Mehir

İslam'da mehir (Arapça: مهر; Farsça: مهريه; Türkçe: mehir; mehr, meher, mehrieh veya mahriyeh olarak da tercüme edilir), İslami evlilik sırasında damat tarafından geline ödenen para veya mal şeklindeki yükümlülüktür (ödemenin ne zaman ve nasıl yapılacağına ilişkin koşullar da vardır). Mehir genellikle para olmakla birlikte, mücevher, ev eşyası, mobilya, konut veya arazi gibi gelin tarafından kararlaştırılan herhangi bir şey de olabilir. Mehir genellikle evlilik sırasında imzalanan evlilik sözleşmesinde belirtilir. ⓘ

"Dower", mehrin İslami anlamına en yakın olan İngilizce çevirisidir, çünkü "dower", kocanın veya ailesinin, özellikle kocanın ölümü durumunda karısına destek olmak için yaptığı ödemeyi ifade eder, ancak evlilikten sonra kadın da miras haklarına sahip olur. Bununla birlikte, mehir iki yönden dower'dan farklıdır: 1) mehir tüm İslami evlilikler için yasal olarak gerekliyken, çeyiz isteğe bağlıdır ve 2) mehrin evlilik sırasında belirlenmesi gerekir (hemen ödenmezse belirli bir miktar vaat edildiğinde), çeyiz ise kocanın ölümüne kadar ödenmez. Mehir aynı zamanda antropologlar tarafından damadın akrabalarından gelinin akrabalarına yapılan ödemeler olarak tanımlanan bir tür "başlık parası" olarak da sınıflandırılabilir; ancak mehir gelinin ailesine değil doğrudan geline ödenir. Aslında, yasal mülkiyeti olarak mehir, gelinin ailesinden ve çoğu durumda karısının mehri üzerinde hiçbir yasal hakkı olmayan kocasından mali bağımsızlığını tesis eder. ⓘ

"Çeyiz" ve "başlık parası" terimleri bazen yanlışlıkla mehri tercüme etmek için kullanılır, ancak mehir diğer birçok kültürde çeyizden farklıdır. Başlık parası geleneksel olarak bir kadının evlenirken yanında getirdiği ve genellikle ebeveynleri ya da ailesi tarafından sağlanan para ya da malları; başlık parası ise damat ya da ailesi tarafından evlenirken bir kadının ebeveynlerine (ancak kadının kendisine değil) ödenen para ya da malları ifade eder. ⓘ

Evlilik sözleşmesinde kesin ve belirlenmiş bir mehir bulunmaması halinde, koca yine de kadına hakkaniyete uygun bir meblağ ödemek zorundadır. Mehrin gerekliliği Kur'an ve Hadislerde birçok kez belirtilmiştir. ⓘ

Mehir genellikle geline parçalar halinde ödenir. Evlilik sözleşmesinin imzalanması sırasında geline verilen mehir miktarına muaccel (معجل) (evlilik (nikah) sırasında ödenir) ve söz verilen ancak ertelenen kısma ghaire mu'ajjal (غیر معجل) (evlilik tamamlandıktan sonra ödenir) denir. Ertelenmiş bir ödeme sözü, mehrin tamamını yasal olarak daha az gerekli kılmaz. Bölgesel fıkıh ve İslam hukuku ekollerine bağlı olarak mehrin niteliği, uygun sözleşmenin tanımı ve icra edilebilirlik koşulları arasında farklılıklar vardır. ⓘ

Mehir, mehr veya mihr İslam hukukunda erkeğin evlenirken kadına verdiği veya vermeyi taahhüt ettiği para, mal veya menfaat hediyesidir. Mehir, kadının mal varlığına dâhil olur ve üzerinde dilediği tasarrufta bulunabilir. Ehl-i Sünnet'in ameldeki dört mezhebinde de kabul edilmiştir. ⓘ

Etimoloji ve tarihçe

Mehr kelimesi İbranice ve Süryanice "gelin hediyesi" anlamına gelen "Mahrā" kelimesiyle ilişkilidir ve aslen "satın alma parası" anlamına gelmektedir. Kelime, bir sözleşmenin sonucu olarak değil, gönüllü olarak verilen bir hediyeyi ifade eder, ancak Müslüman dini hukukunda, evlilik sözleşmesi yapıldığında damadın geline vermek zorunda olduğu ve kadının mülkü haline gelen bir hediye olarak ilan edilmiştir. ⓘ

