Zaman

Zaman, geçmişten günümüze ve geleceğe doğru görünüşte geri döndürülemez bir ardışıklık içinde meydana gelen varoluş ve olayların devam eden dizisidir. Olayları sıralamak, olayların süresini veya aralarındaki aralıkları karşılaştırmak ve maddi gerçeklikteki veya bilinçli deneyimlerdeki niceliklerin değişim oranlarını ölçmek için kullanılan çeşitli ölçümlerin bir bileşenidir. Zaman genellikle üç uzamsal boyutla birlikte dördüncü bir boyut olarak anılır. ⓘ

Zaman uzun zamandır din, felsefe ve bilimde önemli bir çalışma konusu olmuştur, ancak onu döngüsellik olmadan tüm alanlara uygulanabilir bir şekilde tanımlamak akademisyenleri sürekli olarak atlatmıştır. Bununla birlikte, iş dünyası, endüstri, spor, bilimler ve sahne sanatları gibi çeşitli alanların tümü, kendi ölçüm sistemlerine bazı zaman kavramlarını dahil etmektedir. ⓘ

Fizikte zaman, operasyonel olarak "bir saatin okuduğu şey" olarak tanımlanır. ⓘ

Zamanın fiziksel doğası, genel görelilik tarafından uzay-zamandaki olaylarla ilgili olarak ele alınır. Olaylara örnek olarak iki parçacığın çarpışması, bir süpernovanın patlaması ya da bir roket gemisinin varışı verilebilir. Her olaya, zamanını ve konumunu (olayın koordinatları) temsil eden dört sayı atanabilir. Ancak, sayısal değerler farklı gözlemciler için farklıdır. Genel görelilikte, şu anda saatin kaç olduğu sorusunun yalnızca belirli bir gözlemciye göre anlamı vardır. Mesafe ve zaman birbiriyle yakından ilişkilidir ve ışığın belirli bir mesafeyi kat etmesi için gereken süre, ilk kez Michelson ve Morley tarafından açıkça gösterildiği gibi, tüm gözlemciler için aynıdır. Genel görelilik, kuantum mekaniğinin geçerli olduğu son derece küçük aralıklar için zamanın doğasını ele almaz. Şu anda genel kabul görmüş bir kuantum genel görelilik teorisi bulunmamaktadır. ⓘ

Zaman, hem Uluslararası Birimler Sisteminde (SI) hem de Uluslararası Büyüklükler Sisteminde yedi temel fiziksel büyüklükten biridir. Zamanın SI temel birimi saniyedir. Zaman, hız gibi diğer nicelikleri tanımlamak için kullanılır, bu nedenle zamanı bu tür nicelikler açısından tanımlamak tanımın döngüselliğine neden olur. Bir veya başka bir standart döngüsel olayın (serbest salınımlı bir sarkacın geçişi gibi) belirli sayıda tekrarının gözlemlenmesinin saniye gibi bir standart birim oluşturduğunu söyleyen operasyonel bir zaman tanımı, hem gelişmiş deneylerin hem de günlük yaşamın yürütülmesinde oldukça kullanışlıdır. Bir olayın gözlemlerini tanımlamak için tipik olarak bir konum (uzaydaki pozisyon) ve zaman belirtilir. ⓘ

Zamanın operasyonel tanımı, onun temel doğasının ne olduğunu ele almaz. Olayların neden uzayda ileriye ve geriye doğru gerçekleşebildiğini, oysa olayların neden yalnızca zamanın ileriye doğru ilerlemesinde gerçekleştiğini ele almaz. Uzay ve zaman arasındaki ilişki üzerine yapılan araştırmalar fizikçileri uzay-zaman sürekliliğini tanımlamaya yöneltmiştir. Genel görelilik, uzay-zamanın nasıl işlediğini anlamak için birincil çerçevedir. Uzayzamanın hem teorik hem de deneysel incelemelerindeki ilerlemeler sayesinde, özellikle kara deliklerin kenarlarında zamanın çarpıtılabileceği ve genişletilebileceği gösterilmiştir. ⓘ

Zamansal ölçüm bilim insanlarını ve teknoloji uzmanlarını meşgul etmiş, navigasyon ve astronomi alanlarında başlıca motivasyon kaynağı olmuştur. Periyodik olaylar ve periyodik hareketler uzun süre zaman birimleri için standart olarak kullanılmıştır. Örnekler arasında güneşin gökyüzündeki görünür hareketi, ayın evreleri, bir sarkacın salınımı ve bir kalbin atışı sayılabilir. Günümüzde uluslararası zaman birimi olan saniye, sezyum atomlarının elektronik geçiş frekansının ölçülmesiyle tanımlanmaktadır. Zaman aynı zamanda önemli bir sosyal öneme sahiptir, ekonomik değere ("zaman paradır") ve her gün ve insan ömründeki sınırlı zamanın farkındalığı nedeniyle kişisel değere sahiptir. ⓘ

Saatin kaç olduğunu belirlemek için Küresel Konumlandırma Sistemi, diğer uydu sistemleri, Koordineli Evrensel Zaman ve ortalama güneş zamanı dahil olmak üzere birçok sistem vardır. Genel olarak, farklı zaman sistemlerinden elde edilen sayılar birbirinden farklıdır. ⓘ

Dünya'nın ve Ay'ın hareketleri sonucu oluşan Güneş'in gökyüzünde hareket ettiği yanılgısı, insanlığın başlangıcından beri zamanı sembolize etmiştir. ⓘ

Ölçüm

Kum saatindeki kumun akışı zamanın geçişini ölçmek için kullanılabilir. Aynı zamanda geçmiş ve gelecek arasında yer alan şimdiki zamanı somut olarak temsil eder. ⓘ

Genel olarak, zamansal ölçüm yöntemleri ya da kronometri iki farklı biçim alır: takvim, zaman aralıklarını düzenlemek için kullanılan matematiksel bir araçtır, ve zamanın geçişini sayan fiziksel bir mekanizma olan saat. Günlük hayatta bir günden daha kısa süreler için saate, bir günden daha uzun süreler için ise takvime başvurulur. Giderek artan bir şekilde, kişisel elektronik cihazlar hem takvimleri hem de saatleri aynı anda göstermektedir. Saat veya tarih olarak belirli bir olayın meydana geldiğini gösteren sayı (saat kadranında veya takvimde olduğu gibi), merkezi bir referans noktası olan fiducial epoch'tan sayılarak elde edilir. ⓘ

Takvimin tarihçesi

Paleolitik dönemden kalma eserler, ayın 6.000 yıl kadar önce zamanı hesaplamak için kullanıldığını göstermektedir. Ay takvimleri, 12 ya da 13 aydan (354 ya da 384 gün) oluşan yıllarla ilk ortaya çıkanlar arasındaydı. Bazı yıllara gün ya da ay eklemek için interkalasyon olmadan, yalnızca on iki ay ayına dayanan bir takvimde mevsimler hızla kayar. Lunisolar takvimlerde, tam bir yıl (şu anda yaklaşık 365,24 gün olduğu bilinmektedir) ile sadece on iki aydan oluşan bir yıl arasındaki farkı telafi etmek için bazı yıllara on üçüncü bir ay eklenir. On iki ve on üç sayıları, en azından kısmen ayların yıllarla olan bu ilişkisi nedeniyle, birçok kültürde belirgin bir şekilde öne çıkmıştır. Takvimlerin diğer erken biçimleri Mezoamerika'da, özellikle de eski Maya uygarlığında ortaya çıkmıştır. Bu takvimler dini ve astronomik temelli olup, bir yılda 18 ay, bir ayda 20 gün ve yıl sonunda beş epagomenal gün içermekteydi. ⓘ

Julius Caesar'ın MÖ 45'teki reformları Roma dünyasını bir güneş takvimine geçirdi. Bu Jülyen takvimi, astronomik gündönümleri ve ekinoksların yılda yaklaşık 11 dakika ilerlemesine izin verdiği için hatalıydı. Papa Gregory XIII 1582'de bir düzeltme getirdi; Gregoryen takvimi yüzyıllar boyunca farklı uluslar tarafından yavaş yavaş benimsendi, ancak şu anda dünya çapında en yaygın kullanılan takvimdir. ⓘ

