeydi. ⓘ
Boii kabilesi Bohemya, Bolonya ve muhtemelen Bavyera'ya isimlerini vermiştir ve daha doğuda, günümüzde Polonya ve Slovakya'da Kelt eserleri ve mezarlıkları keşfedilmiştir. Bratislava darphanesinden çıkan bir Kelt sikkesi (Biatec) eski Slovak 5 kron sikkesi üzerinde sergilenmiştir. ⓘ
Diğer bazı bölgelerde büyük ölçekli istilalara dair arkeolojik kanıt bulunmadığından, mevcut bir düşünce ekolü Kelt dili ve kültürünün bu bölgelere istiladan ziyade temas yoluyla yayıldığını savunmaktadır. Ancak İtalya'ya yapılan Kelt istilaları ile Yunanistan ve Batı Anadolu'ya yapılan seferler Yunan ve Latin tarihinde iyi bir şekilde belgelenmiştir. ⓘ
Mısır'da Ptolemaioslara hizmet eden paralı Kelt askerlerine dair kayıtlar vardır. Binlercesi MÖ 283-246 yılları arasında istihdam edilmiş ve MÖ 186 civarında da hizmet etmişlerdir. Ptolemy II'yi devirmeye çalıştılar. ⓘ
Insular Keltler
Bugün yaşayan tüm Kelt dilleri, Demir Çağı Britanya ve İrlanda'sında konuşulan Kelt dillerinden türeyen Insular Kelt dillerine aittir. Erken dönemlerde Goidelic ve Brittonic olarak ikiye ayrılmışlardır. MS 1. yüzyılda Romalıların Britanya'yı fethi sırasında Insular Keltler, Kelt Britonları, Galler (ya da Scoti) ve Piktlerden (ya da Kaledonyalılar) oluşuyordu. ⓘ
Dilbilimciler Britanya Adalarına bir Kelt dilinin gelip daha sonra ayrılıp ayrılmadığını ya da iki kolun ayrı ayrı gelip gelmediğini tartışmışlardır. Eski görüş, Adalardaki Kelt etkisinin, P-Keltçe ve Q-Keltçe izoglosunu açıklayan, Keltçe konuşan çeşitli halkların birkaç yüzyıl boyunca Avrupa anakarasından birbirini izleyen göçler veya istilaların sonucu olduğu yönündeydi. Bu görüşe, adalardaki Kelt dillerinin bir Insular Kelt lehçe grubu oluşturduğu hipoteziyle karşı çıkılmıştır. 19. ve 20. yüzyıllarda akademisyenler Kelt kültürünün Britanya'ya "gelişini" (istila modeliyle) Hallstatt etkisinin arkeolojik kanıtlarına ve şimdiki İngiltere'de savaş arabası mezarlarının ortaya çıkışına tekabül eden MÖ 6. yüzyıla tarihlendirmişlerdir. Cunliffe ve Koch, daha yeni olan #'Batıdan gelen Kelt' teorilerinde, Kelt dillerinin Adalara daha erken, M.Ö. 2500 civarında Bell Beaker kültürüyle veya hatta bundan önce ulaştığını öne sürmektedir. Daha yakın zamanda, büyük bir arkeogenetik çalışması, Bronz Çağı'nda MÖ 1300 ila 800 yılları arasında güney Britanya'ya bir göçü ortaya çıkarmıştır. Yeni gelenler genetik olarak en çok Galya'dan gelen eski bireylere benziyordu. MÖ 1000'den itibaren, genetik işaretleri güney Britanya'ya hızla yayıldı, ancak kuzey Britanya'ya yayılmadı. Yazarlar bunu "erken Kelt dillerinin Britanya'ya yayılması için makul bir vektör" olarak görüyor. Demir Çağı boyunca çok daha az göç olmuştur, dolayısıyla Keltçenin Britanya'ya daha önce ulaşmış olması muhtemeldir. Cunliffe, Keltçenin bir kolunun Britanya'da zaten konuşulduğunu ve Bronz Çağı göçünün Brittonik kolu getirdiğini öne sürmektedir. ⓘ
Anakaradaki pek çok Kelt halkı gibi, Insular Keltleri de druidler tarafından yönetilen bir Antik Kelt dinini takip ediyordu. Güney Britanya kabilelerinden bazılarının Galya ve Belçika ile güçlü bağları vardı ve kendi sikkelerini basmışlardı. Romalıların Britanya'yı işgali sırasında güneydoğuda bir Romano-British kültürü ortaya çıkmıştır. Kuzeydeki Britonlar ve Piktler ile İrlanda'daki Galler imparatorluğun dışında kalmıştır. MS 400'lerde Britanya'daki Roma egemenliğinin sona ermesi sırasında, doğu ve güney Britanya'da önemli ölçüde Anglo-Sakson yerleşimi ve batı kıyısında bir miktar Gal yerleşimi olmuştur. Bu süre zarfında bazı Britanyalılar, kültürlerinin baskın hale geldiği Armorika yarımadasına göç etti. Bu arada kuzey Britanya'nın (İskoçya) büyük bir kısmı Galce konuşur hale geldi. MS 10. yüzyıla gelindiğinde, Insular Kelt halkları Brittonik konuşan Galler (Galler'de), Cornish (Cornwall'da), Bretonlar (Bretanya'da) ve Cumbrians (Eski Kuzey'de); ve Galce konuşan İrlandalılar (İrlanda'da), İskoçlar (İskoçya'da) ve Manx (Man Adası'nda) olarak çeşitlenmiştir. ⓘ
