Çarmıh

15. yüzyıldan kalma, iki hırsızın arasında çarmıha gerilmiş İsa tasviri ⓘ

Çarmıha germe, kurbanın büyük bir tahta haça ya da kirişe bağlandığı ya da çivilendiği ve bitkinlik ve boğulma sonucu ölene kadar asılı bırakıldığı bir idam cezası yöntemidir. Diğerlerinin yanı sıra Romalılar tarafından da bir ceza olarak kullanılmıştır. Çarmıha germe dünyanın bazı bölgelerinde yirminci yüzyıl gibi yakın bir tarihte de uygulanmıştır. ⓘ

Nasıralı İsa'nın çarmıha gerilmesi Hıristiyanlığın merkezinde yer alır ve çarmıh (bazen İsa'yı çarmıha gerilmiş olarak tasvir eden) birçok Hıristiyan kilisesinin ana dini sembolüdür. ⓘ

İsa'nın çarmıha gerilişini gösteren bir tablo ⓘ

Çarmıh, birbiri üzerine çapraz konmuş iki tahtadan oluşan darağacı. Geçmişte suçluların üzerine bağlanmak veya çivilenmek suretiyle cezalandırılmasında yaygın olarak kullanılmıştır. ⓘ

Terminoloji

Eski Yunancada çarmıha germek için iki fiil vardır: anastauroo (ἀνασταυρόω), stauros'tan (günümüz Yunancasında sadece "haç" anlamına gelir, ancak antik çağda sivri veya kör her türlü ahşap direk için kullanılırdı, çıplak veya eklerle) ve apotumpanizo (ἀποτυμπανίζω) "bir kalas üzerinde çarmıha germek", anaskolopizo (ἀνασκολοπίζω "kazığa oturtmak") ile birlikte. Roma öncesi Yunanca metinlerde anastauro genellikle "kazığa oturtmak" anlamına gelir. ⓘ

Hıristiyan Yeni Ahit'inde kullanılan Yunanca'da dört fiil kullanılır, bunlardan üçü stauros (σταυρός) temeline dayanır ve genellikle "haç" olarak çevrilir. En yaygın terim stauroo (σταυρόω), "çarmıha germek", 46 kez geçer; sustauroo (συσταυρόω), "birlikte" ya da "yanında" çarmıha germek beş kez geçerken, anastauroo (ἀνασταυρόω), "tekrar çarmıha germek" sadece bir kez İbranilere Mektup 6:6'da geçer. Prospegnumi (προσπήγνυμι), "sabitlemek ya da bağlamak, kazığa oturtmak, çarmıha germek" sadece bir kez Elçilerin İşleri 2:23'te geçer. ⓘ

İngilizce haç terimi Latince crux kelimesinden türemiştir ve klasik olarak bir idam şekli olarak suçluları asmak için kullanılan bir ağaç veya herhangi bir ahşap yapıya atıfta bulunur. Bu terim daha sonra özellikle haçı ifade eder hale gelmiştir. İlgili terim olan haç, Latince crucifixus veya cruci fixus'tan türemiştir, crucifigere veya cruci figere'nin geçmiş zaman ortacıdır ve "çarmıha germek" veya "çarmıha germek" anlamına gelir. ⓘ

Farsçadan Türkçeye geçen çarmıh sözcüğü dört ve çivi sözcüklerinden oluşmuştur. ⓘ

Batılı dillerdeki cross ve kruco gibi karşılıklarından türetilmiş çarmıha germe anlamındaki crucifixion ve krucumado gibi kavramlar aslen Yunanca kökenli olup iki kelimeden oluşmuştur: ana-stauro (ἀνασταυρόω); stauros kelimesi "kazığa bağlamak", apo-tumpanizo kelimesi de "tahta üzerinde acı çektirmek" anlamına gelir ve bu iki kelime birleştiğinde "anaskolopizo" (ἀνασκολοπίζω "kazığa geçirmek") kelimesini oluşturur. Eski Yunan-Roman kaynaklarında "xylon" kelimesi "odun parçası" anlamında da kullanılıyordu; ama bu kelime daha çok darağaçları için geçerliydi, kazıklar için değil. Örneğin Aristofanes'in "Kurbağalar" komedisinde de bu anlamda geçmektedir: "Eğer tökezlersen, hiç olmazsa şerefli bir ağaçta asılırsın". ⓘ

Latince "crux" kelimesi darağacı ya da kazık anlamına gelir ve muhtemelen Fenikece kökenlidir. ⓘ

Detay

Gabriel von Max'ın 1866 tarihli Martyress tablosunda çarmıha gerilmiş genç bir kadın ve ayaklarının dibine çiçek bırakan genç bir adam resmedilmiştir ⓘ

Çapraz şekil

Justus Lipsius'un (1547-1606) bir kitabının baskılarından iki resim: solda, bir crux simplex (1629 baskısı, s. 19); sağda, İsa'nın çarmıha gerilmesi (1593 baskısı, s.47). ⓘ

Çarmıha gerilme işleminin gerçekleştirildiği darağacı birçok şekilde olabilirdi. Josephus, Titus yönetimindeki Kudüs Kuşatması sırasında alınan çok sayıda esiri çarmıha geren Romalı askerlerin onları farklı şekillerde çarmıha gererek kendilerini oyaladıklarını söyler; Genç Seneca ise şöyle anlatır "Orada sadece bir tür değil, birçok farklı şekilde yapılmış çarmıhlar görüyorum: Bazıları kurbanlarının başını yere eğiyor; bazıları mahrem yerlerini kazığa geçiriyor; diğerleri kollarını darağacına uzatıyor." ⓘ

Bazen darağacı Latince crux simplex olarak adlandırılan tek bir dikey kazıktan ibaretti. Bu, mahkûmlara işkence etmek ve öldürmek için mevcut en basit yapıydı. Ancak sıklıkla, ya T şeklini vermek için tepeye (crux commissa) ya da Hıristiyan sembolizminde en çok bilinen formda olduğu gibi tepenin hemen altına (crux immissa) bir haç parçası eklenirdi. Roma çarmıhının en eski görüntüsü T şeklindeki bir haçın üzerindeki bir kişiyi tasvir etmektedir. Puteoli'deki bir tabernada (yolcular için pansiyon) bulunan bu graffito, Trajan ya da Hadrianus dönemine (MS 1. yüzyılın sonu ile 2. yüzyılın başı) tarihlenmektedir. ⓘ

İdam haçından bahseden ikinci yüzyıl yazarları, çarmıha gerilen kişinin kollarını tek bir kazığa bağlı değil, uzanmış olarak tarif etmektedir: Lucian, Prometheus'tan "ellerini uzatmış bir şekilde vadinin üzerinde" çarmıha gerilmiş olarak bahseder. Ayrıca T harfinin (Yunanca tau harfi) şeklinin çarmıha germek için kullanılan tahta aletin şekli olduğunu söyler. Aynı dönemin bir başka yazarı olan Artemidorus, haçın direklerden (çoğul) ve çivilerden yapıldığını ve çarmıha gerilenin kollarının uzatıldığını söyler. Hıristiyan bir yazar olan Irenaeus (y. 130-202), İsa'nın üzerinde öldüğü haçtan değil, genel bir idam haçından bahsederken, haçın bir dikme ve bir enine kirişten oluştuğunu, bazen dikmede küçük bir çıkıntı bulunduğunu anlatır. ⓘ

