Grimoire
Grimoire (/ɡrɪmˈwɑːr/ grim-WAHR) ("büyü kitabı" veya "büyü kitabı" olarak da bilinir), tipik olarak tılsım ve muska gibi büyülü nesnelerin nasıl yaratılacağı, büyülü büyülerin, tılsımların ve kehanetlerin nasıl yapılacağı ve melekler, ruhlar, tanrılar ve iblisler gibi doğaüstü varlıkların nasıl çağrılacağı veya çağırılacağı hakkında talimatlar içeren bir büyü ders kitabıdır. Birçok kültürde grimoire olmayan diğer kutsal metinlerin (İncil gibi) özünde doğaüstü özelliklere sahip olduğuna inanılsa da, çoğu durumda kitapların kendilerinin büyülü güçlerle dolu olduğuna inanılır. Bir grimoire'da bulunan tek içerik büyüler, ritüeller, büyülü aletlerin hazırlanması ve malzeme listeleri ile bunların büyülü karşılıkları hakkında bilgilerdir. Bu şekilde, tüm büyü kitapları grimoire olarak düşünülebilirken, tüm büyü kitapları grimoire olarak düşünülmemelidir. ⓘ
Grimoire terimi aslen Avrupalı olsa da - ve tarih boyunca pek çok Avrupalı, özellikle de törensel büyücüler ve kurnaz halk grimoire kullanmış olsa da - tarihçi Owen Davies benzer kitapların Jamaika'dan Sumatra'ya kadar dünyanın her yerinde bulunabileceğini belirtmiştir. Bu anlamda dünyanın ilk büyü kitaplarının Avrupa ve Antik Yakın Doğu'da yaratıldığını da belirtmiştir. ⓘ
Etimoloji
Grimoire teriminin Eski Fransızca grammaire kelimesinden türediğine ve başlangıçta Latince yazılmış tüm kitapları ifade etmek için kullanıldığına inanılmaktadır. Bu terim 18. yüzyıla gelindiğinde Fransa'da yaygın bir kullanım kazanmış ve sadece büyü kitaplarını ifade etmek için kullanılmaya başlanmıştır. Owen Davies bunun nedeninin "birçoğunun Latince el yazmalarında dolaşmaya devam etmesi" olduğunu varsaymıştır. ⓘ
Ancak grimoire terimi daha sonra Fransızlar arasında anlaşılması zor bir şeyi ifade eden bir deyim haline geldi. 19. yüzyılda, Francis Barrett'in The Magus (1801) adlı kitabının yayınlanmasının ardından İngilizler arasında okültizme olan ilginin artmasıyla, bu terim büyü kitaplarına atıfta bulunmak için İngilizce diline girmiştir. ⓘ
En yaygın inanılan şekliyle grimoire kelimesinin kökeni Eski Fransızca'daki grammaire sözcüğünden gelmektedir. ⓘ
Tarih
Antik dönem
Bilinen en eski yazılı büyülü sözler, arkeologların Uruk kentinden çıkardıkları ve MÖ 5. ve 4. yüzyıllar arasına tarihlenen çivi yazılı kil tabletler üzerinde yazılı olarak bulundukları eski Mezopotamya'dan (modern Irak) gelmektedir. Eski Mısırlılar da muskalar ve diğer eşyalar üzerinde yazılı olarak bulunan büyülü efsunlar kullanmışlardır. Heka olarak bilinen Mısır büyü sistemi, Büyük İskender liderliğindeki Makedonyalıların MÖ 332'de Mısır'ı işgal etmesinden sonra büyük ölçüde değişmiş ve genişlemiştir. ⓘ