Klasik yazarlar Britanya ve İrlanda sakinlerini Celtae veya Κελτοί (Keltoi) olarak adlandırmamış, bu da bazı akademisyenlerin bu adaların Demir Çağı sakinleri için 'Kelt' teriminin kullanımını sorgulamasına yol açmıştır. Adalarla ilgili ilk tarihsel açıklama, MÖ 310-306 yılları arasında "Pretannikai nesoi" ("Pretannik adalar") olarak adlandırdığı bölgeye yelken açan Yunan coğrafyacı Pytheas tarafından yapılmıştır. Genel olarak klasik yazarlar Britonlardan Pretannoi (Yunanca) ya da Britanni (Latince) olarak bahsetmişlerdir. Roma döneminde yazan Strabo, Keltler ve Britonlar arasında ayrım yapmıştır. Ancak Romalı tarihçi Tacitus, Britonların gelenek ve din bakımından Galya'daki Keltlere benzediğini söyler. ⓘ
Romalılaşma
Sezar döneminde Romalılar Kelt Galya'sını fethetti ve Claudius'tan itibaren Roma imparatorluğu Britanya'nın bazı bölgelerini içine aldı. Bu bölgelerdeki Roma yerel yönetimi, Roma öncesi kabile sınırlarını yakından yansıtıyordu ve arkeolojik buluntular, yerel yönetimde yerli katılımı olduğunu göstermektedir. ⓘ
Roma yönetimi altındaki yerli halklar Romalılaşmış ve Roma yöntemlerini benimsemeye hevesli hale gelmiştir. Kelt sanatı zaten klasik etkileri bünyesinde barındırıyordu ve günümüze ulaşan Galya-Roma eserleri klasik konuları yorumluyor ya da Roma etkisine rağmen eski geleneklere sadık kalıyordu. ⓘ
Galya'nın ve daha az ölçüde Britanya'nın Roma tarafından işgali Roma-Kelt senkretizmine yol açmıştır. Kıtasal Keltler söz konusu olduğunda, bu durum sonunda dilin Vulgar Latincesine kaymasıyla sonuçlanırken, Insular Keltler dillerini korumuşlardır. ⓘ
Galya'nın Roma üzerinde, özellikle de askeri konularda ve binicilikte önemli bir kültürel etkisi vardı, çünkü Galyalılar genellikle Roma süvarilerinde görev yapıyordu. Romalılar Kelt süvari kılıcı spatha'yı ve Kelt at tanrıçası Epona'yı benimsemişlerdir. ⓘ
Toplum
Kaynaklar mevcut olduğu ölçüde, resmi olarak sınıf ve krallığa dayanan Hıristiyanlık öncesi Demir Çağı Kelt sosyal yapısını tasvir etmektedir, ancak bu Kelt toplumlarında örgütlenmenin yalnızca belirli bir geç aşaması olabilir. Roma toplumundakine benzer patron-müşteri ilişkileri Sezar ve diğerleri tarafından MÖ 1. yüzyıl Galya'sında da tanımlanmıştır. ⓘ
Bazıları Roma ile yakın temas halinde olan bölgelerde oligarşik cumhuriyetçi yönetim biçimlerinin ortaya çıktığına dair kanıtlar olduğunu iddia etse de, kanıtlar temelde kabilelerin krallar tarafından yönetildiğine dairdir. Kelt toplumlarına dair çoğu tanımlama onları üç gruba ayrılmış olarak tasvir eder: savaşçı bir aristokrasi; druid, şair ve hukukçu gibi meslekleri içeren entelektüel bir sınıf; ve diğer herkes. Tarihsel zamanlarda, İrlanda ve İskoçya'daki yüksek ve alçak kralların makamları, sonunda verasetin ilk doğan oğula geçtiği feodal primogeniture ilkesiyle çatışan tanistry sistemi altında seçimle doldurulmuştur. ⓘ
.jpg)
Keltler arasındaki aile yapısı hakkında çok az şey bilinmektedir. Yerleşim biçimleri merkezden uzaktan kente kadar çeşitlilik göstermiştir. Britanya ve İrlanda'dan (Britanya'da bilinen yaklaşık 3.000 tepe kalesi vardır) alınan, tepe kalelerine ve dunlara yerleşmiş, kentleşmemiş toplumların popüler klişesi, Hallstatt ve La Tène bölgelerinin çekirdeğinde bulunan kentsel yerleşimlerle, MÖ birinci binyılın sonlarında Galya'nın birçok önemli oppida'sıyla ve Gallia Cisalpina kasabalarıyla tezat oluşturmaktadır. ⓘ
Keltler tarafından uygulanan kölelik, büyük olasılıkla antik Yunan ve Roma'daki daha iyi belgelenmiş uygulamalara benziyordu. Köleler savaşlardan, akınlardan, ceza ve borç köleliğinden elde ediliyordu. Kölelik kalıtsaldı, ancak kölelikten çıkarma mümkündü. 'Köle' anlamına gelen Eski İrlandaca ve Galce sözcükler, sırasıyla cacht ve caeth, Latince captus 'esir' ile akraba olup, köle ticaretinin Latin ve Kelt toplumları arasında erken bir temas aracı olduğunu düşündürmektedir. Orta Çağ'da kölelik özellikle Kelt ülkelerinde yaygındı. Kölelikten kurtulma yasalarla engellenmiş ve "kadın köle" anlamına gelen cumal kelimesi İrlanda'da genel bir değer birimi olarak kullanılmıştır. ⓘ
Hıristiyanlık öncesi dönemlere ait Kelt dillerinde yazılmış çok sınırlı kayıt vardır. Bunlar çoğunlukla Roma ve bazen de Yunan alfabesiyle yazılmış yazıtlardır. Bir Erken Ortaçağ alfabesi olan Ogham yazısı, çoğunlukla İrlanda ve İskoçya'da (aynı zamanda Galler ve İngiltere'de) erken Hıristiyanlık döneminde kullanılmış ve sadece mezar taşlarındaki yazılar gibi törensel amaçlar için kullanılmıştır. Mevcut kanıtlar, İrlanda'da ozanlar tarafından korunan ve sonunda manastırlar tarafından kaydedilenler gibi güçlü bir sözlü geleneğe dayanmaktadır. Kelt sanatı aynı zamanda çok sayıda karmaşık ve güzel metal işçiliği de üretmiştir ve bunların örnekleri kendilerine özgü cenaze törenleriyle korunmuştur. ⓘ