Fransız Devrimi sırasında, zamanı Hıristiyanlıktan arındırmak ve Gregoryen takviminin yerine daha rasyonel bir sistem oluşturmak amacıyla yeni bir saat ve takvim icat edildi. Fransız Cumhuriyet Takvimi'nin günleri on saat yüz dakika yüz saniyeden oluşuyordu ve bu da pek çok kültür tarafından diğer pek çok cihazda kullanılan 12 tabanlı (duodesimal) sistemden bir sapmaya işaret ediyordu. Sistem 1806 yılında yürürlükten kaldırılmıştır. ⓘ

Diğer cihazların tarihçesi

Taganrog'da yatay güneş saati ⓘ

Eski bir mutfak saati ⓘ

Zamanı ölçmek için çok çeşitli cihazlar icat edilmiştir. Bu cihazların incelenmesine horoloji denir. ⓘ

M.Ö. 1500'lere tarihlenen ve şekli bükülmüş bir T cetveline benzeyen bir Mısır aleti, zamanın geçişini çapraz çubuğunun doğrusal olmayan bir cetvel üzerine düşürdüğü gölgeden ölçüyordu. T sabahları doğuya doğru yönlendirilirdi. Öğle vakti, gölgesini akşam yönüne düşürebilmesi için cihaz ters çevrilirdi. ⓘ

Bir güneş saati, saate göre kalibre edilmiş bir dizi işaret üzerine gölge düşürmek için bir gnomon kullanır. Gölgenin konumu yerel saatteki saati gösterir. Günü daha küçük parçalara ayırma fikri, on iki ondalık sistemle çalışan güneş saatleri nedeniyle Mısırlılara atfedilir. On iki sayısının önemi, bir yıldaki ay döngüsü sayısı ve gecenin geçişini saymak için kullanılan yıldız sayısından kaynaklanmaktadır. ⓘ

Antik dünyanın en hassas zaman ölçme cihazı, bir tanesi Mısır firavunu I. Amenhotep'in mezarında bulunan su saati ya da clepsydra idi. Geceleri bile saatleri ölçmek için kullanılabiliyorlardı, ancak su akışını yenilemek için manuel bakım gerektiriyorlardı. Eski Yunanlılar ve Keldani halkı (güneydoğu Mezopotamya) astronomik gözlemlerinin önemli bir parçası olarak düzenli olarak zaman ölçme kayıtları tutmuşlardır. Özellikle Arap mucitler ve mühendisler, Orta Çağ'a kadar su saatlerinin kullanımı konusunda iyileştirmeler yapmışlardır. 11. yüzyılda Çinli mucit ve mühendisler, eşapman mekanizmasıyla çalışan ilk mekanik saatleri icat etmişlerdir. ⓘ

Çağdaş bir kuvars saat, 2007 ⓘ

Kum saati, zamanın akışını ölçmek için kumun akışını kullanır. Navigasyonda kullanılmışlardır. Ferdinand Magellan dünyanın çevresini dolaşırken (1522) her gemide 18 bardak kullanmıştır. ⓘ

Tütsü çubukları ve mumlar dünyanın dört bir yanındaki tapınaklarda ve kiliselerde zamanı ölçmek için yaygın olarak kullanılmıştır ve kullanılmaktadır. Su saatleri ve daha sonraları mekanik saatler, Orta Çağ manastırlarında ve manastırlardaki etkinlikleri işaretlemek için kullanılmıştır. Alban's manastırının başrahibi Wallingford'lu Richard (1292-1336), 1330 civarında astronomik bir orrery olarak mekanik bir saat inşa etmiştir. ⓘ

Galileo Galilei ve özellikle Christiaan Huygens tarafından sarkaç tahrikli saatlerin icadı ve Jost Burgi tarafından yelkovanın icadı ile doğru zaman tutma konusunda büyük ilerlemeler kaydedilmiştir. ⓘ

İngilizce saat kelimesi muhtemelen Orta Felemenkçe klocke kelimesinden gelmektedir ve bu kelime de Ortaçağ Latincesindeki clocca kelimesinden türemiştir ki bu da nihayetinde Keltçe'den türemiştir ve çan anlamına gelen Fransızca, Latince ve Almanca kelimelerle akrabadır. Denizde saatlerin geçişi çanlarla işaretlenir ve zamanı belirtirdi (bkz. gemi çanı). Saatler denizde olduğu kadar manastırlarda da çanlarla işaretlenirdi. ⓘ

2004'te tanıtılan bu saat gibi çip ölçekli atomik saatlerin GPS konumunu büyük ölçüde iyileştirmesi beklenmektedir. ⓘ

Saatler, saatlerden Uzun Şimdi Saati gibi daha egzotik çeşitlere kadar çeşitlilik gösterebilir. Yerçekimi, yaylar ve çeşitli elektrik gücü biçimleri de dahil olmak üzere çeşitli araçlarla çalıştırılabilir ve sarkaç gibi çeşitli araçlarla düzenlenebilirler. ⓘ

Çalar saatler ilk olarak M.Ö. 250 yıllarında Antik Yunan'da düdük çalan bir su saatiyle ortaya çıkmıştır. Bu fikir daha sonra Levi Hutchins ve Seth E. Thomas tarafından mekanize edilmiştir. ⓘ

Kronometre, belirli hassasiyet standartlarını karşılayan taşınabilir bir zaman ölçerdir. Başlangıçta bu terim, ilk olarak John Harrison tarafından elde edilen bir hassasiyet olan göksel navigasyon yoluyla boylamı belirlemek için kullanılan bir saat olan deniz kronometresine atıfta bulunmak için kullanılmıştır. Daha yakın zamanlarda bu terim, İsviçre kuruluşu COSC tarafından belirlenen hassasiyet standartlarını karşılayan bir saat olan kronometreli saate de uygulanmıştır. ⓘ

En hassas zaman ölçme cihazları, milyonlarca yıl içinde saniyeye kadar hassas olan ve diğer saatleri ve zaman ölçme aletlerini kalibre etmek için kullanılan atom saatleridir. ⓘ

Atomik saatler saniyeyi ölçmek için belirli atomlardaki elektronik geçişlerin frekansını kullanır. Kullanılan atomlardan biri sezyumdur, çoğu modern atom saati bu elektron titreşimlerinin frekansını belirlemek için sezyumu mikrodalgalarla inceler. Uluslararası Ölçümler Sistemi 1967'den beri zaman birimi olan saniyeyi sezyum atomlarının özelliklerine dayandırmaktadır. SI saniyeyi, ¹³³Cs atomunun temel durumunun iki elektron spin enerji seviyesi arasındaki geçişe karşılık gelen radyasyonun 9,192,631,770 döngüsü olarak tanımlar. ⓘ

Günümüzde Küresel Konumlandırma Sistemi, Ağ Zaman Protokolü ile koordineli olarak dünya genelindeki zaman ölçme sistemlerini senkronize etmek için kullanılabilmektedir. ⓘ

Ortaçağ felsefi yazılarında atom, zamanın mümkün olan en küçük bölümü olarak anılan bir zaman birimiydi. İngilizce'de bilinen en eski örneği Byrhtferth'in 1010-1012 tarihli Enchiridion'unda (bir bilim metni) yer almaktadır ve burada bir momentumun 1/564'ü (1½ dakika) olarak tanımlanmıştır ve dolayısıyla bir saniyenin 15/94'üne eşittir. Paskalya'nın tarihini hesaplama işlemi olan computus'ta kullanılmıştır. ⓘ

Mayıs 2010 itibariyle, doğrudan ölçümlerdeki en küçük zaman aralığı belirsizliği 12 attosaniye (1.2 × 10-17 saniye) mertebesinde, yaklaşık 3.7 × 10²⁶ Planck zamanıdır. ⓘ

Birimler

Saniye (s) SI temel birimidir. Bir dakika (dk) 60 saniye uzunluğundadır ve bir saat 60 dakika veya 3600 saniye uzunluğundadır. Bir gün genellikle 24 saat veya 86.400 saniye uzunluğundadır; ancak bir takvim gününün süresi Yaz saati uygulaması ve Artık saniyeler nedeniyle değişebilir. ⓘ

