Göçebelik

Vincent van Gogh'un göçebe Romanlardan oluşan bir kervanı tasvir ettiği tablosu ⓘ

Göçebe, sabit bir yerleşim yeri olmayan ve düzenli olarak aynı bölgelere gidip gelen bir topluluğun üyesidir. Bu tür gruplar arasında avcı-toplayıcılar, pastoral göçebeler (çiftlik hayvanı sahibi), tamirciler ve tüccar göçebeler bulunur. Yirminci yüzyılda göçebe pastoral kabilelerin nüfusu yavaş yavaş azalmış ve 1995 yılı itibariyle dünyada tahmini 30-40 milyon göçebeye ulaşmıştır. ⓘ

Göçebe avcılık ve toplayıcılık -mevsimsel olarak bulunan yabani bitkileri ve av hayvanlarını takip etmek- en eski insan geçim yöntemidir. Pastoralistler evcilleştirilmiş hayvan sürüleri yetiştirir, normalde otlakların kendilerini toparlayamayacakları şekilde tükenmesini önleyen düzenlerde onları sürer ya da onlara eşlik ederler. Göçebelik aynı zamanda bozkır, tundra ya da buz ve kum gibi verimsiz bölgelere adapte olmuş bir yaşam tarzıdır ve hareketlilik kıt kaynaklardan yararlanmak için en etkili stratejidir. Örneğin, tundrada yaşayan pek çok grup ren geyiği çobanıdır ve hayvanları için yem peşinde koşan yarı göçebelerdir. ⓘ

Bazen "göçebe" olarak da tanımlanan bu gruplar, yoğun nüfuslu bölgelerde yaşayanlara uzmanlaşmış hizmetler (zanaat veya ticaret) sunmak için hareket eden çeşitli gezici nüfuslardır - örneğin dışarıdan danışmanlar. Bu gruplar "peripatetik göçebeler" olarak bilinir. ⓘ

Tahminen, 1900'lerde bir Lapon ailesi (Norveç) ⓘ

Göçebelik, bir topluluğun, bir toplumsal kümenin yaşamlarını ve soylarını sürdürebilmek için belirsiz süreli aralıklarla yer değiştirme geleneği ya da alışkanlığı. Konar göçer yaşam biçimi süren oba, boy, aşiret gibi genellikle kan bağına dayalı olarak oluşmuş toplumsal grupların bu yaşayışı göçebelik olarak adlandırılmaktadır. ⓘ

Göçebelikte insanların ve hayvanların iklime, coğrafi şartlara bağlı olarak ovaya inmesi ve dağa çıkması, daha doğrusu hayvanın doğal yaşantısına uyması (diğer bir deyişle hayvan içgüdüsüne), söz konusudur. Bu mevsimsel yer değiştirme ya da coğrafi şartlara uyum arayışı büyük oranda geçim kaynağı olan hayvancılığa bağımlığıdır. Tarıma dayalı yaşama geçilmeden önce hayvancılıkla uğraşılmakta ve bunun doğal sonucu olarak hayvanların bakım ve besleme şartları göçerliğin doğal yaşama uyumunu gerektirmektedir. ⓘ

Etimoloji

İngilizce nomad sözcüğü Orta Fransızca nomade, Latince nomas ("gezgin çoban") sözcüğünden alıntıdır ve Eski Yunanca νομᾰ́ς (nomás, "dolaşım, gezinme, özellikle otlak bulmak için") sözcüğünden alıntıdır ve Eski Yunanca νομός (nomós, "otlak") sözcüğünden türetilmiştir. ⓘ

Ortak özellikler

Roman anne ve çocuk ⓘ

Changtang'daki Göçebeler, Ladakh ⓘ

Moğolistan'da binici, 2012'ler. Göçebe yaşam modern zamanlarda daha az yaygın olsa da, at Moğolistan'da ulusal bir sembol olmaya devam ediyor. ⓘ

Kuzeydoğu Afrika'dan Beja göçebeleri ⓘ

Göçebe, yerleşik bir evi olmayan, yiyecek elde etmek, çiftlik hayvanları için otlak bulmak veya başka bir şekilde geçimini sağlamak için bir yerden bir yere hareket eden kişidir. Göçebe grupların çoğu sabit bir yıllık veya mevsimlik hareket ve yerleşim modelini takip eder. Göçebe insanlar geleneksel olarak hayvanlarla, kanoyla ya da yaya olarak seyahat ederler. Hayvanlar arasında deve, at ve alpaka sayılabilir. Günümüzde bazı göçebeler motorlu taşıtlarla seyahat etmektedir. Bazı göçebeler evlerde veya evsiz barınaklarında yaşayabilir, ancak bu mutlaka geçici veya gezici bir temelde olacaktır. ⓘ