Helenistik Mısır'ın sonraki üç yüzyılı boyunca Kıpti yazı sistemi gelişti ve İskenderiye Kütüphanesi açıldı. Bu durum muhtemelen büyü kitaplarını da etkilemiş, bilinen büyülerdeki eğilim basit sağlık ve korunma tılsımlarından finansal başarı ve cinsel tatmin gibi daha spesifik şeylere doğru kaymıştır. Bu sıralarda efsanevi Hermes Trismegistus figürü Mısır tanrısı Thoth ile Yunan Hermes'in bir araya gelmesiyle ortaya çıkmıştır; bu figür yazı ve sihirle, dolayısıyla da sihir kitaplarıyla ilişkilendirilmiştir. ⓘ
Eski Yunanlılar ve Romalılar büyü kitaplarının Persler tarafından icat edildiğine inanıyorlardı. MS 1. yüzyıl yazarı Yaşlı Plinius büyünün ilk olarak MÖ 647 yılı civarında antik filozof Zerdüşt tarafından keşfedildiğini ancak MÖ 5. yüzyılda büyücü Osthanes tarafından yazıya geçirildiğini belirtmiştir. Ancak onun iddiaları modern tarihçiler tarafından desteklenmemektedir. ⓘ
Eski Yahudi halkı genellikle efsaneye göre Mısır'da Musa'dan öğrendikleri büyü konusunda bilgili olarak görülürdü. Birçok eski yazar arasında Musa bir Yahudi'den ziyade bir Mısırlı olarak görülüyordu. Muhtemelen 4. yüzyıla tarihlenen ve her ikisi de efsanevi sekizinci Musa Kitabı (ilk beş kitap İncil'deki Eski Ahit'in ilk kitaplarıdır) olduğu iddia edilen iki el yazması, onu tanrıları nasıl çağıracağını ve şeytanları nasıl bastıracağını açıklayan bir çoktanrıcı olarak sunar. ⓘ
Bu arada, grimoire'ların erken Hıristiyanlığın bazı, özellikle de Gnostik mezhepleri tarafından kullanıldığına dair kesin kanıtlar vardır. Örneğin Ölü Deniz Parşömenleri arasında bulunan Enoch Kitabı'nda astroloji ve meleklerle ilgili bilgiler bulunmaktadır. Enoch Kitabı'yla bağlantılı olarak, Enoch ve büyük torunu Nuh'un melekler tarafından kendilerine verilen büyü kitaplarıyla bir ilgileri olduğu fikri ortaçağa kadar devam etmiştir. ⓘ
"Efes'te [Hıristiyanlığa] inananların birçoğu şimdi gelip yaptıkları kötülükleri açıkça itiraf ediyorlardı. Büyücülükle uğraşan bazı kişiler parşömenlerini bir araya getirip herkesin önünde yaktılar. Parşömenlerin değerini hesapladıklarında, toplam elli bin drahmiye ulaştılar. Bu şekilde Rab'bin sözü geniş bir alana yayıldı ve güçlendi."
