Eskatoloji

Mahşerin Dört Atlısı, Albrecht Dürer'in (1497-1498) Mahşer tablosundan gravür baskı, Staatliche Kunsthalle Karlsruhe ⓘ

Eskatoloji (/ˌɛskəˈtɒlədʒi/ (dinle); Eski Yunanca ἔσχατος (éskhatos) 'son' ve -logy) mevcut çağın, insanlık tarihinin veya dünyanın kendisinin sonuna dair beklentilerle ilgilidir. Dünyanın sonu veya ahir zaman, olumsuz dünya olaylarının doruk noktasına ulaşacağını öğreten birçok dünya dini (hem İbrahimî hem de İbrahimî olmayan) tarafından öngörülmektedir. Dünyanın sonunun yakın olduğu inancı kıyametçilik olarak bilinir ve zaman içinde hem ana akım dinlerin mensupları hem de kıyamet günü kültleri tarafından benimsenmiştir. Mistisizm bağlamında, bu terim mecazi olarak sıradan gerçekliğin sonunu ve ilahi olanla yeniden birleşmeyi ifade eder. Çeşitli dinler eskatolojiyi kutsal metinlerde veya folklorda kehanet edilen gelecekteki bir olay olarak ele alır. ⓘ

İbrahimî dinler, dönüşüm ve kurtuluş temalarını içeren ahir zaman senaryolarıyla doğrusal bir kozmolojiye sahiptir. Daha sonraki Yahudilikte "günlerin sonu" terimi Mesih Çağı'na atıfta bulunur ve sürgündeki Yahudi diasporasının toplanmasını, Mesih'in gelişini, doğruların dirilişini ve gelecek dünyayı içerir. Hıristiyanlığın bazı biçimleri, ahir zamanı, Deccal'in güç yapısı ve sahte peygamberleriyle birlikte yükselişiyle yüzleşecek ve Tanrı'nın Krallığını başlatacak olan Mesih'in ikinci gelişinden önce gelen bir sıkıntı dönemi olarak tasvir eder. İslam'da Kıyamet Günü'nden önce Mesih Deccâl'in ortaya çıkışı, ardından da sahte Mesih ya da Deccal'e karşı zafer kazanacak olan Îsâ'nın inişi gerçekleşecektir; Îsâ'nın yenilgisi güneşin batıdan doğması ve Kıyamet Günü'nün başlamasıyla sona erecek bir dizi olaya yol açacaktır. ⓘ

Karmik dinler daha döngüsel dünya görüşlerine sahip olma eğilimindedir ve ahir zaman eskatolojileri çürüme, kurtuluş ve yeniden doğuşla karakterize edilir (ancak bazıları döngüler arasındaki geçişlerin nispeten olaysız olduğuna inanır). Hinduizm'de son zaman, Vişnu'nun son enkarnasyonu olan Kalki'nin beyaz bir atın üzerine inerek mevcut Kali Yuga'ya son vermesi ve dünyanın yenilenmesiyle yeniden başlayan bir döngüyü tamamlamasıyla gerçekleşir. Budizm'de Buda, öğretilerinin 5.000 yıl sonra unutulacağını ve bunu kargaşanın izleyeceğini öngörmüştür. Maitreya adında bir bodhisattva'nın ortaya çıkacağı ve Buda Dharma'nın öğretilerini yeniden keşfedeceği ve dünyanın nihai yıkımının yedi güneş aracılığıyla gerçekleşeceği söylenir. ⓘ

Derin zaman kavramının 18. yüzyılda geliştirilmesinden ve Dünya gezegeninin tahmini yaşının hesaplanmasından bu yana, ahir zaman hakkındaki bilimsel söylem evrenin nihai kaderini göz önünde bulundurmuştur. Teoriler arasında Büyük Yırtılma, Büyük Çöküş, Büyük Sıçrama ve Büyük Donma (ısı ölümü) yer almaktadır. Sosyal ve bilimsel yorumcular da küresel felaket riskleri ve insan neslinin tükenmesiyle sonuçlanabilecek senaryolar hakkında endişelenmektedir. ⓘ

Eskatoloji "son" anlamına gelen (Yunanca έσχατος) teoloji (dinbilim) terimidir. İnsanlığın nihai kaderi veya dünya tarihini sonuçlandıran olaylar, daha kaba bir tabirle dünyanın sonu (İngilizce apocalypse) ile ilgilenir. ⓘ

Birçok din, öğreti veya kültte dünyanın sonu gelecekte olacak bir olay olarak kutsal metin, mit veya folklorda belirtilir. Daha geniş bir açıdan, eskatoloji Mesih, Mesih Çağı, ahiret ve ruh gibi konuları da kapsayabilir. Farklı inanışların eskatolojik inançları ve düşünceleri farklı olsa da belli benzerlikler var olabilir. Hristiyanlık eskatolojisinde apokaliptik bir felaket sonrası gelecek bin yıllık refah krallığı inanışı vardır. ⓘ

Etimoloji

"Eskatoloji" kelimesi Eski Yunanca'da "son" anlamına gelen ἔσχατος (éschatos) ve "incelenmesi" anlamına gelen -logy terimlerinden türemiş ve İngilizce'de ilk kez 1844 civarında ortaya çıkmıştır. Oxford İngilizce Sözlüğü eskatolojiyi "teolojinin ölüm, yargı ve ruhun ve insanlığın nihai kaderi ile ilgili bölümü" olarak tanımlar. ⓘ

Doğrusal kozmoloji

Yahudilik

Yeşaya Kitabı Parşömeni ⓘ

Modern Yahudi eskatolojisinin ana ilkeleri, belirli bir sıralama olmaksızın, şunları içerir:

• Tanrı İsrail'i Babil Sürgünü sırasında başlayan esaretten yeni bir Çıkışla kurtaracaktır.
• Tanrı Yahudi halkını İsrail Topraklarına geri döndürecektir.
• Tanrı Davut Hanedanı'nı ve Yeruşalim'deki Tapınağı yeniden kuracaktır.
• Tanrı, Yahudi halkına ve dünyaya önderlik etmek ve bir adalet ve barış çağı olan Mesih Çağı'nı başlatmak için Davut Hanedanı'ndan bir naip, Yahudi Mesih'i yetiştirecektir.
• Uluslar İsrail'in Tanrısı'nın tek gerçek tanrı olduğunu kabul edecekler.
• Tanrı ölüleri diriltecektir.
• Tanrı yeni bir gök ve yer yaratacaktır. ⓘ

Yahudilikte genellikle ahir zamandan "günlerin sonu" (aḥarit ha-yamim, אחרית הימים) olarak bahsedilir ve bu ifade Tanah'ta birkaç kez geçer. Daniel Kitabı'nda ve İbrani kutsal kitaplarındaki diğer birçok peygamberlik pasajında ve ayrıca Talmud'da, özellikle de Avodah Zarah Tractate'de son zamanlara değinilmektedir. ⓘ

Küresel barış ve Yaratıcı'yı tanıma çağı olan Mesih Çağı fikri Yahudi düşüncesinde önemli bir yere sahiptir ve günlerin sonunun bir parçası olarak kabul edilmektedir. Yeşaya Kitabı'ndan iyi bilinen bir pasaj dünyanın gelecekteki bu durumunu tanımlar: "Kılıçlarını saban demirine, mızraklarını budama kancasına çevirecekler; ulus ulusa kılıç kaldırmayacak ve artık savaşmayı öğrenmeyecekler" (2:4). Maimonides (1135-1204) Mişna Tevrat'ta Mesih Dönemi'ni şöyle tarif eder: "Ve o zaman açlık ya da savaş, kıskançlık ya da rekabet olmayacak. Çünkü iyilik bol olacak ve tüm lezzetler toz gibi mevcut olacak. Dünyanın tüm uğraşı sadece Tanrı'yı tanımak olacak; ... İsrail halkı büyük bir bilgeliğe sahip olacak; ezoterik gerçekleri algılayacak ve Yaratıcılarının bilgeliğini insanın kapasitesi kadar kavrayacaklar. Yazıldığı gibi (Yeşaya 11:9): 'Çünkü sular denizi nasıl kaplarsa, yeryüzü de Tanrı'nın bilgisiyle öyle dolacak." ⓘ