Göçebeler farklı nedenlerle hareket etmeye devam eder. Göçebe toplayıcılar av hayvanları, yenilebilir bitkiler ve su aramak için hareket eder. Örneğin Aborijin Avustralyalılar, Güneydoğu Asya'daki Negritolar ve Afrika'daki Sanlar geleneksel olarak avlanmak ve yabani bitki toplamak için kamptan kampa hareket ederler. Amerika'daki bazı kabileler de bu yaşam tarzını takip etmiştir. Pastoral göçebeler ise geçimlerini deve, sığır, keçi, at, koyun ya da yak gibi çiftlik hayvanları yetiştirerek sağlarlar; bu göçebeler genellikle sürüleri için otlak aramak üzere seyahat ederler. Fulani ve sığırları Batı Afrika'da Nijer'in otlaklarında seyahat etmektedir. Bazı göçebe halklar, özellikle de çobanlar, yerleşik topluluklara baskın yapmak ya da düşmanlardan kaçınmak için de hareket edebilir. Göçebe zanaatkârlar ve tüccarlar müşteri bulmak ve onlara hizmet etmek için seyahat ederler. Bunlar arasında Hindistan'ın Lohar demircileri, Roman tüccarlar, İskoç gezginler ve İrlandalı gezginler sayılabilir. ⓘ

Göçebelerin çoğu aile, grup ya da kabile grupları halinde seyahat eder. Bu gruplar akrabalık ve evlilik bağlarına ya da resmi işbirliği anlaşmalarına dayanır. Kararların çoğunu yetişkin erkeklerden oluşan bir konsey verir, ancak bazı kabilelerin şefleri vardır. ⓘ

Moğol göçebelerinde bir aile yılda iki kez yer değiştirir. Bu iki hareket genellikle yaz ve kış aylarında gerçekleşir. Kışlık yer genellikle dağların yakınında bir vadide bulunur ve çoğu ailenin kışlık yerleri zaten sabittir. Kışlık yerlerinde hayvanlar için barınak vardır ve dışarıdayken diğer aileler tarafından kullanılmazlar. Yazın ise hayvanların otlayabileceği daha açık bir alana taşınırlar. Göçebelerin çoğu genellikle aynı bölge içinde hareket eder ve çok uzağa seyahat etmez. Genellikle geniş bir alanın etrafında döndükleri için topluluklar oluşur ve aileler genellikle diğerlerinin nerede olduğunu bilir. Genellikle aileler, bölgeden kalıcı olarak ayrılmadıkları sürece bir ilden diğerine taşınacak kaynaklara sahip değildir. Bir aile tek başına ya da başkalarıyla birlikte hareket edebilir; eğer tek başlarına hareket ederlerse, genellikle birbirlerinden birkaç kilometreden fazla uzakta olmazlar. Ailelerin coğrafi yakınlığı genellikle karşılıklı destek içindir. Pastoral göçebe toplumlar genellikle büyük nüfuslara sahip değildir. ⓘ

Göçebe toplumlardan biri olan Moğollar, tarihteki en büyük kara imparatorluğunu kurmuşlardır. Moğollar başlangıçta Moğolistan, Mançurya ve Sibirya'da gevşek bir şekilde örgütlenmiş göçebe kabilelerden oluşuyordu. Cengiz Han 12. yüzyılın sonlarında onları ve diğer göçebe kabileleri birleştirerek Asya'yı boydan boya geçen Moğol İmparatorluğu'nu kurdu. ⓘ

Göçebe yaşam tarzı giderek daha nadir hale geldi. Birçok ülke otlakları ekim alanlarına dönüştürmüş ve göçebe halkları kalıcı yerleşimlere zorlamıştır. ⓘ

Göçebe halkların modern biçimleri, bireysel durumlarına bağlı olarak çeşitli şekillerde "vardiyasızlar", "çingeneler", "köksüz kozmopolitanlar", avcı-toplayıcılar, mülteciler ve kentsel evsizler veya sokak insanları olarak adlandırılmaktadır. Bu terimler aşağılayıcı bir anlamda kullanılabilmektedir. ⓘ

Türkler asker ve idareci olarak yerleşik düzene geçilmesi taraftarı olmamışlardır. Göçerlikten yerleşik hayata geçilmesinin siyasi egemenliklerinin ve hatta varlıklarının sonu olacağı fikrine sahiptiler. Ayrıca şehirleşmeyi tembellik olarak algılamışlardır. 11. yüzyılda göçebe Oğuzlar şehirlileri Yatuk yani tembel olarak nitelendirmektedirler. ⓘ