İsa'nın çarmıha gerilmesiyle ilgili Yeni Ahit yazıları bu çarmıhın şeklini belirtmez, ancak şeklinden bahseden ilk yazılar onu T harfine benzetir. William Barclay, T harfinin tam olarak crux commissa şeklinde olması ve Grekçe T harfinin 300 sayısını temsil etmesi nedeniyle, "atalar Eski Ahit'te 300 sayısıyla karşılaştıkları her yerde bunu Mesih'in çarmıhının mistik bir ön tasviri olarak kabul etmişlerdir" demektedir. Muhtemelen birinci yüzyılın sonlarına ait en eski örnek Barnabas'ın Mektubu'dur. İskenderiyeli Clement (150 civarı - 215 civarı) 300 için kullanılan rakamı aynı şekilde yorumlayan bir başka erken dönem yazarıdır. Justin Martyr (yaklaşık 100-165) Mesih'in çarmıhının Fısıh Kuzusu'nun kızartılmasında kullanılan çapraz şişlerde temsil edildiğini düşünmektedir: "Tamamen kızartılması emredilen bu kuzu, Mesih'in çekeceği çarmıh acısının bir simgesiydi. Çünkü kızartılan kuzu, çarmıh biçiminde kızartılır ve giydirilir. Çünkü şişlerden biri kuzunun alt kısmından başına kadar, diğeri de bacaklarının bağlı olduğu sırtına saplanır." ⓘ

Çivi yerleştirme

Henry E. Sharp'ın Çarmıha Gerilme Penceresi, 1872, Aziz Matthew Alman Evanjelik Lutheran Kilisesi, Charleston, Güney Carolina ⓘ

İsa'nın çarmıha gerilişinin popüler tasvirlerinde (muhtemelen Yuhanna 20:25'in çevirilerinde yaralar "ellerinde" olarak tanımlandığı için), İsa ellerinde çivilerle gösterilir. Ancak Grekçe'de genellikle "el" olarak çevrilen "χείρ" sözcüğü, kolun dirsekten aşağı kısmının tamamını ifade edebilir ve eli koldan farklı olarak belirtmek için "ἄκρην οὔτασε χεῖρα" (χείρ'in ucunu yaraladı, yani "onu elinden yaraladı" gibi başka bir sözcük eklenebilir. ⓘ

Bağlama gerektirmeyen bir olasılık da çivilerin bileğin hemen üstünden, yumuşak dokudan, önkolun iki kemiği (radius ve ulna) arasına yerleştirilmiş olmasıdır. ⓘ

Belki de kişinin ağırlığını bileklerden almak amacıyla çarmıha bağlanan bir ayak desteği (suppedaneum) bazen İsa'nın çarmıha gerilişinin tasvirlerine dahil edilir, ancak antik kaynaklarda tartışılmaz. Bazı araştırmacılar, Çarmıha Gerilme'nin günümüze ulaşan en eski tasviri olan Alexamenos grafitisini böyle bir ayak desteği içerdiği şeklinde yorumlamaktadır. Antik kaynaklar ayrıca, benzer bir amaca hizmet etmiş olabilecek, çarmıhın ön tarafına, yaklaşık yarıya kadar yerleştirilmiş küçük bir koltuk olan sedileden de bahsetmektedir. ⓘ

1968 yılında arkeologlar Kudüs'ün kuzeydoğusundaki Giv'at ha-Mivtar'da 1. yüzyılda çarmıha gerilmiş olan Yehohanan'ın kalıntılarını keşfetmişlerdir. Kalıntılar arasında, yan tarafından bir çivi çakılmış bir topuk kemiği de vardı. Çivinin ucu, belki de dik duran kirişteki bir düğüme çarptığı için bükülmüş ve bu da çivinin ayaktan çıkarılmasını engellemiştir. Çivinin uzunluğuna ilişkin ilk yanlış açıklama, bazılarının çivinin her iki topuğa da çakıldığını düşünmesine yol açmış, bu da adamın bir tür yan yatırma pozisyonuna getirildiğini düşündürmüştür, ancak çivinin gerçek uzunluğu olan 11,5 cm (4,53 inç), bunun yerine bu çarmıha gerilme vakasında topukların dikmenin karşı taraflarına çakıldığını düşündürmektedir. Giv'at ha-Mivtar'daki iskelet şu anda arkeolojik kayıtlarda antik çarmıha germenin doğrulanmış tek örneğidir. Kalkaneum topuk kemiklerinde enine delikler bulunan ikinci bir iskelet kalıntısı seti 2007 yılında bulunmuştur. Bu, çarmıha gerilmenin ikinci bir arkeolojik kaydı olabilir. Kasım 2017'de Cambridgeshire'da (Birleşik Krallık) bulunan ve üzerinde demir bir çivi bulunan (muhtemelen köleleştirilmiş) bir erkeğe ait topuk kemiği kalıntılarının, arkeologlar tarafından bu yöntemin antik Roma'da kullanıldığını doğruladığına inanılmaktadır. ⓘ

Ölüm nedeni

Ölüme ulaşmak için gereken süre, yönteme, kazazedenin sağlığına ve ortama bağlı olarak saatler ile günler arasında değişebilir. Maslen ve Mitchell tarafından yapılan bir literatür taramasında birkaç olası ölüm nedeni için bilimsel destek tespit edilmiştir: kalp rüptürü, kalp yetmezliği, hipovolemik şok, asidoz, asfiksi, aritmi ve pulmoner emboli. Ölüm bu faktörlerin herhangi bir kombinasyonundan kaynaklanabileceği gibi, çivilerin neden olduğu yaralar ya da genellikle çarmıha gerilmeden önce yapılan kırbaçlamadan kaynaklanan enfeksiyonu takiben sepsis, nihai dehidrasyon ya da hayvan yırtıcılığı gibi diğer nedenlerden de kaynaklanabilir. ⓘ

Pierre Barbet'ye atfedilen bir teoriye göre, tüm vücut ağırlığı gerilmiş kollar tarafından desteklendiğinde, tipik ölüm nedeni boğulma olmuştur. Barbet, göğüs kaslarının ve akciğerlerin aşırı genişlemesi nedeniyle mahkumun nefes almakta ciddi zorluk çekeceğini yazmıştır. Bu nedenle mahkum kendini kollarından yukarı çekmek zorunda kalıyor, bu da yorgunluğa yol açıyor ya da ayakları bağlanarak veya tahta bir blokla destekleniyordu. Artık kendini kaldıramayan mahkum birkaç dakika içinde ölürdü. Frederick Zugibe de dahil olmak üzere bazı akademisyenler başka ölüm nedenleri öne sürmektedir. Zugibe, denekleri kolları dikeyden 60° ile 70° arasında olacak şekilde asmıştır. Denekler deneyler sırasında nefes almakta zorluk çekmemiş, ancak Roma'nın uzun süreli, acı verici bir ölüm elde etmek için çarmıha germe yöntemini kullanmasıyla tutarlı olarak hızla artan bir acı çekmişlerdir. Bununla birlikte, Zugibe'nin deneklerin ayaklarını konumlandırması herhangi bir arkeolojik veya tarihi kanıtla desteklenmemektedir. ⓘ

Hayatta kalma

Ölüm çarmıha gerilmeyi hemen takip etmediğinden, her yıl adanmışlık uygulaması olarak ölümcül olmayan bir şekilde çarmıha gerilmeyi seçenlerin durumunda olduğu gibi, kısa bir çarmıha gerilme süresinden sonra hayatta kalmak mümkündür. ⓘ