Atlantik Keltleri bazı açılardan muhafazakârdı: örneğin, Yunanlılar ve Romalılar tarafından törensel rollere indirgendikten çok sonra bile savaş arabalarını savaşta kullanmaya devam ettiler. Ancak, modası geçmiş olmasına rağmen, Kelt savaş arabası taktikleri Julius Caesar tarafından girişilen Britanya istilalarını püskürtmeyi başarmıştır. ⓘ
Diodorus Siculus'a göre:
Galyalılar uzun boylu, dalgalı kaslara sahip, beyaz tenli ve saçları sarıdır ve sadece doğal olarak değil, aynı zamanda doğanın verdiği ayırt edici rengi yapay yollarla arttırmayı da alışkanlık haline getirmişlerdir. Saçlarını her zaman kireç suyunda yıkarlar ve alından enseye doğru geriye doğru çekerler, sonuçta görünüşleri Satyr ve Pan'larınkine benzer, çünkü saçlarına yapılan muamele onu o kadar ağır ve kaba yapar ki atların yelesinden hiçbir farkı kalmaz. Bazıları sakallarını tıraş eder ama diğerleri biraz uzamasına izin verir; soylular yanaklarını tıraş eder ama bıyıklarının ağzı kapatana kadar uzamasına izin verirler. ⓘ
Giyim
Geç Demir Çağı boyunca Galyalılar genellikle uzun kollu gömlekler ya da tunikler ve uzun pantolonlar (Romalılar tarafından braccae olarak adlandırılır) giyerlerdi. Giysiler yün ya da ketenden yapılır, zenginler tarafından biraz ipek kullanılırdı. Kışın pelerin giyilirdi. Broşlar ve kolluklar kullanılırdı, ancak en ünlü mücevher parçası torc, metalden, bazen altından bir boyunluktu. British Museum'da bulunan ve Kelt savaşçılarının modern imgelerinin standardını belirleyen boynuzlu Waterloo Miğferi aslında günümüze ulaşan eşsiz bir parçadır ve askeri giyimden ziyade törenlerde kullanılmış olabilir. ⓘ
Ticaret ve sikkecilik
Arkeolojik kanıtlar Roma öncesi Kelt toplumlarının Avrasya'ya yayılan kara ticaret yolları ağıyla bağlantılı olduğunu göstermektedir. Arkeologlar İrlanda ve Almanya'daki bataklıkları geçen büyük tarih öncesi patikalar keşfetmişlerdir. Önemli yapıları nedeniyle, bunların ticareti kolaylaştıran kapsamlı bir yol sisteminin parçası olarak tekerlekli ulaşım için oluşturulduğu düşünülmektedir. Keltlerin elindeki topraklarda kalay, kurşun, demir, gümüş ve altın bulunuyordu. Kelt demircileri ve metal işçileri, özellikle Romalılarla yapılan uluslararası ticaret için silahlar ve mücevherler üretmiştir. ⓘ
Kelt para sisteminin tamamen takastan oluştuğu efsanesi yaygın bir efsanedir, ancak kısmen yanlıştır. Para sistemi karmaşıktı ve hala anlaşılamamıştır (tıpkı geç Roma sikkeleri gibi) ve çok sayıda sikke bulunmaması nedeniyle "proto-para" kullanıldığı varsayılmaktadır. Bu, erken La Tène dönemi ve sonrasında yapılan ve genellikle balta başı, yüzük ya da çan şeklinde olan bronz eşyaları içermektedir. Bazı gömülerde çok sayıda bulunması nedeniyle, bunların nispeten yüksek bir parasal değere sahip olduğu ve "günlük" alışverişlerde kullanılabileceği düşünülmektedir. Yüksek kalay içerikli bronz bir alaşım olan potinden düşük değerli sikkeler, Roma'nın bu toprakları fethinden önce kıtanın çoğu Kelt bölgesinde ve Güneydoğu Britanya'da basılmıştır. Ticarette kullanılmaya uygun daha yüksek değerli sikkeler altın, gümüş ve yüksek kaliteli bronzdan basılıyordu. Altın sikkeler, çok daha değerli olmalarına rağmen gümüş sikkelerden çok daha yaygındı çünkü Güney Britanya ve Orta Fransa'da yaklaşık 100 maden bulunurken gümüş daha nadir çıkarılıyordu. Bunun nedeni kısmen madenlerin görece azlığı ve elde edilen kâra kıyasla çıkarma için gereken çabanın miktarıydı. Roma uygarlığının önemi arttıkça ve Kelt dünyasıyla ticaretini genişlettikçe, gümüş ve bronz sikkeler daha yaygın hale geldi. Bu durum, Romalıların metale verdiği yüksek değer nedeniyle Roma talebini karşılamak için Kelt bölgelerinde altın üretiminde büyük bir artışla aynı zamana denk geldi. Fransa'daki çok sayıda altın madeninin Sezar'ın işgalinin önemli bir nedeni olduğu düşünülmektedir. ⓘ
Cinsiyet ve cinsel normlar
