Köktendincilik

Köktencilik genellikle bir dizi indirgenemez inanca tereddütsüz bağlılığı ifade eden dini bir çağrışıma sahiptir. Bununla birlikte, köktencilik, belirli gruplar arasında - münhasıran din alanında olmasa da - belirli kutsal metinlere, dogmalara veya ideolojilere uygulandığında belirgin bir şekilde katı bir literalizm ve grup içi ve grup dışı ayrımları korumanın önemine dair güçlü bir his ile karakterize edilen, saflığa vurgu yapan ve savunucuların üyelerin saptığına inandığı önceki bir ideale geri dönme arzusuna yol açan bir eğilime uygulanmaya başlanmıştır. Bu yerleşik "temellere" ve bunların grup içinde kabul gören yorumlarına uygulanan fikir çeşitliliğinin reddedilmesi genellikle bu eğilimden kaynaklanır. ⓘ

Bağlama bağlı olarak, "köktendincilik" etiketi, siyasi perspektifleri "sağcı" veya "solcu" olarak adlandırmanın olumsuz çağrışımlar yapabilmesine benzer şekilde, tarafsız bir nitelemeden ziyade aşağılayıcı olabilir. ⓘ

Kökten dincilik (radikal dincilik, dinî fundamentalizm veya aşırı dincilik), genellikle dinî esaslı aslî kaidelere geri dönme talebiyle kendini belli eden ve bu kaidelere katı bir biçimde bağlı olan, diğer görüşlere karşı toleranssız ve laiklik karşıtı dinî hareket veya bakış açısı. Kökten dincilik, genellikle dinî tabiattaki bir dizi kurala sıkı sıkıya bağlı, çağdaş, sosyal ve siyâsî yaşam ile ilgili üzerinde uzlaşılmış prensiplere karşı tepkisi olan inancı belirtir. ⓘ

Kökten dincilik terimi Kitab-ı Mukaddes'in sözcüğü sözcüğüne okunup savunulması, hayata uygulanması için başlatılan Protestan harekete denilmekteyken zamanla genişleyerek bütün dinî hareketlerdeki ideolojik öze vurgu yapan bir karaktere bürünmüştür. Dinin temel prensiplerine sıkı sıkıya bağlı, bu prensiplere dönmeyi savunan, modernizm ve sekülerizm karşıtı dinî akımları tanımlamak için kullanılır. Dinî metinleri genelde kelime anlamlarıyla anlarlar ve yeni yorumlara karşı çıkarlar. Bu kavram sıklıkla radikalizmle (köktencilikle) karıştırılmaktadır. ⓘ

Dini köktencilik

Budizm

Budist köktendinciliği Myanmar'da olduğu gibi diğer dini ve etnik grupları da hedef almıştır. Budistlerin baskın olduğu bir ülke olan Myanmar'da Müslüman azınlıklar ile Budist çoğunluk arasında, özellikle 2013 Burma Müslüman karşıtı ayaklanmalar (muhtemelen 969 Hareketi gibi sertlik yanlısı gruplar tarafından kışkırtılmıştır) ve Rohingya soykırımı (2016'dan itibaren) ile ilişkilendirilen eylemler sırasında gerilimler yaşanmıştır. ⓘ

Budist köktendinciliği Sri Lanka'da da görülmektedir. Budistlerin çoğunlukta olduğu Sri Lanka'da son zamanlarda Müslüman azınlıklar ile Budist çoğunluk arasında, özellikle 2014 yılında Sri Lanka'da yaşanan Müslüman karşıtı ayaklanmalar sırasında ve 2018 yılında Sri Lanka'da yaşanan ve Bodu Bala Sena gibi sertlik yanlısı gruplar tarafından kışkırtıldığı iddia edilen Müslüman karşıtı ayaklanmalar sırasında gerginlikler yaşanmıştır. ⓘ

Budist köktenciliğinin tarihi ve çağdaş örnekleri Budizm'in üç ana kolunun her birinde görülmektedir: Theravada, Mahayana ve Vajrayana. Japonya'da öne çıkan bir örnek Mahayana Nichiren mezhebinin bazı üyeleri arasında diğer mezheplerin eksik veya kötü olarak sert bir şekilde kınanmasını içeren bir din değiştirme yöntemi olan shakubuku uygulaması olmuştur. ⓘ