Öldürücü olması amaçlanan ancak yarıda kesilen bir çarmıha gerilmeden kurtulan bir kişiye dair eski bir kayıt vardır. Josephus şöyle anlatır: "Çarmıha gerilmiş birçok tutsak gördüm ve bunlardan üçünü eski tanıdıklarım olarak hatırladım. Bu duruma çok üzüldüm ve gözlerim yaşararak Titus'a gidip onlardan söz ettim; o da hemen aşağı indirilmelerini ve iyileşmeleri için kendilerine büyük özen gösterilmesini buyurdu; ancak ikisi hekimin elinde öldü, üçüncüsü ise iyileşti." Josephus, üç arkadaşının kurtarılmadan önce çarmıha gerilmelerinin yöntemi ya da süresi hakkında hiçbir ayrıntı vermez. ⓘ

Tarih ve dini metinler

Roma öncesi devletler

Çarmıha germe (ya da kazığa oturtma), şu ya da bu şekilde Persler, Kartacalılar ve Yunanlılar arasında Makedonyalılar tarafından kullanılmıştır. ⓘ

Yunanlılar genellikle çarmıha germeye karşı çıkmışlardır. Ancak Yunan yazar Herodotos, Tarihler, ix.120-122 adlı eserinde, MÖ 479 yılında Atinalıların elinde bir Pers generalinin idamını anlatır: "Onu bir kalasa çivilediler ve astılar... bu Artayctes çarmıha gerilerek öldürüldü." How ve Wells'in Herodotos Yorumu'nda şu ifadeler yer alır: "Onu elleri ve ayakları uzatılmış ve çarmıha gerilmiş olarak çarmıha gerdiler; bkz. vii.33. Yunanlılar için alışılmadık olan bu barbarlık, rezaletin büyüklüğüyle ya da Atinalıların yerel duygulara olan saygısıyla açıklanabilir." ⓘ

MÖ 238 yılında Kartacalılar tarafından isyancı liderlerin çarmıha gerilmesinin on dokuzuncu yüzyıla ait bir tasviri. ⓘ

Galatyalılar 3:13'te yazan Tarsuslu Pavlus'tan başlayarak bazı Hıristiyan ilahiyatçılar Tesniye 21:22-23'te çarmıha gerilmeye yapılan bir imayı yorumlamışlardır. Bu gönderme bir ağaca asılmakla ilgilidir ve linç ya da geleneksel asma ile ilişkilendirilebilir. Bununla birlikte, Rabbinik yasa idam cezasını sadece dört infaz yöntemiyle sınırlandırmıştır: taşlama, yakma, boğma ve baş kesme, Tesniye'deki pasaj ise cesedin bir caydırıcılık biçimi olarak ağaca asılması zorunluluğu olarak yorumlanmıştır. Levi'nin parça parça Aramice Ahit'i (DSS 4Q541) 6. sütunda şu yorumu yapar: "Tanrı ... (kısmen okunaklı)-doğru hataları ... düzeltecektir. ... (kısmen okunabilir)-O yargılayacak ... günahları ortaya çıkardı. Araştırın ve Yunus'un nasıl ağladığını öğrenin. Böylece, zayıfı yok ederek ya da ... (kısmen okunabilir)-çarmıha gererek ... yok etmeyeceksiniz. Ona çivi bile değmesin." ⓘ

MÖ 103'ten MÖ 76'ya kadar Yahudiye kralı olan Yahudi kral Alexander Jannaeus, Ferisiler olduğu söylenen 800 isyancıyı Kudüs'ün ortasında çarmıha germiştir. ⓘ

Büyük İskender'in Fenike kenti Sur'u kuşatmasından sağ kurtulan 2.000 kişiyi ve İskender'in hayat arkadaşı Hephaestion'u başarısız bir şekilde tedavi eden doktoru çarmıha gerdiği söylenir. Bazı tarihçiler, İskender'in resmi tarihçisi ve biyografi yazarı Callisthenes'i, İskender'in Perslerin krala tapınma törenini benimsemesine karşı çıktığı için çarmıha gerdiğini de varsaymışlardır. ⓘ

Kartaca'da çarmıha germe, büyük bir yenilgiye uğrayan generallere bile uygulanabilen yerleşik bir idam yöntemiydi. ⓘ

En eski çarmıha gerilme Herodot'un bahsettiği ölüm sonrası çarmıha gerilme olabilir. Samos tiranı Polycrates MÖ 522 yılında Persler tarafından öldürülmüş ve cesedi daha sonra çarmıha gerilmiştir. ⓘ

Antik Roma

Tarih

"Çarmıha germe" kelimesine karşılık gelen Yunanca ve Latince sözcükler, bir kazığa oturtulma ya da bir ağaca, dik bir direğe (crux simplex) veya bir dikme (Latince stipes) ile bir çarmıh kirişinin (Latince patibulum) kombinasyonuna bağlanma da dahil olmak üzere, acı verici infazın birçok farklı biçimine uygulanmıştır. Milattan önce birinci yüzyılda aktif olan Genç Seneca şöyle yazmıştır: "Orada sadece tek bir türden değil, birçok farklı şekilde yapılmış haçlar görüyorum: Bazıları kurbanlarının başını yere eğdiriyor; bazıları mahrem yerlerini kazığa oturtuyor; diğerleri kollarını darağacına uzatıyor". ⓘ

Antik Roma'da çarmıha germe genellikle başkalarını benzer suçlar işlemekten caydırmak için yapılırdı ve kurbanlar bazen ölümden sonra bir uyarı olarak sergilenmeye bırakılırdı. Çarmıha germenin amacı özellikle yavaş, acı verici (excruciating terimi buradan gelir, kelimenin tam anlamıyla "çarmıha germekten"), dehşet verici, aşağılayıcı ve halka açık bir ölüm sağlamaktı ve bu amaç için en uygun araçlar kullanılıyordu. Çarmıha germe yöntemleri yere ve döneme göre önemli ölçüde değişmiştir. ⓘ

Bir hipoteze göre Antik Roma'nın çarmıha germe geleneği ilkel bir gelenek olan arbori suspendere'den (öte dünya tanrılarına adanmış infelix ağacına ("uğursuz ağaç") asma) gelişmiş olabilir. Bu hipotez, bu infaz şeklinin (supplicium more maiorum, atalarımızın geleneğine uygun ceza) herhangi bir tanrıya adanmamış bir ağaca asılarak kırbaçlanarak öldürülmesinden ibaret olduğunu gösteren William A. Oldfather tarafından reddedilmiştir. Tertullian çarmıha germek için ağaçların kullanıldığı MS 1. yüzyıla ait bir vakadan bahseder, ancak Genç Seneca daha önce çarmıhın traversi ("patibulum") ya da tamamı için infelix lignum (talihsiz ağaç) ifadesini kullanmıştır. Plautus ve Plutarkhos suçluların kendi patibulumlarını çarmıha germek için taşıdıklarını anlatan iki ana kaynaktır. ⓘ