Elçilerin İşleri 19, yaklaşık 1. yüzyıl ⓘ
İsrailli Kral Süleyman, antik dünyada büyü ve büyücülükle ilişkilendirilen bir İncil figürüydü. Birinci yüzyılda yaşamış Romalı-Yahudi tarihçi Josephus, Süleyman adıyla dolaşan ve cinleri çağırmak için büyülü sözler içeren bir kitaptan bahsetmiş ve Eleazar adlı bir Yahudi'nin bu kitabı cin çarpması vakalarını iyileştirmek için nasıl kullandığını anlatmıştır. Bu kitap Süleyman'ın Ahit'i olabilir ama büyük ihtimalle farklı bir eserdi. Pseudepigrafik Süleyman'ın Ahdi en eski büyü metinlerinden biridir. Süleyman'a atfedilen Yunanca bir el yazmasıdır ve muhtemelen Süleyman'ın ölümünden 1.000 yıldan fazla bir süre sonra, MS ilk beş yüzyılda Babilonya ya da Mısır'da yazılmıştır. ⓘ
Eser Tapınak'ın inşasını anlatmakta ve melek Mikail krala sihirli bir yüzük verene kadar inşaatın şeytanlar tarafından engellendiğini aktarmaktadır. Üzerinde Süleyman'ın Mührü bulunan yüzük, şeytanları zarar vermekten alıkoyma gücüne sahipti. Süleyman yüzüğü cinleri küplere hapsetmek için kullanmış ve diğerlerine emirlerini yerine getirmelerini emretmiştir, ancak sonunda, Ahit'e göre, Moloch, Baal ve Rapha gibi "sahte tanrılara" tapmaya ayartılmıştır. Daha sonra, Tanrı'nın gözünden düştükten sonra, Kral Süleyman bu eseri bir uyarı ve okuyucuya bir rehber olarak yazmıştır. ⓘ
Hıristiyanlık Roma İmparatorluğu'nun egemen inancı haline geldiğinde, ilk Kilise büyü kitaplarının yayılmasını hoş karşılamamış, bunları paganizmle ilişkilendirmiş ve büyü kitaplarını yakmıştır. Yeni Ahit, Sceva'nın yedi oğlu tarafından yapılan başarısız şeytan çıkarma ayininin duyulmasının ardından, Efes kentinde birçok din değiştirenin kendi büyü ve pagan kitaplarını yakmaya karar verdiğini kaydeder; bu tavsiye Hıristiyanların iktidara gelmesinin ardından büyük ölçüde benimsenmiştir. ⓘ
Ortaçağ dönemi
Ortaçağ döneminde büyü kitaplarının üretimi Hıristiyan âleminin yanı sıra Yahudiler ve yeni kurulan İslam inancının takipçileri arasında da devam etmiştir. Tarihçi Owen Davies'in de belirttiği gibi, "[Hıristiyan] Kilise pagan tapınmasını yenmekte nihai olarak başarılı olsa da, dini bağlılık ile büyü arasında net bir sınır çizmeyi ve uygulama çizgisini korumayı asla başaramadı." Büyü üzerine bu tür kitapların kullanımı devam etti. Hıristiyanlaşmış Avrupa'da Kilise büyü kitaplarını ikiye ayırdı: "doğal büyü" ile ilgilenenler ve "şeytani büyü" ile ilgilenenler. ⓘ
Birincisi kabul edilebilirdi çünkü sadece Tanrı tarafından yaratılan doğadaki güçlerin not edilmesi olarak görülüyordu; örneğin, tıbbi amaçlar için basit büyüler içeren Anglo-Sakson sülük kitapları hoş görülüyordu. Şeytani büyü kabul edilemezdi, çünkü bu tür büyünün Tanrı'dan değil, Şeytan ve onun iblislerinden geldiğine inanılıyordu. Bu büyü kitapları büyücülük, kehanet ve demonoloji gibi konuları ele alıyordu. Buna rağmen, "Ortaçağ din adamlarının büyünün ana uygulayıcıları ve dolayısıyla büyü kitaplarının sahipleri, kopyalayıcıları ve dağıtıcıları olduklarına dair çok sayıda kanıt vardır" ve birkaç büyü kitabı Papalara atfedilmiştir. ⓘ