Hristiyanlık

George Marsden Hıristiyan köktenciliğini, Modernist teolojiye karşı belirli teolojik doktrinlere sıkı sıkıya bağlılık talebi olarak tanımlamıştır. Fundamentalizm taraftarları bu terimi ilk olarak Hıristiyanlığın beş klasik teolojik inancını tanımlamak için ortaya atmışlardır ve bu terimin ortaya atılması 20. yüzyılın başlarında Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Protestan toplumu içinde Hıristiyan fundamentalist hareketinin gelişmesine yol açmıştır. Fundamentalizm bir hareket olarak Amerika Birleşik Devletleri'nde, 19. yüzyılın sonlarında Princeton Teoloji Semineri'ndeki muhafazakar Presbiteryen teologlar arasında başladı. Kısa sürede Baptistler ve diğer mezhepler arasındaki muhafazakarlara 1910-1920 yılları arasında yayıldı. Hareketin amacı, temel teolojik ilkeleri yeniden teyit etmek ve bunları liberal teoloji ve yüksek eleştirinin meydan okumalarına karşı savunmaktı. ⓘ

"Köktendincilik" kavramının kökleri 1878 ile 1897 yılları arasında her yıl düzenlenen Niagara İncil Konferanslarına dayanmaktadır. Bu konferanslar sırasında, temel Hıristiyan inancı olarak kabul edilen ilkeler belirlenmiştir. ⓘ

"Fundamentalizm "in öncüsü The Fundamentals'tır: Milton ve Lyman Stewart kardeşler tarafından 1910 ve 1915 yılları arasında yayınlanan on iki broşürden oluşan A Testimony To The Truth adlı derleme. Bu kitapçık yaygın olarak modern Hıristiyan köktenciliğinin temeli olarak kabul edilmektedir. ⓘ

1910 yılında Presbiteryen Kilisesi Genel Kurulu beş temel ilke olarak bilinen ilkeleri belirlemiştir:

• Kutsal Kitap'tan esinlenme ve bunun sonucu olarak kutsal metinlerin yanılmazlığı
• İsa'nın bakire doğumu
• Mesih'in ölümünün günah için kefaret olduğuna inanç
• İsa'nın bedensel dirilişi
• İsa'nın mucizelerinin tarihsel gerçekliği ⓘ

"Köktendinci" kelimesi ilk kez 1920 yılında Baptist bir gazete olan The Watchman Examiner'ın editörü Curtis Lee Laws tarafından kullanılmıştır. Laws, inancın temelleri için mücadele eden Hıristiyanların "köktendinci" olarak adlandırılmasını önermiştir. ⓘ

Beş temel ilke etrafında toplanan teolojik muhafazakârlar "köktendinciler" olarak tanınmaya başladı. Hıristiyanlık, İslam ve Museviliğin tek bir İbrahimi din ailesi olarak gruplandırılması gibi teolojik olarak ilişkili dini geleneklerle ortak noktaların varlığını reddettiler. Buna karşın, Evanjelik gruplar (Billy Graham Evanjelist Derneği gibi) tipik olarak The Fundamentals'da ifade edildiği şekliyle "temel ilkeleri" kabul etmekle birlikte, genellikle temel doktrinlere bağlı olmayan dini gruplarla etkinliklere katılmaya isteklidirler. ⓘ

Hinduizm

Hinduizm, maneviyat ve geleneklerle ilgili çeşitli fikirler içerir, ancak dini bir düzeni, sorgulanamaz dini otoriteleri, yönetim organı, peygamberi veya bağlayıcı kutsal kitabı yoktur; Hindular çok tanrılı, panteist, panenteist, pandeist, henoteist, tek tanrılı, monist, agnostik, ateist veya hümanist olmayı seçebilirler. Doniger'a göre, "vejetaryenlik, şiddetsizlik, yeniden doğuş inancı, hatta kast gibi inanç ve yaşam tarzının tüm önemli konularına ilişkin fikirler dogma değil tartışma konusudur." ⓘ

Hinduizm teriminin kapsadığı geniş gelenek ve fikir yelpazesi nedeniyle, teolojik 'temellerin' eksikliği, kendi başına dogmatik bir 'dini köktencilik' bulmanın zor olduğu anlamına gelir. Bu din "onu tanımlama ve kategorize etme arzumuza meydan okumaktadır". Hindistan'da, Batı'nın din teriminden daha geniş olan dharma terimi tercih edilmektedir. ⓘ

