Yorgi
Aziz George ⓘ | |
|---|---|
_-_Heiliger_Georg.jpg) Hans von Kulmbach'ın portresi (yaklaşık 1510) | |
| Şehit, İngiltere'nin Patronu | |
| Doğan | Kapadokya (günümüz Türkiye'si) |
| Öldü | 23 Nisan 303 Lydda, Filistin (günümüzde Lod, İsrail) |
| Saygıdeğer |
|
| Büyük tapınak |
|
| Şölen |
|
| Nitelikler | Bir haçlı gibi giyinmiş, zırhlı veya postallı, genellikle ucu haçlı bir mızrak taşıyan, beyaz bir ata binen ve genellikle bir ejderhayı öldüren. Doğu Yunan ve Latin Batı'da zırhının, kalkanının ya da sancağının üzerinde Aziz George'un Haçı ile gösterilir. |
| Patronaj | Dünya çapında birçok Aziz George Patronajı bulunmaktadır |
Aziz George (Yunanca: Γεώργιος (Geórgios); ö. 23 Nisan 303), aynı zamanda Lydda'lı George, Hristiyanlıkta aziz olarak saygı gören bir Hristiyandı. Geleneğe göre Roma ordusunda bir askerdi. Aziz George, Kapadokyalı Yunan kökenli bir askerdi ve Roma imparatoru Diocletianus'un muhafız birliğinin bir üyesiydi ve Hıristiyan inancından dönmeyi reddettiği için ölüm cezasına çarptırılmıştı. Hıristiyanlıkta en çok saygı duyulan azizlerden ve megalomartyrlerden biri olmuş ve özellikle Haçlı Seferleri'nden bu yana askeri aziz olarak saygı görmüştür. Hristiyanlar, Dürziler ve bazı Müslümanlar tarafından tek tanrılı inancın bir şehidi olarak saygı görmektedir. ⓘ
Hagiografide, On Dört Kutsal Yardımcı'dan biri ve en önde gelen askeri azizlerden biri olarak Aziz George ve Ejderha efsanesinde ölümsüzleştirilmiştir. Anma günü olan Aziz George Günü geleneksel olarak 23 Nisan'da kutlanmaktadır. Tarihsel olarak, İngiltere, Etiyopya, Gürcistan, İspanya'da Katalonya ve Aragon ülkeleri ve Rusya'da Moskova, diğer birçok bölge, şehir, üniversite, meslek ve kuruluş gibi George'u koruyucu azizleri olarak kabul etmişlerdir. İsrail'in Lod kentindeki Aziz George Kilisesi'nde birçok Hıristiyan tarafından Aziz George'un kalıntılarını içerdiğine inanılan bir lahit bulunmaktadır. ⓘ
Yorgi (Yunanca: Γεώργιος Yeoryos, Latince: Georgius, Gürcüce: გიორგი Giorgi, Arapça: جرجس Curcis; ö. 23 Nisan 303) Hristiyanlık'ta ve İslam'da velî olarak kabûl edilen bir Hristiyan'dır. İslâmi kaynaklarda ismi Cürcis, Circis ya da Cercis olarak da geçer. ⓘ
Efsane
George'un hayatı hakkında çok az şey bilinmektedir, ancak Konstantin öncesi zulümlerden birinde şehit edilen Yunan kökenli bir Roma subayı olduğu düşünülmektedir. Bunun ötesinde, erken dönem kaynakları çelişkili bilgiler vermektedir. ⓘ
Azizin hürmeti kesin olarak 5. yüzyıla, hatta muhtemelen 4. yüzyıla kadar uzanmaktadır. Ejderha efsanesinin eklenmesi 11. yüzyıla tarihlenir. ⓘ
George'un anlatısının parçalarını koruyan en eski metin, bilimsel Bollandistlerden Hippolyte Delehaye tarafından 5. yüzyıla ait bir palimpsest olarak tanımlanan bir Yunan hagiografisinde yer almaktadır. Eusebius tarafından 4. yüzyılda yazılan Kilise tarihi adlı daha eski bir eser efsaneye katkıda bulunmuş ancak George'un adını vermemiş ya da önemli ayrıntılar sunmamıştır. Bollandist Daniel Papebroch, Jean Bolland ve Godfrey Henschen'in 17. yüzyıldaki çalışmaları, Bibliotheca Hagiographica Graeca'daki yayınları aracılığıyla azizin tarihselliğini ortaya koyan ilk bilimsel araştırmalardan biriydi. Papa I. Gelasius 494 yılında George'un "isimleri insanlar arasında haklı olarak saygı gören, ancak eylemleri yalnızca Tanrı tarafından bilinen" azizler arasında olduğunu belirtmiştir. ⓘ
Beşinci yüzyıl Yunanca metnine dayanan ancak daha geç bir formda olan en eksiksiz versiyon, yaklaşık 600 yılından Süryaniceye yapılan bir çeviride günümüze ulaşmıştır. British Library'de muhafaza edilen metin parçalarından İngilizce'ye yapılan bir çeviri 1925 yılında yayımlanmıştır. ⓘ
Yunan geleneğine göre George, Kapadokya'da Rum Hıristiyan bir ailenin çocuğu olarak dünyaya gelmiştir. Babası öldükten sonra, aslen Suriye Palaestina'daki Lydda'dan olan annesi George'la birlikte memleketine dönmüştür. Roma ordusunda asker olmaya devam etti, ancak Hıristiyan inancı nedeniyle "Diospolis olarak da adlandırılan Lydda'da veya yakınlarında" tutuklandı ve işkence gördü; ertesi gün geçit töreni yapıldı ve ardından başı kesildi ve cesedi Lydda'ya gömüldü. Diğer kaynaklara göre, annesinin ölümünden sonra doğu imparatorluk başkenti Nikomedia'ya gitmiş ve burada Dadianus tarafından zulme uğramıştır. Yunan efsanesinin sonraki versiyonlarında bu isim Diocletianus olarak değiştirilir ve George'un şehit edilişi MS 303 yılındaki Diocletianus zulmüne yerleştirilir. Nikomedia'da geçmesi de ikincildir ve azizin en eski kültlerinin Diospolis'te bulunmasıyla tutarsızdır. ⓘ
George 23 Nisan 303'te başı kesilerek idam edilmiştir. Çektiği acılara tanık olan Roma İmparatoriçesi Alexandra da Hıristiyan olmaya ikna olur ve George'un şehit edilmesine katılır. Cesedi Lydda'ya gömüldü ve Hıristiyanlar kısa süre sonra onu bir şehit olarak onurlandırmaya başladılar.