Astral büyüye adanmış böyle bir Arapça grimoire, 10. yüzyıl Ghâyat al-Hakîm, daha sonra Latinceye çevrilmiş ve 13. yüzyılda Picatrix adı altında Avrupa'da dolaşıma girmiştir. Ancak, bu dönemdeki bu tür büyü kitaplarının hepsi Arapça kaynaklara dayanmıyordu. Örneğin 13. yüzyılda yazılmış olan Honorius'un Yeminli Kitabı (kendisinden önceki eski Süleyman'ın Ahit'i gibi) büyük ölçüde İncil'deki kral Süleyman'ın sözde öğretilerine dayanıyordu ve Tanrı, Cehennem ve Araf vizyonlarına sahip olmak ve bunun sonucunda çok fazla bilgelik ve bilgi kazanmak gibi mistik amaçlarla dualar ve bir ritüel çemberi gibi fikirler içeriyordu. Bir diğeri ise Avrupa'da Liber Razielis Archangeli olarak tercüme edilen İbranice Sefer Raziel Ha-Malakh idi. ⓘ
Süleyman tarafından yazıldığı iddia edilen daha sonraki bir kitap da 15. yüzyılda Yunanca olarak yazılmış ve Süleyman'ın Büyüsel İncelemesi ya da Birkaç Usta ve Kutsal Peygamber Süleyman Tarafından Bulunan Tüm Higromansi Sanatının Küçük Anahtarı olarak bilinmiştir. Bu eser 16. yüzyılda Latince ve İtalyanca'ya çevrilmiş ve Clavicula Salomonis ya da Süleyman'ın Anahtarı olarak yeniden adlandırılmıştır. ⓘ
Ortaçağ boyunca Hıristiyanlık âleminde, diğer kadim şahsiyetlere atfedilen ve böylece antik olmaları nedeniyle onlara sözde bir özgünlük hissi veren büyü kitapları yazılmıştır. Alman başrahip ve okültist Trithemius'un (1462-1516), Yeni Ahit'teki Simon Magus figürüne dayanan bir Büyücü Simon Kitabı olduğu varsayılmaktadır. Simon Magus, İsa Mesih'in çağdaşıydı ve İncil'deki İsa gibi sözde mucizeler gerçekleştirmişti, ancak Ortaçağ Kilisesi tarafından şeytana tapan ve kötü bir birey olarak şeytanlaştırılmıştı. ⓘ
Benzer şekilde, şair Virgil, astronom Batlamyus ve filozof Aristoteles gibi diğer antik figürlerin de büyüye karıştığına Ortaçağ insanları tarafından inanılmış ve bu kişiler tarafından yazıldığı iddia edilen büyü kitapları elden ele dolaşmıştır. Ancak buna inanmayanlar da vardı; örneğin Fransisken rahip Roger Bacon (yak. 1214-94), eski yazarlara ait olduğunu iddia eden kitapların "kanunen yasaklanması gerektiğini" belirtmiştir. ⓘ
Erken modern dönem
Erken modern dönem 15. yüzyılın sonlarında başlarken, Avrupa'yı sarsan ve büyü kitapları üretimini etkileyecek pek çok değişiklik meydana geldi. Tarihçi Owen Davies bunların en önemlilerini Protestan Reformu ve ardından gelen Katolik Karşı Reformu, cadı avları ve matbaanın ortaya çıkışı olarak sınıflandırmıştır. Rönesans, Ortaçağ döneminde büyüye duyulan ilginin devamına tanıklık etmiş ve bu dönemde Avrupa'daki okültistler ve törensel büyücüler arasında Hermetizme olan ilgi artmış, bu ilgi büyük ölçüde 1471 yılında Marsilio Ficino (1433-99) tarafından antik Corpus hermeticum'un Latinceye çevrilmesiyle körüklenmiştir. ⓘ