Bu nedenle, bazı akademisyenler Hinduizm'in dogmadan ve dolayısıyla belirli bir "köktencilik" kavramından yoksun olduğunu savunurken, diğer akademisyenler siyasi olarak aktif birkaç Hindu hareketini "Hindu köktenci ailesinin" bir parçası olarak tanımlamaktadır. ⓘ

İslam

İslam içindeki köktendincilik, İslam'ın erken tarihi olan 7. yüzyıla, Hariciler dönemine kadar uzanmaktadır. Esasen siyasi konumlarından dolayı, kendilerini hem ana akım Şii hem de Sünni Müslümanlardan ayıran aşırı doktrinler geliştirmişlerdir. Hariciler özellikle tekfir konusunda radikal bir yaklaşım benimseyerek diğer Müslümanları kâfir ilan etmiş ve dolayısıyla onları ölüme layık görmüşlerdir. ⓘ

Yedinci yüzyıldan beri süregelen Şii ve Sünni dini çatışmaları, Ali Şeriati (1933-77) gibi radikal ideologlara, 1979'daki İran Devrimi'nde örneklendiği gibi, toplumsal devrimi İslami köktencilikle birleştirmek için bir fırsat yaratmıştır. İslami köktencilik birçok ülkede ortaya çıkmıştır; Selefi-Vahhabi versiyonu dünya çapında desteklenmekte ve Suudi Arabistan, Katar ve Pakistan tarafından finanse edilmektedir. ⓘ

1979-80 İran rehine krizi "köktendincilik" teriminin kullanımında önemli bir dönüm noktası olmuştur. Medya, Ayetullah Humeyni'nin ideolojisini ve İran Devrimi'ni Batılı bir kitleye açıklama çabasıyla, ABD'deki Hıristiyan köktendinci hareketine benzeterek "İslam'ın köktendinci bir versiyonu" olarak tanımladı. Böylece İslami köktendinci terimi doğdu ve bu terim sonraki yıllarda yaygın bir kullanım haline geldi. ⓘ

Yahudilik

Yahudi köktendinciliği militan dini Siyonizm'i ve Haredi Yahudiliğinin hem Aşkenaz hem de Sefarad versiyonlarını tanımlamak için kullanılmıştır. Ian S Lustik Yahudi köktenciliğini "aşırı milliyetçi, eskatolojik temelli, irredentist bir ideoloji" olarak tanımlamıştır. ⓘ

Siyaset

"Köktendincilik" teriminin siyasi kullanımı eleştirilmiştir. Siyasi gruplar tarafından muhalifleri azarlamak için kullanılan bu terim, kendi siyasi çıkarlarına göre esnek bir şekilde kullanılıyor. Singapur Ulusal Üniversitesi Asya Araştırma Enstitüsü profesörlerinden Judith Nagata'ya göre, "1980'lerde Sovyet düşmanıyla savaşan Afgan mücahitler, o zamanki Amerikalı destekçileri tarafından 'özgürlük savaşçıları' olarak övülebilirken, diğer şeylerin yanı sıra Amerikan düşmanı Usame bin Ladin'in koruyucuları olarak görülen şimdiki Taliban kesin bir şekilde 'köktendinci'dir." ⓘ

"Köktendinci", genellikle bir din olarak adlandırılıp adlandırılmadığına bakılmaksızın, literal fikirli olarak algılanan veya nesnel gerçeğin tek kaynağı olduğu iddiasını taşıyan felsefelere atıfta bulunmak için aşağılayıcı bir şekilde kullanılmıştır. Örneğin, Galler Başpiskoposu "ateist köktendinciliği" genel olarak eleştirmiş ve "İster İncil'e dayalı, ister ateist ya da İslami olsun her türlü köktendincilik tehlikelidir" demiştir. Ayrıca, "çağımızın yeni köktenciliği ... kovma ve dışlama diline, aşırılığa ve kutuplaşmaya ve Tanrı bizim tarafımızda olduğu için sizin tarafınızda olmadığı iddiasına yol açmaktadır" demiştir. Bu durumun konseylerin Noel'i "Winterval" olarak adlandırması, okulların doğuş oyunları düzenlemeyi reddetmesi ve kiliselerden haçların kaldırılması gibi durumlara yol açtığını iddia etti. Diğerleri ise Noel'e yönelik bu saldırıların bir kısmının şehir efsanesi olduğunu, tüm okulların doğuş oyunu sergilemediğini, çünkü Noel Şarkısı ya da Kar Kraliçesi gibi diğer geleneksel oyunları sergilemeyi tercih ettiklerini ve çeşitli dinler arasında artan gerilim nedeniyle kamusal alanların doğuş sahnesi yerine alternatif gösterilere açılmasının hükümetin dinler karşısında tarafsız kalmasını sağlamaya yönelik bir girişim olduğunu ileri sürmüştür. ⓘ