Latince Passio Sancti Georgii (6. yüzyıl) Yunan efsanesinin genel seyrini takip eder, ancak Diocletianus burada Pers İmparatoru Dacianus'a dönüşür. Şehitliği, yedi yıl boyunca yirmiden fazla ayrı işkenceye kadar büyük ölçüde genişletilmiştir. Şehit edildiği süre boyunca, aralarında imparatoriçe Alexandra'nın da bulunduğu 40.900 putperest Hıristiyanlığa döndürülmüştür. George nihayet öldüğünde, kötü kalpli Dacian bir ateş kasırgası içinde götürüldü. Daha sonraki Latince versiyonlarda, zulmeden kişi Roma imparatoru Decius ya da Diocletianus'un emrinde çalışan Dacian adında bir Romalı yargıçtır. ⓘ
Tarihsellik
George'un erken dönem yaşamı hakkında çok az bilgi vardır. The Catholic Encyclopedia'da Herbert Thurston, eski bir külte, ilk hacıların anlatılarına ve dördüncü yüzyıla kadar uzanan kiliselerin George'a adanmasına dayanarak, "bu nedenle, Aziz George'un tarihsel varlığından şüphe etmek için hiçbir neden görünmediğini", ancak ne tarihinin ayrıntılarına ne de iddia edilen kahramanlıklarına inanılamayacağını belirtmektedir. ⓘ
.jpg)
Roma ordusunun profesyonel askerleri arasındaki Hıristiyanları hedef aldığı için askeri azizlerle ilişkilendirilen 303 Diocletianus Zulmü'nün tarihselliği tartışmasızdır. Donald Attwater'a göre, ⓘ
Hayatına dair hiçbir tarihsel ayrıntı günümüze ulaşmamıştır... İlk zamanlardan beri bir asker aziz olarak Aziz George'a duyulan yaygın saygının merkezi Filistin'de, şimdi Lydda olan Diospolis'tir. Görünüşe göre Aziz George üçüncü yüzyılın sonunda ya da dördüncü yüzyılın başında orada şehit edilmiştir; onun hakkında makul olarak tahmin edilebilecek tek şey budur. ⓘ
Edward Gibbon, George'un ya da en azından yukarıdakilerin damıtıldığı efsanenin, İskenderiyeli Athanasius'un en azılı rakibi olan kötü şöhretli bir 4. yüzyıl Arius piskoposu olan Kapadokyalı George'a dayandığını ve zamanla İngiltere'nin George'u haline gelen kişinin o olduğunu iddia etmiştir. Bu özdeşleştirme son derece olanaksız görülmektedir. Piskopos George, özellikle miras vergileri olmak üzere ağır vergiler talep ettiği için Yahudi olmayan Yunanlılar tarafından öldürülmüştür. Gibbon'un The Decline and Fall adlı eserinin 1906 baskısının editörlüğünü yapan J. B. Bury, "Gibbon'un bu teorisi için söylenecek hiçbir şey yok" diye yazmıştır. Şunu da ekler: "Aziz George'un ejderha öldürme efsanesiyle bağlantısı onu efsane bölgesine indirgemez". Aziz George büyük olasılıkla 290 yılından önce şehit edilmiştir. ⓘ
George ve ejderha
Aziz George ve Ejderha efsanesi ilk olarak 11. yüzyılda bir Gürcü kaynağında kaydedilmiştir. Katolik Avrupa'ya 12. yüzyılda ulaşmıştır. 13. yüzyılda Cenova Başpiskoposu Jacobus de Voragine tarafından yazılan Altın Efsane'de, George'un ölümü Dacian'ın ellerinde ve yaklaşık 287 yılında gerçekleşmiştir. ⓘ
Rivayete göre George oraya vardığında Libya'nın Silene kentinde vahşi bir ejderha paniğe yol açıyormuş. Ejderhanın şehirdeki insanları yok etmesini önlemek için ejderhaya her gün iki koyun vermişler, ancak koyunlar yetmeyince iki koyun yerine insan kurban etmek zorunda kalmışlar. Kurban edilecek insan şehrin kendi halkı tarafından seçiliyordu ve bir keresinde kralın kızı kurban edilmek üzere seçildi ancak kimse onun yerini almak istemedi. George ejderhayı mızrağıyla öldürerek kızı kurtarmış. Kral o kadar minnettar olmuş ki, kızının hayatını kurtardığı için ona ödül olarak hazineler teklif etmiş, ancak George bunu reddetmiş ve bunun yerine bunları fakirlere vermiş. Şehir halkı şahit oldukları karşısında o kadar şaşırmıştı ki Hıristiyan oldular ve hepsi vaftiz edildi. ⓘ
Altın Efsane, George'un bir ejderhayla karşılaşmasını anlatıyordu. Bu anlatım çok etkili olmuş ve William Caxton'un 15. yüzyılda yaptığı çeviri sayesinde İngilizce'de en bilinen versiyon olarak kalmıştır. ⓘ
Ortaçağ romanslarında, George'un ejderhayı öldürdüğü mızrağa, bugün İsrail'de bulunan Levanten şehri Aşkelon'a atfen Ascalon adı verilmiştir. Bletchley Park'taki kayıtlara göre Ascalon ismi Winston Churchill tarafından İkinci Dünya Savaşı sırasında kişisel uçağı için kullanılmıştır. Stockholm'de, en eskisi Eski Şehir'deki Storkyrkan'ın ("Büyük Kilise") içinde olmak üzere, ejderhayla savaşan George'un birkaç heykeli bulunabilir. Kötülüğün üstesinden gelen mızraklı atlı ikonografisi Hıristiyanlık dönemi boyunca yaygındı. ⓘ
Müslüman efsaneleri
George (Arapça: جرجس, Jirjis veya Girgus) bazı Müslüman metinlerde peygamberlik figürü olarak yer almaktadır. İslami kaynaklar onun İsa'nın son havarileriyle doğrudan temas halinde olan bir grup mümin arasında yaşadığını belirtir. Musul kralı Dadan tarafından Apollon'un heykelinin dikilmesine karşı çıkan zengin bir tüccar olarak tanımlanır. Kralla karşı karşıya geldikten sonra George'a birçok kez işkence edilmiş, hapsedilmiş ve melekler tarafından yardım edilmiştir. Sonunda, putların Şeytan tarafından ele geçirildiğini ortaya çıkardı, ancak şehir Tanrı tarafından bir ateş yağmuruyla yok edildiğinde şehit oldu. ⓘ
Müslüman âlimler, popülerliği nedeniyle azizin tarihsel bir bağlantısını bulmaya çalışmışlardır. Müslüman efsanesine göre Diocletianus döneminde şehit edilmiş ve üç kez öldürülmüş ancak her seferinde yeniden dirilmiştir. Efsane, al-Tabari'nin Farsça versiyonunda daha da geliştirilmiştir; burada ölüleri diriltir, ağaçların filizlenmesini ve sütunların çiçek açmasını sağlar. Ölümlerinden birinden sonra dünya karanlıkla kaplanır ve bu karanlık ancak o yeniden dirildiğinde kalkar. Kraliçeyi dönüştürmeyi başarır ama kraliçe öldürülür. Daha sonra ölmesine izin vermesi için Tanrı'ya dua eder ve bu isteği kabul edilir. ⓘ