Bunun yanı sıra, Pico della Mirandola ve Johannes Reuchlin tarafından kıta çapında yayılan ve Kabala olarak bilinen Yahudi mistisizmine olan ilgi de artmıştır. Rönesans'ın en önemli büyücüsü Heinrich Cornelius Agrippa (1486-1535), okült konuları ve daha önceki büyü kitaplarını geniş çapta incelemiş ve sonunda 1533'te kendi kitabı olan Okült Felsefenin Üç Kitabı'nı yayınlamıştır. Benzer bir kişi de Paracelsus (1493-1541) olarak bilinen ve iyi ve kötü büyü arasındaki ayrımı vurguladığı Of the Supreme Mysteries of Nature'ı yayınlayan İsviçreli büyücüydü. Bu türden üçüncü bir kişi de, Christopher Marlowe'un Doktor Faustus'u gibi daha sonraki edebiyat eserlerinde şeytanlara danıştığı tasvir edilen Johann Georg Faust'tur. ⓘ
Demonoloji fikri Rönesans'ta güçlü bir şekilde varlığını sürdürmüş ve Agrippa tarafından yazıldığı iddia edilen The Fourth Book of Occult Philosophy ve 69 iblisi listeleyen Pseudomonarchia Daemonum da dahil olmak üzere birçok demonolojik grimoire yayınlanmıştır. Roma Katolik Kilisesi buna karşı koymak için, ritüelleri genellikle şeytan çağırma ritüellerine çok benzeyen birçok şeytan çıkarma eserinin üretilmesine izin verdi. Bu demonolojik eserlerin yanı sıra, Giambattista Della Porta (1535-1615) tarafından yazılan Magia naturalis de dahil olmak üzere doğal büyü üzerine grimoire'ler üretilmeye devam etti. ⓘ
İzlanda'da da büyücülük gelenekleri bölgesel çalışmalarda yer almış, en dikkat çekici olanı da mistik kökenli çok sayıda sembolün uygulayıcıya ithaf edildiği Galdrabók'tur. Bu eserler, İskandinav tanrılarından görkemli bir yardım isteyen ve şeytanların unvanlarına atıfta bulunan Cermen pagan ve Hıristiyan etkisinin mükemmel bir birleşimini sunar. ⓘ
.jpg)
Avrupa'da matbaanın ortaya çıkışı, kitapların ilk kez seri olarak üretilebileceği ve giderek büyüyen bir okur-yazar kitlesine ulaşabileceği anlamına geliyordu. Basılan ilk kitaplar arasında büyülü metinler de vardı. Tılsım olarak kullanılan azizlere edilen dualardan oluşan nóminalar buna bir örnektir. Özellikle İsviçre ve Alman devletleri gibi Roma Katolik Kilisesi'nin egemenliği altında olmayan Protestan ülkelerde bu tür büyü kitapları basılmıştır. ⓘ
Ancak matbaanın gelişine rağmen, el yazması grimoire'lar, içlerinde sihirli güçler barındırdıklarına inanıldığı için çok değerli olmaya devam etti ve üretilmeye devam edildi. Artan erişilebilirlikle birlikte, sosyal ölçeğin altındaki insanlar ve kadınlar büyü kitaplarına erişmeye başladı; bunlar genellikle ortalama insanların popüler halk büyüsüne ve özellikle de halk büyüsüyle profesyonel olarak ilgilenen kurnaz halkın büyüsüne dahil edildi. Bu eserler Avrupa'yı terk ederek Latin Amerika'nın İspanyol ve Portekiz imparatorlukları tarafından kontrol edilen bölgelerine ve Kuzey Amerika'nın İngiliz ve Fransız imparatorlukları tarafından kontrol edilen bölgelerine ithal edildi. ⓘ
Bu dönem boyunca, bir Roma Katolik örgütü olan Engizisyon, sapkın olarak gördükleri halkları ve inançları kitlesel olarak bastırmayı örgütlemişti. Pek çok vakada, sapkınların eşyaları arasında büyü kitapları bulunmuş ve imha edilmiştir. Kilise 1599'da Yasak Kitaplar Dizini'ni yayınladı ve bu dizinde Süleyman'ın Anahtarı gibi hala popüler olan bazı Ortaçağ kitapları da dahil olmak üzere pek çok büyü kitabı yasak olarak listelendi. ⓘ