Robert Anton Wilson, The New Inquisition adlı kitabında, Paranormal İddiaların Bilimsel Araştırılması Komitesi gibi şüpheci örgütlerin üyelerini köktendinci materyalistler olarak göstermekte ve materyalizmle çelişen her türlü kanıtı dogmatik bir şekilde halüsinasyon veya sahtekarlık olarak reddettiklerini iddia etmektedir. ⓘ

Fransa'da, devlet okullarında başörtüsü takılmasına getirilen kısıtlamalara karşı düzenlenen bir protesto yürüyüşü sırasında açılan bir pankartta yasak "laik köktendincilik" olarak nitelendirilmiştir. Amerika Birleşik Devletleri'nde başörtüsü takan kadınlara ve Müslümanların siyasi aktivizmine karşı özel veya kültürel hoşgörüsüzlük de "seküler köktencilik" olarak etiketlenmiştir. ⓘ

"Köktencilik" terimi bazen, sınırsız laissez-faire veya serbest piyasa kapitalist ekonomik görüşlerin veya politikaların ekonomik ve sosyal sorunları çözme yeteneğine abartılı dini benzeri inancı ima etmek için kullanılan aşağılayıcı "piyasa köktenciliği" teriminde olduğu gibi, bir ilkeye veya ilkeler dizisine karşı kültürel bir sadakati ifade etmek için kullanılır. Ekonomist John Quiggin'e göre, "ekonomik köktenci söylemin" standart özellikleri "dogmatik" iddialar ve aksi görüşlere sahip olan herkesin gerçek bir ekonomist olmadığı iddiasıdır. Emekli dini çalışmalar profesörü Roderick Hindery, siyasi, ekonomik veya diğer kültürel köktencilik biçimlerine atfedilen "canlılık, coşku, sözleri eylemlerle destekleme isteği ve kolay uzlaşmadan kaçınma" gibi olumlu niteliklerin yanı sıra psikolojik tutumlar, zaman zaman elitist ve kötümser bakış açıları ve bazı durumlarda literalizm gibi olumsuz yönleri de sıralamaktadır. ⓘ

Eleştiri

Elliot N. Dorff'tan bir eleştiri:

Köktendinci programı pratikte uygulamak için, orijinal metnin eski dilini mükemmel bir şekilde anlamak gerekir, eğer gerçekten de varyantlar arasından gerçek metin ayırt edilebiliyorsa. Dahası, bu anlayışı nesiller arasında aktaranlar da insanlardır. Bir kimse Tanrı'nın sözünü harfi harfine takip etmek istese bile, öncelikle insanların bu sözü anlaması gerekliliği, insan yorumunu zorunlu kılar. Bu süreçte insanın yanılabilirliği ilahi sözün anlamına ayrılmaz bir şekilde karışır. Sonuç olarak, Tanrı'nın tartışılmaz sözünü takip etmek imkansızdır; kişi Tanrı'nın iradesine dair yalnızca insani bir anlayışa ulaşabilir. ⓘ

Howard Thurman'la 1970'lerin sonunda BBC'de din üzerine bir program için röportaj yapılmıştır. Röportajı yapan kişiye şöyle demişti:

Ben inançların, dogmaların ve teolojilerin zihnin icatları olduğunu söylüyorum. Deneyimlerden anlam çıkarmak, deneyim yığınlarını ilkeler, ideolojiler ya da kavramlar olarak adlandırdığımız kavrayış birimlerine indirgemek zihnin doğasında vardır. Dini deneyim dinamiktir, akışkandır, coşkuludur, mayalıdır. Ancak zihin bunlarla başa çıkamaz, bu yüzden dini deneyimi bir şekilde hapsetmek, şişelemek zorundadır. Daha sonra, deneyim sakinleştiğinde, zihin onun üzerine bir boncuk çizer ve dini deneyimin zihin için anlamlı olabilmesi için kavramlar, nosyonlar, dogmalar çıkarır. Bu arada dini deneyim yaşanmaya devam eder, öyle ki dogmamı düşünebileceğim şekilde ifade ettiğimde, dini deneyim bir düşünce nesnesi haline gelir. ⓘ