El-Tha'labi onun Filistinli olduğunu ve İsa'nın bazı havarilerinin zamanında yaşadığını belirtir. Musul kralı tarafından birçok kez öldürülmüş ve her seferinde yeniden dirilmiştir. Kral onu aç bırakmaya çalıştığında, bir kadının getirdiği kuru bir odun parçasına dokunmuş ve onu yeşertmiş, ondan çeşitli meyve ve sebzeler yetişmiştir. Dördüncü ölümünden sonra şehir de onunla birlikte yakıldı. İbnü'l-Esir'in onun ölümlerinden biriyle ilgili anlatımı İsa'nın çarmıha gerilmesiyle paralellik gösterir: "O öldüğünde Tanrı fırtınalı rüzgârlar, gök gürültüsü, şimşek ve kara bulutlar gönderdi, böylece gökle yer arasına karanlık çöktü ve insanlar büyük bir şaşkınlık içinde kaldılar." Anlatı, karanlığın onun dirilişinden sonra kalktığını da ekler. ⓘ
Hürmet
Tarih
Eusebius'un kilise tarihine göre, Büyük Konstantin (hükümdarlığı 306-337) döneminde Lydda'da inşa edilen bir unvan kilisesi "en yüksek ayrıcalığa sahip bir adama" adanmıştı; titulus "haminin" adı açıklanmadı, ancak daha sonra George olduğu iddia edildi. ⓘ
George'a duyulan saygı Suriye Palaestina'dan Lübnan'a, Bizans İmparatorluğu'nun geri kalanına -Süryanice Breviarium'da şehitten bahsedilmemesine rağmen- ve Karadeniz'in doğusundaki bölgeye yayılmıştır. Beşinci yüzyıla gelindiğinde, George'a duyulan saygı Hıristiyan Batı Roma İmparatorluğu'na da ulaşmıştı: 494 yılında George, Papa I. Gelasius tarafından "isimleri insanlar arasında haklı olarak saygı gören, ancak eylemleri yalnızca [Tanrı] tarafından bilinen" kişiler arasında bir aziz olarak kanonlaştırıldı. ⓘ
Azizin erken dönem kültü Filistin'deki Diospolis'te (Lydda) yerleşikti. Lydda'nın, George'un kalıntılarına saygı gösterilen bir hac yeri olarak ilk tanımı De Situ Terrae Sanctae tarafından yapılmıştır. Başdiyakoz Theodosius tarafından 518 ile 530 yılları arasında yazılmıştır. 6. yüzyılın sonlarına gelindiğinde, azize gösterilen saygının merkezi Kapadokya'ya kaymış gibi görünmektedir. Yedinci yüzyılda yazılmış olan Sykeonlu Aziz Theodore'un Hayatı, azizin Kapadokya'daki kutsal emanetlerine gösterilen saygıdan bahseder. ⓘ
Müslümanların çoğunluğu Hıristiyan ve Zerdüşt olan Orta Doğu'yu fethetmeye başladıkları dönemde, Lydda'da George'a adanmış bir bazilika vardı. Yeni bir kilise 1872 yılında inşa edilmiştir ve halen ayaktadır; bu kilisede her yıl 3 Kasım'da Aziz George'un emanetlerinin buraya nakledilmesi yortusu kutlanmaktadır. İngiltere'de 8. yüzyıl keşişi Bede tarafından şehitler arasında anılmıştır. Georgslied, 9. yüzyılın sonlarında bestelenen Eski Yüksek Almanca'daki efsanesinin bir uyarlamasıdır. İngiltere'de azize yapılan en eski ithaf, Büyük Alfred'in vasiyetinde adı geçen Fordington, Dorset'teki bir kilisedir. Ancak George, 14. yüzyıla kadar İngiltere'nin "koruyucu azizi" konumuna yükselmemiş ve 1552'de Edward VI'nın hükümdarlığı sırasında İngiliz Reformu'nda George'unki dışındaki tüm azizlerin sancakları kaldırılana kadar İngiltere'nin geleneksel koruyucu azizi olan İtirafçı Edward tarafından gizlenmeye devam etmiştir. ⓘ
George'un bir görüntüsüne olan inanç, 1098'deki Antakya Savaşı'nda Frankları yüreklendirmiş ve ertesi yıl Kudüs'te benzer bir görüntü meydana gelmiştir. Sant Jordi d'Alfama şövalyelik askeri tarikatı, 1201 yılında Aragon Krallığı'ndan Katolik Kral Peter, Cenova Cumhuriyeti, Macaristan Krallığı (1326) ve Kutsal Roma İmparatoru Frederick III tarafından kurulmuştur. İngiltere Kralı Edward III, muhtemelen 1348 yılında Garter Nişanı'nı George'un bayrağı altına koymuştur. Tarihçi Jean Froissart, Yüz Yıl Savaşları sırasında İngilizlerin George'u bir savaş çığlığı olarak kullandıklarını gözlemlemiştir. Ulusal bir aziz olarak yükselişinde George'a, azizin İngiltere ile efsanevi bir bağlantısı ve Canterbury'deki Thomas Becket'inki gibi özel olarak yerelleştirilmiş bir tapınağı olmaması yardımcı oldu: Muriel C. McClendon, "Sonuç olarak, on beşinci yüzyılın sonlarında çok sayıda tapınak kuruldu," diye yazmıştır, "ve onunki belirli bir meslekle veya belirli bir hastalığın tedavisiyle yakından özdeşleşmedi." ⓘ
Haçlı Seferleri'nin ardından George, ortaçağ romanları da dahil olmak üzere edebiyat eserlerinde şövalyeliğin bir modeli haline gelmiştir. 13. yüzyılda Cenova Başpiskoposu Jacobus de Voragine, Legenda Aurea (Altın Efsane) olarak da bilinen Legenda Sanctorum'u (Azizlerin Okumaları) derledi. Kitabın 177 bölümü (bazı baskılarda 182), diğerlerinin yanı sıra George'un hikâyesini de içermektedir. Matbaanın icadından sonra kitap en çok satanlar listesine girmiştir. ⓘ
George'un Batı'da popüler bir aziz ve koruyucu bir dev olarak Ortaçağ hayal gücünü ele geçirmesi, 1415'te bir kilise konseyinde yortusunun resmi olarak festum duplex'e yükseltilmesiyle, şehit edilmesiyle ilişkilendirilen 23 Nisan tarihinde kodlandı. Geç ortaçağ ve erken modern İngiltere'de günün kutlanmasında topluluktan topluluğa geniş bir serbestlik vardı ve başka yerlerde tek tip bir "ulusal" kutlama yoktu; bu da George'un kültünün popüler ve yerel doğasının ve George'un koruması altındaki yerel bir lonca veya konfederasyon tarafından desteklenen yerel ufkunun veya yerel bir kilisenin adanmasının bir göstergesiydi. İngiliz Reformasyonu takvimdeki aziz günlerini ciddi şekilde kısıtladığında, Aziz George Günü kutlanmaya devam eden bayramlar arasındaydı. ⓘ