Tanımlar ve standartlar

Bir zaman standardı, zamanı ölçmek için bir spesifikasyondur: bir ana (zaman noktası) bir sayı veya takvim tarihi atamak, bir zaman aralığının süresini ölçmek ve bir kronoloji (olayların sıralanması) oluşturmak. Modern zamanlarda, eskiden gelenek ve uygulama meselesi olan bazı zaman özellikleri resmi olarak standart olarak kabul edilmiştir. Sezyum atom saatinin 1955 yılında icat edilmesi, çoğu pratik amaç için, sidereal zaman ve efemeris zamanı gibi eski ve tamamen astronomik zaman standartlarının, SI saniyesini kullanan tamamen veya kısmen atomik zamana dayanan daha yeni zaman standartları ile değiştirilmesine yol açmıştır. ⓘ

Uluslararası Atomik Zaman (TAI), diğer zaman standartlarının hesaplandığı birincil uluslararası zaman standardıdır. Evrensel Zaman (UT1), astronomik gözlemlerden hesaplanan 0° boylamındaki ortalama güneş zamanıdır. Dünya'nın dönüşündeki düzensizlikler nedeniyle TAI'den farklılık gösterir. Koordineli Evrensel Zaman (UTC), Evrensel Zamana yaklaşmak için tasarlanmış bir atomik zaman ölçeğidir. UTC, TAI'den integral bir saniye sayısı kadar farklıdır. UTC, "artık saniye" olarak adlandırılan bir saniyelik adımlarla UT1'in 0,9 saniyesi içinde tutulur. Küresel Konumlandırma Sistemi UTC zamanını temel alan çok hassas bir zaman sinyali yayınlar. ⓘ

Dünya yüzeyi bir dizi zaman dilimine ayrılmıştır. Bir zaman dilimindeki standart zaman ya da sivil zaman, Evrensel Zamanın bir türünden, genellikle UTC'den, sabit, yuvarlak bir miktarda, genellikle tam bir saat sayısı kadar sapma gösterir. Çoğu zaman dilimi arasında tam olarak bir saat vardır ve geleneksel olarak yerel saatlerini UTC'den bir ofset olarak hesaplarlar. Örneğin, denizdeki zaman dilimleri UTC'ye dayanır. Birçok yerde (ancak denizde değil) bu ofsetler yaz saati geçişleri nedeniyle yılda iki kez değişir. ⓘ

Diğer bazı zaman standartları esas olarak bilimsel çalışmalar için kullanılır. Karasal Zaman, TAI tarafından gerçekleştirilen teorik bir ideal ölçektir. Jeosentrik Koordinat Zamanı ve Barisentrik Koordinat Zamanı, genel görelilik teorisi bağlamında koordinat zamanları olarak tanımlanan ölçeklerdir. Barisantrik Dinamik Zaman, halen kullanılmakta olan daha eski bir görelilik ölçeğidir. ⓘ

Felsefe

Din

Jain metinlerinde logaritmik olarak gösterilen zaman ölçeği ⓘ

Doğrusal ve döngüsel

İnka, Maya, Hopi ve diğer Kızılderili Kabileleri gibi kadim kültürlerin yanı sıra Babilliler, eski Yunanlılar, Hinduizm, Budizm, Jainizm ve diğerleri de bir zaman çarkı kavramına sahiptir: zamanı, doğum ve yok oluş arasında Evrendeki her varlığın başına gelen tekrar eden çağlardan oluşan döngüsel ve kuantik olarak görürler. ⓘ

Genel olarak, İslam ve Yahudi-Hıristiyan dünya görüşü zamanı doğrusal olarak kabul eder ve yönlü, Tanrı'nın yaratma eylemi ile başlar. Geleneksel Hıristiyan görüşüne göre zaman teleolojik olarak sona ermektedir, mevcut düzenin eskatolojik sonu, yani "ahir zaman" ile ilişkilendirilir. ⓘ

Geleneksel olarak Süleyman'a (MÖ 970-928) atfedilen Eski Ahit kitabı Vaiz'de zaman (İbranice עידן, זמן iddan (çağ, "Buzul çağı "nda olduğu gibi) zĕman (zaman) kelimesinin sıklıkla çevrildiği gibi) geleneksel olarak önceden belirlenmiş olayların geçişi için bir araç olarak görülmüştür. (Başka bir kelime olan زمان" זמן" zamān, bir olay için uygun zaman anlamına gelir ve İngilizce "time" kelimesinin modern Arapça, Farsça ve İbranice karşılığı olarak kullanılır). ⓘ

Yunan mitolojisinde zaman

Yunanca'da Chronos ve Kairos olmak üzere iki farklı ilkeden söz edilir. İlki sayısal ya da kronolojik zamanı ifade eder. İkincisi, kelimenin tam anlamıyla "doğru veya uygun an", özellikle metafizik veya İlahi zamanla ilgilidir. Teolojide Kairos niceliksel değil nitelikseldir. ⓘ

Yunan mitolojisinde Chronos (eski Yunanca: Χρόνος) Zamanın Kişileştirilmesi olarak tanımlanır. Yunanca'da adı "zaman" anlamına gelir ve alternatif olarak Chronus (Latince yazılışı) veya Khronos olarak yazılır. Chronos genellikle "Zaman Baba" gibi uzun, gri sakallı, yaşlı, bilge bir adam olarak tasvir edilir. Etimolojik kökeni khronos/chronos olan bazı İngilizce sözcükler arasında kronoloji, kronometre, kronik, anakronizm, senkronize ve chronicle sayılabilir. ⓘ

Kabala'da Zaman

Kabalistlere göre "zaman" bir paradoks ve bir yanılsamadır. Hem geleceğin hem de geçmişin bir arada ve aynı anda mevcut olduğu kabul edilir. ⓘ

Batı felsefesinde

Charles van der Stappen'in bu bronz heykelinde zamanın ölümlü yönü kişileştirilmiştir. ⓘ

Zamana ilişkin iki zıt bakış açısı önde gelen filozofları ikiye böler. Bir görüşe göre zaman evrenin temel yapısının bir parçasıdır - olaylardan bağımsız, olayların sırayla gerçekleştiği bir boyut. Isaac Newton bu gerçekçi görüşü benimsemiştir ve bu nedenle bazen Newton zamanı olarak adlandırılır. Karşıt görüş ise zamanın, olayların ve nesnelerin "içinden geçtiği" herhangi bir "kap" ya da "akan" herhangi bir varlığa atıfta bulunmadığı, bunun yerine insanların olayları sıraladığı ve karşılaştırdığı temel bir zihinsel yapının (uzay ve sayı ile birlikte) bir parçası olduğu yönündedir. Gottfried Leibniz ve Immanuel Kant geleneğindeki bu ikinci görüş, zamanın ne bir olay ne de bir şey olduğunu ve dolayısıyla kendisinin ölçülebilir olmadığını ve seyahat edilemeyeceğini savunur. ⓘ

Dahası, zamanın öznel bir bileşeni olabilir, ancak zamanın kendisinin bir duyum olarak "hissedilip hissedilmediği" ya da bir yargı olup olmadığı bir tartışma konusudur. ⓘ

Felsefede zaman yüzyıllar boyunca sorgulanmıştır; zamanın ne olduğu ve gerçek olup olmadığı. Antik Yunan filozofları zamanın doğrusal mı yoksa döngüsel mi olduğunu ve zamanın sonsuz mu yoksa sonlu mu olduğunu sormuşlardır. Bu filozofların zamanı açıklamak için farklı yolları vardı; örneğin, eski Hint filozoflarının Zaman Çarkı diye bir şeyleri vardı. Evrenin ömrü boyunca tekrar eden çağlar olduğuna inanılıyordu. Bu da yeniden doğuş ve reenkarnasyon döngüleri gibi inançlara yol açmıştır. Yunan filozoflar evrenin sonsuz olduğuna ve insanlar için bir yanılsama olduğuna inanıyordu. Platon, zamanın Yaratıcı tarafından göklerle aynı anda yaratıldığına inanıyordu. Ayrıca zamanın gök cisimlerinin hareket süresi olduğunu söyler. Aristoteles zamanın hareketle ilişkili olduğuna, zamanın kendi başına var olmadığına, nesnelerin hareketine bağlı olduğuna inanıyordu. Ayrıca zamanın gök cisimlerinin hareketiyle ilişkili olduğuna inanıyordu; insanların zamanı söyleyebilmesinin nedeni yörünge periyotlarıydı ve bu nedenle zamanın bir süresi vardı. ⓘ