Kabala

Kabala'da Zohar, yaratılışın yedi gününe dayanan haftanın yedi gününün, yaratılışın yedi bin yılına karşılık geldiğini savunur. Haftanın yedinci günü, dinlenme günü olan Şabat, yedinci binyıla, evrensel dinlenme çağına veya Mesih Çağı'na karşılık gelir. Yedinci binyıl M.S. 6000 yılından başlar ve Mesih'in gelebileceği en son zamandır. Aralarında Ramban, Isaac Abrabanel, Abraham Ibn Ezra, Rabbeinu Bachya, Vilna Gaon, Lubavitcher Rebbe, Ramchal, Aryeh Kaplan ve Rebbetzin Esther Jungreis'in de bulunduğu bir dizi erken ve geç dönem Yahudi alim bunu destekleyen yazılar kaleme almıştır. ⓘ

Zerdüştlük

Frashokereti, kötülüğün yok edileceği ve diğer her şeyin Tanrı (Ahura Mazda) ile mükemmel bir birlik içinde olacağı evrenin nihai yenilenmesine ilişkin Zerdüşt doktrinidir. Doktrinin öncülleri şunlardır:

1. İyilik eninde sonunda kötülüğe galip gelecektir.
2. Başlangıçta mükemmel derecede iyi olan yaratılış daha sonra kötülük tarafından bozulmuştur.
3. Dünya eninde sonunda yaratılış anındaki mükemmelliğine geri dönecektir.
4. "Bireyin kurtuluşu [o kişinin] düşüncelerinin, sözlerinin ve eylemlerinin toplamına bağlıdır ve bunu değiştirmek için herhangi bir ilahi varlığın şefkatli ya da kaprisli bir müdahalesi olamaz". Dolayısıyla her insan kendi ruhunun kaderinin sorumluluğunu taşır ve aynı zamanda dünyanın kaderinin sorumluluğunu da paylaşır. ⓘ

Zerdüşt eskatolojisi kayıtlı tarihin en eskilerinden biri olarak kabul edilir. Kurucusu Zerdüşt'ün doğumu bilinmemekle birlikte, bilimsel tarihler M.Ö. 6. yüzyıldan 5.500 yıl öncesine kadar değişmektedir. Hatta Yaşlı Pliny iki Zerdüşt olduğunu öne sürer. Bununla birlikte, başlıca İbrahimi inançların çerçevesine paralel ve muhtemelen daha önceki inançlarla, Zerdüştlükte M.Ö. 500 yılına kadar tam olarak gelişmiş bir dünyanın sonu kavramı oluşturulmamıştır. Bahman Yaşt'ta şöyle anlatılır:

Senin onuncu yüzüncü kışının sonunda, güneş daha görünmez ve daha lekelidir; yıl, ay ve gün daha kısadır; ve yeryüzü daha çoraktır; ve ekin tohum vermeyecektir. İnsanlar daha hilekâr ve daha aşağılık işlere düşkün olurlar. Onlar şükretmezler. Onurlu zenginlik, sapkın inançlıların eline geçecek. Kara bir bulut bütün gökyüzünü gece yapar ve sudan çok zararlı yaratıklar yağar. ⓘ

Doğru ve kötüler arasındaki Maniheist bir savaşı Frashokereti izleyecek. Yeryüzünde Saoshyant insanlığın son kurtarıcısı olarak gelecek ve ölülerin dirilişini sağlayacaktır. Airyaman ve Atar yazataları tepelerdeki ve dağlardaki metali eritecek, bu metal yeryüzünde lav olarak akacak ve hem yaşayan hem de dirilen tüm insanlığın bu lavın içinden geçmesi gerekecek. Aşavan erimiş nehirden ılık süt gibi geçecek, ama günahkârlar yanacak. Daha sonra cehenneme akacak ve orada Angra Mainyu'yu ve kötülüğün son kalıntılarını yok edecektir. ⓘ

Dürüstler, kendilerine ölümsüzlük bahşedecek olan parahomadan pay alacaklardır. İnsanlık Amesha Spentas gibi yiyecek, açlık, susuzluk, silah veya yaralanma olmadan yaşayacak. Bedenler gölge düşürmeyecek kadar hafif olacak. Tüm insanlık tek bir dil konuşacak ve sınırları olmayan tek bir ulusa ait olacak. Herkes tek bir amacı ve hedefi paylaşacak, Ahura Mazda'ya ebedi ve ilahi bir yüceliş için katılacaktır. ⓘ

Gnostisizm

Dünyanın Kökeni Üzerine adlı Gnostik kodeks, çağın sona ermesi olarak adlandırılan dönemde, yıldızlar olağan rotalarını değiştirirken Güneş ve Ay'ın kararacağını belirtir. Krallar birbirleriyle savaşacak ve gök gürültüsü dünyanın sarsılmasına neden olacaktır. Yozlaşmış Başonlar yas tutacak. Deniz, alevli kılıçtan sarhoş olan kralların savaşlarıyla çalkalanacak. Sonunda, Kaos güçlerinin üzerindeki gök kubbede bulunan kadın Sophia'dan büyük bir gök gürültüsü gelecek. Yozlaşmış tanrıları uçuruma atacak ve orada sadece şefleri Yaldabaoth kalıp kendini yok edene kadar birbirleriyle savaşacaklar. Ardından, Dünya uçuruma batmadan önce Archonların gökleri birbirlerinin üzerine çökecek. Işık karanlığı kaplayacak ve onu ortadan kaldıracak, ardından daha önce var olan her şeyden daha büyük bir şeye dönüşecek. Karanlığın kaynağı çözülecek ve eksiklik kökünden alınacaktır. Kavranmamış olanda mükemmelleşmemiş olanlar kendi diyarlarında ve ölümsüzlerin krallıklarında yücelikler alacaklar, ama mükemmelleşmiş olanlar kralsız bir diyara girecekler. Herkes amellerine ve ilimlerine göre yargılanacaktır. ⓘ

Hıristiyanlık

Hristiyan eskatolojisi, öncelikle Eski ve Yeni Ahit'teki İncil metinlerine dayanan, bireysel ruhun ve tüm yaratılmış düzenin nihai kaderiyle ilgilenen bir çalışmadır. ⓘ

Hıristiyan eskatolojik araştırmaları, ilahi olanın doğası ve İsa Mesih'in ilahi doğası, ölüm ve ölümden sonraki yaşam, Cennet ve Cehennem, İsa'nın İkinci Gelişi, ölülerin dirilişi, kendinden geçme, Sıkıntı, binyılcılık, dünyanın sonu, Son Yargı ve gelecek dünyadaki Yeni Cennet ve Yeni Dünya gibi konuları incelemeye ve tartışmaya çalışır. ⓘ

Eskatolojik pasajlar Kutsal Kitap'ın birçok yerinde, hem Eski hem de Yeni Ahit'te yer almaktadır. Eski Ahit'te apokaliptik eskatoloji özellikle Yeşaya 24-27, Yeşaya 56-66, Yoel, Zekeriya 9-14'ün yanı sıra Daniel'in kapanış bölümlerinde ve Hezekiel'de bulunabilir. Yeni Ahit'te Matta 24, Markos 13, "Koyunlar ve Keçiler" kıssası ve Vahiy Kitabı gibi bölümler Hıristiyan eskatolojisinde merkezi bir yer işgal eder. ⓘ

Mesih'in İkinci Gelişi, Tanrı'nın Krallığının doluluğu bağlamında Hıristiyan eskatolojisinde merkezi bir olaydır. Hıristiyanların çoğu ölüm ve acının Mesih'in dönüşüne kadar var olmaya devam edeceğine inanır. Bununla birlikte, diğer eskatolojik olayların sırası ve önemine ilişkin çeşitli görüşler vardır. ⓘ

Vahiy Kitabı Hıristiyan eskatolojisinin büyük bir kısmının merkezinde yer alır. Vahiy çalışmaları genellikle dört yorumlayıcı metodolojiye ya da hermeneutiğe ayrılır:

• Fütürist yaklaşım Vahiy Kitabı'nı çoğunlukla henüz belirlenmemiş bir gelecekte gerçekleşecek, yerine getirilmemiş bir kehanet olarak ele alır.
• Preterist yaklaşım Vahiy'i esas olarak geçmişte, özellikle de MS birinci yüzyıldaki olaylarda gerçekleşmiş peygamberlik sözleri olarak yorumlar.
• Tarihselci yaklaşım Vahiy'i tarih bağlamına yerleştirir, Vahiy'deki figürleri ve pasajları önemli tarihsel kişiler ve olaylarla özdeşleştirir. Bu görüş ilk Hıristiyan kilisesinde, daha sonra John Wycliffe, Joachim of Fiore gibi Protestanlığın öncülleri arasında ve daha sonra Martin Luther, John Calvin ve John Wesley gibi Protestan Reformcuların çoğunluğu tarafından yaygın olarak benimsenmiştir. Bu görüşün diğer destekçileri arasında Isaac Newton (1642-1727) da bulunmaktadır.
• İdealist yaklaşım Vahiy'deki olayları ne geçmiş ne de gelecekteki gerçeklikler olarak görür, ancak iyinin kötüye karşı süregelen mücadelesini ve nihai zaferini ele alan tamamen sembolik anlatımlar olarak görür. ⓘ