Hıristiyan âleminde, doğası gereği Şeytani olduğuna inanılan büyücülüğe karşı yaygın bir korku da gelişmeye başladı. Bunu izleyen ve Cadı Avı olarak bilinen histeri, çoğu kadın olmak üzere yaklaşık 40.000 kişinin ölümüne neden oldu. Bazen ellerinde büyü kitapları, özellikle de şeytani büyü kitapları bulunanlar cadı olarak yargılanmış, ancak çoğu durumda suçlananların bu tür kitaplara erişimi olmamıştır. Oldukça okuryazar olan İzlanda bu konuda bir istisna teşkil etmiş ve 134 cadı davasının üçte birinde grimoire sahibi olan kişiler yargılanmıştır. Erken Modern dönemin sonu ve Aydınlanma'nın başlangıcında, birçok Avrupa hükümeti Cadı Avı'na son vermek amacıyla birçok batıl inancı yasaklayan yasalar getirmiştir; bu da büyü kitaplarının serbest bırakılmasını kaçınılmaz olarak etkileyecektir. ⓘ
Bu arada, Hermetizm ve Kabala, ilk kez 17. yüzyılın başlarında Almanya'da gizemli Gül-Haç grubunun varlığını detaylandıran iki broşürün yayınlanmasıyla ortaya çıkan Gül-Haççılık olarak bilinen mistik bir felsefenin yaratılmasını etkileyecektir. Bu broşürler Gülhaççılığın, Gül Haç Kardeşliği'ni kuran Christian Rosenkreuz adlı bir Ortaçağ figüründen kaynaklandığını iddia ediyordu; ancak Rosenkreuz'un ya da Kardeşliğin varlığına dair hiçbir kanıt yoktu. ⓘ
18. ve 19. yüzyıllar
18. yüzyıl, ağırlıklı olarak yönetici sınıflar arasında bilim ve akılcılığa adanmış bir hareket olan Aydınlanma'nın yükselişine tanık oldu. Bununla birlikte, Avrupa'nın büyük bir bölümünde büyü ve cadılığa olan inanç devam etti ve bazı bölgelerde cadı mahkemeleri yapıldı. Hükümetler sihirbazları ve falcıları, özellikle de polisin onları genellikle hazine arayışı içinde saf insanlardan para alan sosyal zararlılar olarak gördüğü Fransa'da, baskı altına almaya çalıştı. Bunu yaparken de birçok büyü kitabına el koydular. ⓘ
Fransa'da Bibliothèque bleue adında yeni bir basım şekli gelişti. Bu yolla basılan pek çok büyü kitabı, özellikle de Grand Albert, Petit Albert (1782), Grimoire du Pape Honorius ve Enchiridion Leonis Papae, halkın giderek artan bir kesimi arasında dolaşıma girdi. Petit Albert, hastalıklar için basit tılsımların yanı sıra Zafer Eli yapma talimatları gibi daha karmaşık şeylerle ilgilenen çok çeşitli büyü biçimlerini içeriyordu. ⓘ
18. yüzyılın sonları ve 19. yüzyılın başlarında, 1789 Fransız Devrimi'ni takiben, Grand Grimoire adı altında oldukça etkili bir grimoire yayınlandı; bu grimoire özellikle güçlü kabul ediliyordu, çünkü şeytanın baş bakanı Lucifugé Rofocale ile ondan servet kazanmak için bir anlaşma yapmayı ve büyü yapmayı içeriyordu. Bu grimoire'ın yeni bir versiyonu daha sonra Dragon rouge adı altında yayınlandı ve Paris'teki birçok kitapçıda satışa sunuldu. O dönemde Fransa'da yayınlanan benzer kitaplar arasında Kara Pullet ve Grimoirium Verum da vardı. Muhtemelen 18. yüzyıl sonlarında Roma veya Fransa'da yazılmış olan Kara Pullet, antik çağlardan kalma bir el yazması olduğunu iddia etmemesi ve Napolyon'un Mısır'daki silahlı sefer kuvvetlerinin bir üyesi olan bir adam tarafından anlatılmasıyla tipik grimoire'lerden farklıdır. ⓘ