M.Ö. 2. binyılın sonlarına kadar uzanan Hint felsefesi ve Hindu felsefesi üzerine en eski metinler olan Vedalar, evrenin tekrarlanan yaratılış, yıkım ve yeniden doğuş döngülerinden geçtiği ve her döngünün 4.320 milyon yıl sürdüğü eski Hindu kozmolojisini tanımlamaktadır. Aralarında Parmenides ve Herakleitos'un da bulunduğu Antik Yunan filozofları zamanın doğası üzerine denemeler yazmışlardır. Platon, Timaeus adlı eserinde zamanı gök cisimlerinin hareket süresiyle özdeşleştirmiştir. Aristoteles, Physica'sının IV. Kitabında zamanı 'öncesi ve sonrasına göre hareket sayısı' olarak tanımlamıştır. ⓘ

Hippo'lu Aziz Augustinus İtiraflar'ının 11. Kitabında zamanın doğası üzerine kafa yorar ve şöyle sorar: "O halde zaman nedir? Kimse sormazsa bilirim, sorana açıklamak istersem bilmem." Zamanı ne olduğundan ziyade ne olmadığıyla tanımlamaya başlar, Diğer olumsuz tanımlarda benimsenene benzer bir yaklaşım. Ancak Augustinus, zamanı aynı anda geçmişi hafızada, şimdiyi dikkatle ve geleceği beklentiyle kavradığımız zihnin bir "uzaklaşması" (Confessions 11.26) olarak adlandırır. ⓘ

Isaac Newton mutlak mekân ve mutlak zamana inanırken, Leibniz zaman ve mekânın ilişkisel olduğuna inanıyordu. Leibniz ve Newton'un yorumları arasındaki farklılıklar ünlü Leibniz-Clarke yazışmalarında doruğa ulaşmıştır. ⓘ

17. ve 18. yüzyıldaki filozoflar zamanın gerçek ve mutlak mı yoksa insanların olayları anlamak ve sıralamak için kullandığı entelektüel bir kavram mı olduğunu sorgulamışlardır. Bu sorular realizme karşı anti-realizme yol açtı; realistler zamanın evrenin temel bir parçası olduğuna ve bir boyutta, bir sırayla gerçekleşen olaylarla algılandığına inanıyordu. Isaac Newton bizim sadece zamanı işgal ettiğimizi ve insanların sadece göreceli zamanı anlayabileceğini söylemiştir. Göreceli zaman, hareket halindeki nesnelerin bir ölçümüdür. Anti-realistler, zamanın insanların olayları anlaması için uygun bir entelektüel kavram olduğuna inanıyordu. Bu, etkileşime girebileceği nesneler olmadıkça zamanın işe yaramaz olduğu anlamına gelir, buna ilişkisel zaman denir. René Descartes, John Locke ve David Hume, zamanın ne olduğunu anlamak için kişinin zihninin zamanı kabul etmesi gerektiğini söylemiştir. Immanuel Kant, bir şeyi ilk elden deneyimlemedikçe onun ne olduğunu bilemeyeceğimize inanıyordu. ⓘ

Zaman ampirik bir kavram değildir. Zira zamanın temsili a priori bir temel olarak mevcut olmasaydı, ne birlikte varoluş ne de ardışıklık bizim tarafımızdan algılanabilirdi. Bu önvarsayım olmadan, kendimize şeylerin bir ve aynı zamanda ya da farklı zamanlarda, yani eşzamanlı ya da ardışık olarak birlikte var olduklarını temsil edemezdik.

Immanuel Kant, Saf Aklın Eleştirisi (1781), çev. Vasilis Politis (Londra: Dent., 1991), s.54.

Immanuel Kant, Saf Aklın Eleştirisi'nde zamanı (diğer a priori sezgi olan mekânla birlikte) duyu deneyimini kavramamızı sağlayan a priori bir sezgi olarak tanımlamıştır. Kant'a göre ne mekân ne de zaman tözler olarak düşünülür; daha ziyade her ikisi de herhangi bir rasyonel failin ya da gözlemci öznenin deneyimlerini zorunlu olarak yapılandıran sistematik bir zihinsel çerçevenin unsurlarıdır. Kant zamanı, uzay ve sayı ile birlikte, içinde olayları sıraladığımız, sürelerini ölçtüğümüz ve nesnelerin hareketlerini karşılaştırdığımız soyut bir kavramsal çerçevenin temel bir parçası olarak düşünmüştür. Bu görüşe göre zaman, "akan", nesnelerin "içinden geçtiği" ya da olaylar için bir "kap" olan herhangi bir varlığa atıfta bulunmaz. Mekânsal ölçümler nesnelerin boyutlarını ve aralarındaki mesafeleri ölçmek için, zamansal ölçümler ise olayların sürelerini ve olaylar arasındaki mesafeleri ölçmek için kullanılır. Zaman, Kant tarafından saf bir kavram ya da kategorinin mümkün olan en saf şeması olarak tanımlanmıştır. ⓘ

Henri Bergson, zamanın ne gerçek homojen bir ortam ne de zihinsel bir yapı olduğuna, ancak Süre olarak adlandırdığı şeye sahip olduğuna inanıyordu. Bergson'a göre süre, gerçekliğin temel bir bileşeni olarak yaratıcılık ve hafızaydı. ⓘ

Martin Heidegger'e göre biz zamanın içinde var olmayız, biz zamanız. Dolayısıyla geçmişle ilişki, geçmişin şimdide var olmasını sağlayan, olmuş olmanın şimdiki farkındalığıdır. Gelecekle ilişki, potansiyel bir olasılığı, görevi veya angajmanı öngörme durumudur. İnsanın önemseme ve endişe duyma eğilimi ile ilgilidir, bu da bekleyen bir olayı düşünürken "kendinden ileride olmaya" neden olur. Dolayısıyla, potansiyel bir olaya yönelik bu endişe, geleceğin şimdiki zamanda var olmasını da sağlar. Şimdiki zaman niceliksel değil niteliksel bir deneyim haline gelir. Heidegger, zamanla doğrusal bir ilişkinin ya da zamansal varoluşun bu şekilde kırıldığını ya da aşıldığını düşünüyor gibidir. Sıralı zaman içinde sıkışıp kalmayız. Geçmişi hatırlayabilir ve geleceğe projeksiyon yapabiliriz - zamansal varoluş temsilimize bir tür rastgele erişimimiz vardır; düşüncelerimizde sıralı zamanın dışına çıkabiliriz (ecstasis). ⓘ

Modern çağ filozofları şu soruları sordu: zaman gerçek mi gerçek dışı mı, zaman bir anda mı oluyor yoksa bir süre mi, zaman gerilimli mi yoksa gerilimsiz mi, ve bir gelecek var mı? Gerilimsiz ya da B-teorisi olarak adlandırılan bir teori vardır; bu teori herhangi bir gerilimli terminolojinin gerilimsiz terminoloji ile değiştirilebileceğini söyler. Örneğin, "oyunu kazanacağız" ifadesi, gelecek zaman kipi çıkarılarak "oyunu kazanıyoruz" ile değiştirilebilir. Öte yandan, zaman ya da A teorisi olarak adlandırılan bir teori vardır; bu teori dilimizin bir nedenden dolayı zaman fiillerine sahip olduğunu ve geleceğin belirlenemeyeceğini söyler. Bir de hayali zaman diye bir şey var, bu Stephen Hawking'e ait, uzayın ve hayali zamanın sonlu olduğunu ama sınırlarının olmadığını söylüyor. Hayali zaman gerçek ya da gerçek dışı değildir, görselleştirilmesi zor bir şeydir. Filozoflar fiziksel zamanın insan zihninin dışında var olduğu ve nesnel olduğu, psikolojik zamanın ise zihne bağlı ve öznel olduğu konusunda hemfikir olabilirler. ⓘ