MÖ 73-71'deki Üçüncü Servile Savaşı'nı (Spartacus yönetimindeki köle isyanı), MÖ 2. ve 1. yüzyıllardaki diğer Roma iç savaşlarını kötü şöhretli toplu çarmıha germeler izlemiştir. Crassus, Spartaküs'ün savaşta yenilgiye uğramasından sonra avlanan ve yakalanan 6.000 takipçisinin çarmıha gerilmesini emretmiştir. Josephus, MS 70 yılında Kudüs'ün yıkımına yol açan kuşatmada, Romalı askerlerin Yahudi esirleri Kudüs surlarının önünde çarmıha gerdiklerini ve öfke ve nefretten onları farklı pozisyonlarda çivileyerek eğlendiklerini söyler. ⓘ

Bazı durumlarda, mahkûm çarmıh kirişini infaz yerine kadar taşımak zorunda bırakılırdı. Bütün bir haç 135 kg'dan (300 lb) daha ağır olurdu, ancak haç kirişi yaklaşık 45 kg (100 lb) ağırlığıyla o kadar külfetli olmazdı. Romalı tarihçi Tacitus, Roma şehrinin infazların gerçekleştirilmesi için Esquiline Kapısı'nın dışında özel bir yere sahip olduğunu ve kölelerin çarmıha gerilerek idam edilmesi için özel bir alan ayrıldığını kaydeder. Dik direkler muhtemelen bu yere kalıcı olarak sabitlenir ve mahkûmun belki de çoktan çivilenmiş olduğu çarmıh kirişi daha sonra direğe tutturulurdu. ⓘ

İdam edilen kişi çarmıha iple bağlanmış olabilir, ancak Yahudiyeli tarihçi Josephus'un Kudüs Kuşatması'nda (70) "askerlerin öfke ve nefretten yakaladıklarını şaka olsun diye çarmıhlara bir o yana bir bu yana çivilediklerini" belirttiği bir pasajda çivi ve diğer keskin malzemelerden bahsedilmektedir. Suçluların çarmıha gerilmesinde kullanılan çivi gibi nesneler, tıbbi nitelikleri olduğu düşünülen muskalar olarak aranırdı. ⓘ

Çarmıha germe bir infaz olsa da, mahkûmu olabildiğince savunmasız hale getirerek aynı zamanda bir aşağılamaydı. Sanatçılar geleneksel olarak çarmıha gerilen kişiyi bir peştamal ya da cinsel organını örten bir örtü ile tasvir etmiş olsalar da, çarmıha gerilen kişi genellikle çırılçıplak soyulurdu. Genç Seneca'nın yazılarında bazı kurbanların kasıklarından yukarı doğru bir sopayla vurulduğu belirtilmektedir. Romalılar tarafından sıkça kullanılmasına rağmen, çarmıha germenin dehşeti bazı seçkin Romalı hatiplerin eleştirilerinden kaçmamıştır. Örneğin Cicero çarmıha germeyi "en zalim ve iğrenç ceza" olarak tanımlamış ve "çarmıhın adının bile bir Roma vatandaşının sadece bedeninden değil, zihninden, gözlerinden ve kulaklarından da uzak tutulması gerektiğini" öne sürmüştür. Başka bir yerde şöyle der: "Bir Roma vatandaşını bağlamak suçtur; onu kırbaçlamak bir kötülüktür; onu ölüme mahkûm etmek neredeyse bir cinayettir. Onu çarmıha germek için ne demeliyim? Böylesine suçlu bir eylem, hiçbir olasılıkla bu eylem için yeterince kötü bir isimle ifade edilemez." ⓘ

Sıklıkla, idam edilen kişinin bacakları demir bir sopayla kırılır ya da paramparça edilirdi; crurifragium adı verilen bu eylem kölelere çarmıha gerilmeden de uygulanırdı. Bu eylem kişinin ölümünü hızlandırırdı ama aynı zamanda çarmıha gerilişi izleyenleri suç işlemekten caydırmayı amaçlıyordu. ⓘ

İlk Hıristiyan imparator olan Büyük Konstantin, en ünlü kurbanı olan İsa Mesih'e duyduğu saygıdan dolayı 337 yılında Roma İmparatorluğu'nda çarmıha germeyi kaldırmıştır. ⓘ

Toplum ve hukuk

Hıristiyan ibadetinin hicivli bir temsili olan Alexamenos graffitosu, çarmıha gerilmiş bir eşeğe tapan bir adamı tasvir eder (Roma, MS 85'ten 3. yüzyıla kadar). Üzerinde ΑΛΕΞΑΜΕΝΟΣ (ΑΛΕΞΑΜΕΝΟϹ) ΣΕΒΕΤΕ (ϹΕΒΕΤΕ) ΘΕΟΝ yazmaktadır, bu da "Alexamenos tanrıya saygı duyar" anlamına gelmektedir. Palatine Tepesi, Roma, İtalya'daki müzede görülebilir (solda). Günümüzden bir iz (sağda).

Çarmıha gerilme dehşet verici bir gösteri olarak tasarlanmıştı: akla gelebilecek en acı verici ve aşağılayıcı ölüm. Köleleri, korsanları ve devlet düşmanlarını cezalandırmak için kullanılırdı. Başlangıçta köleler için ayrılmış (bu nedenle Seneca tarafından hala "supplicium servile" olarak adlandırılır) ve daha sonra alt sınıf vatandaşlara (humiliores) genişletilmiştir. Çarmıha gerilen kurbanlar çırılçıplak soyulur ve yavaş yavaş işkence edilerek öldürülürken halka teşhir edilirdi, böylece bir gösteri ve örnek teşkil ederlerdi. ⓘ

Roma yasalarına göre, bir köle efendisini öldürürse, efendinin tüm köleleri ceza olarak çarmıha gerilirdi. Hem erkekler hem de kadınlar çarmıha gerilirdi. Tacitus, Annals adlı eserinde Lucius Pedanius Secundus bir köle tarafından öldürüldüğünde, Senato'daki bazı kişilerin çok sayıda kadın ve çocuk olduğu için dört yüz kölenin toplu olarak çarmıha gerilmesini engellemeye çalıştığını, ancak sonunda geleneğin galip geldiğini ve hepsinin idam edildiğini yazar. Tek başına kadınların çarmıha gerildiğine dair kesin bir kanıt olmasa da, Roma çarmıhının en eski görüntüsü, gerçek ya da hayali olsun, çarmıha gerilmiş bir kadını tasvir ediyor olabilir. Çarmıha gerilme öylesine korkunç ve aşağılayıcı bir ölüm şekliydi ki, bu konu Roma kültüründe bir tabuydu ve çok az çarmıha gerilme olayı özel olarak belgelenmiştir. Belgelediğimiz tek özel kadın çarmıha gerilmelerinden biri, Tiberius'un emriyle çarmıha gerilen özgür bir kadın (eski köle) olan Ida'nınkidir. ⓘ

Süreç

Çarmıha germe işlemi genellikle komuta eden bir yüzbaşı ve askerlerinden oluşan özel ekipler tarafından gerçekleştirilirdi. Önce mahkûm çırılçıplak soyulur ve kırbaçlanırdı. Bu, kişinin büyük miktarda kan kaybetmesine ve şok durumuna yaklaşmasına neden olurdu. Mahkûm daha sonra genellikle yatay kirişi (Latince'de patibulum) infaz yerine taşımak zorundaydı, ancak haçın tamamını taşıması gerekmiyordu. ⓘ