Köktendinciliğe yönelik etkili eleştiriler arasında James Barr'ın Hıristiyan köktendinciliğine ilişkin kitapları ve Bassam Tibi'nin İslami köktendinciliğe ilişkin analizi yer almaktadır. ⓘ

Edinburgh Üniversitesi'nde yapılan bir araştırma, dindarlığın ölçülen altı boyutu arasında "daha düşük zekanın daha yüksek köktendincilik düzeyleriyle ilişkili olduğunu" ortaya koymuştur. ⓘ

Tartışmalar

Associated Press'in AP Stil Kitabı, köktendinci teriminin, bu terimi kendisine uygulamayan herhangi bir grup için kullanılmamasını tavsiye etmektedir. Birçok akademisyen de benzer bir tutum benimsemiştir. Ancak diğer akademisyenler bu terimi, Fundamentalizm Projesi'nde olduğu gibi, köktendinci olarak sınıflandırılmaya itiraz eden gruplar da dahil olmak üzere, çeşitli dini geleneklerdeki çeşitli gruplara atıfta bulunmak için daha geniş bir tanımlayıcı anlamda kullanmaktadır. ⓘ

Tex Sample, bir Müslüman, Yahudi ya da Hıristiyan köktendinciden bahsetmenin yanlış olduğunu ileri sürmektedir. Daha ziyade, bir köktendincinin köktendinciliği, diğer mezhepsel ya da inançsal mülahazaların ötesinde ve üstünde birincil kaygısıdır. ⓘ

Köktendinciliğin doğuşu ve yükselişi

Fundamentalism kelimesi, Latince temel anlamına gelen fundamentum kökünden türemiştir. Bu kavram ilk olarak 20. yüzyılın başlarında Amerika'da Evanjelik Protestanlar tarafından kullanılmaya başlanmıştır. Daha sonra The Fundamentals (esaslar) adlı kitapçık serisi yayımlamaya başlayan Evanjelikler, Kitab-ı Mukaddes'in modern yorumları yerine esasını, gerçek anlamını ön plana çıkarmaya çalışmışlardır. Zaman içerisinde değişime uğrayan bu kavram, dinî metinlerin doğru okunmasından çok, dinî-kültürel hareketlerin bir türü olarak görülmeye başlanmıştır. ⓘ

Köktendinciliğin yükseldiği dönem ise 20. yüzyılın son çeyreğidir. Dünyanın birçok kesiminde dinî hareketlerin güç kazandığı yıllarda köktendincilik gelişerek siyasi bir şekil almıştır. Bu yükseliş dünyanın farklı yerlerinde farklı nedenlerle oluşmuş olsa da genel olarak üç neden üzerinde durulmaktadır. ⓘ

20. yüzyılda sekülerizmin benimsendiği ülkelerde dinin toplum üzerindeki etkinliği azalmış, bununla birlikte toplumun bazı kesimlerinde dini öğretilerden uzaklaşma görülmeye başlanmıştır. Köktendincilik toplumda, bu yozlaşmaya karşı tepki olarak ortaya çıkmıştır. dini öğretilerin çöküntüsünün giderilebilmesi için dinin etkinliğinin artması gerektiği savunulmaya başlanmıştır. ⓘ

İkinci neden sömürgecilik ve sömürgecilik sonrası dönemdir. Sömürgeci devletlerin sömürge ülkelerde kendi kültürlerini yaymaya çalışmaları ve yerli kültürleri baskı altına almaları hatta onları aşağılamaları sömürge sonrası dönemde, Batılı kültürlere olan bağlılığının azalmasına ve Batılı fikirlere karşı toplumda büyük bir direnç oluşmasına neden olmuştur. Ayrıca 70’lerden sonra sosyalizmin zayıflamasıyla birlikte emperyalizm karşıtlığı da köktendincilik ile birlikte yükselmeye başlamıştır. ⓘ

Üçüncü neden olarak küreselleşme gösterilmektedir. Küreselleşmenin milliyetçiliğin gücünü zayıflatmasından sonra din, toplumda birleştirici unsur olarak görülmüştür ve bu durum köktendinciliğin yükselmesine neden olmuştur. ⓘ