Keltlerin toplumsal cinsiyet rolleri hakkındaki görüşlerine dair çok az güvenilir kaynak mevcuttur, ancak bazı arkeolojik kanıtlar görüşlerinin daha az eşitlikçi olma eğiliminde olan Greko-Romen dünyasından farklı olabileceğini düşündürmektedir. Kuzeydoğu Galya'daki bazı Demir Çağı gömüleri, kadınların erken La Tène döneminde savaşta rol almış olabileceğini düşündürmektedir, ancak kanıtlar kesin olmaktan uzaktır. Kuzeydoğu Galya'daki Vix Mezarı gibi, hem kadın takıları hem de silahlarıyla gömülmüş Kelt bireyler bulunmuştur ve silahlarıyla gömülmüş bazı bireylerin cinsiyeti hakkında soru işaretleri vardır. Ancak silahların erkeklikten ziyade yüksek sosyal rütbeye işaret ettiği öne sürülmüştür. ⓘ
Antik Keltler hakkındaki yazılı anlatıların çoğu Romalılar ve Yunanlılara aittir, ancak bunların ne kadar doğru olduğu net değildir. Romalı tarihçiler Ammianus Marcellinus ve Tacitus savaşları kışkırtan, savaşlara katılan ve savaşları yöneten Kelt kadınlarından bahsetmiştir. Plutarkhos, Kelt kadınlarının MÖ 4. yüzyılda Po vadisindeki Kelt şeflikleri arasındaki bir savaşı önlemek için elçi olarak hareket ettiklerini bildirmektedir. Posidonius'un Keltler hakkındaki antropolojik yorumları, başta ilkellik, aşırı vahşilik, acımasız kurban uygulamaları ve kadınlarının gücü ve cesareti olmak üzere ortak temalara sahiptir. Cassius Dio, Kelt Britanyası'nda kadınlar arasında büyük bir cinsel özgürlük olduğunu öne sürer:
... bir Kaledonyalı olan Argentocoxus'un karısı tarafından Julia Augusta'ya çok nükteli bir söz söylendiği rivayet edilir. İmparatoriçe, antlaşmadan sonra, Britanya'da kendi cinsinin erkeklerle serbestçe ilişkiye girmesi konusunda onunla şakalaşırken, kadın şöyle cevap vermiş: "Biz doğanın gereklerini siz Romalı kadınlardan çok daha iyi bir şekilde yerine getiriyoruz; çünkü biz en iyi erkeklerle açıkça birlikte oluyoruz, oysa siz en aşağılık kişiler tarafından gizlice ahlaksızlaştırılmanıza izin veriyorsunuz". İngiliz kadınının cevabı böyleydi. ⓘ
Barry Cunliffe bu tür göndermelerin "muhtemelen kötü gözle bakıldığını" ve Keltleri tuhaf "barbarlar" olarak göstermeyi amaçladığını yazar. Tarihçi Lisa Bitel, Kelt kadın savaşçılarına ilişkin tanımlamaların inandırıcı olmadığını savunmaktadır. Bitel, bazı Romalı ve Yunan yazarların barbar Keltlerin "tepetaklak bir dünyada [...] yaşadıklarını ve böyle bir dünyanın standart bileşeninin erkek savaşçı kadın olduğunu" göstermek istediklerini söylüyor. ⓘ
Yunan filozof Aristoteles Politika adlı eserinde Güneydoğu Avrupa Keltlerinin erkek eşcinselliğini onayladığını yazmıştır. Yunan tarihçi Diodorus Siculus Bibliotheca historica adlı eserinde Galyalı kadınların güzel olmalarına rağmen erkeklerin "onlarla çok az ilgisi olduğunu" ve erkeklerin iki genç erkekle hayvan derileri üzerinde uyumasının bir gelenek olduğunu yazmıştır. Ayrıca "genç erkeklerin kendilerini yabancılara sunduğunu ve teklif reddedilirse hakarete uğradıklarını" iddia etmiştir. Onun bu iddiası daha sonra Greko-Romen yazarlar Athenaeus ve Ammianus tarafından da tekrarlanmıştır. David Rankin, Keltler ve Klasik Dünya adlı kitabında bu iddialardan bazılarının savaşçı gruplarda belirli zamanlarda kadınlardan uzak durmayı gerektiren bağlanma ritüellerine atıfta bulunduğunu öne sürmekte ve bunun muhtemelen "Keltler ve Yunanlılar arasındaki ilk temasların savaşçı karakterini" yansıttığını söylemektedir. ⓘ
Hıristiyanlığın kabulünden sonra Ortaçağ İrlanda'sının başlarında yazılı hale getirilen Brehon Yasası uyarınca, kocasının iktidarsızlık, obezite, homoseksüel eğilim ya da başka kadınları tercih etme gibi nedenlerle evlilik görevlerini yerine getirememesi halinde, kadının kocasından boşanma ve kocasının mallarını alma hakkı vardı. ⓘ
Kelt sanatı
Kelt sanatı, sanat tarihçileri tarafından genellikle Avrupa'daki La Tène dönemi sanatına atıfta bulunmak için kullanılırken, "Kelt sanatı "nın halkın çoğunda çağrıştırdığı Britanya ve İrlanda'nın Erken Ortaçağ sanatı, sanat tarihinde Insular sanatı olarak adlandırılır. Her iki üslup da Kelt olmayan kaynaklardan önemli ölçüde etkilenmiş, ancak figüratif konular yerine geometrik bezemeyi tercih etmeyi sürdürmüştür; bu konular ortaya çıktıklarında genellikle son derece stilize edilmişlerdir; anlatı sahneleri yalnızca dış etki altında ortaya çıkar. Enerjik dairesel formlar, triskeller ve spiraller karakteristiktir. Günümüze ulaşan malzemenin çoğu değerli metaldendir ve bu da hiç şüphesiz çok temsili olmayan bir tablo çizmektedir; ancak Pikt taşları ve Insular yüksek haçları dışında, dekoratif oymalı bile olsa büyük anıtsal heykeller çok nadirdir; muhtemelen orijinal olarak ahşapta yaygındı. Keltler ayrıca, savaştan önce düşmanı korkutmak için kullanılan ve en iyi korunmuş örneği 2004 yılında Tintignac'ta (Galya) bulunan ve bir yaban domuzu ya da yılan başıyla süslenmiş olan ünlü savaş trompetleri olan carnyces gibi gelişmiş müzik aletleri de üretebilmişlerdir. ⓘ