Tarih

Birinci yüzyıldaki Hıristiyanlar İsa'nın kendi yaşamları sırasında geri döneceğine inanıyorlardı. Pavlus'un Selanik'teki mühtedileri Roma İmparatorluğu tarafından zulme uğradıklarında, günlerin sonunun yakın olduğuna inanıyorlardı. İsa'nın ve onu takip eden ilk Hıristiyanların ahir zamanın yakın olduğunu anladıkları konusunda akademik bir fikir birliği vardır. ⓘ

Kutsal Kitap'ın harfi harfine yorumlanmasına inanan bazıları tarih ya da zaman tahmininde bulunmanın boşuna olduğunda ısrar ederken, diğerleri İsa'nın günlerin sonuna dair işaretleri önceden bildirdiğine inanmaktadır. Bununla birlikte, kesin zaman "geceleyin hırsız" gibi gelecektir (1. Selanikliler 5:2). İsa'nın şöyle dediğinin aktarıldığı Matta 24:36'ya da atıfta bulunabilirler:

"Ama o günü ve saati ne gökteki melekler, ne Oğul, ne de Baba'dan başka kimse bilir." ⓘ

Büyük Sıkıntı

Yeni Ahit'te İsa, son zamanlardan önceki bu dönemden "Büyük Sıkıntı" (Matta 24:21), "Sıkıntı" (Markos 13:19) ve "intikam günleri" (Luka 21:22) olarak bahseder. ⓘ

Matta Kitabı yıkımı tarif eder:

Peygamber Daniel'in sözünü ettiği ıssızlık iğrençliğinin kutsal yerde durduğunu gördüğünüz zaman (okuyan anlasın). O zaman Yahudiye'de yaşayanlar dağlara kaçsın. Evin tepesinde olan aşağı inmesin... Kırda olan da giysilerini almak için geri dönmesin... Çocuk doğuranların da vay haline... Çünkü o zaman, dünyanın başlangıcından bu yana görülmemiş ve görülmeyecek büyük sıkıntılar olacak. O günler kısalmadıkça hiçbir insan kurtulamayacak, ama seçilmişler uğruna o günler kısalacak.

—  ⓘ

Ortaya çıkan kaos hamilelikleri, yeni doğanları etkileyecek ve seçilmişler dışında tüm bedene bir bela yayılacaktır. Bu bölümün canlı tasvirleri Markos 13:14-20'de yakından tekrarlanır. ⓘ

Luka İncili, yaygın bir felaket ve savaşla birlikte sosyal dokunun tamamen çözüldüğünü anlatır:

Sonra onlara şöyle dedi: "Ulus ulusa, krallık krallığa karşı ayaklanacak. Büyük depremler, çeşitli yerlerde kıtlıklar ve salgın hastalıklar olacak. Gökten dehşet ve büyük belirtiler gelecek. Ama bütün bunlardan önce size ellerini uzatacaklar, size zulmedecekler, sizi havralara ve hapishanelere teslim edecekler, benim adım uğruna kralların ve valilerin önüne çıkarılacaksınız. Bu sizin tanıklık etme fırsatınız olacak. Bu nedenle, nasıl yanıt vereceğinizi önceden düşünmemeyi aklınıza koyun; çünkü size, düşmanlarınızın hiçbirinin karşı koyamayacağı ya da yalanlayamayacağı bir ağız ve bilgelik vereceğim. Anne babanız, kardeşleriniz, akrabalarınız ve dostlarınız tarafından bile teslim edileceksiniz ve bazılarınızı öldürecekler. Benim adım uğruna herkes sizden nefret edecek. Ama saçınızın bir teline bile zarar gelmeyecek. Tahammülünüz sayesinde canlarınızı kazanacaksınız. ⓘ

"Ama Yeruşalim'in ordular tarafından kuşatıldığını gördüğünüzde, bilin ki ıssızlığı yaklaşmıştır. O zaman Yahudiye'de olanlar dağlara kaçsın, kentin içinde olanlar dışarı çıksın, kırda olanlar kente girmesin; çünkü bunlar öç günleridir, yazılanların hepsi gerçekleşecek. O günlerde hamile olan kadınlara ve bebek emzirenlere ne yazık! Çünkü yeryüzünde büyük sıkıntı ve bu halka karşı gazap olacak. Onlar kılıçtan geçirilecek, bütün uluslar arasında tutsak edilecek ve Yeruşalim öteki ulusların egemenliği sona erinceye dek öteki uluslar tarafından ayaklar altında çiğnenecek. ⓘ

"Güneşte, ayda ve yıldızlarda belirtiler olacak, denizin ve dalgaların uğultusu yüzünden yeryüzünde uluslar şaşkınlık içinde kalacak, insanlar korkudan ve dünyanın başına geleceklerin önsezisiyle bayılacaklar. Çünkü göklerin güçleri sarsılacak. Ve sonra İnsanoğlu'nun bir bulut içinde güç ve görkemle geldiğini görecekler. Bu olaylar gerçekleşmeye başladığında doğrulun ve başınızı kaldırın, çünkü kurtuluşunuz yaklaşıyor." ⓘ

Ve onlara bir benzetme anlattı: "İncir ağacına ve bütün ağaçlara bakın. Onlar yapraklanır yapraklanmaz kendiniz görürsünüz ve yazın yaklaştığını anlarsınız. Aynı şekilde, bu olayların gerçekleştiğini gördüğünüzde, Tanrı'nın Egemenliği'nin yakın olduğunu anlarsınız. Size doğrusunu söyleyeyim, her şey gerçekleşmeden bu kuşak ortadan kalkmayacak. Yer ve gök ortadan kalkacak, ama benim sözlerim ortadan kalkmayacak."

— 

ⓘ

Vahiy Kitabı'nda "büyük sıkıntı" (Vahiy 7:14b) Tanrı'nın halkına yönelik bir sıkıntı dönemini ifade eder. ⓘ

Katoliklik ve Ortodoksluk

İman İkrarı son günlere ilişkin Katolik inançlarını ele almaktadır. Katoliklik, Hippolu Augustinus tarafından Tanrı'nın Şehri adlı eserinde desteklenen amillennial düşünce ekolüne bağlıdır. ⓘ

Protestanlık

Ahir Zaman teriminin çağdaş kullanımı, Hıristiyan binyılcılığına olan gerçek inançtan gelişmiştir. Bu gelenekte, İncil'deki kıyametin yakın olduğuna inanılmakta ve çeşitli güncel olaylar yaklaşan Armageddon'un alametleri olarak görülmektedir. Bu inançlar Adventist hareketi (Millerciler), Yehova'nın Şahitleri ve dispensasyonel premilleniyalistler tarafından öne sürülmüştür. 1918'de sekiz tanınmış vaizden oluşan bir grup, 1917'de Kudüs'ün İngilizler tarafından kurtarılmasından kısa bir süre sonra Mesih'in ikinci gelişinin yakın olduğu uyarısında bulunan Londra Manifestosu'nu yayınlamıştır. ⓘ

Binyılcılar ve Amillennialistler

Deccal, Yaşlı Lucas Cranach (1521) tarafından yapılmıştır. Burada Deccal, Roma papalığının üçlü tacını giyerken gösterilmiştir. ⓘ

Protestanlar Binyılcılar ve Amillennialistler arasında bölünmüştür. Binyılcılar, gerçek inananların Büyük Sıkıntı'yı görüp görmeyeceği ya da Ön-Kabile olarak adlandırılan bir kıyametle bu sıkıntıdan kurtulup kurtulmayacağı konusuna odaklanırlar. ⓘ

Amillennialistler ahir zamanın Mesih'in göğe yükselişinden son güne kadar olan zamanı kapsadığına inanır ve Vahiy Kitabı'ndaki "bin yıl" ifadesinin mecazi olarak (yani gerçek anlamda değil) ele alınması gerektiğini savunur ki bu görüş Protestan Hıristiyanlık içinde bölünmelere neden olmaya devam etmektedir. ⓘ