Ölüm yürüyüşü sırasında, muhtemelen kırbaçlamadan sonra hala çıplak olan mahkum, mahkumun adını ve suçunu ilan eden bir tabela olan bir titulus taşıyarak en kalabalık sokaklardan geçirilirdi. Özellikle halka açık olması için seçilen infaz yerine varıldığında, mahkûmun kalan giysileri çıkarılır, ardından çıplak olarak çarmıha çivilenirdi. Eğer çarmıha germe işlemi belirlenmiş bir infaz yerinde yapıldıysa, dikey kiriş (stipes) kalıcı olarak yere gömülebilirdi. Bu durumda, mahkûmun bilekleri önce patibuluma çivilenir, daha sonra iplerle yerden kaldırılarak stipe bağlanırken yükseltilmiş patibulumdan sarkıtılırdı. Daha sonra ayaklar ya da ayak bilekleri dik kazığa çakılırdı. 'Çiviler' yaklaşık 5 ila 7 inç (13 ila 18 cm) uzunluğunda, 3⁄8 inç (10 mm) genişliğinde kare bir mile sahip konik demir çivilerdi. Çarmıhta asılı duran kişinin adını ve suçunu izleyenlere bildirmek için titulus da çarmıha bağlanır, böylece kamusal etki en üst düzeye çıkarılırdı. ⓘ

Mahkûmların çarmıha çakıldıkları pozisyon ve ölürken vücutlarının nasıl desteklendiği konusunda önemli farklılıklar olabilirdi. Genç Seneca şöyle anlatır: "Orada sadece tek bir türden değil, birçok farklı şekilde yapılmış çarmıhlar görüyorum: Bazıları kurbanlarının başını yere eğiyor; bazıları mahrem yerlerini kazığa geçiriyor; diğerleri kollarını darağacına uzatıyor." Bir kaynak, Yahudiler için (görünüşe göre diğerleri için değil), bir erkeğin geleneksel olarak tasvir edildiği gibi sırtı çarmıha dönük olarak çarmıha gerildiğini, bir kadının ise muhtemelen sırtı seyredenlere dönük olarak ya da en azından önden bakıldığında bir tür alçakgönüllülük sağlayan stipes ile çarmıha gerildiğini iddia etmektedir. Bu tür tavizler "benzersizdi" ve Yahudi bağlamı dışında yapılmazdı. Bazı kaynaklar, kişinin vücudunu desteklemeye yardımcı olmak için stipe'lara bağlanan bir tür oturaktan bahseder, böylece desteksiz asılmanın neden olduğu boğulmayı önleyerek kişinin acı çekmesini ve aşağılanmasını uzatır. Justin Martyr oturağı cornu ya da "boynuz" olarak adlandırır ve bu da bazı araştırmacıların çarmıha gerilen kişiye eziyet etmek için tasarlanmış sivri bir şekle sahip olabileceğine inanmasına yol açar. Bu, Seneca'nın özel bölgeleri kazığa oturtulmuş kurbanları gözlemlemesiyle tutarlı olacaktır. ⓘ

Roma tarzı çarmıha germede, mahkûmun ölmesi birkaç gün sürebilirdi, ancak ölüm bazen insan eylemiyle hızlandırılırdı. "Görevli Romalı muhafızlar ancak kurban öldükten sonra alandan ayrılabiliyordu ve tibia ve/veya fibulayı kasten kırarak, kalbe mızrak saplayarak, göğsün ön tarafına keskin darbeler indirerek ya da kurbanı boğmak için çarmıhın dibinde ateş yakarak ölümü hızlandırdıkları biliniyordu." Romalılar bazen ölümü hızlandırmak için mahkûmun bacaklarını kırar ve genellikle gömülmesini yasaklardı. Öte yandan, azami caydırıcı etkiyi sağlamak amacıyla, acı çekmelerini ve aşağılanmalarını uzatmak için kişi genellikle kasıtlı olarak mümkün olduğunca uzun süre hayatta tutulurdu. Çarmıha gerilenlerin cesetleri genellikle çürümeleri ve hayvanlar tarafından yenmeleri için haçların üzerinde bırakılırdı. ⓘ

İslam'da

İslam, Pers ve Roma imparatorlukları da dahil olmak üzere birçok toplumun hainleri, isyancıları, soyguncuları ve suçlu köleleri cezalandırmak için çarmıha germeyi kullandığı bir bölgede yayılmıştır. Kur'an altı pasajda çarmıha germeye atıfta bulunur; bunlardan daha sonraki hukuki gelişmeler açısından en önemlisi 5:33 ayetidir:

Allah'a ve Elçisi'ne karşı savaş açanların ve yeryüzünde bozgunculuk çıkarmak için var güçleriyle çalışanların cezası, ancak idam, yahut çarmıha gerilmek, yahut el ve ayakları çaprazlama kesilmek, yahut da yeryüzünden sürülmektir: İşte bu, onların dünyada rezil olmaları, ahirette de ağır bir azaba uğratılmalarıdır. ⓘ

Hadis külliyatı, çarmıha germenin İslami yönetim altında ilk kullanımı hakkında çelişkili ifadeler sunmakta, bunu çeşitli şekillerde Muhammed'in kendisine (bir çobanı öldürmek ve soymak için) veya ikinci halife Ömer'e (metresini öldüren iki köleye uygulandı) atfetmektedir. Klasik İslam hukuku 5:33 ayetini özellikle otoyol soyguncularına hadd (kutsal kitapta öngörülen) cezası olarak uygular. Çarmıha germenin ayette belirtilen diğer cezalara veya bunların kombinasyonuna (Sadakat Kadri'nin "Ortaçağ Avrupalılarının hainlere uyguladığı asma, çekme ve dörde bölme cezalarının İslam'daki karşılığı" olarak adlandırdığı) tercih edilmesi klasik hukukta "karmaşık ve tartışmalı kurallara" tabidir. Çoğu alim, cinayetle birlikte işlenen otoyol soygunu için çarmıha gerilmeyi şart koşarken, diğerleri bu senaryo için başka yöntemlerle infaza izin vermiştir. Çarmıha germenin başlıca yöntemleri şunlardır:

• "Alimlerin çoğuna" ve özellikle İbn Hanbel ve Şafii'ye atfedilen başka bir yöntemle infaz edildikten sonra suçlunun vücudunun teşhir edilmesi; veya Hanbeliler ve Şafiiler.
• Suçluyu diri diri çarmıha gerdikten sonra mızrak darbesiyle ya da başka bir yöntemle idam etmek; Malikilere, Hanefilerin çoğuna ve Twelver Şiilerinin çoğuna; Malikilerin çoğunluğuna; Malik'e, Ebu Hanife'ye ve Evzaî'ye; ya da Malikilere, Hanefilere ve Şafiilere atfedilir.
• Suçluyu canlı canlı çarmıha germek ve üç gün hayatta kalırsa canını bağışlamak Şiilere atfedilir. ⓘ

Klasik hukukçuların çoğu çarmıha gerilme süresini üç gün ile sınırlandırır. Çarmıha germe, cesedin bir kirişe ya da bir ağaç gövdesine sabitlenmesini ya da kazığa oturtulmasını içerir. Çeşitli azınlık görüşleri de diğer bazı suçlar için ceza olarak çarmıha germeyi öngörmüştür. İslam tarihinde yasal olarak öngörülen kategorilerin çoğunda çarmıha germe vakaları kaydedilmiştir ve çarmıha gerilmiş bedenlerin uzun süre teşhir edilmesi özellikle siyasi ve dini muhalifler için yaygındı. ⓘ