Genellikle "Kelt sanatı "nın tipik bir örneği olarak kabul edilen geçmeli desenler, Britanya Adaları'nın tamamında Insular sanatı ya da Hiberno-Sakson sanatı olarak adlandırılan bir tarzın karakteristiğiydi. Bu sanatsal üslup La Tène, Geç Roma ve en önemlisi Cermen Göç Dönemi sanatının Hayvan Üslubu II unsurlarını içeriyordu. Bu üslup Kelt sanatçılar tarafından metal işçiliğinde ve tezhipli el yazmalarında büyük bir beceri ve hevesle benimsenmiştir. Aynı şekilde, en iyi Insular sanatı için kullanılan formların tümü Roma dünyasından uyarlanmıştır: Book of Kells ve Book of Lindisfarne gibi İncil kitapları, Ardagh Chalice ve Derrynaflan Chalice gibi kadehler ve Tara Broşu ve Roscrea Broşu gibi penannular broşlar. Bu eserler, Viking saldırılarının kültürel yaşamı keskin bir şekilde geriletmesinden önce, 7. yüzyıldan 9. yüzyıla kadar süren Insular sanatının en başarılı olduğu döneme aittir. ⓘ
Buna karşılık, Romalılar tarafından fethedilmeden önceki en zengin Kıta Keltlerinin daha az bilinen ama genellikle göz alıcı sanatı, belirgin bir şekilde Kelt olan nesneleri süslemek için genellikle Roma, Yunan ve diğer "yabancı" tarzların unsurlarını benimsemiştir (ve muhtemelen ithal zanaatkârlar kullanmıştır). Roma fetihlerinden sonra popüler sanatta, özellikle de Galya'nın aslında en büyük üreticisi olduğu Antik Roma çömlekçiliğinde, çoğunlukla İtalyan tarzında, ancak aynı zamanda tanrı figürleri ve hayvanlarla ve diğer konularla son derece resmi tarzlarda boyanmış mallar da dahil olmak üzere yerel zevkte eserler üreten bazı Kelt unsurları kalmıştır. Roma Britanyası da mineye İmparatorluğun çoğundan daha fazla ilgi göstermiş ve champlevé tekniğini geliştirmesi, Insular dekorasyonunun enerji ve özgürlüğünün önemli bir unsur olduğu tüm Avrupa'nın daha sonraki Ortaçağ sanatı için muhtemelen önemli olmuştur. Yükselen milliyetçilik 19. yüzyıldan itibaren Kelt canlanmalarını beraberinde getirmiştir. ⓘ
Galya takvimi
1897'de Coligny, Ain'de bulunan Coligny takvimi, 73 parça halinde korunmuş, orijinali 1,48 metre (4 fit 10 inç) genişliğinde ve 0,9 metre (2 fit 11 inç) yüksekliğinde olan bronz bir tablet üzerine kazınmıştır (Lambert s. 111). Yazı stiline ve beraberindeki nesnelere dayanarak, muhtemelen 2. yüzyılın sonuna tarihlenmektedir. Yazı Latince büyük harflerle ve Galya dilinde yazılmıştır. Restore edilen tablet, 5 yıla dağılmış 62 ay ile 16 dikey sütun içermektedir. ⓘ
Fransız arkeolog J. Monard, Roma İmparatorluğu'nun tamamında Jülyen takviminin dayatıldığı bir dönemde kendi zaman tutma geleneklerini korumak isteyen druidler tarafından kaydedildiğini düşünmektedir. Ancak takvimin genel şekli, Yunan ve Roma dünyasında bulunan halka açık peg takvimlerini (ya da parapegmata) akla getirmektedir. ⓘ
Savaş ve silahlar
Kabile savaşları Kelt toplumlarının düzenli bir özelliği gibi görünmektedir. Destan edebiyatı bunu organize toprak fethinden ziyade baskın ve avlanmaya odaklanan bir spor olarak tasvir ederken, tarihsel kayıtlar daha çok kabilelerin savaşı siyasi kontrol uygulamak ve rakiplerini taciz etmek, ekonomik avantaj sağlamak ve bazı durumlarda toprak fethetmek için kullandığını göstermektedir. ⓘ
Keltler Strabo, Livy, Pausanias ve Florus gibi klasik yazarlar tarafından "vahşi hayvanlar" gibi savaşan ordular olarak tanımlanmıştır. Dionysius onların
"Büyük ölçüde vahşi hayvanlarınkine benzeyen ve çılgınca olan savaşma tarzı, askeri bilimden oldukça yoksun, düzensiz bir yöntemdi. Böylece, bir anda kılıçlarını havaya kaldırıp yaban domuzları gibi vuruyor, vücutlarının tüm ağırlığını odun kesen ya da matkapla kazı yapan adamlar gibi darbenin içine atıyorlardı ve yine sanki düşmanlarının tüm vücutlarını, koruyucu zırhlarını ve her şeyini parçalara ayırmaya niyetliymiş gibi, hiçbir hedefe yönelik olmayan çapraz darbeler indiriyorlardı".