İslam öncesi Araplar arasında mehir adı verilen bir başlık parası yasal bir evlilik için gerekli bir koşuldu. Mehir, gelinin babası, erkek kardeşi veya başka bir akrabası gibi velisine (Wali) verilirdi. Daha önceki dönemlerde gelin mehirden hiçbir pay almazdı. Bazı akademisyenler Muhammed'den kısa bir süre önceki dönemde mehrin ya da en azından bir kısmının zaten geline verildiğine inanırken, bazıları da mehrin kadının mülkiyetine dönüşmesini "devrimci" bir Kuran yeniliği olarak görmektedir. ⓘ

Mehrin yapısı

Mehir, birçok Müslüman evlilik sözleşmesinin bir parçasıdır. Mehir iki kısma ayrılabilir. Birincisi, kadının evlilik töreninde ya da hemen sonrasında alması gereken mukaddem ya da hemen ödenmesi gereken mehirdir. Mehirin muaccel olarak adlandırılan ikinci kısmı ise ertelenmiş ve vaat edilmiş bir meblağdır ve evliliğin tamamlanmasını takiben kararlaştırılan herhangi bir tarihte ödenebilir. Genellikle ertelenen miktar evlilik sırasında ödenen miktardan daha fazladır. Teorik olarak, ertelenen meblağın kadına bir geçim kaynağı sağlaması ve kocanın ölümü ya da boşanmasıyla ilişkilendirilmesi beklenir, ancak bu İslami olmaktan ziyade geleneksel bir tutumdur. Mu'akhar, koca tarafından yerine getirilmesi gereken bir yükümlülük olduğu ve çift arasında kararlaştırılan zaman dilimi içerisinde kadına verilmediği takdirde borç olarak kabul edildiği için ilk mehir ödemesi kadar önemli görülmelidir. ⓘ

Herhangi bir İslami evlilik sözleşmesinde mehir, kadının temel dini hakkıdır ve koca mehri azaltamaz. Kocanın ölümü halinde bile, ertelenen mehir diğer tüm borçlardan önce terekesinden ödenir, çünkü bu dini bir gerekliliktir. ⓘ

Bir hadise göre, İslam Peygamberi Muhammed mehrin "bir altın" olması gerektiğini belirtmiştir, ancak mehir miktarı genellikle gelin ve damadın ebeveynleri veya vasileri (veli olarak da adlandırılır) arasında müzakere edilir ve taraflar genellikle standart genel geçer terimler kullanan form sözleşmelerin boşluklarını doldurarak mehir anlaşmaları hazırlarlar. Tipik bir mehir içeren evlilik sözleşmesi, tarafların isimleri, mehrin miktarı, bir din adamının imzası, iki erkek şahidin imzası ve evlilik sözleşmesinin İslam hukukuna tabi olacağına dair bir feragatnameden oluşur. İslami evliliklerde, kadın tarafından birliğe getirilen mallar, ancak mehir kocası tarafından kadına ödendikten sonra koca tarafından kabul edilebilir. ⓘ

Arap dünyasında, İslam hukukunun Maliki, Hanbeli, Hanefi, Şafi ve Caferi ekolleri arasındaki farklılıkları vurgulayan, evlilik sözleşmelerini içeren mehrin farklı yorumları vardır. Örneğin Hanefi ekolüne göre boşanmayı kadın başlatırsa (hul') kocanın kusurlu olup olmadığına bakılmaksızın mehrini alamazken, Maliki ekolüne göre boşanmada kocanın kusuru varsa kadın boşanmayı başlatsa bile mehir hakkını kaybetmez. Ekoller ayrıca akit için gerekli şahit sayısı konusunda da farklılık gösterir. Hanefi mezhebine göre mehir içeren bir sözleşmenin geçerli olabilmesi için belge üzerinde iki şahidin bulunması gerekirken, Maliki mezhebine göre şahitler sadece nikâhın kıyılması sırasında gereklidir, belge üzerinde değil. ⓘ