Japonya

isbn=978-0-394-50836-8 ⓘ

Çarmıha germe Japonya'da Sengoku döneminde (1467-1573), idam cezasının olmadığı 350 yıllık bir dönemin ardından uygulanmaya başlanmıştır. Benzer ceza türleri Kamakura dönemi kadar erken bir tarihte kullanılmış olsa da, Japonlara Hristiyanlığın bölgeye girmesiyle önerildiğine inanılmaktadır. Japonca'da haritsuke (磔) olarak bilinen çarmıha germe, Tokugawa Şogunluğu öncesinde ve sırasında Japonya'da kullanılmıştır. Birbiriyle ilişkili birkaç çarmıha germe tekniği kullanılmıştır. Petra Schmidt, "Japonya'da Ölüm Cezası" adlı kitabında şöyle yazmaktadır:

Çarmıha gerilerek infaz, öncelikle hikimawashi'yi (yani at sırtında şehirde dolaştırılma) içeriyordu; daha sonra talihsiz kişi bir dikey ve iki yatay direkten oluşan bir haça bağlanıyordu. Çarmıh kaldırılır, mahkum iki taraftan birkaç kez mızraklanır ve sonunda boğazından son bir darbeyle öldürülürdü. Ceset üç gün boyunca çarmıhta bırakılırdı. Çarmıha gerilmeye mahkum edilen kişi hapishanede ölürse, cesedi salamura edilir ve ceza ölü beden üzerinde infaz edilirdi. 16'ncı yüzyılın en büyük birleştiricilerinden Toyotomi Hideyoshi döneminde baş aşağı çarmıha germe (yani sakasaharitsuke) sıklıkla uygulanmıştır. Suda çarmıha germe (mizuharitsuke) çoğunlukla Hıristiyanları beklemekteydi: gelgit sırasında bir çarmıh yükseltilir; gelgit yükseldiğinde mahkum kafasına kadar suya batırılarak ölüm günlerce uzatılırdı ⓘ

Japonya'nın Yirmi Altı Şehidi ⓘ

1597 yılında Japonya'nın Nagasaki kentinde yirmi altı Hıristiyan Şehit çarmıha gerildi. İdam edilenler arasında Aziz Paulo Miki, Philip of Jesus ve Filipinler'de yaklaşık on yıl çalışmış olan İspanyol Fransisken Pedro Bautista da vardı. Bu idamlar, Japonya'da Hıristiyanlığa karşı 1871'de suç olmaktan çıkarılana kadar devam eden uzun bir zulüm tarihinin başlangıcı oldu. ⓘ

Çarmıha germe, İkinci Dünya Savaşı sırasında savaş esirleri için bir ceza olarak kullanıldı. Avustralyalı bir savaş esiri olan Ringer Edwards, iki kişiyle birlikte sığır öldürdüğü için çarmıha gerilmiştir. Aşağı bırakılmadan önce 63 saat hayatta kalmıştır. ⓘ

=

Burma === ⓘ

Burma'da çarmıha gerilme birçok infaz ritüelinin ana unsurlarından biriydi. 1806-1812 yılları arasında Burma'da misyonerlik yapan Felix Carey şunları yazmıştır:

Dört ya da beş kişi, ellerinden ve ayaklarından bir darağacına çivilendikten sonra, önce dilleri kesiliyor, sonra ağızları kulaktan kulağa açılıyor, sonra kulakları kesiliyor ve son olarak da karınları deşiliyordu. ⓘ

Altı kişi şu şekilde çarmıha gerildi: elleri ve ayakları bir iskeleye çivilendi; sonra gözleri kör bir çengelle çıkarıldı; ve bu durumda ölmeye bırakıldılar; ikisi dört gün içinde öldü; geri kalanlar serbest bırakıldı, ancak altıncı veya yedinci günde ölümden öldüler. ⓘ

Dört kişi çarmıha gerildi, yani çivilenmedi ama elleri ve ayakları boylu boyunca uzatılarak dik bir pozisyonda bağlandı. Ölene kadar bu şekilde kalacaklardı; yaşamlarını ve sefaletlerini uzatmak amacıyla yemek istedikleri her şey onlara emredildi. Bu gibi durumlarda, suçluların bacakları ve ayakları üç ya da dört gün sonra şişmeye ve morarmaya başlar; bazılarının bu durumda iki hafta yaşadığı ve sonunda yorgunluktan ve morarmadan öldüğü söylenir. Benim gördüklerim üç ya da dört günün sonunda serbest bırakıldılar.

ⓘ

=

Avrupa === ⓘ

Bir Alman askerinin bir adamı ağaca çivilediğini ve Amerikan askerlerinin onu kurtarmaya geldiğini gösteren afiş. Manila'da Basım Bürosu tarafından basılmıştır (1917). ⓘ

Birinci Dünya Savaşı sırasında, Alman askerlerinin bir Kanadalı askeri süngü veya savaş bıçağıyla bir ağaca veya ahır kapısına çarmıha gerdiğine dair ısrarlı söylentiler vardı. Olay ilk olarak 1915 yılında 1. Kanada Tümeni'nden Er George Barrie tarafından rapor edilmiştir. Biri savaş sonrası resmi bir soruşturma, diğeri de Kanada Yayın Kurumu tarafından yapılan bağımsız bir soruşturma olmak üzere iki soruşturma, hikayeyi destekleyecek hiçbir kanıt olmadığı sonucuna varmıştır. Ancak İngiliz belgesel yapımcısı Iain Overton 2001 yılında hikayenin doğru olduğunu iddia eden bir makale yayınladı ve askeri Harry Band olarak tanımladı. Overton'un makalesi, Channel 4 belgesel programı Secret History'nin 2002 tarihli bir bölümünün temelini oluşturmuştur. ⓘ

İkinci Dünya Savaşı'nın sonunda Sovyet güçleri tarafından işgal edilen Doğu Prusya'nın Alman sivil halkına karşı çeşitli vakalarda çarmıha germenin kullanıldığı bildirilmiştir. ⓘ

== Arkeolojik kanıtlar == ⓘ

Romalı tarihçiler Josephus ve Appian binlerce Yahudi'nin Romalılar tarafından çarmıha gerildiğinden bahsetse de, gerçek arkeolojik kalıntılar çok azdır. Bunun bir istisnası, 1968 yılında Kudüs'teki Givat HaMivtar'da bulunan ve MS birinci yüzyıla tarihlenen bir Yahudi'nin çarmıha gerilmiş cesedidir. Kalıntılar, üzerinde çarmıha gerilen adamın adı olan 'Hagakol oğlu Yehohanan' yazılı bir kemikliğin içinde tesadüfen bulunmuştur. İbrani Üniversitesi Tıp Fakültesi'nden Nicu Haas, kemikliği inceledi ve adamın çarmıha gerildiğini gösteren, yan tarafından çivi çakılmış bir topuk kemiği içerdiğini keşfetti. Çivinin kemiğe göre konumu, ayakların çarmıha önden değil yandan çakıldığını göstermektedir; her ikisinin birlikte çarmıhın ön tarafına mı yoksa birinin sol, diğerinin sağ tarafa mı çakıldığına dair çeşitli görüşler ileri sürülmüştür. Çivinin ucunda zeytin ağacından yapılmış bir çarmıh ya da zeytin ağacı üzerinde çarmıha gerildiğini gösteren zeytin ağacı parçaları vardı. ⓘ