Bu tür tanımlamalara çağdaş tarihçiler tarafından karşı çıkılmıştır. ⓘ
Polybius (2.33) başlıca Kelt silahının uzun ağızlı bir kılıç olduğunu ve bu kılıcın saplamaktan ziyade kenarları kesmek için kullanıldığını belirtir. Polybius ve Plutarkhos, Kelt savaşçılarının kılıçlarını düzeltmek için sık sık savaşa ara vermek zorunda kaldıklarını anlatır. Bu iddia, Kelt Noricum'unda üretilen Noric çeliğinin Roma İmparatorluğu döneminde ünlü olduğunu ve Roma ordusunu donatmak için kullanıldığını belirten bazı arkeologlar tarafından sorgulanmıştır. Ancak Radomir Pleiner, The Celtic Sword (1993) adlı kitabında "metalografik kanıtların Polybius'un bir noktaya kadar haklı olduğunu gösterdiğini", çünkü dönemden günümüze kalan kılıçların yaklaşık üçte birinin onun tarif ettiği gibi davranmış olabileceğini savunmaktadır. ⓘ
Polybius ayrıca Keltlerin bazılarının çıplak savaştığını iddia eder: "Bu çıplak savaşçıların görünüşü dehşet verici bir manzaraydı, çünkü hepsi görkemli bir fiziğe sahip ve hayatlarının baharında erkeklerdi." Livy'ye göre, bu durum Küçük Asya Keltleri için de geçerliydi. ⓘ
Kelle avcılığı
Keltler kelle avcısı olarak ün yapmışlardır. Paul Jacobsthal şöyle der: "Keltler arasında insan başına her şeyden çok saygı gösterilirdi, çünkü baş Keltler için ruhun, duyguların ve yaşamın merkeziydi, tanrısallığın ve öteki dünyanın güçlerinin bir simgesiydi." MÖ birinci yüzyılda yazan Yunan tarihçiler Posidonius ve Diodorus Siculus, Kelt savaşçılarının savaşta öldürdükleri düşmanlarının kafalarını kesip atlarının boyunlarına astıklarını, sonra da evlerinin dışına çivilediklerini söylemiştir. Aynı yüzyılda Strabon, Keltlerin en saygın düşmanlarının kafalarını sedir yağında mumyalayıp sergilediklerini yazmıştır. Romalı tarihçi Livy, Boiilerin Silva Litana Savaşı'ndan sonra mağlup bir Romalı generalin kafasını kestiklerini, kafatasını altınla kapladıklarını ve ayin kupası olarak kullandıklarını yazmıştır. Arkeologlar, kafaların güney Galyalılar tarafından mumyalandığına ve sergilendiğine dair kanıtlar bulmuşlardır. Bir başka örnekte, Entremont'un güney Galya bölgesinde, kafataslarıyla oyulmuş bir sütun vardı ve bu sütunun içinde insan kafataslarının çivilenerek saklandığı nişler bulunuyordu. Yakınlardaki Roquepertuse'de de benzer oyma kafalar ve kafatası nişleri bulunmaktadır. Kelt bölgelerinde, bazıları iki ya da üç yüzlü olmak üzere çok sayıda yalnız oyulmuş baş bulunmuştur. Örnekler arasında Mšecké Žehrovice Kafası ve Corleck Kafası bulunmaktadır. ⓘ
Kesik başlar Insular Kelt mitlerinde yaygın bir motiftir ve 'yaşayan başların' şölenlere başkanlık ettiği ve/veya kehanetlerde bulunduğu birçok masal vardır. Kafa kesme oyunu İrlanda mitinde ve Arthur efsanesinde bir motiftir, en ünlüsü Sir Gawain ve Yeşil Şövalye masalında Yeşil Şövalye, Gawain'in kesip attığı kendi kesik kafasını alır. Kelt bölgelerinde kendi kesik başlarını taşıyan azizlere dair pek çok efsane de vardır. İrlanda efsanesinde savaşçıların kesik başları tanrıça Macha'nın direği ya da cevizi olarak adlandırılır. ⓘ
Din ve mitoloji
.jpg)
Antik Kelt dini
Diğer Avrupa Demir Çağı toplumları gibi Keltler de çok tanrılı bir din uygulamaktaydı. Kelt dini bölgelere ve zamana göre değişiklik gösterse de "geniş yapısal benzerlikler" içeriyordu ve Kelt halkları arasında "temel bir dini homojenlik" vardı. Eski Keltlerin yazıları olmadığı için, dinleri hakkındaki kanıtlar arkeoloji, Greko-Romen kayıtları ve erken Hıristiyanlık dönemine ait edebiyattan toplanmıştır. ⓘ
İki yüzden fazla Kelt tanrısının ismi günümüze ulaşmıştır (bkz. Kelt tanrıları listesi), ancak bunların çoğunun aynı tanrı için alternatif isimler, bölgesel isimler veya unvanlar olması muhtemeldir. Bazı tanrılara yalnızca bir bölgede saygı gösterilirken, diğerleri daha yaygın olarak bilinmekteydi. Miranda Aldhouse-Green'e göre, Keltler aynı zamanda animistti ve doğal dünyanın her parçasının bir ruhu olduğuna inanıyorlardı. ⓘ
Keltlerin, genellikle kabilenin ve ölülerin tanrısı olan bir baba tanrıları (Toutatis muhtemelen onun bir adıdır); ve toprak, yeryüzü ve bereketle ilişkili bir ana tanrıçaları (Dea Matrona muhtemelen onun bir adıdır) varmış gibi görünmektedir. Ana tanrıça aynı zamanda kabilesinin ve topraklarının koruyucusu olarak bir savaş tanrıçası biçimini de alabilirdi. Ayrıca Taranis ile özdeşleştirilen ve gök gürültüsü, tekerlek ve boğa ile ilişkilendirilen bir erkek gök tanrısı da varmış gibi görünmektedir. Pan-bölgesel tanrı Lugus ve demirci tanrı Gobannos gibi beceri ve zanaat tanrıları da vardı. Kelt şifa tanrıları genellikle Sirona ve Borvo gibi kutsal pınarlarla ilişkilendirilirdi. Diğer pan-bölgesel tanrılar arasında boynuzlu tanrı Cernunnos, at ve bereket tanrıçası Epona, ilahi oğul Maponos'un yanı sıra Belenos, Ogmios ve Sucellos sayılabilir. Sezar, Galyalıların hepsinin bir ölüler ve yeraltı tanrısının soyundan geldiğine inandıklarını söyler. Üçlülük Kelt kozmolojisinde yaygın bir temadır ve Üç Anne gibi bazı tanrılar üç katlı olarak görülürdü. ⓘ