Farklılıklar ve sorunlar

Mehir, bazı kritik farklılıklar dışında, yasal uygulanabilirlik açısından Doğu Roma hukukundaki donatio propter nuptias'a benzer. Donatio propter nuptias isteğe bağlı ve gönüllülük esasına dayanırken, mehir zorunludur ve tüm Müslüman evlilikleri için gereklidir. Mehir isteğe bağlı bir hediye değildir. Diğer bir fark ise donatio propter nuptias'ın damadın evlilik sırasında gelinle birlikte gelen dos (çeyiz) karşılığında geline teslim ettiği ya da onun adına tescil ettirdiği bir teminat olmasıydı. Mehr, Şeriat'a göre dini bir gerekliliktir. ⓘ

İslam hukukunda evlilik mülkiyeti kavramı yoktur. İslam'da evlilik, erkek ve karısı arasında yapılan bir sözleşmedir. Müslüman bir erkek ve kadın evlendikten sonra yasal kimliklerini birleştirmezler. Erkeğin evlenmeden önce sahip olduğu ve evlendikten sonra kazandığı mal varlığı, evlilik süresince ve boşanma durumunda kendisine ait kalır. ⓘ

İslam hukukuna göre boşanma, malların yeniden dağıtılmasını gerektirmez. Aksine, her eş evlilikten kendi bireysel mülkiyeti ile ayrılır. Evlendikten sonra ev dışında çalışmayan boşanmış Müslüman kadınlar, ertelenmiş mehir dışında, çiftin kolektif serveti üzerinde ya çok az hak iddia ederler ya da hiç hak iddia edemezler. Ertelenmiş mehir, erkeğin kadına olan borcu olarak kabul edilir ve erkeğin hiçbir mal varlığı olmasa bile ödenmesi gerekir. ⓘ

İslam hukukuna göre boşanma birçok şekilde gerçekleşebilir. Bir kadın kocasından boşanmak isterse iki seçeneği vardır: tefrike başvurmak ya da hul'a başvurmak. Tefrik, istismar veya terk gibi izin verilen belirli nedenlerle boşanmadır. Bu boşanma bir kadı, yani dini bir hakim tarafından verilir. Eğer tefrik kararı verilirse evlilik sona erer ve koca evlilik sözleşmesinde belirtilen ertelenmiş mehri karısına ödemekle yükümlü olur. İkinci yöntem olan hul', karşılıklı rıza ile sebepsiz boşanmadır. Bu boşanma kocanın rızasını gerektirir ve kadından kocaya geçen bir bedel ile desteklenmelidir. Bu bedel genellikle kadının ertelenmiş mehir hakkından feragat etmesinden oluşur. Bir kadına izin verilen boşanma yöntemlerinin aksine, bir koca karısını tek taraflı olarak talak olarak boşayabilir, ancak bunu sebepsiz ve açıklamasız yaparsa buna izin verilmez. Ancak, talak üzerine koca karısına ertelenmiş mehrini ödemek zorundadır. ⓘ

Batı mahkemeleri mehir hükümlerini evlilik öncesi sözleşmelere benzer bir şekilde ele almıştır. Bununla birlikte, birçok durumda mahkemeler, evlilik sırasında uygun açıklamaların yapılmadığı, gelin ve damadın baskı olmadan ayrı ayrı rıza göstermediği ve gelinin veya her iki eşin de yasal rıza yaşından önce bir çocuk evliliği yapması gibi durumlarda evlilik sözleşmesinin geçerliliğini değerlendirmiştir. ⓘ

İslami metinlerdeki referanslar

Encyclopaedia of Islam'ın mehirle ilgili maddesinde şöyle denmektedir: "Buhari'deki bir geleneğe göre mehir, evliliğin yasallığı için temel bir koşuldur: 'Mehirsiz her evlilik geçersizdir'." ⓘ