Ardıç ağacı dağlık alanlarda rahatlıkla üremekte ve yetişmektedir. Bu nedenle dağ yaşamını benimsemiş konar göçer kültürlerde ardıç ağacı önemli bir yere sahiptir. Ayrıca kimi Göçebe halklara ait kültürlerde, Şaman Türkmenlerde ve Alevi-Bektaşilerde, dinsel törenler genellikle ardıç ağacının dumanı ile yapılmaktadır. ⓘ

Türk göçebeliği hiçbir yerde durmaksızın yaşamak değil mevsimsel doğal yaşama uyumdur. Hatta doğaya anlam yükleme süreci yaşayışa, geleneklere, inanışa yönelik içerikler taşıyabilmektedir. Örneğin, erkek keçi, Yörüklerde teke olarak adlandırılmaktadır ve makbul sayılmaktadır. Buna yönelik olarak Batı Akdeniz ve Güney Ege Yörüklerine ait halk oyunları bu yörenin de ismi olan Teke Yöresi oyunları olarak adlandırılmakta, hatta erkek keçiler arasındaki mücadeleyi anlatan bir halk oyunu olarak bu oyuna Teke Zortlatması denilmektedir. ⓘ

Avcı-toplayıcılar

Elle ateş yakmak. Botsvana'daki San halkı. ⓘ

Avcı toplayıcılar (toplayıcılar olarak da bilinir) kamp alanından kamp alanına hareket ederek av hayvanlarını ve yabani meyve ve sebzeleri takip eder. Avcılık ve toplayıcılık ilk insanların geçimlik yaşam tarzını tanımlar. Tarımın gelişmesinin ardından avcı-toplayıcıların çoğu ya yerlerinden edilmiş ya da çiftçi veya çoban gruplara dönüşmüştür. Sadece birkaç çağdaş toplum avcı-toplayıcı olarak sınıflandırılmaktadır; bu toplumlardan bazıları, bazen kapsamlı bir şekilde, toplayıcılık faaliyetlerini çiftçilik veya hayvancılıkla desteklemektedir. ⓘ

Savaşçılık

Gérard Chaliand'a göre terörizm göçebe-savaşçı kültürlerde ortaya çıkmıştır. Chaliand, Machiavelli'nin savaşı iki tür olarak sınıflandırmasına işaret etmekte ve bunu yerleşik ve göçebe toplumlardaki savaş arasındaki farkı tanımlamak olarak yorumlamaktadır:

İki farklı savaş türü vardır. Birincisi, imparatorluklarını genişletmek isteyen prenslerin ya da cumhuriyetlerin hırsından kaynaklanır; Büyük İskender'in, Romalıların ve iki düşman gücün birbirlerine karşı sürdürdükleri savaşlar böyledir. Bu savaşlar tehlikelidir, ancak hiçbir zaman tüm sakinlerini bir eyaletten sürecek kadar ileri gitmez, çünkü fatih halkın itaatinden memnundur... Diğer savaş türü ise, kıtlık ya da savaş nedeniyle zor durumda kalan bütün bir halkın, aileleriyle birlikte yeni bir ülkede yeni bir yuva aramak amacıyla ülkelerini terk etmeleridir; ilk durumda olduğu gibi ülkeyi egemenlikleri altına almak amacıyla değil, mutlak bir şekilde ele geçirmek ve asıl sakinlerini kovmak ya da öldürmek niyetiyle. ⓘ

Göçebe bozkır tarzı savaşlar için birincil tarihi kaynaklar birçok dilde bulunmaktadır: Çince, Farsça, Lehçe, Rusça, Klasik Yunanca, Ermenice, Latince ve Arapça. Bu kaynaklar hem gerçek bozkır göçebeleri (Moğollar, Hunlar, Macarlar ve İskitler) hem de Türkler, Kırım Tatarları ve Ruslar gibi göçebe savaş biçimini koruyan ya da bazı durumlarda benimseyen yarı yerleşik halklarla ilgilidir. ⓘ

Pastoralizm

Kuman göçebeleri, Radziwiłł Chronicle, 13. yüzyıl. ⓘ

Afganistan'daki göçebeleri gösteren 1848 tarihli bir litografi. ⓘ

Gurvan Saikhan Dağları'nın önünde bir yurt. Moğolistan'ın 3 milyonluk nüfusunun yaklaşık %30'u göçebe ya da yarı göçebedir. ⓘ