Nisan 2019'da Portekiz'in Madeira Adası'ndaki São Jorge'de bulunan São Jorge kilisesi, kilisenin koruyucu azizi George'un kutsal emanetlerini törenle kabul etti. Kuruluşunun 504. yıldönümü kutlamaları sırasında emanetler yeni Funchal Piskoposu D. Nuno Brás tarafından getirildi. ⓘ
Levant'ta saygı
George, Orta Doğu'da hem aziz hem de peygamber olarak tanınır. Hıristiyanlar ve Müslümanlar tarafından saygı görmesi, İncil, Kuran ve diğer eski efsanevi kahramanları birleştiren bileşik kişiliğinde yatmaktadır. Aziz George Lübnanlı Hıristiyanların, Filistinli Hıristiyanların ve Suriyeli Hıristiyanların koruyucu azizidir. ⓘ
Literatürü 1999 yılında gözden geçiren William Dalrymple, J. E. Hanauer'in 1907 tarihli Folklore of the Holy Land (Kutsal Toprakların Folkloru) adlı kitabında Müslüman, Hıristiyan ve Yahudi" adlı kitabında, Beytüllahim'in yanı başındaki Beit Jala köyünde, o zamanlar George'un doğum yeri olarak kabul eden Hıristiyanların ve İlyas Peygamber'in mezar yeri olarak kabul eden bazı Yahudilerin uğrak yeri olan bir tapınaktan bahsetmektedir. Hanauer'e göre, onun zamanında manastır "bir tür tımarhane gibiydi. Her üç dinden de akli dengesi yerinde olmayan kişiler oraya götürülür ve kilisenin avlusunda zincire vurulur; burada kırk gün boyunca ekmek ve suyla beslenirler; kurumun başındaki Doğu Ortodoks rahip arada sırada onlara İncil okur ya da duruma göre kırbaçlar." Tawfiq Canaan'ın Mohammedan Saints and Sanctuaries in Palestine adlı kitabına göre 1920'lerde hiçbir şey değişmemiş gibiydi ve her üç cemaat de türbeyi ziyaret etmeye ve birlikte dua etmeye devam ediyordu." ⓘ
Dalrymple 1995 yılında burayı bizzat ziyaret etmiş. "Kudüs'teki Hıristiyan Mahallesi'nde etrafa sordum ve buranın çok canlı olduğunu keşfettim. Hıristiyan dünyasındaki tüm büyük mabetler arasından seçim yapmak mümkünken, yerel Arap Hıristiyanların bir sorunu olduğunda - bir hastalık ya da daha karmaşık bir şey - Kudüs'teki Kutsal Kabir Kilisesi'nde ya da Beytüllahim'deki Doğuş Kilisesi'nde dua etmek yerine Beyt Jala'daki küçük, pis mabedinde George'un şefaatine sığınmayı tercih ettikleri görülüyordu." Türbedeki rahibe "Buraya çok sayıda Müslüman geliyor mu?" diye sordu. Rahip cevap vermiş: "Yüzlerce geliyor! Neredeyse Hıristiyan hacılar kadar çok. Çoğu zaman buraya geldiğimde, her yerde, koridorlarda, yukarı ve aşağı Müslümanlarla karşılaşıyorum." ⓘ
Encyclopædia Britannica, G. A. Smith'in Kutsal Toprakların Tarihi Coğrafyası, s. 164'te şöyle dediğini aktarır: "Genellikle Aziz George'u İlyas peygamberle özdeşleştiren Mahommedalılar, Lydda'da onun efsanesini İsa'nın kendisiyle ilgili bir efsaneyle karıştırırlar. Deccal'e verdikleri isim Deccal'dir ve İsa'nın Deccal'i Lydda kapısında öldüreceğine dair bir gelenekleri vardır. Bu fikir, Lydda kilisesindeki eski bir George ve Ejderha kabartmasından doğmuştur. Ancak Deccal, n ve l'nin çok yaygın bir şekilde karıştırılmasıyla, iki komşu köyün adını bugün bile taşıdığı Dagon'dan türetilmiş olabilir; Lydda'nın kapılarından birine eskiden Dagon Kapısı denirdi." ⓘ
Müslüman dünyasında saygı
George, İslami kaynaklarda peygamberlik figürü olarak tanımlanmaktadır. George, birçok İncil, Kuran ve diğer eski efsanevi kahramanları birleştiren bileşik kişiliği nedeniyle bazı Hıristiyanlar ve Müslümanlar tarafından saygı görmektedir. Bazı kaynaklarda İlyas ya da Mar Elis, George ya da Mar Jirjus, bazılarında ise el-Hıdr olarak tanımlanır. "Yeşil peygamber" anlamına gelen son sıfat, Hıristiyan, Müslüman ve Dürzi halk dindarlığında yaygındır. Kendisine adanan ve İlyas ile özdeşleştirildiği yapay bir mağarayı ziyaret eden Samuel Curtiss, çocuksuz Müslüman kadınların çocuk sahibi olmak için dua etmek üzere türbeyi ziyaret ettiklerini bildirmektedir. Geleneğe göre, şehit edildiği yere zincirler içinde getirilmiştir, bu nedenle Aziz George Kilisesi rahipleri hastaları, özellikle de akıl hastalarını iyileşmeleri için bir gece veya daha uzun süre zincire vururlar. Bu hem Müslümanlar hem de Hıristiyanlar tarafından rağbet görmektedir. ⓘ
Elizabeth Anne Finn'in Home in the Holy land (1866) adlı kitabına göre:
Aziz George ejderhayı bu ülkede öldürmüştür; ve yer Beyroot'a yakın gösterilmiştir. Birçok kilise ve manastır onun adını taşımaktadır. Lydda'daki kilise George'a adanmıştır; Beytüllahim yakınlarındaki bir manastır, Yafa kapısının hemen karşısındaki küçük bir manastır ve diğerleri de öyle. Araplar, George'un delileri akıllarını başlarına getirebileceğine inanırlar ve bir kişinin Aziz George'a gönderildiğini söylemek, onun bir tımarhaneye gönderildiğini söylemekle eşdeğerdir. Müslüman Arapların Aziz George'a olan bu hürmeti benimsemeleri ve Hıristiyanlar gibi kendi delilerini de onun tarafından tedavi edilmeleri için göndermeleri gariptir, ancak genellikle ona El Khudder - Yeşil - İsim yerine lakap kullanma alışkanlıklarına göre. Ancak ona neden yeşil dendiğini bilemiyorum - tabii atının renginden kaynaklanmıyorsa. Arapçada gri atlara yeşil denir. ⓘ
Timur tarafından 14. yüzyılda restore edilen Nabi Jurjis Camii Musul'da bulunuyordu ve George'un mezarını içerdiği varsayılıyordu. Ancak bu cami Temmuz 2014'te Irak Şam İslam Devleti tarafından yıkıldı ve aynı zamanda Şit Peygamber Camii ve Yunus Peygamber Camii de yıkıldı. Militanlar bu tür camilerin ibadet yerine dinden dönme yerleri haline geldiğini iddia etmektedir. ⓘ