Gerçekdışılık

M.Ö. 5. yüzyıl Yunanistan'ında Sofist Antiphon, baş eseri Hakikat Üzerine'de yer alan bir parçada şöyle demiştir: "Zaman bir gerçeklik (hypostasis) değil, bir kavram (noêma) ya da bir ölçüdür (metron)." Parmenides daha da ileri giderek zaman, hareket ve değişimin birer yanılsama olduğunu savunmuş ve takipçisi Zeno'nun paradokslarına yol açmıştır. Bir yanılsama olarak zaman Budist düşüncesinde de yaygın bir temadır. ⓘ

J. M. E. McTaggart'ın 1908 tarihli The Unreality of Time (Zamanın Gerçekdışılığı) adlı kitabı, her olayın hem mevcut hem de mevcut olmama (yani gelecek veya geçmiş) özelliğine sahip olması nedeniyle, zamanın kendi kendisiyle çelişen bir fikir olduğunu savunur (ayrıca bkz. Zamanın akışı). ⓘ

Bu tartışmalar genellikle bir şeyin gerçek dışı olmasının ne anlama geldiğine odaklanır. Modern fizikçiler genellikle zamanın da uzay kadar gerçek olduğuna inanmaktadır - ancak Julian Barbour gibi Zamanın Sonu adlı kitabında evrenin kuantum denklemlerinin, Barbour tarafından "platonia" olarak adlandırılan, evrenin her olası şimdi veya anlık konfigürasyonunu içeren zamansız alemde ifade edildiğinde gerçek şeklini aldığını savunanlar da vardır. ⓘ

Şimdicilik olarak adlandırılan modern bir felsefi teori, geçmiş ve geleceği, şimdiki zamanla birlikte var olan gerçek zaman parçaları (veya "boyutlar") yerine insan zihninin hareket yorumları olarak görür. Bu teori geçmiş ya da gelecekle doğrudan etkileşimin varlığını reddederek sadece şimdiyi somut olarak kabul eder. Bu, zaman yolculuğuna karşı felsefi argümanlardan biridir. Bu, ebediyetçilik (tüm zaman: şimdiki zaman, geçmiş ve gelecek gerçektir) ve büyüyen blok teorisi (şimdiki zaman ve geçmiş gerçektir, ancak gelecek değildir) ile tezat oluşturur. ⓘ

Fiziksel tanım

Einstein'ın 1907'de zaman ve uzayla ilgili fiziksel kavramları yeniden yorumlamasına kadar, zamanın evrenin her yerinde aynı olduğu ve tüm gözlemcilerin herhangi bir olay için aynı zaman aralığını ölçtüğü düşünülüyordu. Göreli olmayan klasik mekanik, bu Newtoncu zaman fikrine dayanmaktadır. ⓘ

Einstein, özel görelilik teorisinde, tüm gözlemciler için ışık hızının sabitliğini ve sonluluğunu varsaymıştır. Bu varsayımın, iki olayın eşzamanlı olmasının ne anlama geldiğine dair makul bir tanımla birlikte, eylemsiz bir gözlemciye göre hareket halindeki nesnelerle ilişkili olaylar için mesafelerin sıkıştırılmış ve zaman aralıklarının uzatılmış görünmesini gerektirdiğini gösterdi. ⓘ

Özel görelilik teorisi, üç uzay boyutunu tek bir zaman boyutuyla birleştiren matematiksel bir yapı olan Minkowski uzayzamanında uygun bir formülasyon bulur. Bu formalizmde, uzaydaki mesafeler ışığın o mesafeyi ne kadar sürede kat ettiğiyle ölçülebilir, örneğin ışık yılı bir mesafe ölçüsüdür ve bir metre artık ışığın belirli bir sürede ne kadar yol aldığına göre tanımlanmaktadır. Minkowski uzayzamanında iki olay, uzay benzeri, ışık benzeri ya da zaman benzeri olabilen değişmez bir aralıkla birbirinden ayrılır. Zaman benzeri bir ayrıma sahip olaylar herhangi bir referans çerçevesinde eşzamanlı olamaz, ayrılıklarının zamansal bir bileşeni (ve muhtemelen uzamsal bir bileşeni) olmalıdır. Uzay benzeri bir ayrıma sahip olaylar bazı referans çerçevelerinde eşzamanlı olacaktır ve uzaysal bir ayrıma sahip olmadıkları bir referans çerçevesi yoktur. Farklı gözlemciler iki olay arasında farklı mesafeler ve farklı zaman aralıkları hesaplayabilir, ancak olaylar arasındaki değişmez aralık gözlemciden (ve gözlemcinin hızından) bağımsızdır. ⓘ

Klasik mekanik

Göreli olmayan klasik mekanikte, Newton'un "göreli, görünen ve ortak zaman" kavramı, saatlerin senkronizasyonu için bir reçete formülasyonunda kullanılabilir. Birbirine göre hareket halinde olan iki farklı gözlemci tarafından görülen olaylar, çoğu insanın deneyimlediği günlük olayları tanımlamak için yeterince iyi çalışan matematiksel bir zaman kavramı üretir. On dokuzuncu yüzyılın sonlarında fizikçiler, elektrik ve manyetizmanın davranışıyla bağlantılı olarak klasik zaman anlayışıyla ilgili sorunlarla karşılaştılar. Einstein bu sorunları, maksimum sinyal hızı olarak sabit, sonlu ışık hızını kullanarak saatleri senkronize etme yöntemini ortaya atarak çözdü. Bu doğrudan, birbirlerine göre hareket halindeki gözlemcilerin aynı olay için farklı geçen süreler ölçtüğü sonucuna götürdü. ⓘ

Üç boyutlu uzay-zamanda tasvir edilen iki boyutlu uzay. Geçmiş ve gelecek ışık konileri mutlaktır, "şimdi" göreceli hareket halindeki gözlemciler için farklı göreceli bir kavramdır. ⓘ

Uzayzaman

Zaman tarihsel olarak uzay ile yakından ilişkili olmuş, Einstein'ın özel görelilik ve genel görelilik kuramlarında ikisi birlikte uzayzaman içinde birleşmiştir. Bu teorilere göre, zaman kavramı gözlemcinin uzaysal referans çerçevesine bağlıdır ve insan algısı ile saat gibi araçlarla yapılan ölçümler göreceli hareket halindeki gözlemciler için farklıdır. Örneğin, saat taşıyan bir uzay gemisi uzayda (neredeyse) ışık hızında uçuyorsa, mürettebatı gemilerindeki zaman hızında bir değişiklik fark etmez çünkü aynı hızda seyahat eden her şey aynı oranda yavaşlar (saat, mürettebatın düşünce süreçleri ve vücutlarının işlevleri dahil). Ancak, uzay gemisinin geçişini izleyen sabit bir gözlemciye uzay gemisi gittiği yönde düzleşmiş ve uzay gemisindeki saat çok yavaş hareket ediyormuş gibi görünür. ⓘ

Öte yandan, uzay gemisindeki mürettebat da gözlemciyi yavaşlamış ve uzay gemisinin hareket yönü boyunca düzleşmiş olarak algılar, çünkü her ikisi de birbirlerine göre neredeyse ışık hızında hareket etmektedir. Dış evren uzay gemisine düzleşmiş olarak göründüğünden, mürettebat kendilerini (durağan gözlemciye göre) aralarında ışık yılı olan uzay bölgeleri arasında hızla seyahat ediyor olarak algılar. Bu durum mürettebatın zaman algısının durağan gözlemcininkinden farklı olmasıyla uzlaştırılabilir; mürettebata saniyeler gibi gelen bir şey durağan gözlemciye yüzlerce yıl gibi gelebilir. Ancak her iki durumda da nedensellik değişmeden kalır: geçmiş, bir varlığa ışık sinyalleri gönderebilen olaylar kümesidir ve gelecek de bir varlığın ışık sinyalleri gönderebileceği olaylar kümesidir. ⓘ

Dilatasyon

Eşzamanlılığın göreliliği: B olayı yeşil referans çerçevesinde A ile eşzamanlıdır, ancak mavi çerçevede daha önce meydana gelmiştir ve kırmızı çerçevede daha sonra meydana gelir. ⓘ