Ayrıca, kemikler ile çivinin başı arasında, muhtemelen mahkûmun ayağını çivinin üzerinden kaydırarak serbest bırakmasını engellemek için bir akasya ağacı parçası bulunmuştur. Muhtemelen ölümünü hızlandırmak için bacakları kırılmış olarak bulunmuştur. Roma döneminin başlarında demir değerli olduğu için, maliyetten tasarruf etmek amacıyla çivilerin cesetten çıkarıldığı düşünülmektedir. Haas'a göre bu durum neden sadece bir çivinin bulunduğunu açıklamaya yardımcı olabilir, zira söz konusu çivinin ucu çıkarılamayacak şekilde bükülmüştü. Haas ayrıca önkolun sağ radius kemiğinin iç yüzeyinde, bileğe yakın bir yerde bir çizik tespit etmiştir. Çizik şeklinden ve sağlam bilek kemiklerinden, bu pozisyonda ön kola bir çivi çakılmış olduğu sonucuna varmıştır. ⓘ

Ancak Haas'ın bulgularının birçoğuna itiraz edilmiştir. Örneğin, daha sonra bilek bölgesindeki çiziklerin travmatik olmadığı ve dolayısıyla çarmıha gerilme kanıtı olmadığı belirlenirken, topuk kemiğinin yeniden incelenmesi iki topuğun birlikte değil, haçın dik direğinin her iki tarafına ayrı ayrı çivilenmiş olduğunu ortaya çıkarmıştır. ⓘ

2007 yılında, İtalya'nın kuzeyindeki Rovigo yakınlarındaki Po Vadisi'nde, topuk kemiğinde muhtemelen bir çivinin neden olduğu yuvarlak bir delik bulunan, çarmıha gerilmiş bir ceset vakası keşfedilmiştir. Ayrıca 2017 yılında Birleşik Krallık'taki Fenstanton'da, topuğunda bir çivi bulunan çarmıha gerilmiş bir cesedin bir parçası keşfedilmiştir. Daha ileri çalışmalar kalıntıların bir köleye ait olabileceğini düşündürmüştür, çünkü çarmıha gerilme olayının gerçekleştiği tahmin edilen o dönemde Roma hukukunda köleler için olmasa da vatandaşlar için yasaklanmıştır. ⓘ

== Modern kullanım == ⓘ

Zincirler üzerinde diz çökmüş mahkum, başparmakları kollarını destekliyor, stereo kart üzerine fotoğraf baskısı, Mukden, Çin (c. 1906) ⓘ

=

İslam devletlerinde yasal infaz === ⓘ

Çarmıha germe Suudi Arabistan'da halen nadir bir infaz yöntemi olarak kullanılmaktadır. İslam hukukunda uygulanan çarmıha germe (șalb) cezası, infazdan sonra vücudun teşhir edilmesi, çarmıha germenin ardından göğsün bıçaklanması veya hayatta kalanların yaşamasına izin verilen üç gün boyunca çarmıha gerilmesi şeklinde çeşitli şekillerde yorumlanmaktadır. ⓘ

Suudi Arabistan'da 2000'li yıllarda çok sayıda kişi çarmıha gerilmiş, ancak bazen bu kişilerin önce başları kesilmiş sonra da çarmıha gerilmişlerdir. Mart 2013'te bir hırsızın üç gün boyunca çarmıha gerilerek idam edilmesi kararlaştırılmıştı. Ancak yöntem değiştirilerek idam mangası tarafından infaz edildi. Suudi Basın Ajansı, Nisan 2019'da terörizm suçlamalarına yönelik baskıların bir parçası olarak idam edildikten sonra başka bir kişinin cesedinin çarmıha gerildiğini bildirdi. ⓘ

Ali Muhammed Bakır El Nimr 2012 yılında 17 yaşındayken Arap Baharı sırasında Suudi Arabistan'da düzenlenen hükümet karşıtı protestolara katıldığı gerekçesiyle tutuklanmıştı. Mayıs 2014'te Ali el-Nimr, halka açık bir şekilde başı kesilerek çarmıha gerilmeye mahkum edildi. ⓘ

Teorik olarak çarmıha germek İran'da hala Hadd cezalarından biridir. Çarmıha gerilen bir kişi çarmıha gerildikten üç gün sonra hayatta kalırsa, bu kişinin yaşamasına izin verilirdi. Asılarak infaz şu şekilde tarif edilmektedir: "Asılarak infazda mahkum, sırtı haça dönük, yüzü [Suudi Arabistan'daki] Mekke yönüne dönük ve bacakları yerden uzakta ve dik olacak şekilde, haça benzeyen bir asma kirişine asılır." ⓘ

Sudan'ın ceza kanunu, hükümetin şeriat yorumuna dayanarak, idam ve ardından çarmıha germeyi bir ceza olarak içermektedir. 2002 yılında 88 kişi cinayet, silahlı soygun ve etnik çatışmalara katılma suçlarından idama mahkum edildiğinde Uluslararası Af Örgütü bu kişilerin asılarak ya da çarmıha gerilerek idam edilebileceğini yazdı. ⓘ

1997 yılında Birleşik Arap Emirlikleri Adalet Bakanlığı, bir mahkemenin iki katili çarmıha gerilmeye mahkum ettiğini ve bunu ertesi gün infazlarının izleyeceğini açıkladı. Bir Adalet Bakanlığı yetkilisi daha sonra çarmıha germe cezasının iptal edilmiş sayılması gerektiğini belirtti. Çarmıha gerilmeler gerçekleştirilmedi ve hükümlüler bunun yerine kurşuna dizilerek idam edildi. ⓘ

=

Cihatçılık === ⓘ

5 Şubat 2015 tarihinde Birleşmiş Milletler Çocuk Hakları Komitesi (ÇHK), Irak Şam İslam Devleti'nin (IŞİD) "çok sayıda erkek çocuk toplu infazının yanı sıra kafa kesme, çocukları çarmıha germe ve çocukları diri diri gömme vakaları" gerçekleştirdiğini bildirmiştir. ⓘ

30 Nisan 2014 tarihinde Suriye'nin kuzeyindeki Rakka'da toplam yedi toplu infaz gerçekleştirilmiştir. İlk olarak Oxford Üniversitesi'nden bir öğrenci tarafından Twitter'da paylaşılan resimler, Irak Şam İslam Devleti'nin (IŞİD) bilinen bir üyesine ait bir Twitter hesabı tarafından retweet edildi ve büyük medya kuruluşlarının paylaşımın kaynağını yanlış bir şekilde militan gruba atfetmesine neden oldu. Bu çarmıha germe vakalarının çoğunda kurbanlar önce vurulmakta, ardından cesetleri teşhir edilmektedir ancak vurulma ya da başlarının kesilmesinden önce çarmıha gerildiklerine dair raporların yanı sıra bir adamın ölüp ölmediğine dair hiçbir belirti olmaksızın "sekiz saat boyunca canlı canlı çarmıha gerildiği" söylenen bir vaka da mevcuttur. ⓘ

=

Diğer olaylar === ⓘ

İnsan hakları grubu Karen Kadın Örgütü, 2000 yılında Burma'nın Kayin Eyaletindeki Dooplaya Bölgesinde Tatmadaw güçlerinin birkaç Karen köylüsünü çarmıha gerdiği bir vakayı belgelemiştir. ⓘ