1900'lerde Norveç'te bir Sámi ailesi. Ren geyikleri, Sámi ve Nenetler de dahil olmak üzere birçok Arktik ve Subarktik halkı tarafından yüzyıllardır güdülmektedir. ⓘ

Pastoral göçebeler otlaklar arasında hareket eden göçebelerdir. Göçebe pastoralizmin, nüfus artışı ve sosyal örgütlenmenin karmaşıklığındaki artışa eşlik eden üç aşamada geliştiği düşünülmektedir. Karim Sadr aşağıdaki aşamaları önermiştir:

• Pastoralizm: Bu, aile içinde ortak yaşamın olduğu karma bir ekonomidir.
• Agropastoralizm: Bu, ortak yaşamın bir etnik grup içindeki segmentler veya klanlar arasında olduğu durumdur.
• Gerçek Göçebelik: Bu, ortak yaşamın bölgesel düzeyde, genellikle uzmanlaşmış göçebe ve tarımsal nüfuslar arasında olduğu durumdur. ⓘ

Çobanlar, hayvanları için daimi ilkbahar, yaz, sonbahar ve kış (ya da kurak ve yağışlı mevsim) otlakları arasında hareket ettiklerinden belirli bir bölgede yerleşiktirler. Göçebeler ise kaynakların mevcudiyetine bağlı olarak hareket eder. ⓘ

Köken

Göçebe pastoralizm, Andrew Sherratt tarafından öne sürülen ikincil ürün devriminin bir parçası olarak gelişmiş gibi görünmektedir; bu devrime göre, hayvanları canlı et ("toynakta") olarak kullanan erken çanak çömlek öncesi Neolitik kültürler, hayvanları süt ve süt ürünleri, yün ve diğer hayvan kılları, post ve dolayısıyla deri, yakıt ve gübre için gübre ve çekicilik gibi ikincil ürünler için de kullanmaya başlamıştır. ⓘ

İlk göçebe pastoral toplum M.Ö. 8.500 ila 6.500 yılları arasında güney Levant bölgesinde gelişmiştir. Burada, kuraklığın arttığı bir dönemde, Sina'daki Çanak Çömlek Öncesi Neolitik B (PPNB) kültürlerinin yerini, Mısır'dan yeni gelen Mezolitik bir halkla (Harif kültürü) göçebe avcılık yaşam tarzlarını hayvan yetiştiriciliğine uyarlayan kültürel bir kaynaşma gibi görünen göçebe, pastoral çanak çömlek kullanan bir kültür almıştır. ⓘ

Bu yaşam tarzı hızla Jaris Yurins'in Arap çevresi göçebe pastoral tekno-kompleksi olarak adlandırdığı ve muhtemelen Eski Yakın Doğu bölgesinde Sami dillerinin ortaya çıkışıyla ilişkilendirilen bir hal almıştır. Bu tür göçebe pastoralizmin hızla yayılması, Avrasya bozkırının at ve sığır göçebelerinin Yamnaya kültürü ya da daha sonraki Orta Çağ'ın Moğol yayılması gibi daha sonraki gelişmelerin tipik bir örneğidir. ⓘ

Güney Afrika'daki Trekboerler 17. yüzyıldan itibaren göçebeliği benimsemiştir. ⓘ

Sovyet sonrası Orta Asya'da artış

Sovyetler Birliği'nin dağılması ve ardından Orta Asya cumhuriyetlerinin siyasi bağımsızlıklarını kazanmaları ve ekonomik olarak çökmelerinin sonuçlarından biri de pastoral göçebeliğin yeniden canlanması olmuştur. Kırgız halkını temsili bir örnek olarak ele alırsak, 20. yüzyılın başında Rus kolonizasyonundan önce, tarımsal köylere yerleştirildiklerinde göçebelik ekonomilerinin merkeziydi. İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra nüfus giderek kentleşti, ancak bazı insanlar hala at ve inek sürülerini her yaz yüksek otlaklara (jailoo) götürerek yaylacılık modelini sürdürüyor. ⓘ

1990'lardan bu yana, nakit ekonomisi küçüldükçe, işsiz akrabalar yeniden aile çiftliklerine alındı ve bu göçebelik biçiminin önemi arttı. Göçebeliğin sembolleri, özellikle de yurt olarak bilinen gri keçe çadırın tacı, modern Kırgızistan ulusunun oluşumunda göçebeliğin merkezi önemini vurgulayarak ulusal bayrakta yer almaktadır. ⓘ