Einstein düşünce deneylerinde, farklı hızlarda seyahat eden insanların, neden ve sonuç konusunda hemfikir olsalar da, olaylar arasındaki farklı zaman ayrımlarını ölçtüklerini ve hatta nedensel olarak ilişkili olmayan olaylar arasında farklı kronolojik sıralamalar gözlemleyebildiklerini göstermiştir. Bu etkiler insan deneyiminde tipik olarak çok küçük olsa da, ışık hızına yaklaşan hızlarda hareket eden nesneler için bu etki çok daha belirgin hale gelir. Atom altı parçacıklar bir laboratuvarda nispeten hareketsiz haldeyken saniyenin iyi bilinen ortalama bir kesri kadar var olurlar, ancak ışık hızına yakın seyahat ettiklerinde daha uzağa gittikleri ve hareketsiz halde olduklarından çok daha uzun süre var oldukları ölçülür. Özel görelilik teorisine göre, yüksek hızlı parçacık referans çerçevesinde ortalama olarak ortalama ömrü olarak bilinen standart bir süre boyunca var olur ve bu süre içinde kat ettiği mesafe sıfırdır, çünkü hızı sıfırdır. Hareketsiz bir referans çerçevesine göre, parçacık için zaman "yavaşlamış" gibi görünür. Yüksek hızlı parçacığa göre mesafeler kısalmış gibi görünür. Einstein hem zamansal hem de uzamsal boyutların yüksek hızlı hareketle nasıl değiştirilebileceğini (ya da "çarpıtılabileceğini") göstermiştir. ⓘ

Einstein (Göreliliğin Anlamı): "Bir K sisteminin A ve B noktalarında gerçekleşen iki olay, AB aralığının orta noktası olan M'den gözlemlendiklerinde aynı anda görünüyorlarsa eşzamanlıdır. O halde zaman, K'ya göre hareketsiz duran ve aynı anda aynı şeyi kaydeden benzer saatlerin göstergelerinin topluluğu olarak tanımlanır." ⓘ

Einstein, Görelilik adlı kitabında eşzamanlılığın da göreceli olduğunu, yani belirli bir eylemsiz referans çerçevesindeki bir gözlemciye eşzamanlı görünen iki olayın, farklı bir eylemsiz referans çerçevesindeki ikinci bir gözlemci tarafından eşzamanlı olarak değerlendirilmesinin gerekmediğini yazmıştır. ⓘ

Rölativistik ve Newtoncu

Rölativistik bir evrende hızla ivmelenen bir gözlemcinin dünya çizgisi boyunca uzayzamanın görünümleri. Görüntünün alt yarısındaki iki köşegen çizgiyi (orijindeki gözlemcinin geçmiş ışık konisi) geçen olaylar ("noktalar") gözlemci tarafından görülebilen olaylardır. ⓘ

Animasyonlar, Newton ve rölativistik açıklamalardaki farklı zaman uygulamalarını görselleştirmektedir. Bu farklılıkların temelinde sırasıyla Newton ve rölativistik teorilerde geçerli olan Galile ve Lorentz dönüşümleri yer almaktadır. ⓘ

Şekillerde dikey yön zamanı göstermektedir. Yatay yön mesafeyi gösterir (sadece bir uzamsal boyut dikkate alınır) ve kalın kesikli eğri gözlemcinin uzay-zaman yörüngesidir ("dünya çizgisi"). Küçük noktalar uzayzamandaki belirli (geçmiş ve gelecek) olayları gösterir. ⓘ

Dünya çizgisinin eğimi (dikey olmaktan sapma) gözlemcinin göreli hızını verir. Her iki resimde de gözlemci hızlandığında uzayzaman görünümünün nasıl değiştiğine dikkat edin. ⓘ

Newtoncu tanımda bu değişiklikler zamanın mutlak olduğu şekildedir: gözlemcinin hareketleri bir olayın 'şimdi'de meydana gelip gelmediğini (yani, bir olayın gözlemciden geçen yatay çizgiyi geçip geçmediğini) etkilemez. ⓘ

Ancak rölativistik tanımda olayların gözlemlenebilirliği mutlaktır: gözlemcinin hareketleri bir olayın gözlemcinin "ışık konisini" geçip geçmediğini etkilemez. Newtoncu bir tanımdan rölativistik bir tanıma geçişle birlikte mutlak zaman kavramının artık geçerli olmadığına dikkat edin: olaylar gözlemcinin ivmesine bağlı olarak şekilde yukarı ve aşağı hareket eder. ⓘ

Ok

Zamanın bir yönü varmış gibi görünür - geçmiş geride, sabit ve değişmezdir, gelecek ise ileridedir ve sabit olması gerekmez. Yine de fizik kanunları çoğunlukla bir zaman oku belirtmez ve herhangi bir sürecin hem ileriye hem de geriye doğru ilerlemesine izin verir. Bu genellikle zamanın analiz edilen sistemdeki bir parametre tarafından modellenmesinin bir sonucudur, burada "uygun zaman" yoktur: zaman okunun yönü bazen keyfidir. Bunun örnekleri arasında Büyük Patlama'dan uzağa işaret eden kozmolojik zaman oku, CPT simetrisi ve ışığın zamanda yalnızca ileriye doğru hareket etmesinden kaynaklanan ışımalı zaman oku yer alır (bkz. ışık konisi). Parçacık fiziğinde CP simetrisinin ihlali, yukarıda belirtildiği gibi CPT simetrisini korumak için küçük bir dengeleyici zaman asimetrisi olması gerektiğini ima eder. Kuantum mekaniğinde ölçümün standart tanımı da zaman asimetrisidir (bkz. Kuantum mekaniğinde ölçüm). Termodinamiğin ikinci yasası entropinin zaman içinde artması gerektiğini belirtir (bkz. Entropi). Bu her iki yönde de olabilir - Brian Greene, denklemlere göre entropideki değişimin zamanda ileri ya da geri gidildiğinde simetrik olarak gerçekleştiğini teorize eder. Yani entropi her iki yönde de artma eğilimindedir ve şu anki düşük entropili evrenimiz istatistiksel bir sapmadır, tıpkı bir madeni parayı yeterince sık atıp sonunda on kez tura gelmesine benzer bir şekilde. Ancak bu teori yerel deneylerde ampirik olarak desteklenmemektedir. ⓘ

Kuantizasyon

Zaman kuantizasyonu varsayımsal bir kavramdır. Modern yerleşik fiziksel teorilerde (Parçacıkların ve Etkileşimlerin Standart Modeli ve Genel Görelilik) zaman kuantize edilmemiştir. ⓘ

Planck zamanı (~ 5.4 × 10-44 saniye), Planck birimleri olarak bilinen doğal birimler sistemindeki zaman birimidir. Mevcut yerleşik fiziksel teorilerin bu zaman ölçeğinde başarısız olduğuna inanılmaktadır ve birçok fizikçi Planck zamanının prensipte bile ölçülebilecek en küçük zaman birimi olabileceğini düşünmektedir. Bu zaman ölçeğini tanımlayan geçici fiziksel teoriler mevcuttur; örneğin döngü kuantum yerçekimine bakınız. ⓘ

Seyahat

Zaman yolculuğu, uzayda hareket etmeye benzer bir şekilde ve dünyaya bağlı bir gözlemci için zamanın normal "akışından" farklı olarak, zamanda farklı noktalara geriye veya ileriye doğru hareket etme kavramıdır. Bu görüşe göre, zamandaki tüm noktalar (gelecek zamanlar da dahil olmak üzere) bir şekilde "devam eder". Zaman yolculuğu 19. yüzyıldan beri kurguda bir olay örgüsü aracı olmuştur. Zamanda geriye ya da ileriye doğru seyahat etmek hiçbir zaman bir süreç olarak doğrulanmamıştır ve bunu yapmak bugüne kadar üstesinden gelinememiş pek çok teorik sorun ve çelişkili mantık ortaya çıkarmaktadır. İster kurgusal ister varsayımsal olsun, zamanda yolculuk yapmak için kullanılan her türlü teknolojik cihaz zaman makinesi olarak bilinir. ⓘ

Geçmişe zaman yolculuğu ile ilgili temel bir sorun nedenselliğin ihlalidir; bir etki nedeninden önce gelirse, zamansal bir paradoks olasılığına yol açacaktır. Zaman yolculuğunun bazı yorumları bunu dallanma noktaları, paralel gerçeklikler ya da evrenler arasında seyahat olasılığını kabul ederek çözmektedir. ⓘ