22 Ocak 2014 tarihinde, hükümet karşıtı bir aktivist ve AutoMaidan üyesi olan Dmytro Bulatov, "Rus aksanıyla konuşan" kimliği belirsiz kişiler tarafından kaçırıldığını ve bir hafta boyunca işkence gördüğünü iddia etti. Kendisini kaçıranlar onu karanlıkta tutmuş, dövmüş, kulağının bir parçasını kesmiş ve bir çarmıha çivilemişler. Kendisini kaçıranlar, Amerikan casusu olduğunu ve dönemin Cumhurbaşkanı Viktor Yanukoviç'e karşı protestolar düzenlemek için Ukrayna'daki ABD Büyükelçiliği'nden para aldığını itiraf etmeye zorladıktan sonra onu Kiev'in dışındaki bir ormanda bırakmışlar. Bulatov bundan Rus gizli servislerinin sorumlu olduğuna inandığını söyledi. ⓘ

== Kültür ve sanatta == ⓘ

• 
• Heykel yapımı: Çarmıha Gerilme, Mondrian'a saygı duruşu, Barbara Hepworth, Birleşik Krallık (2007)
• 
• Polonya Alegorisi (1914-1918), Sergey Solomko'nun kartpostalı
• 
• San Juan de los Lagos Bakiresi yortusunda araba şamandırası, Colonia Doctores, Mexico City (2011)
• 
• 
• Washington D.C.'de bir haça bağlanmış protestocu (1970)
• 
• Çarmıha Gerilme, Jan Van Eyck (yaklaşık 1430-1440)
• 

== Adanmışlık uygulaması olarak == ⓘ

San Fernando, Pampanga, Filipinler'de adanmış çarmıha gerilme, Paskalya 2006 ⓘ

Katolik Kilisesi kendini çarmıha germeyi bir adanmışlık biçimi olarak hoş karşılamamaktadır: "Çivilerle kendini çarmıha germeye kadar varan tövbe uygulamaları teşvik edilmemelidir." Buna rağmen, bazı Katoliklerin İsa'nın çektiği acıları taklit etmek için Kutsal Cuma'da gönüllü olarak, ölümcül olmayan bir şekilde sınırlı bir süre için çarmıha gerildiği Filipinler'de bu uygulama devam etmektedir. Önceden sterilize edilmiş çiviler avuç içinden kemiklerin arasına çakılırken, ayakların çakıldığı bir ayaklık da bulunuyor. Pampanga'da marangozluk yapan Rolando del Campo, Tanrı karısını zor bir doğumdan kurtarırsa 15 yıl boyunca her Kutsal Cuma çarmıha gerilmeye yemin ederken, San Pedro Cutud'da Ruben Enaje 33 kez çarmıha gerildi. Filipin Katolik Kilisesi çarmıha gerilmeyi ve kendini kırbaçlamayı onaylamadığını defalarca dile getirirken, hükümet de bunun adanmışları caydıramayacağını belirtti. Sağlık Bakanlığı ayinlere katılanların tetanos aşısı olmalarını ve kullanılan çivilerin sterilize edilmesini tavsiye etmektedir. ⓘ

Diğer durumlarda çarmıha gerilme, 1833 yılından bu yana Mexico City'nin eteklerindeki Iztapalapa kasabasında her yıl gerçekleştirilen törensel canlandırmada ve daha ünlü Oberammergau Passion Play'de olduğu gibi, yalnızca bir tutku oyunu içinde simüle edilmektedir. Ayrıca, en azından 19. yüzyılın ortalarından bu yana, New Mexico'da Hermanos de Luz ("Işığın Kardeşleri") olarak adlandırılan bir grup kırbaçlı, Kutsal Hafta boyunca her yıl İsa'nın çarmıha gerilişini, tövbe eden bir kişinin çarmıha bağlandığı -ancak çivilenmediği- canlandırmalar yapmıştır. ⓘ

Temmuz 1805'te rapor edilen bir vakada Mattio Lovat adında bir adam İtalya'nın Venedik kentinde halka açık bir caddede kendini çarmıha germeye çalışmıştır. Girişim başarısız olmuş ve bir akıl hastanesine gönderilmiş, bir yıl sonra da orada ölmüştür. ⓘ

== Önemli çarmıha germeler ==

Üçüncü Kölelik Savaşı'nın asi köleleri: MÖ 73 ile MÖ 71 yılları arasında Spartaküs'ün (en azından kısmen) önderliğinde sayıları 120.000'e ulaşan bir grup köle Roma cumhuriyetine karşı açık bir isyan başlatmıştır. İsyan sonunda bastırıldı ve Spartaküs'ün kendisi büyük olasılıkla isyanın son savaşında ölürken, takipçilerinden yaklaşık 6.000'i Capua ve Roma arasındaki 200 km'lik Appian Yolu boyunca diğer olası isyancılara bir uyarı olarak çarmıha gerildi.

Yehohanan: Nasıralı İsa ile aynı dönemde çarmıha gerilen ve ayak bileklerinin çarmıhın kenarlarına çivilenmiş olduğu yaygın olarak kabul edilen Yahudi adam

Nasıralı İsa: Pontius Pilatus tarafından çarmıha gerilerek öldürülmesi (yaklaşık MS 30 ya da 33), 1. yüzyıla ait dört kanonik İncil'de anlatıldığı gibi, Aziz Pavlus'un daha önceki mektuplarında, örneğin MS 57 yılında Korintlilere yazdığı Birinci Mektup'ta beş kez (1:13, 1:18, 1:23, 2:2, 2:8) iyi bilinen bir şey olarak tekrar tekrar anılır. Pilatus o dönemde Yahudiye eyaletinin Roma valisiydi ve İsa'nın mahkum edilmesiyle sadece İnciller tarafından değil, Tacitus tarafından da açıkça ilişkilendirilir (ayrıntılar için İsa'nın ölümünün sorumluluğu bölümüne bakınız). Sivil suçlama Yahudilerin Kralı olma iddiasıydı.

Aziz Petrus: Geleneğe göre, İsa'yla aynı şekilde ölmeye layık görmediği için kendi isteğiyle baş aşağı çarmıha gerilen Hıristiyan havari (bu nedenle Aziz Petrus'un Haçı).

Aziz Andreas: Hıristiyan havarisi ve Aziz Petrus'un kardeşi olup geleneksel olarak X şeklinde bir haç üzerinde çarmıha gerildiği söylenir (Aziz Andreas Haçı buradan gelir).

Kudüslü Simeon: MS 106 ya da 107 yılında çarmıha gerilen ikinci Kudüs Piskoposu.

Mani: Maniheizm'in kurucusu, takipçileri tarafından MS 274 yılında çarmıha gerilerek öldürülmüş olarak tasvir edilmiştir.

Barselona'lı Eulalia bir azize olarak saygı görmüştür. Hagiografisine göre çırılçıplak soyulmuş, işkence görmüş ve nihayetinde X şeklinde bir haç üzerinde çarmıha gerilmiştir.

Wilgefortis bir aziz olarak saygı görmüş ve çarmıha gerilmiş bir kadın olarak temsil edilmiştir, ancak efsanesi Lucca'nın Volto Santo'su olarak bilinen tam giysili bir haçın yanlış yorumlanmasından kaynaklanmaktadır.

Japonya'nın 26 Şehidi: Çarmıha gerilen ve mızraklarla kazığa oturtulan Japon şehitler. ⓘ