Yerleşik hayata geçiş

1920'den 2008'e kadar göçebe pastoral kabilelerin nüfusu İran nüfusunun dörtte birinden fazla iken yavaş yavaş azaldı. Aşiret meraları 1960'larda kamulaştırıldı. UNESCO Ulusal Komisyonu 1963 yılında İran'ın nüfusunu 21 milyon olarak kaydetmiştir ve bunun iki milyonu (%9,5) göçebedir. İran'ın göçebe nüfusu 20. yüzyılda önemli ölçüde azalmış olsa da, İran hala dünyanın en büyük göçebe nüfuslarından birine sahiptir; yaklaşık 70 milyonluk ülkede 1,5 milyon göçebe olduğu tahmin edilmektedir. ⓘ

Başlıca tarımsal faaliyetin göçebe çobanlık olduğu Kazakistan'da, Joseph Stalin'in yönetimi altındaki zorunlu kolektifleştirme büyük bir direnişle karşılaşmış, büyük kayıplar yaşanmış ve hayvanlara el konulmuştur. Kazakistan'da hayvancılık 7 milyon sığırdan 1,6 milyona ve 22 milyon koyundan 1,7 milyona düşmüştür. Bunun sonucunda ortaya çıkan 1931-1934 kıtlığı yaklaşık 1,5 milyon kişinin ölümüne neden oldu: bu rakam o dönemdeki toplam Kazak nüfusunun %40'ından fazlasını temsil ediyordu. ⓘ

1950'lerde ve 1960'larda Orta Doğu'da çok sayıda Bedevi geleneksel göçebe yaşamı terk ederek Orta Doğu şehirlerine yerleşmeye başladı, özellikle de yaşam alanları daralıp nüfus seviyeleri arttıkça. Mısır ve İsrail'deki hükümet politikaları, Libya ve Basra Körfezi'ndeki petrol üretimi ve daha iyi yaşam standartları arzusu, çoğu Bedevi'nin vatansız göçebe çobanlar yerine çeşitli ulusların yerleşik vatandaşları haline gelmesine yol açtı. Bir asır önce göçebe Bedeviler hala toplam Arap nüfusunun %10'unu oluşturuyordu. Bugün ise toplamın yaklaşık %1'ini oluşturuyorlar. ⓘ

Moritanya 1960 yılında bağımsızlığını kazandığında esasen göçebe bir toplumdu. 1970'lerin başında yaşanan büyük Sahel kuraklıkları, nüfusunun %85'inin göçebe çobanlardan oluştuğu ülkede büyük sorunlara yol açtı. Bugün sadece %15'i göçebe olarak kalmaktadır. ⓘ

Sovyet işgalinden önceki yıllarda Afganistan'da 2 milyon kadar göçebe Kuchi dolaşıyordu ve çoğu uzman 2000 yılına gelindiğinde bu sayının dramatik bir şekilde, belki de yarı yarıya düştüğü konusunda hemfikirdi. Şiddetli bir kuraklık bazı bölgelerdeki hayvanların %80'ini yok etmişti. ⓘ

Nijer 2005 yılında düzensiz yağışlar ve çöl çekirgesi istilasının ardından ciddi bir gıda krizi yaşadı. Nijer'in 12.9 milyonluk nüfusunun yaklaşık %20'sini oluşturan Tuareg ve Fulani gibi göçebeler, Nijer'deki gıda krizinden o kadar kötü etkilendiler ki zaten kırılgan olan yaşam tarzları risk altına girdi. Mali'deki göçebeler de bu durumdan etkilenmiştir. ⓘ

Yaşam tarzı

Afganistan'ın Badghis Vilayetindeki Peştun göçebelerin çadırları. Mevsime bağlı olarak bölgeden bölgeye göç ederler. ⓘ

Batı Tibet'te yaşayan Pala göçebeleri, çok az sebze tüketmeleri ve hiç meyve yememeleri bakımından alışılmadık bir beslenme düzenine sahiptir. Diyetlerinin ana maddesi tsampadır ve Tibet usulü tereyağı çayı içerler. Pala kış aylarında ısınmaya yardımcı olmak için daha doyurucu yiyecekler yer. Geleneksel kısıtlamaların bazılarını kültürel olarak açıklarlar ve sadece drokha'nın doğal olarak bol miktarda bulunabilecek bazı yiyecekleri bile yemediğini söylerler. Balık ve kümes hayvanı kaynaklarının yakınında yaşamalarına rağmen bunlar diyetlerinde önemli bir rol oynamıyor ve etobur hayvanları, tavşanları veya çevrede bol miktarda bulunan yaban eşeklerini yemiyorlar, ikincisini tırnakları nedeniyle at olarak sınıflandırıyorlar. Bazı aileler sabah sağımından sonraya kadar yemek yemezken, diğerleri tereyağlı çay ve tsampa ile hafif bir yemek yiyebilir. Öğleden sonra, sabah sağımından sonra aileler bir araya gelir ve çay, tsampa ve bazen yoğurttan oluşan ortak bir yemeği paylaşırlar. Kış aylarında yemek daha doyurucu olur ve et de içerir. Çobanlar kamptan ayrılmadan önce yemek yer ve çoğu akşam yemeği için kampa dönene kadar bir daha yemek yemez. Tipik akşam yemeği tsampa, hayvansal yağ ve kurutulmuş turp ile ince güveç içerebilir. Kış yahnisi, tsampa ya da haşlanmış un köftesi ile birlikte bol miktarda et içerir. ⓘ