Hadisteki (Muhammed'in sözleri) İslami öğretilere göre mehir, evlilik sırasında damat tarafından geline ödenecek olan ve eşlerin anlaşmasına göre bir kısmı ertelenebilecek olan miktardır. Mehir, kadının dilediği gibi harcaması içindir. Nakit, mücevher veya başka değerli bir hediye olabilir. Bazı durumlarda, Sahih-i Buhari'ye göre (Cilt 7, Kitap 62, Sayı 72), demir bir yüzük bile mehir olabilir. ⓘ

Kur'an'ın 4.4, 4.19, 4.20, 4.24, 60.10 ve 60.11 sureleri damadın geline mehir vermesini gerektirir. ⓘ

Modern amaçlar

2003 yılında Rubya Mehdi, Müslümanlar arasındaki mehir kültürünü derinlemesine inceleyen bir makale yayınlamıştır. ⓘ

Mehir, ani bir ölüm, boşanma ya da başka bir acil durum halinde geçim aracıdır. ⓘ

Kazanılması

Kadın üç durumda mehrin tamamına hak kazanır. ⓘ

1) Zifaf: Cinsel birleşmenin gerçekleşmesi (cimâ) durumunda kadın, mehrin tamamına hak kazanır. ⓘ

2) Halvet-i sahîha: Eşlerin kimsenin göremeyeceği veya ansızın gelemeyeceği bir yerde bir süre yalnız kalmaları demektir. Bu durumda da kadın, mehrin tamamına hak kazanır. ⓘ

3) Eşlerden birinin ölümü: Eşlerden birinin ölümü halinde mehir kesinleşir. Ölen, kadın ise mirasçıları mehri talep edebilir. Ölen, koca ise -zifaf gerçekleşmemiş olsa bile- kadın mehrin tamamına sahip olur. Eğer akit esnasında mehir tespit edilmemiş ve eşlerden biri zifaftan önce ölmüşse kadın mehr-i misile hak kazanır. ⓘ

Evlilik zifaftan veya halvet-i sahihadan önce kocanın fiiliyle sona ererse kadın kararlaştırılan mehrin (mehr-i müsemma) yarısını alır. Eğer bir mehir tespit edilmemişse sadece müta denen teselli hediyesi ile yetinmek zorunda kalır. Evlenme zifaftan veya halvet-i sahihadan önce kadının kusuruyla sona ererse kadın mehrin tamamını kaybeder. ⓘ

Konusu ve Miktarı

Satışı ve kullanılması yasak olamayan her şey (nakit para, ticari mal, ev, arsa, köle, cariye, at, elbise vb. diğer mallar) mehir olarak tespit edilebilir. İslam dininin mütekavvim mal olarak kabul etmediği alkollü içecekler, domuz vb. malların mehir olarak tespiti durumunda ise kadın mehr-i misile hak kazanır. ⓘ

İslam hukukçuları mehrin ne kadar olabileceği konusunda bir üst sınır tespit etmemişlerdir. Buna karşılık mehrin alt sınırı konusunda mezhepler farklı görüşe sahiptir. Hanefi hukukçulara göre mehir olarak verilebilecek en düşük miktar on dirhem gümüş, Malikilere göre ise de alt sınır üç dirhem gümüştür. Şafii ve Hanbeli hukukçular ise mehre bir alt sınır kabul etmemişlerdir. ⓘ

Evliliğe Etkisi

Ehl-i Sünnet itikadının ameldeki dört mezhebi de mehrin, kadının hakkı olduğunu kabul etmekle birlikte evlilik akdi üzerindeki etkisi konusunda farklı görüşlere sahiptir. Mâlikî mezhebinde mehir, nikâh akdinin sıhhat şartı kabul edilmiş ve mehir tespit edilmeden yapılacak evlenmeler gayrisahîh (geçersiz) sayılmıştır. Hanefî, Şâfî'î ve Hanbelî mezhepleri ise mehri nikâhın şartlarından biri değil, kaçınılmaz bir sonucu olarak kabul etmişlerdir. Bu amelî mezheplere göre nikâh akdi sırasında mehirden hiç bahsedilmemiş hattâ hiç mehir verilmeyeceği açıkça söylenmiş olsa bile, nikâh akdi kurulur fakat kadın mehr-i misile hak kazanır. ⓘ

Mehir

İçindekiler