George ya da Hazreti Cürcays Musul'un koruyucu aziziydi. Theodosius ile birlikte Cezire ve Anadolu'nun hem Hıristiyan hem de Müslüman toplulukları tarafından saygı görürdü. Belisırma'daki Kırk Dam Altı Kilise'nin ona adanmış duvar resimleri 1282 ile 1304 yılları arasına tarihlenmektedir. Bu resimlerde atlı bir şövalye olarak, aralarında Thamar adlı Gürcü bir hanım ve kocası Emir ve Konsül Basil'in de bulunduğu bağışçılar arasında yer alırken, Selçuklu Sultanı Mesud II ve Bizans İmparatoru Androncius II'nin de adları yazıtlarda geçmektedir. ⓘ
Peygamber George'a atfedilen bir türbe Türkiye'de Diyarbakır'da bulunmaktadır. Evliya Çelebi Seyahatname'sinde şehirde Yunus Peygamber ve George Peygamber'in mezarlarını ziyaret ettiğini belirtmektedir. ⓘ
Bayram günleri
Genel Roma Takvimi'nde George yortusu 23 Nisan'da kutlanır. 1568'deki Tridentine Takvimi'nde "Semidouble" rütbesi verilmiştir. Papa Pius XII'nin 1955 takviminde bu rütbe "Basit "e, Papa John XXIII'ün 1960 takviminde ise "Anma "ya indirilmiştir. Papa Paul VI'nın 1969 revizyonundan bu yana "isteğe bağlı anma" olarak görünmektedir. İngiltere gibi bazı ülkelerde rütbe daha yüksektir - bir Ciddiyet (Roma Katolik) veya Bayramdır (İngiltere Kilisesi): Palmiye Pazarı ile Paskalya'nın İkinci Pazarı arasına denk gelirse, Paskalya'nın İkinci Pazarından sonraki Pazartesi gününe aktarılır. ⓘ
George, "Büyük Şehit" olarak anıldığı Doğu Ortodoks Kilisesi ve genel olarak Doğu Ortodoksluğu tarafından çok onurlandırılmaktadır. En önemli yortu günü 23 Nisan'dır (Jülyen takvimi 23 Nisan şu anda Gregoryen takvimi 6 Mayıs'a karşılık gelmektedir). Ancak yortu Paskalya'dan önce gerçekleşirse, bunun yerine Paskalya Pazartesi günü kutlanır. Rus Ortodoks Kilisesi ayrıca George'un onuruna iki bayram daha kutlar. Bunlardan biri 3 Kasım'da, Büyük Konstantin (305-37) döneminde Lydda'da kendisine adanan bir katedralin kutsanması anısına kutlanır. Kilise kutsandığında, George'un kalıntıları oraya nakledilmiştir. Diğer yortu ise 26 Kasım'da, 1054 yılında Kiev'de ona adanmış bir kilise için düzenlenmiştir. ⓘ
Bulgaristan'da George'un günü (Bulgarca: Гергьовден), bir kuzunun kesilip kızartılmasının geleneksel olduğu 6 Mayıs'ta kutlanır. George günü aynı zamanda resmi tatildir. ⓘ
Sırbistan ve Bosna Hersek'te, Sırp Ortodoks Kilisesi George'u Sveti Djordje (Свети Ђорђе) veya Sveti Georgije (Свети Георгије) olarak adlandırır. George günü (Đurđevdan) 6 Mayıs'ta kutlanır ve etnik Sırplar arasında yaygın bir slava'dır (koruyucu aziz günü). ⓘ
Mısır'da, İskenderiye Kıpti Ortodoks Kilisesi George'a (Kıpti: Ⲡⲓⲇⲅⲓⲟⲥ Ⲅⲉⲟⲣⲅⲓⲟⲥ veya ⲅⲉⲱⲣⲅⲓⲟⲥ) "Şehitlerin Prensi" olarak anar ve şehit edilişini Kıpti takvimine göre 1 Mayıs'a denk gelen Paremhat ayının 23'ünde kutlar. Kıptiler ayrıca, genellikle 17 Kasım'a denk gelen Kıpti takviminin Hatur ayının yedisinde ona adanan ilk kilisenin kutsanmasını da kutlarlar. ⓘ
Hindistan'da, doğu katolik kiliselerinden (Doğu Katolik Kiliseleri) biri olan Syro-Malabar Katolik Kilisesi ve Malankara Ortodoks Kilisesi George'a saygı gösterir. Azizin Hindistan'daki başlıca hac merkezleri Kottayam Bölgesi'ndeki Aruvithura ve Puthuppally, Alappuzha Bölgesi'ndeki Edathua ve güneydeki Kerala eyaletinin Ernakulam Bölgesi'ndeki Edappally'dir. Aziz her yıl 27 Nisan-14 Mayıs tarihleri arasında Edathua'da anılmaktadır. 27 Nisan'da cemaat rahibi tarafından bayrak çekme töreninin ardından azizin heykeli sunaklardan birinden alınarak 14 Mayıs'a kadar adanmışlar tarafından saygı gösterilmek üzere kilisenin uzantısına yerleştirilir. Asıl yortu günü olan 7 Mayıs'ta azizin heykeli diğer azizlerle birlikte kilise çevresinde tören alayına katılır. Edathua'lı George'un şefaatinin yılanları kovmada ve zihinsel rahatsızlıkları iyileştirmede etkili olduğuna inanılmaktadır. George'un kutsal emanetleri 900 yılında Mardin'den Antakya'ya getirilmiş ve 1912 yılında Vattasseril'li Mar Dionysius tarafından Antakya'dan Hindistan'ın Kerala kentine götürülerek Kundara, Kerala'daki Ortodoks papaz okulunda muhafaza edilmiştir. Katolikos Mathews II, kutsal emanetleri Kottayam Bölgesi, Puthupally ve Pathanamthitta Bölgesi, Chandanappally'deki Aziz George kiliselerine vermiştir. ⓘ
George, İngiltere Kilisesi'nde 23 Nisan'da düzenlenen bir festivalle anılmaktadır. ⓘ
Doğu Ortodoks Kilisesi bayram günleri:
- 27 Ocak - Büyük Şehit George'un 1689/1688 yılında Zakintos'ta gerçekleştirdiği mucizenin (Zakintos adasının vebadan kurtuluşu) anılması. (Yunan Ortodoks Kilisesi)
- 12 Nisan - Kapadokyalı Gerontius, şehit, George'un babası, Polychronia'nın kocası (yaklaşık 290)
- 23 Nisan - Kutsal Şanlı Büyük Şehit, Zafer Taşıyıcısı ve Mucize Yaratan George (303) [[[Ölüm yıldönümü|Ölüm yıldönümü]]]
- 23 Nisan - Kapadokyalı Polychronia, şehit, George'un annesi, Gerontius'un karısı (303/304)
- 6 Mayıs - İlkbaharda George Günü [[[Bulgar Ortodoks Kilisesi|BOC]]]
- 3 Kasım - Lydda'daki Büyük Şehit George Kilisesi'nin ithafı (4. yüzyıl)
- 10 Kasım - 303 [[[Gürcü Ortodoks Kilisesi|GOC]]]'de Büyük Şehit George'a yapılan işkencenin anılması
- 23 Kasım - Kiev'deki Aziz George Kilisesi'nin ithafı (1051) ⓘ
Patronajlar
George, hem Batı hem de Doğu Hıristiyan kiliselerinde oldukça ünlü bir azizdir ve dünya çapında birçok Aziz George Patronajı mevcuttur. ⓘ
George İngiltere'nin koruyucu azizidir. Haçı İngiltere'nin ulusal bayrağını oluşturur ve aynı zamanda (İngiltere ve Galler'in yapısı aracılığıyla) Birleşik Krallık'ın Birlik Bayrağı'nda Galler'i ve Avustralya ve Yeni Zelanda'nınki gibi Birlik Bayrağı'nı içeren diğer ulusal bayrakları temsil eder. 14. yüzyıla gelindiğinde aziz, kraliyet ailesinin hem koruyucu azizi hem de koruyucusu ilan edilmişti. ⓘ