Kazakistan'daki göçebe diyetleri yüzyıllar boyunca pek değişmemiştir. Kazak göçebe mutfağı basittir ve et, salatalar, marine edilmiş sebzeler ve kızarmış ve pişmiş ekmekleri içerir. Çay, muhtemelen şeker veya sütle birlikte kaselerde servis edilir. Süt ve peynir ve yoğurt gibi diğer süt ürünleri özellikle önemlidir. Kumiss fermente sütten yapılan bir içecektir. Güreş popüler bir spordur, ancak göçebe halkın boş zaman için fazla zamanı yoktur. At binmek kültürlerinde değerli bir beceridir. ⓘ

Algı

Ann Marie Kroll Lerner, pastoral göçebelerin 19. yüzyılın sonları ve 20. yüzyılın başlarında "istilacı, yıkıcı ve uygarlaştırıcı, yerleşik toplumlara tamamen zıt" olarak görüldüğünü belirtmektedir. Lerner'e göre, nadiren "uygarlaştırıcı bir güç" olarak kabul edilmektedirler. ⓘ

Allan Hill ve Sara Randall, Batılı yazarların göçebe pastoralist toplumlarda "romantizm ve gizemin yanı sıra bağımsızlık, fiziksel zorluklar karşısında metanet, aileye ve kabileye güçlü bir sadakat duygusu gibi Batı'da kaybolduğuna inanılan övgüye değer özelliklerin deposu" aradıklarını gözlemlemektedir. Hill ve Randall, göçebe pastoralistlerin Afrika ve Orta Doğu'daki yerleşik halklar tarafından basmakalıp bir şekilde "amaçsız gezginler, ahlaksız, karışık ve hastalıklı" insanlar olarak görüldüğünü gözlemlemektedir. Hill ve Randall'a göre bu algıların her ikisi de "gerçeği yanlış yansıtmaktadır". ⓘ

Avrupa ve Asya'daki çağdaş peripatetik azınlıklar

Macaristan'da Roman göçebelerin çadırı, 19. yüzyıl. ⓘ

Peripatetik azınlıklar, bir zanaat veya ticaret sunan yerleşik nüfuslar arasında hareket eden mobil nüfuslardır. ⓘ

Mevcut her topluluk öncelikle endogamdır ve geleneksel olarak çeşitli ticari veya hizmet faaliyetleriyle geçinir. Eskiden üyelerinin tamamı ya da çoğunluğu gezgindi ve bu durum günümüzde de büyük ölçüde geçerlidir. Günümüzde göçler genellikle tek bir devletin siyasi sınırları içinde gerçekleşmektedir. ⓘ

Peripatetik toplulukların her biri çok dillidir, yerel yerleşik nüfus tarafından konuşulan dillerden bir veya daha fazlasını konuşur ve ayrıca her grup içinde ayrı bir lehçe veya dil konuşulur. Konuştukları diller Hint kökenlidir ve birçoğu çeşitli dillerden alınan sözcüklerle bir argot ya da gizli dil gibi yapılandırılmıştır. Kuzey İran'da en az bir topluluğun Romani dilini konuştuğuna ve Türkiye'deki bazı grupların da Romani dilini konuştuğuna dair göstergeler vardır. ⓘ