Protestan Hıristiyanlık'ta eskatolojik inanç çeşitliliği vardır. Ahir zamanın şu anda gerçekleşmekte olduğuna inanan Hıristiyan premillennialistler, genellikle dünyanın sonunda doruğa ulaşan zaman çizelgeleri konusunda spesifiktir. Bazıları için İsrail, Avrupa Birliği ya da Birleşmiş Milletler, rolleri kutsal kitaplarda önceden bildirilmiş olan başlıca aktörler olarak görülmektedir. Dispensasyonel premilleniyalist yazında, Matta 24-25; Markos 13 ve Luka 21'de kehanet edilen Büyük Sıkıntı'dan önce gerçekleşecek olan kendinden geçme sırasında Hıristiyanların Mesih tarafından cennete çağrılacağı inancı vardır. Sıkıntı Vahiy Kitabı'nda anlatılmaktadır. ⓘ

"Son zamanlar" aynı zamanda insan ve Tanrı arasındaki ilişkide bir çağın ya da uzun bir dönemin geçişi anlamına da gelebilir. Bu görüşün taraftarları Timoteos'a İkinci Mektup'tan alıntı yapmakta ve yirminci yüzyılın sonları ile yirmi birinci yüzyılın başları arasında benzerlikler kurmaktadır. ⓘ

Daniel ve Hezekiel gibi Milat sonrası İbranice kehanet kitapları bu Hıristiyan geleneğinde yeni yorumlara tabi tutulurken, Yuhanna'ya atfedilen Vahiy Kitabı, Petrus'un apokrif Apokalipsi ve Esdras'ın İkinci Kitabı'nı da içeren Yahudi-Hıristiyan Sibylline Oracles'de kıyamet tahminleri yer almaktadır. ⓘ

Köktendinciler

Köktendinci Hıristiyanların çoğu İncil'deki peygamberlik sözlerinin tam anlamıyla gerçekleşmesini beklemektedir. Mevcut savaşları, doğal afetleri ve kıtlığı İsa'nın Matta ve Markos'ta tarif ettiği doğum sancıları olarak görürler. İnsanlığın Aden bahçesinde başladığına inanırlar ve mevcut dünya sisteminin sona ereceği yer olarak Megiddo Vadisi'ni işaret ederler, ardından Mesih 1.000 yıl boyunca hüküm sürecektir. ⓘ

Adventistler ve Millerciler

İkinci Geliş İkonası. Yunanca, yaklaşık M.S. 1700.

Mesih'in ikinci gelişinin dehşet verici bir olay olmasını bekleyen dini hareketlere genellikle adventizm adı verilir. Bunlar Hıristiyanlık dönemi boyunca ortaya çıkmıştır, ancak özellikle Protestan Reformu'ndan sonra yaygınlaşmıştır. Emanuel Swedenborg ikinci gelişin sembolik olduğunu ve 1757 yılında gerçekleştiğini düşünmüştür. Diğerleriyle birlikte, İncil'de açıklanmayan yeni bir kehanet ya da özel bir vahiyle açıklanan Mesih'in ikinci gelişi etrafında dini bir sistem geliştirmiştir. Millerciler de benzer şekilde ikinci gelişi öngörmek için özel bir yorumlama yeteneğine dayanan farklı dini gruplardır. ⓘ

19'uncu yüzyıl Millerci ve adventist hareketleri ile çağdaş kehanet arasındaki fark, William Miller ve takipçilerinin Kutsal Kitap yorumuna dayanarak İkinci Geliş'in 1844 yılında gerçekleşeceğini öngörmüş olmalarıdır. Ahir zamanla ilgili çağdaş yazılar, zaman çizelgesinin gelecekteki savaşlar ve ahlaki felaketler tarafından tetikleneceğini ve bu sıkıntı zamanının yakın olduğunu öne sürmüştür. ⓘ

Yedinci Gün Adventistleri Kutsal Kitap peygamberliğinin, Amerika Birleşik Devletleri'nin Katolik Kilisesi ile birlikte çalışarak On Emir'de (Çıkış 20:8-11) belirtildiği gibi gerçek Şabat olan Cumartesi gününden başka bir günde ibadet edilmesini zorunlu kıldığı bir ahir zaman senaryosunu önceden bildirdiğine inanmaktadır. Bu durum, Tanrı'nın iradesi olarak Kutsal Kitap'ın lehinde ya da aleyhinde bir seçim yapılmasını gerektirecektir. ⓘ

Preteristler

Son zamanlara ilişkin bir diğer görüş de preterizmdir. Sonun zamanını zamanın sonundan ayırır. Preteristler son günler (ya da Son Zaman) teriminin ne Dünya'nın son günlerini ne de insanlığın son günlerini değil, Tanrı ile İsrail arasındaki Eski Antlaşma'nın sonunu ifade ettiğine inanmaktadır; preterizme göre bu son MS 70 yılında Kudüs'teki Tapınak'ın yıkılmasıyla gerçekleşmiştir. ⓘ

Preteristler, İkinci Geliş, Yahudi Tapınağı'na saygısızlık, Kudüs'ün yıkılması, Deccal'in yükselişi, Büyük Sıkıntı, Rab'bin Günü'nün gelişi ve Son Yargı gibi kehanetlerin Romalılar Kudüs'ü yağmalayıp Tapınağı tamamen yıktığında gerçekleştiğine inanırlar. ⓘ

Tam preterizmi savunanlar ölülerin dirileceğine inanmazlar. Bu olayı (İkinci Geliş'in yanı sıra) 70 yılına yerleştirirler. Kısmi preterizmi savunanlar ise gelecek bir dirilişe inanırlar. Tam preteristler, kısmi preteristlerin yalnızca fütürist olduklarını, çünkü İkinci Geliş'in, Diriliş'in, Kıyamet'in ve Yargı'nın henüz gelmediğine inandıklarını iddia ederler. ⓘ

Birçok preterist ilk yüzyıldaki Hristiyanların Mesih'e yeniden katılmak için Kıyameti yaşadığına inanmaktadır. ⓘ

Preterizm'in ahir zaman yorumuna göre, Yeni Ahit'teki birçok "zaman pasajı" Mesih'in İkinci Gelişini ve son günlerin havarilerinin yaşam süreleri içinde gerçekleşeceğini haber vermektedir: Mat. 10:23, Mat. 16:28, Mat. 24:34, Mat. 26:64, Rom. 13:11-12, 1 Kor. 7:29-31, 1 Kor. 10:11, Fil. 4:5, Yakup 5:8-9, 1Pe. 4:7, 1Yu. 2:18. ⓘ

Dağıtımcılar

Dispansasyonalizm, Tanrı'nın insanlarla farklı Kutsal Kitap antlaşmaları altında ilişki kurduğu bir dizi dispansasyon veya dönem öngören evanjelik fütürist bir Kutsal Kitap yorumudur. Bu inanç sistemi temel olarak John Nelson Darby'nin yazılarına dayanır ve içerik olarak premillennial'dır. İsrail'in 1948'de yeniden kurulması dispansasyonalist inanç sistemine büyük bir ivme kazandırmıştır. John F. Walvoord'a göre, İsrail'in 1948'den sonra Arap komşularıyla yaptığı savaşlar daha fazla destek sağlamıştır. 1967'deki Altı Gün Savaşı ve 1973'teki Yom Kippur Savaşı'ndan sonra, 1970'lerde pek çok Fundamentalist Hıristiyan'a Orta Doğu'daki kargaşanın çeşitli İncil kehanetlerinin gerçekleşmesine ve Armageddon Savaşı'na yol açabileceği makul göründü. ⓘ

Hal Lindsey, J. Dwight Pentecost, John Walvoord gibi hepsi de Dallas İlahiyat Fakültesi kökenli olan dispensasyonalist hareketin üyeleri ve diğer bazı yazarlar, Avrupa Birliği'nden önce gelen Avrupa Ekonomik Topluluğu'nun bir Avrupa Birleşik Devletleri haline geleceğini ve bunun da Deccal tarafından yönetilen Yeniden Canlanmış Roma İmparatorluğu olacağını iddia etmişlerdir. Yeniden Canlanan Roma İmparatorluğu, Yeni Ahit yazarlarının gelecek vizyonunda da yer almıştır. 1970'lerin başlarında Avrupa Ekonomik Topluluğu'nda (yanlışlıkla yedi ulus olduğu düşünülmüştür) yedi ulusun yer almasının önemli olduğu düşünülmüştür; bu durum Topluluğu Vahiy'de bahsedilen yedi başlı canavarla aynı hizaya getirmiştir. Bu özel kehanetin gözden geçirilmesi gerekmiştir, ancak Yeniden Canlanan Roma İmparatorluğu fikri varlığını sürdürmektedir. ⓘ