Nedensellik temelli zamansal paradokslar sorununa getirilen bir başka çözüm de, bu tür paradoksların sadece ortaya çıkmadıkları için ortaya çıkamayacaklarıdır. Çok sayıda kurgu eserde gösterildiği üzere, özgür irade ya geçmişte ortadan kalkmıştır ya da bu tür kararların sonuçları önceden belirlenmiştir. Bu nedenle, büyükbaba paradoksunu hayata geçirmek mümkün olmayacaktır çünkü kişinin büyükbabasının, çocuğuna (kişinin ebeveynine) hamile kalmadan önce öldürülmediği tarihsel bir gerçektir. Bu görüş basitçe tarihin değişmez bir sabit olduğunu değil, gelecekteki varsayımsal bir zaman yolcusu tarafından yapılan herhangi bir değişikliğin kendi geçmişinde zaten gerçekleşmiş olacağını ve bunun da yolcunun hareket ettiği gerçeklikle sonuçlanacağını savunur. Bu görüşle ilgili daha ayrıntılı bilgi Novikov'un kendi içinde tutarlılık ilkesinde bulunabilir. ⓘ

Algı

Filozof ve psikolog William James ⓘ

Belirgin şimdiki zaman, kişinin algılarının şimdiki zamanda olduğu düşünülen zaman süresini ifade eder. Deneyimlenen şimdiki zamanın, nesnel şimdiki zamandan farklı olarak, süresiz bir an değil de bir aralık olması nedeniyle 'aldatıcı' olduğu söylenir. Belirsiz şimdiki zaman terimi ilk olarak psikolog E.R. Clay tarafından ortaya atılmış ve daha sonra William James tarafından geliştirilmiştir. ⓘ

Biyopsikoloji

Beynin zamanı değerlendirmesinin, bileşenleri olarak en azından serebral korteks, serebellum ve bazal ganglionları içeren oldukça dağınık bir sistem olduğu bilinmektedir. Belirli bir bileşen olan suprakiazmatik çekirdekler sirkadiyen (veya günlük) ritimden sorumluyken, diğer hücre kümeleri daha kısa aralıklı (ultradyan) zaman tutma yeteneğine sahip görünmektedir. ⓘ

Psikoaktif ilaçlar zaman kararını bozabilir. Uyarıcılar hem insanların hem de sıçanların zaman aralıklarını abartmasına yol açabilirken, depresanlar tam tersi etkiye sahip olabilir. Bunun nedeni dopamin ve norepinefrin gibi nörotransmitterlerin beyindeki aktivite seviyesi olabilir. Bu tür kimyasallar beyindeki nöronların ateşlenmesini ya uyarır ya da engeller; daha yüksek bir ateşleme oranı beynin belirli bir aralıkta daha fazla olayın meydana geldiğini kaydetmesini sağlar (zamanı hızlandırır) ve daha düşük bir ateşleme oranı beynin belirli bir aralıkta meydana gelen olayları ayırt etme kapasitesini azaltır (zamanı yavaşlatır). ⓘ

Zihinsel kronometri, bilişsel işlemlerin içeriğini, süresini ve zamansal sıralamasını çıkarmak için algısal-motor görevlerde tepki süresinin kullanılmasıdır. ⓘ

Erken çocukluk eğitimi

Çocukların genişleyen bilişsel yetenekleri, zamanı daha net anlamalarını sağlar. İki ve üç yaşındaki çocukların zaman anlayışı çoğunlukla "şimdi ve şimdi değil" ile sınırlıdır. Beş ve altı yaşındakiler geçmiş, şimdi ve gelecek fikirlerini kavrayabilir. Yedi ila on yaşındakiler saat ve takvimleri kullanabilir. ⓘ

Değişiklikler

Psikoaktif ilaçlara ek olarak, zaman yargıları zamansal yanılsamalar (kappa etkisi gibi), yaş ve hipnoz tarafından değiştirilebilir. Parkinson hastalığı ve dikkat eksikliği bozukluğu gibi nörolojik hastalıkları olan bazı kişilerde zaman algısı bozulmuştur. ⓘ

Psikologlar, yaş ilerledikçe zamanın daha hızlı geçtiğini ileri sürmektedir, ancak yaşa bağlı bu zaman algısı hakkındaki literatür tartışmalıdır. Bu görüşü destekleyenler, daha fazla uyarıcı nörotransmittere sahip olan gençlerin daha hızlı dış olaylarla başa çıkabildiklerini savunmaktadır. ⓘ

Mekânsal kavramsallaştırma

Zaman soyut bir kavram olarak kabul edilse de, zamanın zihinde mekân açısından kavramsallaştırıldığına dair kanıtlar giderek artmaktadır. Yani, insanlar zamanı genel, soyut bir şekilde düşünmek yerine, mekansal bir şekilde düşünür ve zihinsel olarak bu şekilde düzenler. Zaman hakkında düşünmek için mekanı kullanmak, insanların zamansal olayları zihinsel olarak belirli bir şekilde organize etmelerini sağlar. ⓘ

Zamanın bu uzamsal temsili genellikle zihinde Zihinsel Zaman Çizgisi (MTL) olarak temsil edilir. Zaman hakkında düşünmek için mekânı kullanmak, insanların zamansal düzeni zihinsel olarak organize etmesini sağlar. Bu kökenler birçok çevresel faktör tarafından şekillendirilir - örneğin, okuma/yazma yönü kültürden kültüre farklılık gösteren günlük zamansal bir yönelim sağladığından, okuryazarlık farklı MTL türlerinde büyük bir rol oynuyor gibi görünmektedir. Batı kültürlerinde, insanlar soldan sağa doğru okuyup yazdıkları için MTL sağa doğru açılabilir (geçmiş solda ve gelecek sağda olacak şekilde). Batı takvimleri de geçmişi sola yerleştirip geleceği sağa doğru ilerleterek bu eğilimi sürdürür. Buna karşılık, Arapça, Farsça, Urduca ve İsrail İbranicesi konuşanlar sağdan sola okurlar ve MTL'leri sola doğru açılır (geçmiş sağda, gelecek solda) ve kanıtlar bu konuşmacıların zaman olaylarını zihinlerinde de bu şekilde düzenlediklerini göstermektedir. ⓘ

Soyut kavramların uzamsal kavramlara dayandığına dair bu dilbilimsel kanıt, insanların zaman olaylarını zihinsel olarak düzenleme biçiminin kültürler arasında farklılık gösterdiğini, yani belirli bir zihinsel düzenleme sisteminin evrensel olmadığını da ortaya koymaktadır. Dolayısıyla, Batı kültürleri tipik olarak geçmiş olayları solla ve gelecek olayları sağla belirli bir MTL'ye göre ilişkilendirse de, bu tür yatay, benmerkezci MTL tüm kültürlerin uzamsal organizasyonu değildir. Gelişmiş ulusların çoğu benmerkezci bir mekânsal sistem kullansa da, bazı kültürlerin genellikle çevresel özelliklere dayalı olarak tümmerkezci bir mekânsallaştırma kullandığına dair yeni kanıtlar vardır. ⓘ

Papua Yeni Gine'nin yerli Yupno halkı üzerinde yapılan yeni bir çalışma, bireylerin zamanla ilgili kelimeler kullandıklarında kullandıkları yön hareketlerine odaklanmıştır. Geçmişten bahsederken ("geçen yıl" ya da "geçmiş zamanlar" gibi), bireyler vadideki nehrin okyanusa aktığı yokuş aşağı doğru hareket etmişlerdir. Gelecekten bahsederken ise yokuş yukarı, nehrin kaynağına doğru işaret ediyorlardı. Bu durum, kişinin hangi yöne baktığından bağımsız olarak yaygındı ve Yupno halkının zamanın yokuş yukarı aktığı allosentrik bir MTL kullanıyor olabileceğini ortaya koyuyordu. ⓘ