Dom halkı

Afganistan'da Nausar tamircilik ve hayvan tüccarlığı yapardı. Ghorbat erkekleri çoğunlukla elek, davul ve kuş kafesi yapar, kadınlar da bunların yanı sıra diğer ev ve kişisel kullanım eşyalarını satarlardı; ayrıca kırsal kesimdeki kadınlara tefecilik de yaparlardı. Seyyar satıcılık ve çeşitli malların satışı Celali, Pikraj, Şadibaz, Noristani ve Vangawala gibi çeşitli grupların kadın ve erkekleri tarafından da yapılmaktaydı. Sonuncular ve Pikraj aynı zamanda hayvan tüccarlığı da yapıyordu. Şadibaz ve Vangawala arasındaki bazı erkekler maymun ya da ayı terbiyecisi ve yılan oynatıcısı olarak eğlenirdi; Beluclar arasındaki erkekler ve kadınlar müzisyen ve dansçıydı. Beluç erkekleri komşu kabileler tarafından korkulan savaşçılardı ve genellikle paralı asker olarak kullanılıyorlardı. Jogi erkek ve kadınlarının at ticareti, hasat, falcılık, kan akıtma ve dilencilik gibi çeşitli geçim faaliyetleri vardı. ⓘ

İran'da Azerbaycan'daki Aşık, Belucistan'daki Çallı, Kürdistan'daki Luti, Kermānşāh, Īlām ve Lorestān, Mamasani bölgesindeki Mehtar, Band-i Amir ve Marv-dasht'taki Sazandeh ve Bakhtyari pastoral grupları arasındaki Toshmal profesyonel müzisyen olarak çalışmıştır. Kowli erkekleri tamircilik, demircilik, müzisyenlik, maymun ve ayı bakıcılığı yaparlardı; ayrıca sepet, elek ve süpürge yaparlar ve eşek ticareti ile uğraşırlardı. Kadınları seyyar satıcılık, dilencilik ve falcılık yaparak geçimlerini sağlardı. ⓘ

Basseriler arasındaki Ghorbat'lar demirci ve tamirciydi, yük hayvanı ticareti yaparlardı ve elek, kamış hasır ve küçük ahşap aletler yaparlardı. Fārs bölgesinde, Qarbalband, Kuli ve Luli'nin demirci olarak çalıştıkları, sepet ve elek yaptıkları bildirilmiştir; ayrıca yük hayvanı ticareti yaparlar ve kadınları çoban göçebeler arasında çeşitli mallar satarlar. Aynı bölgede Changi ve Luti'ler müzisyen ve türkücüydüler ve çocukları 7-8 yaşından itibaren bu meslekleri öğreniyorlardı. ⓘ

Türkiye'deki göçebe gruplar beşik yapıp satmakta, hayvan ticareti yapmakta ve müzik çalmaktadır. Yerleşik grupların erkekleri şehirlerde çöpçü ve cellat olarak çalışır; başka yerlerde balıkçı, demirci, sepetçi ve şarkıcıdırlar; kadınları şölenlerde dans eder ve fal bakarlar. Abdal erkekleri müzik çalar, elek, süpürge ve tahta kaşık yaparak geçimlerini sağlarlar. Tahtacılar geleneksel olarak kerestecilik yaparlardı; ancak yerleşik hayata geçmeleriyle birlikte tarım ve bahçecilikle uğraşmaya başladılar. ⓘ

Bu toplulukların geçmişi hakkında kesin olarak çok az şey bilinmektedir; her birinin tarihi neredeyse tamamen sözlü geleneklerinde yer almaktadır. Vangawala gibi bazı gruplar Hint kökenli olsa da, Noristani gibi bazıları büyük olasılıkla yerel kökenlidir; diğerleri ise muhtemelen komşu bölgelerden göç etmiştir. Ghorbat ve Şadibazlar sırasıyla İran ve Multan'dan geldiklerini iddia ederler ve Tahtacı geleneksel anlatıları asıl yurtları olarak Bağdat ya da Horâsân'dan bahseder. Beluclar, kan davaları nedeniyle Belucistan'dan kaçtıktan sonra Cemşidi'ye bir hizmet topluluğu olarak bağlandıklarını söylerler. ⓘ

Yörükler

Yörükler Türkiye'de yaşayan göçebe halktır. Sarıkeçililer gibi bazı gruplar, çoğu hem geç Osmanlı hem de Türkiye Cumhuriyeti tarafından iskân edilmiş olsa da, kıyı kentleri Akdeniz ve Toros Dağları arasında göçebe yaşam tarzını sürdürmektedir. ⓘ