Millerci Adventist hareketin aksine Dispansasyonalizm, Plymouth Brethren dini mezhebinin kurucusu John Nelson Darby'nin Kutsal Kitap yorumlama sistemine, Kutsal Kitap zamanını her biri Tanrı ile ayrı bir antlaşmaya işaret eden bir dizi ayrı dispansasyon halinde düzenleyen bir sistemi dahil etmesiyle 19. yüzyılda başlamıştır. Darby'nin inançları, Cyrus I. Scofield'in Amerika Birleşik Devletleri'nde popüler hale gelen açıklamalı bir İncil olan Scofield Referans İncil'inde geniş çapta duyurulmuştur. ⓘ

İncil'deki peygamberlerin çoğu Kudüs'teki Tapınak'ın hala işlevsel olduğu bir dönemde yazdıkları için, kehanet edilen olaylar sırasında Tapınak hala ayakta olacakmış gibi yazmışlardır. Preterizme göre bu, kehanetlerin gerçekleşmesiydi. Ancak Fütüristlere göre, MS 70 yılında yıkılmaları peygamberlik zaman çizelgesini askıya aldı. Bu nedenle bu tür inananların çoğu, İkinci Geliş gerçekleşmeden önce Yahudilerin İsrail'e dönmesini ve Tapınağın yeniden inşa edilmesini bekliyordu. ⓘ

Tribülasyon sonrası binyılcılık öncesi

Mesih'in İkinci Gelişiyle ilgili olarak post-tribulasyonel pre-millennialistlerin savunduğu görüşe göre Mesih'in Kilisesi büyük sıkıntı sırasında hazır bulunarak büyük zulümlere maruz kalacaktır. ⓘ

Belirli peygamberlik hareketleri

William Miller, 1843 yılında Büyük Hayal Kırıklığı olarak bilinen dünyanın sonunu öngördü.

1843 yılında William Miller, dünyanın sonunun sadece birkaç ay içinde geleceğine dair birkaç tahminden ilkini yaptı. Öngörüleri gerçekleşmeyince (Büyük Hayal Kırıklığı olarak anılır), Miller'ın takipçileri, en başarılısı Yedinci Gün Adventist Kilisesi olan ayrı gruplar kurmaya devam etti. ⓘ

Bahai İnancı mensupları, Miller'in İsa'nın gelişiyle ilgili işaretler ve tarihler hakkındaki yorumlarının çoğunlukla doğru olduğuna inanırlar. Mesih'in gelişine dair İncil'deki kehanetlerin gerçekleşmesinin kendi dinlerinin bir öncüsü olan Báb aracılığıyla gerçekleştiğine inanırlar. Báb'ın sözlerine göre, 4 Nisan 1844, "Ruh'un kalbine indiği ilk gündü". Daha sonra Molla Hüseyn-i Buşrî'ye kendisinin "Vaat Edilen Kişi" olduğunu açıklaması -ki bu olay günümüzde Bahailer tarafından önemli bir kutsal gün olarak anılmaktadır- 23 Mayıs 1844'te gerçekleşmiştir. O yılın Ekim ayında Bâb Mekke'ye bir hac yolculuğuna çıktı ve burada Mekke Şerifi olduğunu açıkça ilan etti. Batı'da bu olaylarla ilgili ilk haber 1845 yılında The Times gazetesinde yer almış, bunu 1850 yılında Amerika Birleşik Devletleri'nde çıkan diğer haberler izlemiştir. Amerika'ya ilk Bahai 1892 yılında geldi. Birçok Bahai kitabı ve broşürü Millercilerden, Miller'in kullandığı kehanetlerden ve Büyük Hayal Kırıklığı'ndan bahsetmektedir, özellikle William Sears'ın Thief in the Night adlı kitabı. ⓘ

Restorasyonizm (Hristiyan ilkelciliği)

Ahir zaman teolojisi, kendilerini hem Katoliklikten hem de Protestanlıktan farklı gören restorasyonist Hıristiyan dinleri için de önemlidir. ⓘ

Yehova'nın Şahitleri

Brooklyn'deki eski Watch Tower merkezi. Cemiyet 1879-1924 yılları arasında yaklaşan son günler ve ardından gelecek kaosla ilgili bir dizi kesin iddiada bulunmuştur. ⓘ

Yehova'nın Şahitlerinin eskatolojisi dini inançlarının merkezinde yer alır. İsa Mesih'in 1914'ten beri (İncil'de kehanet edildiğine inandıkları bir tarih) cennette kral olarak hüküm sürdüğüne ve bu süreden sonra Tanrı'nın 1919'da Charles Taze Russell ile ilişkili İncil Öğrencilerini kendi halkı olarak seçmesiyle sonuçlanan bir arınma dönemi yaşandığına inanırlar. Ayrıca İncil'in mesajını reddeden ve dolayısıyla Tanrı'ya itaat etmeyi kasten reddedenlerin yok edilmesinin kısa bir süre sonra Armageddon'da gerçekleşeceğine ve yeni dünyevi toplumun başlangıcının bu krallığın gönüllü tebaalarından oluşacağına inanmaktadırlar. ⓘ

Dinin 1914'ü çevreleyen doktrinleri, Watch Tower Society'nin 1879-1924 yılları arasındaki yayınlarında 1799, 1874, 1878, 1914, 1918 ve 1925 yıllarına ilişkin bir dizi vurgulu iddianın mirasıdır. İsa Mesih'in varlığı, "son günlerin" başlangıcı, dünyevi hükümetlerin yıkılışı ve Yahudi patriklerin dünyevi dirilişi de dahil olmak üzere bu yılların önemine ilişkin iddialar art arda terk edildi. 1922'de cemiyetin ana dergisi The Watchtower, kronolojisini "en zayıf halkasından daha güçlü değil" olarak tanımladı, ancak aynı zamanda kronolojik ilişkilerin "ilahi kökenli ve ilahi olarak doğrulanmış ... kendi başına bir sınıfta, kesinlikle ve niteliksiz olarak doğru" ve "tartışılmaz gerçekler" olduğunu iddia etti ve Russell'ın öğretilerinin reddedilmesi "Rab'bin reddedilmesine eşdeğer" olarak tanımlandı. ⓘ

Watch Tower Society, ilk liderlerinin "eksik, hatta yanlış kavramları" desteklediğini kabul etmiştir. Yehova'nın Şahitlerinin Yönetim Kurulu, Eski Ahit peygamberlerinin aksine, Kutsal Kitap yorumlarının esinlenmiş ya da yanılmaz olmadığını söylemektedir. Kutsal Kitap kehanetlerinin ancak gerçekleştikten sonra tam olarak anlaşılabileceğini söyler ve aldıkları kehanetlerin anlamını anlamayan Kutsal Kitap figürlerini örnek gösterir. Watch Tower Society literatürü, "sonun zamanı" sırasında bilgide bir artış olacağı ve bu bilgi artışının ayarlamalar gerektirdiği görüşünü desteklemek için sık sık Özdeyişler 4:18'den alıntı yapar: "Doğruların yolu, gün kesinleşene kadar gittikçe hafifleyen parlak ışık gibidir" (NWT). Watch Tower Society yayınları da gerçekleşmeyen beklentilerin kısmen Tanrı'nın Krallığına duyulan istekten kaynaklandığını ve temel inançlarını sorgulamadıklarını söylemektedir. ⓘ

İsa Mesih'in Son Zaman Azizler Kilisesi

İsa Mesih'in Son Zaman Azizler Kilisesi (LDS Kilisesi) üyeleri, gelecekte bir zamanda İsa'nın dünyaya İkinci Gelişinin olacağına inanmaktadır. LDS Kilisesi ve liderleri İkinci Geliş'in tarihi konusunda herhangi bir tahminde bulunmazlar. ⓘ

Kilise doktrinine göre, İkinci Geliş'ten önce dünyanın her yerinde gerçek müjde öğretilecektir. Ayrıca İkinci Geliş'ten önce savaşların, depremlerin, kasırgaların ve insan yapımı felaketlerin artacağına inanmaktadırlar. Mesih gelmeden önce her türlü felaket yaşanacaktır. İsa Mesih'in dönüşüyle birlikte tüm insanlar dirilecek, doğru olanlar ilk dirilişte, doğru olmayanlar ise daha sonra gerçekleşecek olan ikinci dirilişte dirileceklerdir. Mesih 1000 yıllık bir süre boyunca hüküm sürecek ve ardından Son Yargı gerçekleşecektir. ⓘ

Gerçekleşmiş eskatoloji

Gerçekleşmiş eskatoloji, Yeni Ahit'teki eskatolojik pasajların geleceğe atıfta bulunmadığını, bunun yerine İsa'nın hizmetine ve kalıcı mirasına atıfta bulunduğunu savunan bir Hıristiyan eskatoloji teorisidir. ⓘ