Genel özellikleri

Köktendincilik ve muhafazakârlık arasındaki farklar

Köktendincilik ile muhafazakârlık birbirlerine yakın görünseler de ikisi arasında açık farklar bulunur. Örneğin muhafazakârlık daha mütevazı, daha dengeli iken köktendincilikte daha uç fikirlere ya da keskin çıkışlara rastlamak mümkündür. Muhafazakârlık mevcut olanı korumaya daha yatkındır ve devamlılığı savunur; ancak köktendincilik açık biçimde devrimci bir yapıya sahiptir. Muhafazakârlar eliti koruma ve hiyerarşiyi savunma eğilimindedirler; ama köktendinciler biraz daha eşitlikçidirler. ⓘ

Köktendinci Hristiyanlık

Köktendinci Hristiyanlık (İngilzce: Fundamentalist Christianity) Amerika'da Evanjelik-Protestan gruplarda 19. yüzyılın sonlarında ortaya çıkan "temel" Hristiyan inançlarına (kelime anlamıyla anladıkları Kitab-ı Mukaddes'in mutlak hatasızlığı, İsa'nın bakire Meryem'den doğumu, İsa'nın insanlığın günahlarının bağışlanması için çarmıha gerilmesi, İsa'nın yeniden doğuşu vs.) dönmeyi savunan dinî akımları tanımlamak için kullanılır. ⓘ

Fundamentalizm veya köktendincilik, Kitab-ı Mukaddes'in sözcüğüne okunup savunulması, hayata uygulanması için başlatılan Protestan harekete verilen bu tanımlama genişleyerek bütün dinî hareketlerdeki ideolojik öze vurgu yapan bir karaktere büründü. Kavram sıklıkla radikalizm=köktencilikle karıştırıldı. ⓘ

Amerikan Hristiyan Fundamentalizmi devrim sonrası hareketlerden, binyılcılığa, evrim ve kürtaj karşıtlığına dayanır. Terimin dayanağı, kutsal metinleri bir araya getiren The Fundamentals kitabıdır. Buradaki inanış Kitabı mukaddes mutlaktır, Mesih gelecektir. Armageddon savaşı çıkacaktır. Amerikan fundamentalizmi de çeşitlidir. Evanjelikler, Metodistler, Baptistler. ⓘ

Muhafazakarlık gibi, fundamentalizm de tek bir ideoloji değildir, hemen her türlü hareketin fundamentalizmi bulunabilir. 'Fundamentalizm'e kısaca yaratılışın kökenini araştırmak denilebilir. ⓘ

Müslüman köktendinciliği

İslam bir dinin adıdır, dolayısıyla aktörlere endeksli bir tanım olarak müslüman köktenciliği kavramını öne çıkarmak gerekir. köktendincilik veya Radikal İslam, İslami kavramların uç derecede muhafazakâr yorumu için kullanılmaktadır. İslami köktendincilikte Kur'an'ın ve hadislerin yoruma yer bırakmadan, tam anlamıyla kelimesi kelimesine uygulanması esastır. İslami köktendincilik sadece İslamın bireysel uygulamalarıyla ilgili olabileceği gibi, cemaatler veya daha büyük sosyal gruplar seviyesinde de olabilir. İslami köktendincilik, çoğunlukla Müslüman ülkelerde yer alan çok sayıda dinî hareket ve politik partiyi tanımlamakta kullanılmaktadır. El-Kaide ve Hizbullah gibi bazı radikal İslamcı gruplar ise çok sayıda ülke tarafından terörist olarak tanımlanmaktadır. İslami köktendincilik terimi zaman zaman İslamî kuralların Batı ülkelerinde devletin seküler kanunlarının üstünde tutulması isteklerini kapsayacak şekilde de kullanılır. ⓘ

Köktendinci şiddet

Köktendinci şiddet, yaptığı yıkıcı eylemleri bir dine dayayan şiddet türüne verilen addır. ⓘ

Şiddet her ne kadar semavi dinlerin öğretilerinde doğrudan yer almasa da kutsal metinlerde geçen çeşitli salıkların şiddeti gerçekleştirenin kendisi tarafından ya da dinde imtiyaz sahibi zümreler tarafından, planlanan şiddete alet olmak için gönüllü olan bir cemaate kötü amaç doğrultusunda yorumlanmasıyla ortaya çıkar. ⓘ