Borneo'nun Bukat Halkı ⓘ

Malezya'daki Borneo'nun Bukat halkı, yerlilerin Buköt olarak adlandırdığı Mendalam nehri bölgesinde yaşamaktadır. Bukat, bölgedeki tüm kabileleri kapsayan bir etnik isimdir. Bu yerliler tarihsel olarak kendi kendilerine yeterli olmakla birlikte çeşitli malların ticaretini yaptıkları da bilinmektedir. Bu durum özellikle bölgenin çeperlerinde yaşayan klanlar için geçerlidir. Ticaretlerinin ürünleri çok çeşitli ve etkileyiciydi: "...reçineler (damar, Agathis dammara; jelutong bukit, Dyera costulata, gutta-percha, Palaquium spp. ); yabani bal ve balmumu (ticarette önemlidir ancak genellikle rapor edilmez); öz odunundan elde edilen aromatik reçine (gaharu, Aquilaria microcarpa); kafur (Dryobalanops aromaticus'un çatlaklarında bulunur); çeşitli kamış rotan türleri (Calamus rotan ve diğer türler); üfleme borusu dartları için zehir (bir kaynak ipoh veya ipu'dur: bakınız Nieuwenhuis 1900a: 137); geyik boynuzları (sambar, Cervus unicolor); gergedan boynuzu (bkz. Tillema 1939: 142); farmakolojik olarak değerli bezoar taşları (gibbon, Seminopithecus'un bağırsaklarında ve safra kesesinde ve kirpilerin, Hestrix crassispinus'un yaralarında oluşan konkresyonlar); kuş yuvaları, ebabillerin yenilebilir yuvaları (Collocalia spp. ); iki tür boynuzgaganın (Buceros rhinoceros, Rhinoplax vigil) kafaları ve tüyleri; ve çeşitli postlar (bulutlu leoparlar, ayılar ve diğer hayvanlar)." Bu göçebe kabileler ayrıca kendi ihtiyaçları için zehirli oklarla yaban domuzu avlıyorlardı. ⓘ

Resim galerisi

• 

  Tibet, Tingri yakınlarındaki göçebe kampı. 1993

• Unknown Mongolia - a record of travel and exploration in north-west Mongolia and Dzungaria (1914) (14592471478).jpg

  Altay Dağları'ndaki Moğol göçebeler.

• 

  Sri Lanka'nın Telungu toplumundan yılan oynatıcısı.

• 

  İli nehrinin genel bölgesinden bir İskit atlısı, Pazırık, MÖ 300 civarı.

• 

  Yeniche halkı 15. yüzyılda

• 

  Ürdün, Wadi Rum'da kamp ateşi yakan genç bir Bedevi.

• 

  Öncü renkli fotoğrafçı Sergey Prokudin-Gorsky'den Rus İmparatorluğu bozkırlarındaki Kırgız göçebeler, şimdiki Özbekistan, 1910 civarı.

• 

  Mali'de Tuaregler, 1974.

• 

  Kırgız göçebeler, 1869-1870.

• 

  Çöldeki Göçebeler (Giulio Rosati).

• 

  Gros Ventre (Atsina) Amerikan Kızılderilileri, deri çadırları ve eşyaları taşımak için travois ile kampları taşıyor.

• 

  Sama-Bajau halklarının ev mavnaları, Endonezya. 1914-1921

• 

  Tunus Bedevilerinin (gezgin Araplar) fotoğrafı, 1899

• 

  Ünlü sanatçı Raja Ravi Varma'dan Hintli göçebeler tablosu

• 

  Hintli göçebe Banjara ⓘ

Dünyada göçebe topluluklar

• Ababdeh
• Afarlar
• Bedevi
• Beja
• Chukchi
• Fulalar
• Himba
• Hmong
• Hint-Aryan Irkı
  • Mitanni
  • Cermanik Halklar (antik, erken orta çağ)
  • Slav halkları (antik, erken orta çağ)
  • Dangarlar
  • Rigvedic kabilesi
• İran Halkları
  • Alanlar
  • Dahae
  • Bahtiyari, İran'da
  • Baseri, İran'da
  • Heftalitler
  • Kuçiler
  • Parniler
  • Partlar
  • Sarmatiler
  • Şihler
• Kalmuklar
• Kurumbar
• Kürtler
• Maasailer (Yarı göçer halklardan)
• Macarlar (antik, erken orta çağ)
• Moken
• Moğollar
• Mrazig, Tunus'ta
• Nenetler
• Nuer
• Nukaklar
• Sarakatsani
• Somali Halkları
• Tibetliler
• Toubou
• Tuareg
• Türk Halkları
  • Avarlar
  • Bulgarlar
  • Tatarlar
  • Kumanlar
  • Hunlar (antik Çağ)
  • Kıpçaklar
  • Hazarlar
  • Peçenekler
  • Selçuklu Hanedanı
  • Wu Hu
  • Kazaklar
  • Kırgızlar
  • Nogaylar
  • Kaşgaylar
  • Türkmenler
  • Yörük
• Samiler ⓘ