İslam

Sufi mistik ve Müslüman filozof İbn Arabi'nin Futuhat al-Makkiyya'sının el yazması bir nüshasından, Kıyamet Günü'ndeki "Toplanma Düzlüğü" (Ard al-Hashr) şeması, yaklaşık 1238. Arş (Tanrı'nın Tahtı), salihler için minberler (el-Eminun), yedi sıra melek, Cebrail (er-Ruh), A'raf (Bariyer), Bereket Havuzu, el-Makam el-Mahmud (Övgüye Değer Makam) gösterilmektedir; Muhammed'in inananlara şefaat etmek için duracağı yer), Mizan (Terazi), Es-Sirât (Köprü), Cehenem (Cehennem) ve Merc el-Cennat (Cennet Çayırı). ⓘ

Müslümanlar kıyamet gününden önce üç dönem olduğuna inanır ve bu dönemlerin birbiriyle çakışıp çakışmayacağı konusunda bazı tartışmalar vardır. ⓘ

Sünni

Sünniler ölülerin daha sonra büyük bir mecliste duracaklarına, doğru eylemlerini, günahlarını ve nihai yargılarını detaylandıran bir tomarı bekleyeceklerine inanırlar. Muhammed diriltilen ilk kişi olacaktır. Cezalar arasında adhab ya da şiddetli acı ve utanç ve khizy ya da utanç yer alacaktır. Ölüm ile diriliş arasında bir de kabir azabı olacaktır. Bazı Sünni âlimler bazı alametleri mecazi olarak açıklamaktadır. ⓘ

Yaklaşan ahir zaman alametleri büyük ve küçük alametler olarak ikiye ayrılır: İkinci dönemin ardından, üçüncü dönemin alamatu's-sa'ah al- kubra (sonun büyük alametleri) olarak bilinen on büyük alametle işaretleneceği söylenir. Bunlar aşağıdaki gibidir:

1. Büyük siyah bir duman bulutu (dukhan) yeryüzünü kaplayacaktır.
2. Biri doğuda olmak üzere yeryüzünün üç kez batması.
3. Batıda yeryüzünün bir kez batması.
4. Arabistan'da yeryüzünün bir kez batması.
5. Sahte Mesih -Mesih karşıtı, Mesih ad-Deccal- sağ gözü kör ve üzüm gibi deforme olmuş tek gözlü bir adam olarak büyük güçlerle ortaya çıkacak. İnananlar aldanmayacak olsa da, Tanrı olduğunu, cennetin ve cehennemin anahtarlarını elinde tuttuğunu iddia edecek ve birçok kişiyi yoldan çıkaracaktır. Gerçekte onun cenneti cehennem, cehennemi de cennettir. Deccal'i, İran şalları giyen yetmiş bin İsfahan Yahudisi takip edecektir.
6. Deccal'i öldürmek için İsa (a.s.)'ın dördüncü semadan dönüşü.
7. Ya'jooj ve Ma'jooj (Gog ve Magog), Zülkarneyn tarafından hapsedilmiş olan kötü varlıklardan oluşan bir Japhetic kabilesi patlak verecek. Yeryüzünü yakıp yıkacaklar, Tiberya Gölü'nün tüm suyunu içecekler ve önlerine çıkan tüm inananları öldürecekler. İsa, İmam El-Mehdi ve onlarla birlikte inananlar bir dağın tepesine çıkıp Yecüc ve Mecüc'ün yok edilmesi için dua edecekler. Tanrı sonunda onları yok etmek için hastalık ve kurtçuklar gönderecektir.
8. Güneş batıdan doğacaktır.
9. Dabbat al-ard ya da Yeryüzünün Canavarı, insanlarla konuşmak için yerden çıkacak.
10. Sûr'a ikinci kez üflenecek, ölüler dirilecek ve Yemen'den herkesi Mahşer-i Kıyamet'e toplayacak bir ateş çıkacaktır. ⓘ

Şia

Yukarıda gösterilen alametlerin birçoğu, İmam Mehdi'nin Mesih ve Deccal'i yenmesi gibi bazı istisnalar dışında, hem Sünni hem de Şii inançları tarafından paylaşılmaktadır. ⓘ

Şii eskatolojisindeki kavramlar ve terminoloji Mi'ad, Gaybet, Al-Yamani ve Sufyani'yi içerir. Son günlerle ilgili On İki Şii rivayetlerinde literatür büyük ölçüde, birçok inanç tarafından Muhammed'in atanmış on ikinci gerçek halefi olarak kabul edilen Muhammed el-Mehdi etrafında dönmektedir. Muhammed el-Mehdi, insanları "büyük aldatmaca" olarak adlandırılan yeni bir dünya dinine sokmaya çalışacak olan Deccal'in aldatmacasına karşı insanlığa yardım edecektir. ⓘ

Ahmediye

Ahmediye ana akım İslam'dan farklı kabul edilir. Yazılarında, içinde bulunduğumuz çağın savaş ve doğal afetlerle birlikte insanın kötülüğüne ve Tanrı'nın gazabına tanıklık ettiğini belirtir. Ghulam Ahmad, İslami ve İncil'deki kehanetlerin yanı sıra Hinduizm gibi diğer dinlerin kutsal metinlerini de yerine getiren, vaat edilen Mesih ve Mehdi olarak görülür. Onun öğretisi ruhani reformu tesis edecek ve bir barış çağı kuracaktır. Bu bin yıl boyunca devam edecek ve insanlığı tek bir inanç altında birleştirecektir. ⓘ

Ahmediler sert ve güçlü muhalefete ve ayrımcılığa rağmen eninde sonunda zafere ulaşacaklarına ve mesajlarının hem Müslümanlar hem de gayrimüslimler tarafından haklı çıkarılacağına inanırlar. Ahmediler diğer dinlerin eskatolojik görüşlerini de doktrinlerine dahil ederler ve Mirza Gulam Ahmed'in bu sıralamaya girdiğine inanırlar. ⓘ

Bahai İnancı

Kur'an'da her elçinin kendi ulusunun dilinde gönderildiği belirtilir, ancak bu Fars elçinin dili Arapçaydı ve yanlışlıkla orijinal Arapça ana kitabında Farsça kelimeler vardı. O, mezarı olmayan tek elçidir çünkü başbakan tarafından ölüme mahkûm edildikten sonra yok olmak için kendini asit kabında çözmüş ve daha sonra başbakan şeytani güçler tarafından suikasta uğrayarak öldürülmüştür. ⓘ

Bahai İbadet Evi, Delhi, Hindistan ⓘ

Bahai İnancında yaratılışın ne bir başlangıcı ne de bir sonu vardır; Bahailer diğer dinlerin eskatolojilerini sembolik olarak görürler. Bahai inancında insan zamanı, Tanrı'dan birbirini izleyen elçilerin veya peygamberlerin geldiği bir dizi aşamalı vahiy ile işaretlenir. Bu elçilerin her birinin gelişi, yeni elçiyi kabul edip inanç "cennetine" girmeyi ya da yeni elçiyi reddedip inkâr "cehennemine" girmeyi seçebilen önceki dinin taraftarları için bir yargı günü olarak görülür. Bu görüşe göre, "cennet" ve "cehennem" terimleri, bir kişinin ruhani ilerlemesi ve Tanrı'ya yakınlığı veya uzaklığı için sembolik terimler haline gelir. Bahai inancında, Bahai Dini'nin kurucusu Bahaullah (1817-1892), Mesih'in İkinci Gelişiydi ve aynı zamanda İslam ve diğer büyük dinlerin önceki eskatolojik beklentilerinin gerçekleşmesiydi. ⓘ

Bahai Dini'nin başlangıcı, 1844 yılında Millerci kehanetin Büyük Hayal Kırıklığı ile aynı zamana denk gelir. ⓘ

Abdülbaha, Armageddon'un 1914'te başlayacağını öğretti, ancak bitiş tarihini net olarak belirtmedi. Bahailer, Ahir Zaman'da beklenen kitlesel şehitliğin Bahai Dini'nin tarihsel bağlamı içinde çoktan geçtiğine inanırlar. Bahailer, inançlarının eninde sonunda dünya kitleleri tarafından benimsenmesini ve altın bir çağın başlamasını beklerler. ⓘ