Greko-Romen yazarlar Keltlerin reenkarnasyona inandıklarını söyler. Diodorus, ruhların belli bir yıl sonra, muhtemelen öbür dünyada zaman geçirdikten sonra yeniden dünyaya geldiğine inandıklarını ve mezar eşyalarını ölülerle birlikte gömdüklerini belirtmektedir. ⓘ
Kelt dini törenleri, aynı zamanda yargıç, öğretmen ve ilim bekçisi olarak da görev yapan druid olarak bilinen rahipler tarafından denetlenirdi. Diğer druid sınıfları, topluluğun algılanan yararı için kurbanlar sunmuştur. Eski Kelt halklarının hayvanları, neredeyse her zaman çiftlik hayvanlarını ya da iş hayvanlarını kurban ettiklerine dair kanıtlar vardır. Bazılarının tamamen tanrılara sunulduğu (gömülerek ya da yakılarak), bazılarının ise tanrılar ve insanlar arasında paylaşıldığı (kısmen yenip kısmen sunulduğu) anlaşılmaktadır. Eski Keltlerin insan kurban ettiğine dair bazı kanıtlar da vardır ve bazı Greko-Romen kaynakları Galyalıların suçluları hasır bir adam içinde yakarak kurban ettiklerini iddia etmektedir. ⓘ
Romalılar, Keltlerin kutsal korularda ve nemeton adı verilen diğer doğal tapınaklarda törenler düzenlediğini söylemiştir. Bazı Kelt halkları çeşitli şekillerde tapınaklar ya da ritüel muhafazaları inşa etmiş (Roma-Kelt tapınağı ve viereckschanze gibi), ancak doğal alanlarda da tapınaklarını korumuşlardır. Kelt halkları sıklıkla adaklar sunmuşlardır: değerli eşyalar su ve sulak alanlara ya da ritüel kuyularına bırakılmış ve genellikle nesiller boyunca aynı yerde kalmıştır. Modern clootie kuyuları bunun bir devamı olabilir. ⓘ
Insular Kelt mitolojisi
Günümüze ulaşan Kelt mitolojisinin çoğu Insular Kelt halklarına aittir: İrlanda mitolojisi en geniş yazılı mitolojiye sahiptir ve onu Galler mitolojisi takip eder. Bunlar Orta Çağ'ın başlarında, çoğunlukla Hıristiyan yazarlar tarafından yazıya geçirilmiştir. ⓘ
Tuatha Dé Danann adı verilen doğaüstü ırkın İrlanda'nın ana Kelt tanrılarını temsil ettiğine inanılır. Geleneksel rakipleri Mag Tuired Savaşı'nda yendikleri Fomóire'dir. Barry Cunliffe, İrlanda mitinin altında yatan yapının erkek kabile tanrısı ile dişi toprak tanrıçası arasında bir düalizm olduğunu söyler. Dagda baş tanrı, Morrígan ise onun eşi gibi görünmektedir ve her birinin başka isimleri vardır. Ortak motiflerden biri, toprağı temsil eden ve bir kralla evlenerek ona egemenlik bahşeden egemenlik tanrıçasıdır. Tanrıça Brigid doğa ile olduğu kadar şiir, şifa ve demircilikle de ilişkilendirilmiştir. ⓘ
Ortaçağ Insular Kelt mitindeki bazı figürlerin eski kıta paralellikleri vardır: İrlandalı Lugh ve Galli Lleu Lugus'la, Goibniu ve Gofannon Gobannos'la, Macán ve Mabon Maponos'la, Macha ve Rhiannon ise Epona'yla akraba olabilir. ⓘ
Insular Kelt mitinde Öteki Dünya tanrıların yaşadığı paralel bir alemdir. Bazı efsanevi kahramanlar antik mezar höyüklerine ya da mağaralara girerek, suyun altından ya da batı denizinden geçerek ya da bir Öteki Dünya sakini tarafından kendilerine gümüş bir elma dalı sunulduktan sonra Öteki Dünya'yı ziyaret ederler. İrlanda efsanesi ölülerin ruhlarının efsanevi bir ata olan Donn'un (Tech Duinn) evine gittiğini söyler; bu Sezar'ın Galyalıların hepsinin bir ölüler ve yeraltı tanrısının soyundan geldiğine inandıkları yorumunu yansıtır. ⓘ
Insular Kelt halkları, Galyalılar tarafından Beltaine (1 Mayıs), Lughnasa (1 Ağustos), Samhain (1 Kasım) ve Imbolc (1 Şubat) olarak bilinen dört mevsimsel festivali kutlarlardı. ⓘ
Roma etkisi
Roma'nın Galya'yı istilası, çok sayıda Kelt halkını Roma İmparatorluğu'na getirdi. Roma kültürünün, imparatorluğun kontrolü altına giren Kelt kabileleri üzerinde derin bir etkisi olmuştur. Roma etkisi Kelt dininde pek çok değişikliğe yol açtı; bunlardan en göze çarpanı druid sınıfının özellikle dini açıdan zayıflamasıydı; druidler sonunda tamamen ortadan kalkacaktı. Romano-Kelt tanrıları da ortaya çıkmaya başladı: bu tanrılar genellikle hem Roma hem de Kelt özelliklerine sahipti, Roma ve Kelt tanrılarının isimlerini birleştiriyordu ve/veya bir Roma ve bir Kelt tanrısı olan çiftleri içeriyordu. Diğer değişiklikler arasında, başta kuzey ve doğu Galya olmak üzere imparatorluğun birçok Kelt bölgesinde dikilen kutsal bir sütun olan Jüpiter Sütunu'nun uyarlanması da vardı. Dini uygulamalardaki bir diğer önemli değişiklik de tanrı ve tanrıçaları temsil etmek için taş anıtların kullanılmasıydı. Keltler Roma fethinden önce muhtemelen sadece ahşap kült imgeleri (kutsal direkler olarak bilinen ağaçlara oyulmuş anıtlar da dahil olmak üzere) yaratmışlardı. ⓘ