Fransa'da basılı grimoire'ların yaygınlaşması -hem rasyonalistlerin hem de kilisenin muhalefetine rağmen- çok geçmeden İspanya ve Almanya gibi komşu ülkelere de yayıldı. İsviçre'de Cenevre, Protestanlığın kalesi olduğu için o dönemde özellikle Katolikler tarafından okültizmle ilişkilendiriliyordu. Ezoterik konulara ilgi duyanların çoğu Roma Katolik ülkelerinden İsviçre'ye grimoire satın almak ya da okültistlerle çalışmak için seyahat ediyordu. Çok geçmeden Katolik azizleri konu alan büyü kitapları ortaya çıktı; 19. yüzyılda ortaya çıkan ve özellikle İspanya'da nispeten popüler hale gelen bir örnek, Libro de San Cipriano ya da Aziz Ciprian'ın Kitabı'ydı ve yanlış bir şekilde yaklaşık 1000 yılından kalma olduğu iddia ediliyordu. Bu dönemdeki çoğu büyü kitabı gibi, bu kitap da (diğer şeylerin yanı sıra) hazinenin nasıl keşfedileceği ile ilgiliydi. ⓘ
Almanya'da 19. yüzyılda folklora olan ilginin artmasıyla birlikte birçok tarihçi büyüye ve büyü kitaplarına ilgi duymaya başladı. Bazıları büyü tarihi üzerine yazdıkları kendi kitaplarında bu tür büyü kitaplarından alıntılar yayınlayarak bu kitapların daha da yayılmasına yardımcı oldular. Bunlardan belki de en önemlisi Protestan papaz Georg Conrad Horst'tu (1779-1832). 1821'den 1826'ya kadar altı ciltlik bir büyü metinleri derlemesi yayınladı ve bu derlemede büyü kitaplarını Ortaçağ zihniyetinin bir özelliği olarak inceledi. ⓘ
Dönemin büyü kitaplarına ilgi duyan bir başka akademisyeni, sahaf Johann Scheible, ilk olarak eski Yahudi figürü Musa tarafından yazıldığı iddia edilen iki etkili büyü metni olan Musa'nın Altıncı ve Yedinci Kitaplarını yayınladı. Musa'nın Altıncı ve Yedinci Kitapları daha sonra İskandinavya ülkelerine yayılan eserler arasındaydı; Danca ve İsveççe'de büyü kitapları kara kitaplar olarak biliniyordu ve ordu mensupları arasında yaygın olarak bulunuyordu. ⓘ
İngiltere'de 18. yüzyıl boyunca Ebenezer Sibly'nin A New and Complete Illustration of the Celestial Science of Astrology (Astrolojinin Göksel Biliminin Yeni ve Eksiksiz Bir Tasviri) gibi yeni grimoire'lar üretilmeye devam etmiştir. Bu yüzyılın son on yıllarında Londra'da okültizme olan ilgi yeniden canlandı ve Francis Barrett 1801'de The Magus'u yayınladığında bu ilgi daha da arttı. Büyücü, eski büyü kitaplarından, özellikle de Cornelius Agrippa'nınkilerden alınmış pek çok şey içeriyordu ve yayınlandığında başlangıçta popülerlik kazanmamış olsa da, giderek etkili bir metin haline geldi. ⓘ
Barrett'in öğrencilerinden biri olan John Parkin, The Grand Oracle of Heaven, or, The Art of Divine Magic (Cennetin Büyük Kahini ya da İlahi Büyü Sanatı) adlı kendi el yazması grimoire'ını yarattı, ancak büyük ölçüde İngiltere'nin Fransa ile savaşta olması ve grimoire'ların genellikle Fransızlarla ilişkilendirilmesi nedeniyle hiçbir zaman yayınlanmadı. İngiliz büyü kitaplarını 19. yüzyılın başlarında geniş çapta yayınlayan tek yazar Robert Cross Smith, The Philosophical Merlin (1822) ve The Astrologer of the Nineteenth Century (1825) kitaplarını yayınladı, ancak hiçbiri iyi satmadı. ⓘ