George, Bosnalı Fransisken bir rahip olan Piskopos Pavao Dragičević'in isteği üzerine İlyas ile değiştirildiği 26 Ağustos 1752 tarihine kadar Ortaçağ'dan beri Bosna Hersek'in koruyucu azizi olmuştur. Bu değişimin nedenleri belirsizdir. İlyas'ın Bosna Hersek'teki üç ana dini grup -Katolikler, Müslümanlar ve Ortodoks Hıristiyanlar- için taşıdığı önem nedeniyle seçildiği öne sürülmüştür. Papa 14. Benedict'in Piskopos Dragičević'in talebini "vahşi bir ulusun vahşi bir koruyucuyu hak ettiği" yorumuyla onayladığı söylenmektedir. ⓘ
George Etiyopya'nın koruyucu azizidir. Aynı zamanda Etiyopya Ortodoks Kilisesi'nin de koruyucu azizidir; George'un ejderhayı öldürmesi kilisedeki ikonalarda en sık kullanılan konulardan biridir. ⓘ
.jpg)
Aziz'e adanmışlığın dördüncü yüzyıla kadar uzandığı Gürcistan ülkesi, teknik olarak Aziz'in adını taşımamaktadır, ancak İngilizce adının iyi kanıtlanmış bir geri oluşumudur. Bununla birlikte, dünya çapında birçok kasaba ve şehir bu adı taşımaktadır. George, Gürcistan'ın koruyucu azizlerinden biridir. Gürcistan'daki tam 365 Ortodoks kilisesi, bir yıldaki gün sayısına göre George'un adını taşımaktadır. Efsaneye göre, George savaşta düştükten sonra 365 parçaya ayrılmış ve her bir parça tüm ülkeye yayılmıştır. ⓘ
George aynı zamanda Akdeniz adaları Malta ve Gozo'nun da koruyucu azizlerinden biridir. Maltalılar ve Mağribiler arasındaki bir savaşta George'un Aziz Paul ve Aziz Agata ile birlikte görüldüğü ve Maltalıları koruduğu iddia edilmiştir. George, Gozo adasının koruyucusu ve Gozo'nun en büyük şehri Victoria'nın hamisidir. Victoria'daki Aziz George Bazilikası ona adanmıştır. ⓘ
Portekiz'de George'a olan bağlılık 12. yüzyıla kadar uzanmaktadır. Nuno Álvares Pereira, 1385 yılında Aljubarrota savaşında Portekizlilerin kazandığı zaferi George'a atfetmiştir. Portekiz Kralı I. John (1357-1433) döneminde George Portekiz'in koruyucu azizi olmuş ve Kral azizin at üzerindeki resminin Corpus Christi alayında taşınmasını emretmiştir. George'un bayrağı da (kırmızı haçlı beyaz) 15. yüzyıl boyunca Portekiz birlikleri tarafından taşındı ve kalelere çekildi. "Portekiz ve Aziz George" Portekiz birliklerinin savaş çığlığı haline geldi ve bugün hala Portekiz Ordusu'nun savaş çığlığıdır, sadece "Aziz George" ise Portekiz Donanması'nın savaş çığlığıdır. ⓘ
Brezilya'da Aziz George'a olan bağlılık Portekiz kolonizasyonundan etkilenmiştir. George, Rio de Janeiro şehrinin (resmi olarak Aziz Sebastian'a atfedilen unvan) ve São Jorge dos Ilhéus (Ilhéus'lu Aziz George) şehrinin gayri resmi koruyucu azizidir. Ayrıca George, İzcilerin ve Brezilya Ordusu Süvarilerinin de koruyucu azizidir. Mayıs 2019'da, Aziz Sebastian'ın yanında Rio de Janeiro Eyaleti'nin koruyucu azizi olarak resmiyet kazanmıştır. George, Ogum şeklinde senkretize edildiği Umbanda gibi çeşitli Afro-Brezilya dinlerinde de saygı görmektedir. Bununla birlikte, George'un Ay ile bağlantısı tamamen Brezilya'ya özgüdür, Afrika kültürünün güçlü bir etkisi vardır ve hiçbir şekilde Avrupalı azizle ilgili değildir. Geleneklere göre Ay'ın yüzeyindeki lekeler mucizevi azizi, atını ve ejderhayı öldüren ve ondan yardım isteyenleri savunmaya hazır kılıcını temsil etmektedir. ⓘ
George, aynı zamanda İspanya'da Aragon bölgesinin koruyucu azizidir ve bayram günü 23 Nisan'da kutlanır ve "Aragon Günü" veya İspanyolca'da 'Día de Aragón' olarak bilinir. Aragon Kralı I. Pedro 1096 yılında Alcoraz Savaşı'nı kazandığında eski Aragon Krallığı'nın ve Aragon Tacı'nın koruyucu azizi olmuştur. Efsaneye göre zafer, George'un savaş alanında görünerek Zaragoza Taifesi'nin Müslüman kontrolü altındaki Huesca şehrinin yeniden fethini sağlamalarına yardımcı olmasıyla Hıristiyan ordularının olmuştur. İki yıl önce 1094'te başlayan savaş uzun ve çetin geçmiş, Kral Pedro'nun kendi babası Kral Sancho Ramirez'in de hayatına mal olmuştu. Aragonluların moralinin bozulmasıyla birlikte, George'un atının üzerinde gökten indiği ve koyu kırmızı bir haç taşıdığı, şövalyeleri savaşa götüren Hıristiyan süvarilerin başında belirdiği söylenir. Bunu Tanrı'nın bir koruma işareti olarak yorumlayan Hıristiyan milisler, her zamankinden daha enerjik bir şekilde savaş alanına dönmüş ve tek gerçek inancın sancağının kendilerininki olduğuna ikna olmuşlardır. Mağlup olan Mağribiler savaş alanını hızla terk ettiler. İki yıl kuşatma altında kaldıktan sonra Huesca kurtarıldı ve Kral Pedro şehre zaferle giriş yaptı. Bu zaferi kutlamak için Aziz George haçı, kurtarıcılarının onuruna Huesca ve Aragon'un kişisel arması olarak kabul edildi. Huesca'nın alınmasından sonra Kral Pedro, El Cid olarak da bilinen askeri lider ve soylu Rodrigo Díaz de Vivar'a, Valencia Krallığı'nın uzun süren yeniden fethinde Aragon'dan bir koalisyon ordusuyla birlikte yardım etti. ⓘ
Kral Pedro'nun Huesca'daki başarısı ve El Cid'le birlikte, sancağında George'un himayesi altında Moors'a karşı ordularını sefere çıkarması hakkındaki hikayeler hızla tüm krallığa ve Aragon Tacı'nın ötesine yayıldı ve Avrupa'nın dört bir yanındaki Hıristiyan orduları, Kutsal Topraklara yapılan sonraki tüm Haçlı Seferleri sırasında George'u koruyucuları ve hamileri olarak benimsemeye başladılar. 1117 yılına gelindiğinde, Tapınakçılar askeri tarikatı Aziz George Haçı'nı uluslararası Hıristiyan milisler için basit, birleştirici bir işaret olarak benimsemiş ve tuniklerinin sol tarafına, kalbin üzerine işlemiştir. ⓘ
Aragon'da Alcoraz Haçı olarak da bilinen Aziz George Haçı, Aragon'un tüm eyaletlerinin bayraklarını süslemeye devam etmektedir. ⓘ