Kelt Hristiyanlığı
Roma egemenliği altındaki bölgeler Roma imparatorluğunun geri kalanıyla birlikte Hıristiyanlığı benimserken, İrlanda ve İskoçya'nın fethedilmemiş bölgeleri 5. yüzyılda Kelt çok tanrıcılığından Hıristiyanlığa geçmeye başladı. İrlanda, Aziz Patrick gibi Britanya'dan gelen misyonerler tarafından dönüştürülmüştür. Daha sonra İrlanda'dan gelen misyonerler İskoçya, Britanya'nın Anglo-Sakson bölgeleri ve Orta Avrupa'daki misyonerlik çalışmalarının ana kaynağı olmuştur (bkz. Hiberno-İskoç misyonu). Bu dönemde Britanya ve İrlanda'da etkili olan Hıristiyanlık biçimleri olan Kelt Hıristiyanlığı, birkaç yüzyıl boyunca Roma ve kıta Hıristiyanlığı ile sadece sınırlı ve aralıklı temaslarda bulunmuş, ayrıca Kıpti Hıristiyanlığı ile de bazı temaslarda bulunmuştur. Kelt Hıristiyanlığının bazı unsurları, onları Batı Hıristiyanlığının geri kalanından farklı kılan özellikler geliştirmiş ya da bu özellikleri korumuştur; bunların en ünlüsü Paskalya tarihini hesaplamada kullandıkları muhafazakâr yöntemdir. 664 yılında Whitby Sinodu bu farklılıkları, çoğunlukla Roma'dan gelen Gregoryen Misyonu'nun Anglosakson İngiltere'ye tanıttığı mevcut Roma uygulamalarını benimseyerek çözmeye başladı. ⓘ
Genetik
Eldeki sınırlı miktardaki materyal üzerinde yapılan genetik çalışmalar, Kelt olarak kabul edilen bölgelerdeki Demir Çağı insanları ile Bronz Çağı Batı Avrupa'sının daha önceki Bell Beaker kültürü arasında süreklilik olduğunu göstermektedir. Bell Beakerlar gibi, eski Keltler de önemli miktarda bozkır soyu taşımaktaydı; bu soy, Neolitik Çağ'ın sonları ve Bronz Çağı'nın başlarında Pontus-Hazar bozkırlarından batıya doğru yayılan çobanlardan türemiştir. Bu soy özellikle Kuzeybatı Avrupa'daki Keltler arasında yaygındı. İncelenen bireyler ezici bir çoğunlukla baba haplogrubu R-M269 türlerini taşırken, anne haplogrupları H ve U sık görülmektedir. Bu soylar bozkır ataları ile ilişkilendirilmektedir. Keltlerin İberya'ya yayılması ve Keltiberyalıların ortaya çıkması, İberya'da kuzey-orta Avrupa soyunun artmasıyla ilişkilidir ve Urnfield kültürünün genişlemesiyle bağlantılı olabilir. Keltiberyalılar arasında baba haplogrubu haplogrup I2a1a1a tespit edilmiştir. Demir Çağı boyunca Batı Avrupa'daki Kelt halkları arasında önemli bir gen akışı olduğu görülmektedir. Güney Fransa Galyalıları Keltiberyalılarla genetik bağlar sergilerken, Kuzey Fransa Galyalıları Büyük Britanya ve İsveç ile bağlar sergilemektedir. Batı Avrupa'nın modern nüfusları, özellikle de hala Kelt dillerini konuşanlar, aynı bölgelerdeki Demir Çağı nüfuslarıyla önemli bir genetik devamlılık sergilemektedir. ⓘ
Kelt terimi
Keltlerin ilk kez keltoi tabiriyle anıldığı ilk yazılı kaynak Yunan tarihçi Hecataeus'a (MÖ 517) aittir. Hecataeus, Kelt kabilelerini Rhenaina (Batı/Güneybatı Almanya) bölgesinde gösterir. Yunan mitolojisine göre Keltus Herakles ve Keltin'in oğlu, Bretannus'un kız kardeşidir. Keltus, Keltlerin ilk atası haline gelmiştir. Latincede Celta Herodot'un Gauller için kullandığı bir terim haline gelir. Romalıların kullandığı Celtae Goidheller ve Britonlar olarak ayrılan adalı Keltleri değil kıta Gaullere atıfla kullanılır. ⓘ
Modern İngilizcede terim (Edward Lhuyd'un yazılarında, 1707) kullanılır ve 17. yüzyılın diğer bilginleri bu terimi Büyük Britanya'nın ilk sakinlerinin tarihi ve dillerine atıfla kullanırlar. ⓘ
Günümüzde "Kelt" ve "Keltik" terimi (Kelt ve Keltik olarak telaffuz edilir) belirli bir etnik grup ve bu grubun dillerine atıfla kullanılır. Seltik (Celtic şeklinde yazılış değişmez) diye telaffuz edilen kullanım ise belirli spor takımlarının (Boston Celtics, Celtic FC, Celta Vigo gibi) isimleriyle sınırlı olarak kullanılmaktadır. ⓘ
Anadoluda Keltler
Milattan önce 279 civarları Keltler balkanlardan, günümüzde Türkiye içerisindki Anadolu topraklarında bulunan Galatyaya (günümüzdeki Ankara ve Eskişehir'i kapsayan) bölgeye yerleşmişlerdir, Yunanlar tarafından asimile edilmişlerdir ancak kültürlerini korumuşlardır. ⓘ
Kelt ülkeleri
Bretonya (Breizh)
Cornwall (Kernow)
Galler (Cymru)
İrlanda (Eire)
İskoçya (Alba)
Man Adası (Mannin)
Galiçya, İspanya (Galicia)
Kuzey İrlanda (Tuaisceart Éireann)
Asturias (Principáu d'Asturies)
Kantabria (Comunidad autónoma de Cantabria) ⓘ
.svg){kind=small}
Kelt dilleri
Bu altı ulus Kelt Kongresi (Celtic Congress) Kelt Birliği ve Pan-Kelt grupları tarafından Kelt ulusları olarak kabul edilirler. Her ulus bir Kelt dili konuşmaktadır ve bu onların Keltliğinin de göstergelerinden biridir. ⓘ