Avustralya'da yaşayan yerli bir grup olan Pormpuraawalılar üzerinde yapılan benzer bir çalışmada, yaşlanan bir adamın fotoğraflarını "sırayla" düzenlemeleri istendiğinde, bireylerin hangi yöne baktıklarına bakılmaksızın sürekli olarak en genç fotoğrafları doğuya ve en yaşlı fotoğrafları batıya yerleştirdikleri benzer bir ayrım ortaya çıkmıştır. Bu durum, fotoğrafları sürekli olarak soldan sağa doğru düzenleyen Amerikalı bir grupla doğrudan çatışmıştır. Dolayısıyla, bu grup da allosentrik bir MTL'ye sahip gibi görünmektedir, ancak coğrafi özellikler yerine ana yönlere dayanmaktadır. ⓘ

Farklı grupların zaman hakkında düşünme biçimlerindeki çok çeşitli farklılıklar, farklı grupların nedensellik ve sayı gibi diğer soyut kavramlar hakkında da farklı şekillerde düşünebilecekleri daha geniş bir soruyu akla getirmektedir. ⓘ

Kullanım

Sosyoloji ve antropolojide zaman disiplini, zamanın ölçülmesini düzenleyen sosyal ve ekonomik kurallara, geleneklere, göreneklere ve beklentilere, zaman ölçümlerinin sosyal geçerliliğine ve farkındalığına ve insanların bu geleneklere başkaları tarafından uyulmasına ilişkin beklentilerine verilen genel addır. Arlie Russell Hochschild ve Norbert Elias zamanın kullanımı üzerine sosyolojik bir perspektiften yazmışlardır. ⓘ

Zaman kullanımı, insan davranışını, eğitimi ve seyahat davranışını anlamada önemli bir konudur. Zaman kullanımı araştırmaları gelişmekte olan bir çalışma alanıdır. Soru, zamanın bir dizi faaliyete (evde, işte, alışverişte vb. geçirilen zaman gibi) nasıl tahsis edildiği ile ilgilidir. Televizyon veya internet, zamanı farklı şekillerde kullanmak için yeni fırsatlar yarattığından, zaman kullanımı teknolojiyle birlikte değişmektedir. Bununla birlikte, zaman kullanımının bazı yönleri uzun süreler boyunca nispeten sabittir; örneğin, ulaşımdaki büyük değişikliklere rağmen, uzun bir süre boyunca çok sayıda şehir için tek yön yaklaşık 20-30 dakika olduğu gözlemlenen işe seyahat etmek için harcanan zaman miktarı gibi. ⓘ

Zaman yönetimi, öncelikle bir görevin ne kadar zaman gerektirdiğini ve ne zaman tamamlanması gerektiğini tahmin ederek ve tamamlanmasını engelleyecek olayları ayarlayarak görevlerin veya olayların düzenlenmesidir, böylece uygun sürede yapılır. Takvimler ve günlük planlayıcılar zaman yönetimi araçlarının yaygın örnekleridir. ⓘ

Olayların sırası

Olay dizisi veya olaylar dizisi, zaman sırasına göre (kronolojik sıra) düzenlenmiş ve genellikle öğeler arasında nedensellik ilişkileri bulunan öğeler, olgular, olaylar, eylemler, değişiklikler veya prosedürel adımlar dizisidir. Nedensellik nedeniyle, neden sonuçtan önce gelir veya neden ve sonuç tek bir öğede birlikte görünebilir, ancak etki asla nedenden önce gelmez. Bir olaylar dizisi metin, tablo, grafik veya zaman çizelgelerinde sunulabilir. Öğelerin veya olayların açıklaması bir zaman damgası içerebilir. Sıralı bir yolu tanımlamak için yer veya konum bilgileriyle birlikte zamanı da içeren bir olaylar dizisi dünya çizgisi olarak adlandırılabilir. ⓘ

Olay dizisi kullanımları arasında hikayeler yer alır, tarihsel olaylar (kronoloji), yönergeler ve prosedürlerdeki adımlar, ve faaliyetlerin planlanması için zaman çizelgeleri. Olaylar dizisi bilim, teknoloji ve tıp alanındaki süreçlerin tanımlanmasına yardımcı olmak için de kullanılabilir. Olaylar dizisi geçmiş olaylara (örneğin, hikayeler, tarih, kronoloji), önceden belirlenmiş bir sırada olması gereken gelecekteki olaylara (örneğin, planlar, programlar, prosedürler, zaman çizelgeleri) veya olayların gelecekte gerçekleşeceği beklentisiyle geçmiş olayların gözlemlenmesine (örneğin, süreçler, projeksiyonlar) odaklanabilir. Olaylar dizisinin kullanımı makineler (kam zamanlayıcı), belgeseller (Felaketten Saniyeler), hukuk (hukuk seçimi), finans (yön değiştiren içsel zaman), bilgisayar simülasyonu (ayrık olay simülasyonu) ve elektrik enerjisi iletimi gibi çok çeşitli alanlarda görülür (olaylar dizisi kaydedici). Olaylar dizisinin spesifik bir örneği Fukushima Daiichi nükleer felaketinin zaman çizelgesidir. ⓘ

Etimolojisi

Zaman kavramı, Türkçeye Arapçadaki zeman (زمن) kelimesinden geçmiştir. Arapçadaki zaman kavramının etimolojisi hakkında ise üç hipotez bulunmaktadır. İlk hipoteze göre, zeman sözcüğü kadim Pers dilindeki jamânâ kelimesinden Arapçaya geçmiştir. İkinci hipoteze göre, zeman kelimesi aslında Akadca bir kelimedir. Üçüncü hipoteze göre ise zeman kelimesi Asıl Samicede mevcut olan bir sözcüktür. ⓘ

Zamanın ölçümü

Zamanın tarifi konusunda tam bir uzlaşmaya varılamasa da ölçülmesi konusunda anlaşmazlık yoktur. Zaman, fizikte en hassas ölçülebilen niceliklerden biridir. Zaman ölçümünde herhangi bir ana ya da aralığa rakamsal bir değer atanır. Bu atamada sürekli değişikliğe uğrayan herhangi bir fenomen kullanılabilir. Yine zamanın ölçümünde kullanılan başlıca iki adet birbirinden bağımsız ölçek vardır:

• Atomik ölçüm - Atomların içsel enerji durumları arasındaki kuantum değişimini gerçekleştirmekte kullanılan elektromanyetik radyasyonun karakteristik frekansından yararlanır.
• Dinamik ölçüm - Gök cisimlerinin çekimsel hareketlerini kullanır. Bu ölçümler sonucu ay ve güneş takvimleri ortaya çıkmıştır. ⓘ

Tarihçe

İnsanoğlu, tarih boyunca çeşitli metotlarla zamanı ölçmeye çalışmıştır. İlk başta insanlar için sadece yağmurun, karın, soğuğun ve sıcağın zamanını bilmek yetiyor; mevsimler barınma, göç veya hasat zamanını söylüyordu. Gittikçe daha küçük zaman birimlerine ihtiyaç duyan insanlık, yılı aylara ve haftalara bölmeye başlamıştır. Daha küçük zaman birimlerinin tarihi takvimle paralellik gösterir. Güney Afrika'da keşfedilen ve yaklaşık m.ö. 33.000 senesine tarihlendirilen Lebombo kemiği, üzerinde ay döngüsünün hesaplandığına dair bazı işaretler taşımaktadır. Benzer şekilde Ishango kemiği yaklaşık m.ö. 23.000 senesine tarihlendirilmektedir. Sümerler daha sonra yaklaşık m.ö. 3000 yılında, yılın otuz günden oluşan ok iki aya bölünmesi düşüncesini ortaya atmışlardır. Arapların zamanın ölçülmesini diğer kadim medeniyetlerden öğrendiği düşünülmektedir. ⓘ

Mısırlılarla devam eden zamanı doğru ölçme çalışmaları, Yunan ve Roma medeniyetlerinde iyice geliştirilmiştir. Eski Mısır rahiplerine göre zaman; enerjinin yok oluşu ya da bir diğer anlamı ile enerjinin dönüşüm sürecidir ve sonsuz olan Tanrı'yı simgeler. ⓘ

İleri okumalar

Ayyıldız, Esat. “Klasik Arap Şiirinde Zaman Olgusu ve Kökeni” 25 Nisan 2022 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi.. Dinbilimleri Akademik Araştırma Dergisi 22/1 (Mart 2022), 67-97. https://doi.org/10.33415/daad.1037608] 25 Nisan 2022 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi. ⓘ