Aziz George'un Aragon'da şövalyelik ve soylularla olan ilişkisi çağlar boyunca devam etmiştir. Hatta yazar Miguel de Cervantes, Don Kişot'un maceralarını anlattığı kitabında, Aragon'un Zaragoza kentindeki Aziz George festivalinde düzenlenen ve Aragon şövalyelerinden herhangi birine karşı mızrak dövüşünü kazanan kişinin uluslararası ün kazanabileceği mızrak dövüşü etkinliklerinden de bahseder. ⓘ
Valensiya, Katalonya, Balear Adaları, Malta, Sicilya ve Sardunya'da Aziz George'a gösterilen saygının kökenleri, Aragon Krallığı'na bağlı bölgeler olarak ortak tarihlerine kadar uzanır ve böylece aynı efsaneyi paylaşırlar. ⓘ
Katalonya'da verilen en yüksek sivil nişanlardan biri Aziz George Haçı'dır (Creu de Sant Jordi). Sant Jordi Ödülleri 1957 yılından bu yana Barselona'da verilmektedir. ⓘ
Aziz George (Katalanca Sant Jordi) aynı zamanda Katalonya'nın koruyucu azizidir. Haçı, Katalan başkenti Barselona'nın bayrağı da dahil olmak üzere birçok bina ve yerel bayrakta yer almaktadır. Geleneksel efsanenin Katalan varyasyonuna göre George'un yaşam öyküsü Tarragona yakınlarındaki Montblanc kasabasında geçmektedir. ⓘ
1469 yılında Roma'da Habsburg İmparatoru Friedrich III tarafından Papa Paul II'nin huzurunda Aziz George onuruna Aziz George (Habsburg-Lorraine) Tarikatı kurulmuştur. Tarikat, oğlu Habsburg İmparatoru Maximilian tarafından devam ettirildi ve desteklendi. Tarikatın daha sonraki tarihi olaylı geçmiş, özellikle de Nazi Almanyası tarafından feshedilmiştir. Tarikat ancak Demir Perde'nin yıkılmasından ve Orta ve Doğu Avrupa'da komünizmin çöküşünden sonra Habsburg ailesi tarafından Aziz George'a bağlı bir Avrupa derneği olarak yeniden faaliyete geçirildi. ⓘ
Armalar ve bayrak
Klasik hanedanlık armalarının tam anlamıyla geliştiği 15. yüzyılda, hanedanlık armaları öncesi çağlardan azizlere ve diğer tarihi karakterlere atfedilen armalar sunmak moda haline gelmiştir. Batı sanatında beyaz alan üzerindeki kırmızı haçın George'a atfedilmesi - "Aziz George'un Haçı" - muhtemelen ilk olarak 12. yüzyılda bu imgeyi bayrakları ve George'u koruyucu azizleri olarak benimsemiş olan Cenova'da ortaya çıkmıştır. Cenova yıllıklarında 1198 yılına ait bir vexillum beati Georgii'den bahsedilmekte ve George ile ejderha tasvirli kırmızı bir bayrağa atıfta bulunulmaktadır. Bu bayrağın bir tezhibi 1227 yılına ait yıllıklarda gösterilmektedir. Kırmızı haçlı Ceneviz bayrağı, en azından 1218 yılından itibaren bu "George'un bayrağı" ile birlikte kullanılmış ve insignia cruxata comunis Janue ("Cenova komününün haçlı sancağı") olarak bilinmiştir. Azizin kendisini gösteren bayrak şehrin başlıca savaş bayrağıydı, ancak düz haçı gösteren bayrak 1240'larda bunun yanında kullanıldı. ⓘ
1348'de İngiltere Kralı Edward III, George'u Garter Tarikatı'nın koruyucu azizi olarak seçti ve Kraliyet Sancağı'nın tepesinde kırmızı-beyaz bir haç kullanmaya başladı. ⓘ
"Aziz George'un haçı" terimi ilk başta alanın kenarlarına dokunan herhangi bir düz Yunan haçı ile ilişkilendirildi (beyaz üzerine kırmızı olması gerekmez). Thomas Fuller 1647'de "düz ya da Aziz George'un haçı "ndan "diğerlerinin anası" (yani diğer hanedan haçları) olarak bahsetmiştir. ⓘ
İkonografi
George erken dönem ikonalarında, mozaiklerinde ve fresklerinde en yaygın olarak, kendisini Romalı bir asker olarak tanımlamak amacıyla yaldız ve gümüş rengiyle işlenmiş, tasvirle çağdaş zırhlar giymiş olarak tasvir edilir. Özellikle Konstantinopolis'in düşüşünden ve George'un haçlı seferleriyle ilişkilendirilmesinden sonra, genellikle beyaz bir ata binmiş olarak resmedilmiştir. Nitekim 2003 tarihli bir Vatikan pulu (Aziz'in ölüm yıldönümünde basılmıştır) zırhlı bir George'u beyaz bir atın üzerinde ejderhayı öldürürken tasvir etmektedir. ⓘ
Doğu Ortodoks ikonografisi, İngiliz müze koleksiyonundaki bir Rus ikonasında olduğu gibi, George'un siyah bir ata binmesine de izin verir. Lübnan'ın güneyindeki Mieh Mieh köyünde bulunan Melkite Katoliklerine ait Aziz George Kilisesi, 2012 yılındaki 75. yıldönümü için (Mgr Sassine Gregoire'in rehberliğinde) George'un tüm hayatını ve işkence ve şehit edilme sahnelerini (doğu ikonografik tarzında çizilmiş) tasvir eden dünyadaki tek ikonaları yaptırmıştır. ⓘ
George, bir başka erken dönem asker aziz olan Aziz Demetrius ile birlikte de resmedilmiş olabilir. İki aziz savaşçı bir arada ve at üzerindeyken, baş melekler Mikail ve Cebrail'in yeryüzündeki tezahürlerini andırıyor olabilirler. Doğu gelenekleri George'un beyaz bir ata, Demetrius'un ise kırmızı bir ata (kırmızı pigment bitüminize olmuşsa siyah görünebilir) bindiğini söyleyerek ikisini birbirinden ayırır. George ayrıca bir ejderhayı mızraklamasıyla da tanımlanabilirken, Demetrius Maximian'ı temsil eden bir insan figürünü mızraklıyor olabilir. ⓘ
Galeri
- Doğu ⓘ
Manuel I Komnenos'un (12. yüzyıl) George büstünü gösteren tetarteronu
Novgorod'daki Yuriev Manastırı'nın ana ikonası (yaklaşık 1130)
Rus köyü Staraya Ladoga'daki bir kilisede 12. yüzyıldan kalma bir Aziz George tasviri
George'un hayatından sahneler, Kremikovtsi Manastırı, Bulgaristan (15. yüzyıl)
Üzerinde George'un imparatorun kızını kurtardığı tasvir edilen bir plaket (15. yüzyıl)
"Aziz George (üstte) tarafından desteklenen Etiyopya İmparatorluğu kuvvetleri, İtalya'ya karşı Adwa Muharebesini kazanıyor. 1965-75 yılları arasında resmedilmiştir." ⓘ
- Batı ⓘ
Haçlı şövalyesi olarak George, Vies de Saints'in bir ms. minyatürü, yaklaşık 1340 (BNF Richelieu Manuscrits Français 185)
George ve Ejderha minyatürü, Legenda Aurea ms. 1348 tarihli (BNF Français 241, fol. 101v.)