19. yüzyılın sonlarında bu metinlerden bazıları (Abramelin Kitabı ve Süleyman'ın Anahtarı da dahil olmak üzere) Hermetic Order of the Golden Dawn ve Ordo Templi Orientis gibi para-Masonik majikal örgütler tarafından geri alınmıştır. ⓘ
20. ve 21. yüzyıllar
Turiel'in Gizli Grimoire'ı 16. yüzyılda yazıldığını iddia etmektedir, ancak 1927'den daha eski bir kopyası üretilmemiştir. ⓘ
Modern bir grimoire olan Simon Necronomicon, adını H. P. Lovecraft'ın öykülerindeki kurgusal bir büyü kitabından, Babil mitolojisinden ve Süleyman'ın Küçük Anahtarı'ndaki iblislerin çağrılmasıyla ilgili bir bölüm olan "Ars Goetia "dan esinlenerek almıştır. Andrew D. Chumbley'in Azoëtia'sı Gavin Semple tarafından modern bir büyü kitabı olarak tanımlanmıştır. ⓘ
Neopagan Wicca dini 1940'larda alenen ortaya çıkmış ve Gerald Gardner Gölgeler Kitabı'nı bir Wiccan grimoire'u olarak tanıtmıştır. ⓘ
Grimoire terimi genellikle fantastik kurgu ve rol yapma oyunlarında büyü kitabı ya da büyülü bilgi kitabı için alternatif bir isim olarak kullanılır. En ünlü kurgusal grimoire, H. P. Lovecraft'ın bir yaratımı olan Necronomicon'dur. ⓘ
Bazı ünlü Grimoire'ler
Abra Melin
Abra Melin isimli Almanya'da yaşayan dönemin ünlü bir majisyeni tarafından kaleme alınmıştır ve kendisinin aslen mısırlı olduğu düşünülmektedir. Kitabın içeriği dört iblis prensi olan Lucifer, Leviathan, Satan, Belial sekiz alt prens Astaroth, Magot, Asmodeus, Beelzebub, Orien, Paimon, Ariton, Amaimon ve onların yardımcılarının davetini içerir. Ancak bu ruhları çağırmadan önce kesinlikle iyi ruh daveti yapılması gerektiğini söyler. Golden Dawn üyelerinden Aleister Crowley, Loch Ness yakınlarında sırf bu kitabı incelemek ve içindekileri uygulamak amacıyla tapınak(Boleskine House) yaptırmıştır. ⓘ
Süleymanın Büyük Anahtarı
En ünlü iki grimoire Solomon’un Anahtarı ya da Büyük Anahtar ve Küçük Anahtar ya da Lemegeton olarak bilinir. Bazıları bu kitapların Kral Solomon’un kendisi tarafından yazıldığını bazıları da iblisler tarafından yazılıp krala verildiğini öne sürmüşlerdir. Solomon zamanının en zeki, güçlü büyücüsü olarak ve iblisleri kontrol etmekteki eşsiz yeteneğiyle bilinir. Uzmanlar birçok versiyonun Rabbi Abognazar tarafından yazılan kitaptan alınma olduğunu söylemişlerdir. ⓘ
The Grimoirum Verum
Kötü ruhların davetini içerir. ⓘ
The Grimoirium Of Honorius
Düşen meleklerle ilgili bir katalogtur ve onların nasıl diriltileceğini anlatır. Kitap hristiyan kutsamaları ve formülleriyle doludur. Kitap, rahipleri sadece demonoloji alanı hakkında eğitmemiş, neredeyse onlara, işlerinin bir parçası olarak iblisleri diriltip, kontrol etmelerini öğrenmeleri emredilmiştir. ⓘ
Arbatel Of Magic
Doğayı yöneten ruhları ele geçirmeyi anlatan bir grimoiredir. ⓘ