Rastafari

Haile Selassie I, Rastafari'de vücut bulmuş tanrı olarak görülür. ⓘ

Rastafari, Eski Ahit ve Vahiy Kitabı'na dayanan benzersiz bir ahir zaman yorumuna sahiptir. Etiyopya İmparatoru I. Haile Selassie'nin, Vahiy 5:5'te bahsedilen kralların Kralı ve rablerin Rabbi olan Tanrı'nın vücut bulmuş hali olduğuna inanırlar. Selassie'nin taç giymesini ikinci geliş ve İkinci İtalya-Etiyopya Savaşı'nı Vahiy'in gerçekleşmesi olarak gördüler. Ayrıca Selassie'nin bir yargı günü için geri döneceği ve Rastafari'de köle ticareti yoluyla Afrika'dan alınanlara atıfta bulunan "İsrail'in kayıp çocuklarını" eve getireceği beklentisi de vardır. Ardından Afrika'daki Siyon Dağı'nda bir barış ve uyum dönemi yaşanacaktır. ⓘ

Döngüsel kozmoloji

Hinduizm

Vaishnavite geleneği çağdaş Hindu eskatolojisini Vishnu'nun onuncu ve son avatarı olan Kalki figürüne bağlar. Pek çok Hindu, çağ sona ermeden önce Kalki'nin Şiva olarak reenkarne olacağına ve aynı anda evreni çözüp yeniden yaratacağına inanır. Buna karşılık Şaivitler Şiva'nın dünyayı durmaksızın yok ettiği ve yarattığı görüşündedir. ⓘ

Hindu eskatolojisinde zaman döngüseldir ve kalpalardan oluşur. Her biri 4.1-8.2 milyar yıl sürer ki bu da 311 trilyon 40 milyar yıl boyunca hayatta olacak olan Brahma için bir tam gün ve geceden oluşan bir dönemdir. Bir kalpa içinde yaratılış, korunma ve düşüş dönemleri vardır. Bu büyük döngüden sonra, tüm yaratılış bir tekilliğe doğru daralacak ve ardından çağlar dini bir fraktal modelde devam ederken bu tek noktadan tekrar genişleyecektir. ⓘ

Mevcut kalpa içinde, döngüyü kapsayan dört çağ vardır. Bunlar tam bir saflığın başlangıcından tam bir yozlaşmaya inişe doğru ilerler. Dört çağın sonuncusu Kali Yuga'dır (Hinduların çoğu şimdiki zamanın bu olduğuna inanır) ve kavga, ikiyüzlülük, dinsizlik, şiddet ve çürüme ile karakterize edilir. Dharma'nın dört sütunu teke indirilecek ve geriye sadece hakikat kalacaktır. Gita'da yazıldığı gibi:

Yadā yadā hi dharmasya glānirbhavati Bhārata
Abhyutthānam adharmasya tadātmānam sṛjāmyaham ⓘ

Bharata'da (Aryavarta) doğruluk ne zaman çürürse
Ve adaletsizliğin yükselişinden sonra Kendimi göstereceğim!

ⓘ

Bu kaos zamanında, sekiz insanüstü yetiyle donatılmış olan son avatar Kalki beyaz bir at üzerinde ortaya çıkacaktır. Kalki "yeryüzünde doğruluğu tesis etmek" için bir ordu toplayacak ve "insanların zihinlerini kristal kadar saf" bırakacaktır. ⓘ

Kali Yuga'nın tamamlanmasıyla, bir sonraki Yuga Döngüsü yeni bir Satya Yuga ile başlayacak ve dharmanın yeniden kurulmasıyla herkes bir kez daha dürüst olacaktır. Bunu da Treta Yuga, Dvapara Yuga ve yine bir başka Kali Yuga dönemleri izleyecektir. Bu döngü daha sonra Brahma'nın altındaki daha büyük varoluş döngüsü tekilliğe dönene ve yeni bir evren doğana kadar tekrar edecektir. Bireysel düzeydeki doğum, büyüme, çürüme ve yenilenme döngüsü kozmik düzende yankısını bulur, ancak Vaishnavite inancında ilahi müdahalenin belirsizliklerinden etkilenir. ⓘ

Budizm

Klasik bir başlangıç veya son açıklaması yoktur Masao Abe bunu Budizm'de Tanrı'nın yokluğuna bağlamaktadır. ⓘ

Tarih, devam eden samsara sürecine ya da "doğum-ölüm-yeniden doğumun başlangıçsız ve sonsuz döngülerine" gömülüdür. Budistler her şeyin bir sonu olduğuna ama bunun nihai olmadığına, çünkü yeniden doğmak zorunda olduklarına inanırlar. Bununla birlikte, Mahayana Budist yazıtlarının yazarları Budist geleneğinde belirli bir son zaman anlatısı oluşturur: bu, dünyanın sonunu getirecek olan Maitreya Buddha'nın dönüşünü anlatır. Bu, Budist eskatolojisinin iki ana kolundan birini oluşturur, diğeri ise Yedi Güneş Vaazı'dır. Budizm'de ahir zaman, Sakyamuni Buddha'nın dharmasının da sona ereceği fikrini içeren "son şeyleri" kapsayan kültürel bir eskatolojiyi de içerebilir. ⓘ

Maitreya

Buda, öğretilerinin vaaz verdiği zamandan itibaren beş bin yıl sonra yok olacağını söylemiştir ki bu da MÖ 623'te doğduğundan beri yaklaşık 4300 yılına tekabül eder. O zaman dharma bilgisi de kaybolacaktır. Son kalıntıları Bodh Gaya'da toplanacak ve yakılacaktır. Bir sonraki Buddha Maitreya'nın ortaya çıkacağı yeni bir dönem başlayacak ama bu dönemden önce insan toplumunun yozlaşması yaşanacak. Bu dönem açgözlülük, şehvet, yoksulluk, kötü niyet, şiddet, cinayet, dinsizlik, fiziksel zayıflık, cinsel ahlaksızlık ve toplumsal çöküş dönemi olacak ve Buda'nın kendisi bile unutulacaktır. ⓘ

Bunu dharma öğretilerinin unutulduğu Maitreya'nın gelişi izleyecektir. Maitreya yaklaşık olarak MS 3. yüzyılda etrafında bir kült gelişen ilk Bodhisattva'dır. ⓘ

Maitreya'dan bilinen en eski söz Pali Kanonu'nun Digha Nikaya 26'sındaki Cakavatti veya Sihanada Sutta'da geçer. Burada Gautama Buddha dharma öğretilerinin 5.000 yıl sonra unutulacağını öngörmüştür.

"O dönemde, kardeşlerim, dünyada Maitreya adında, Tamamen Uyanmış, bilgelik ve iyilikle dolu, mutlu, dünyaların bilgisine sahip, yol gösterilmeye istekli ölümlüler için eşsiz bir rehber, tanrılar ve insanlar için bir öğretmen, şimdi benim olduğum gibi Yüce Biri, bir Buddha ortaya çıkacak. O, tek başına, bu evreni, ruhlar dünyasını, Brahmaları ve Maraları, münzeviler ve Brahmanlar dünyasını, prensleri ve halkları, benim şimdi tek başıma onları iyice bildiğim ve gördüğüm gibi, yüz yüze olduğu gibi iyice bilecek ve görecektir."

—  ⓘ

Metin daha sonra Maitreya Buddha'nın bugünkü Benares'te bulunan Ketumatī şehrinde doğacağını ve kralının Cakkavattī Sankha olacağını haber verir. Sankha, Kral Mahāpanadā'nın eski sarayında yaşayacak ve Maitreya'yı takip eden bir feragatçi olacaktır. ⓘ

Mahayana Budizm'inde Maitreya birçok yaşam boyu süren hazırlığı sayesinde minimum süre olan yedi gün içinde bodhi'ye erişecektir. Buddha olduğunda, bazen günümüz Uttar Pradesh'indeki Hint şehri Varanasi veya Benares ile ilişkilendirilen bir yeryüzü cenneti olan Ketumati Saf Diyarı'nı yönetecektir. Mahayana Budizm'inde Buda bir saflık ülkesine başkanlık eder. Örneğin, Amitabha daha yaygın olarak "Batı Cenneti" olarak bilinen Sukhavati'ye başkanlık eder. ⓘ

Bodhisattva Maitreya 2. yüzyıl Gandharan sanat döneminden ⓘ

Yeniden keşfedeceği önemli öğreti on erdemli olmayan eylemdir-öldürme, çalma, cinsel suiistimal, yalan söyleme, bölücü konuşma, küfürlü konuşma, boş konuşma, açgözlülük, zararlı niyet ve yanlış görüşler. On erdemli eylem, bu uygulamaların her birinin terk edilmesiyle bunların yerini alacaktır. Edward Conze Buddhist Scriptures (1959) adlı eserinde Maitreya'yı anlatır:

Rab şöyle cevap verdi: 'İnsanların en iyisi olan Maitreya gökleri terk edecek ve son yeniden doğuşuna gidecek. Doğar doğmaz yedi adım ileri yürüyecek ve ayaklarını bastığı yerde bir mücevher ya da bir lotus fışkıracak. Gözlerini on yöne doğru kaldıracak ve şu sözleri söyleyecektir: "Bu benim son doğumum. Bundan sonra yeniden doğuş olmayacak. Buraya asla geri dönmeyeceğim, ama tamamen saf olarak Nirvana'yı kazanacağım."'