George ve Ejderha minyatürü, Legenda Aurea ms., Paris, 1382 (BL Royal 19 B XVII, f. 109).
Küçük bir pavise üzerinde George (Nürnberg, 1480 civarı)
Bir şehit olarak George: Tübingen'deki Aziz George Collegiate Kilisesi (15. yüzyıl)
Carlo Crivelli'den George
Sierentz Ustası tarafından Aziz George. (1440-1450)
Vitray (J. Mehoffer tarafından), Fribourg Katedrali
Vitray (J. Mehoffer tarafından, Fribourg Katedrali ⓘ
_in_Druze_maqam.jpg){kind=link}
Hristiyanlık'ta
Geleneksel Hristiyanlıktaki rivâyetlere göre Roma ordusunda bir askerdi. Ebeveyni Yunan kökenli Hristiyanlardı. Babası Gerontius, Roma ordusunda görevli bir Kapadokyalıydı. Annesi Polikronya, Filistin'deki Lod şehrinden bir Hristiyan'dı. Yorgi'nin Kapadokya doğumlu mu yoksa Filistin doğumlu mu olduğu konusundaki rivâyetler muhteliftir. Hristiyan geleneğinde en azından bir süre Lod'da büyüdüğü anlatılır. Yorgi, Diokletyan'ın muhafız ordusunda bir Romalı asker oldu. Hristiyan dininden dönmesi istendiğinde bunu kabûl etmediği için Diokletyan öldürülmesini emretti. ⓘ
Latin Katolik, Doğu Katolik, Anglikan, Doğu Kilisesi ve Oryantal Ortodoks kiliselerinin aziz tezkirelerinde (hagiografilerde) On Dört Mânevî Koruyucu'dan birisi ve en önemli askeriye azizlerinden birisi olduğuna inanılır. Aziz Yorgi ve Ejderha efsânesinin baş kahramanıdır. ⓘ
İslam'da
İslam tarihçilerinin geleneğinde Filistin doğumlu olduğu anlatılır. ⓘ
Yorgi, Filistin ahâlisinden olup kendisiyle birlikte olan arkadaşlarıyla İsevi oluşlarını insanlardan saklıyorlardı. Yorgi ve ahbabları, İsevilerin tabiîn tabakasındandı, Meryem oğlu İsa'nın havarilerinden hayatta kalanlarla görüşmüş ve onların tebliğlerini dinlemişlerdi. Yorgi ticaretle meşgul olup, kazancının artanını miskinlere ve muhtaçlara sadaka olarak verirdi. ⓘ
Musul taraflarında, bütün Suriye'yi ele geçirmiş olan Dazâne (veyâ Dâdiyan) adında bir hükümdar hükmediyordu. Dazâne, zorba ve kimsenin yenemediği bir kraldı. Yorgi bir gün bu hükümdâra hediye vermek maksadıyla yola çıktı. Vardığında, hükümdar, toplantı salonunda kavminin büyükleri ile oturuyordu. Hükümdar, Eflun adındaki putların getirilmesini emretti. İnsanlar Eflun'un önünden geçirildiği zaman puta tapmayanlar ateşe atılıyordu veya türlü işkencelere maruz bırakılıyordu. Yorgi, hükümdara düşman oldu ve onunla mücadele etmeye karar verdi. ⓘ
Yorgi, hükümdara hediye olarak getirdiği parayı tamâmen oradaki İsevilere dağıttı. Hükümdara tebliğde bulunmaya karar verdi. Ona bir köleden başka bir şey olmadığını hatırlatıp, Rabbine iman etmeye davet etti. Kral da Yorgi'yi putlarına tapmaya davet etti. Kral ve Yorgi arasında bu konuda bir davet savaşı yaşandı. Yorgi, krala Rabbin eserlerini anlattı ve ona hükümdarın kavminden olup kötü âkıbete uğramış olan Tarbaklina, Meclitis ve Ezbii ile, Yorgi'nin kavminden (İsrailoğullarından) olup iyi âkıbete uğramış olan İlyas, İsa Mesih ve Meryem Ana'yı karşılaştırdı. ⓘ
Hükümdar, İlyas ve İsa'yı kendisine getirmesini istediğinde, Yorgi, onların kendisine ancak onları örnek alıp iyi amel ettiğinde geleceği cevabını verince, hükümdar onu yalancılıkla itham etti ve onu Eflun'a tapmaya zorladı. Yorgi, bunu reddettiğinde ona işkence etmeye başladı. Yorgi bağlanıp demir tırmıklar batırıldı. Yorgi'yi kontrol ettiklerinde hayatta olduğunu gördüler. Bunun üzerine beynine kızgın çiviler batırıldı. Yine de hayatta olduğunu gördüklerinde, hükümdarın onu mağlup etme ümidi kırıldı. Bunun üzerine devletine ve kendisine bir zevâl geleceğinden korkarak Yorgi'yi müebbet hapsettirdi. ⓘ