— 

Maitreya şu anda Tushita'da ikamet etmektedir, ancak tarihi Śākyamuni Buddha'nın halefi olarak en çok ihtiyaç duyulduğunda Jambudvipa'ya gelecektir. Maitreya yaşamı boyunca tam aydınlanmaya ulaşacak ve bu yeniden uyanışın ardından dharmanın zamansız öğretisini bu düzleme geri getirecek ve aydınlanmayı yeniden keşfedecektir. Lama Anagarika Govinda tarafından 1933 yılında kurulan Arya Maitreya Mandala, Maitreya fikrine dayanmaktadır. ⓘ

Maitreya eskatolojisi, Yuan Çin'inde ortaya çıkan dini ve siyasi bir hareket olan Beyaz Lotus Cemiyeti'nin ana kanonunu oluşturur. Bu hareket daha sonra Triadlar olarak bilinen ve bugün uluslararası bir yeraltı suç şebekesi olarak varlığını sürdüren Çin yeraltı suç örgütüne dönüşmüştür. ⓘ

Maitreya'nın kanondaki başka hiçbir sutta'da tanımlanmadığına dikkat edin, bu da kutsal kitabın gerçekliği konusunda şüphe uyandırmaktadır. Buna ek olarak, Buddha'nın vaazları normalde bir soruya yanıt olarak veya belirli bir bağlamda verilir, ancak bu suttanın bir başlangıcı ve sonu vardır ve içeriği diğerlerinden oldukça farklıdır. Bu durum bazılarının tüm suttanın apokrif veya tahrif edilmiş olduğu sonucuna varmasına yol açmıştır. ⓘ

Yedi Güneş Vaazı

Pali Kanonu'nda yer alan "Yedi Güneş Vaazı "nda Buda, Dünya'nın nihai kaderini, gökyüzünde yedi güneşin ortaya çıkmasıyla karakterize edilen ve her biri gezegen yok olana kadar aşamalı olarak yıkıma neden olan bir kıyamette tarif eder:

Her şey geçicidir, varoluşun tüm yönleri istikrarsız ve ebedi değildir. Varlıklar kendilerini oluşturan şeylerden o kadar bıkacak ve tiksineceklerdir ki, onlardan kurtulmayı daha çabuk arayacaklardır. Bir mevsim gelecek, ey keşişler, yüz binlerce yıl sonra yağmurlar kesilecek. Tüm fideler, tüm bitki örtüsü, tüm bitkiler, otlar ve ağaçlar kuruyacak ve yok olacak. ...Büyük bir aradan sonra ikinci bir güneşin doğacağı başka bir mevsim gelecek. Artık tüm dereler ve göller kuruyacak, yok olacak, varlıkları sona erecek.

—  ⓘ

Kanon her güneşin aşamalı olarak yok oluşunu anlatmaya devam eder. Üçüncü güneş Ganj Nehri'ni ve diğer nehirleri kurutacak, dördüncüsü göllerin buharlaşmasına neden olacak; beşincisi ise okyanusları kurutacaktır. Daha sonra:

Yine çok uzun bir süre sonra altıncı bir güneş ortaya çıkacak ve bir çömlekçi tarafından pişirilen bir çömlek gibi Dünya'yı pişirecek. Bütün dağlar kokacak ve duman bulutları çıkaracak. Bir başka büyük aralıktan sonra yedinci bir güneş ortaya çıkacak ve Dünya tek bir alev kütlesi haline gelene kadar ateşle yanacak. Dağlar tükenecek, bir kıvılcım rüzgarla taşınacak ve Tanrı'nın dünyalarına gidecek. ...Böylece, keşişler, yolu görenler dışında her şey yanacak, yok olacak ve artık var olmayacaktır.

—  ⓘ

Vaaz, Dünya'nın geniş çaplı bir holokostun içine daldırılmasıyla tamamlanır. Pali Kanonu bunun Maitreya'ya göre ne zaman gerçekleşeceğini belirtmez. ⓘ

İskandinav mitolojisi

1905 yılında Emil Doepler tarafından yapılan ve Odin'i eski düşmanı Fenrir ile savaşırken gösteren tablo ⓘ

1905 yılında Emil Doepler tarafından yapılan ve Surtr'un dünyayı ateşle sarmasının ardından Ragnarök'ü tasvir eden tablo ⓘ

İskandinav mitolojisi, günlerin sonunu "tanrıların alacakaranlığı" olarak çevrilebilecek bir Eski Nors terimi olan Ragnarök olarak tasvir eder. Fimbulvetr olarak bilinen ve Midgard'ı soğuk ve karanlıkla ele geçirecek olan bir yıkımla müjdelenecektir. Güneş ve ay gökyüzünden kaybolacak ve zehir havayı dolduracak. Ölüler yerden yükselecek ve yaygın bir umutsuzluk yaşanacaktır. ⓘ

Bir yanda Odin'in önderliğindeki Æsir, Vanir ve Einherjar'dan oluşan Tanrılar ile diğer yanda Loki'nin önderliğindeki ateş devleri ve Jötunn da dahil olmak üzere Kaos güçleri arasında bir savaş başlayacak. Bu savaşta Odin, eski düşmanı Fenrir tarafından yutulacaktır. Tanrı Freyr, Surtr ile savaşır ama kaybeder. Odin'in oğlu Víðarr, Fenrir'in çenelerini parçalayarak ve mızrağını kurdun kalbine saplayarak babasının intikamını alır. Yılan Jörmungandr ağzını açacak ve Thor tarafından savaşta karşılanacaktır. Yine Odin'in oğlu olan Thor yılanı yenecek, ancak dokuz adım attıktan sonra kendi ölümüyle yere yığılacaktır. ⓘ

Bundan sonra güneş kararırken ve dünya denize batarken insanlar evlerinden kaçacak. Yıldızlar yok olacak, buhar yükselecek ve alevler göklere dokunacak. Bu çatışma büyük Tanrıların ve Kaos güçlerinin çoğunun ölümüyle sonuçlanacak. Son olarak, Surtr dokuz dünya boyunca ateş fırlatacak. Ardından okyanus Midgard'ı tamamen sular altında bırakacak. ⓘ

Tufandan sonra dünya yeni ve bereketli bir şekilde yeniden yüzeye çıkacak ve hayatta kalan Tanrılar bir araya gelecek. Völuspá'ya göre, Odin'in bir diğer oğlu Baldr yeni dünyada yeniden doğacaktır. Hayatta kalan iki insan, Líf ve Lífþrasir, daha sonra bu yeni dünyayı yeniden dolduracaklardır. ⓘ

Son zamanlar yok

Taoizm

Taoist inanç yaşamdan önce veya sonra gelenlerle ilgilenmez, sadece Tao'da kendi varlıklarını bilirler. Felsefeye göre insanlar tıpkı dağlar, ağaçlar ve yıldızlar gibi gelip geçicidir, ancak Tao sonsuza dek devam edecektir. ⓘ

Bilim ve felsefedeki analojiler

Güneş'in yaşam döngüsünü gösteren bir diyagram ⓘ

Gelecek çalışmalarındaki araştırmacılar ve transhümanistler, bilimsel ilerlemenin hızlanma oranının gelecekte insanlık tarihinin gidişatını derinden ve öngörülemez bir şekilde değiştirecek ve Homo sapiens'in artık Dünya'daki baskın yaşam formu olmamasıyla sonuçlanacak bir "teknolojik tekilliğe" nasıl yol açabileceğini araştırmaktadır. ⓘ

Zaman zaman "fiziksel eskatoloji" terimi, astrofiziğin Dünya'nın geleceği ve evrenin nihai kaderi hakkındaki uzun vadeli tahminlerine uygulanmaktadır. Güneş yaklaşık 6 milyar yıl içinde kırmızı bir deve dönüşecektir. Gezegen Güneş tarafından yutulmadan çok önce sıcaklıktaki artış nedeniyle Dünya'da yaşam imkansız hale gelecektir. Daha da sonra Güneş bir beyaz cüceye dönüşecek. ⓘ