Laozi

Laozi, öküzünün üstünde Çin'i terk ederken ⓘ

Lao Zi (老子, Çince, okunuşu Laotsı) kimi pinyin kullanılmayan eski kaynaklarda adı Lao Tzu, Lao Tse, Laotze diye geçer. Lao Çince 'yaşlı', Zi ise 'üstad', 'bilge' anlamına gelir. Tao Düşüncesi'nin kurucusu kabul edilen önemli bir Çin düşünürüdür. Dao De Çing kitabının yazarıdır. ⓘ

Laozi, Çin tarihi belgelerine göre milattan önce 6. yüzyılda Çuu Devletinin Kuu ilinde (Kǔ Xiàn), yani günümüzdeki Henan eyaletinin Lùyì kasabasında doğmuştur. Bir başka görüş ise, Çin'in Yüz Düşünce Okulu ve Savaşan Beylikler Dönemi olan MÖ 4. yüzyılda yaşamış olabileceğini söyler. Ancak, önemli takipçilerinden Çuang Zi'nin ( 莊子) MÖ 4. yüzyılda yaşadığı düşünülürse bu görüşün temelleri zayıflamaktadır. ⓘ

Bir rivayete göre Çou Hanedanlığı'nın imparatorluk kütüphanesinde arşivciydi; 80 yaşına geldiğinde Çin'i terk etti. Hangu sınır kapısından geçerken muhafız Yin Şi, Laozi'den gitmeden önce öğretilerini kaleme almasını istedi ve o da Dao De Çing kitabında görüşlerini derledi. Bazılarına göre ise Laozi Çin'in efsanevi Sarı İmparatoru Huang-Di idi. Kadim olan öğretilerde ve düşünürlerde sıkça görüldüğü gibi Dao De Çing kitabının kendinden önce zaten var olan görüşlerin, bilgilerin Laozi tarafından bir araya getirilerek derlenip düzenlenmiş olduğu da iddia edilmektedir. Çok daha eskiye dayanan Yi Çing kitabından esinlendiği ya da yine bölgenin göçer halde yaşayan Şamanik toplumları gibi Doğu Asya halklarının evren ve yaşam hakkındaki gözlem, bilgi ve görüşlerinin derlenmiş hali olduğunu ileri süren güçlü görüşler de vardır. ⓘ

Laozi'nin aktardığı bu metni, ister kendi görüşleri ister derleme olsun, yazılı klasik eser olarak dünya halklarına sunması, halkların kendi tarihi bilgi birikimlerinin günümüzdeki fizik biliminin kuantum mekaniği kuramları ile ne kadar örtüştüğünü görebilme olanağını doğurmaktadır. Yalın doğanın derin gözlemlerine dair bu bilgiler onu hem kendi döneminde hem de günümüzde çok önemli bir üstad yapmıştır. İnsanın sonradan yarattığı akıl ve düşsel evreni ile kendiliğinden doğal ekışındaki evrenin farklılığını sağlam ilkelerle ortaya koymuş ve asıl olanın doğal akış, yol olduğunu sürekli vurgulamıştır. Asıl yolu (Dao'yu) kavramak için de akıl ve düşsel kurguladığımız evren ile ilgili bilgilerimizden kurtulmamız gerektiğini, bu bilgilerin asıl doğal evreni kavramak için hem zayıf kalacağını hem de engel oluşturacağını savunmuştur. Newton Mekaniği fizikte yüzyıllarca en son nokta sanılırken, Einstein'ın Görecelik Kanunu ile sarsılmıştır. Einstein ise Kuantum Mekaniğindeki Belirsizlik İlkesini saçma bulmuştu. Daocular fiziğin en küçük parçacığı bulmaya verdiği aşırı önemin onun en önemli engeli olduğunu savunur. Onlara göre bulunmuş ya da bulunabilecek olan en küçük parçacık evreni anlatamaz. Evrenin kaynağı var olana değil var olmayana dayanır. Bu hali Lao Zi Dao olarak anmaktadır ve eklemektedir: aslında onun ne adı var ne de kendi. Lao Zi'nin varlık olmama hali yani "yok" veya "hiç" haline yaptığı vurgu ile "kendiliğindenlik döngüsü"ne verdiği önem her türlü otoriteyi de dışlar. Akışa müdahale etmek olarak görür. İnsanın kendi zihninde yarattığı evrenleri de akışa müdahale olarak görür. Dao De Çing kitabında anlatılan ilkeler ve görüşler Çin Tıbbı'nın felsefi temelini oluşturur. ⓘ

Laozi dünya kültürler tarihi boyunca yeryüzüne gelmiş düşünürler arasında en etkili ve ilham verici karakter olarak görülür. Dao düşüncesi sıklıkla felsefede diyalektik mantıkla karıştırılır. Kendi çağdaşı olan antik grek felsefesinde diyalektik düşüncenin öncüsü görülen Elealı Zenon'un paradoks mantığı veya Platon, Aristo gibi felsefecilerde bir şeyin karşıtıyla akıl yürütmek yöntemi; veya yakın dönemdeki düşünürlerden Kant, Hegel ve Marx düşüncesinde çelişkilerin doğurganlığı türü kuramlar basit veya karmaşık halleriyle diyalektik mantık içinde ele alınır. Ancak Dao'da yer alan ve yin ve yang olarak geçen karşıtlıklar ilkesi; yin ve yang'ın mutlak olmayışlarıyla, yani, bir şeyin tümden yin veya tümden yang olamaması, her kutbun içinde karşıtını barındırması, ayrıca bir kutup göreceli yin iken yang'a veya tersine dönüşebilir olması gibi nedenlerle diyalektik mantık ile aynı değildir. Yin ve Yang kuramında mantık olup olmadığı tartışmalıdır. Varsa bile ancak Kuantum Fiziği'ndeki Belirsizlik İlkesinde olduğu gibi "bir şeyin hem bu hem şu, hem orada hem burada, hem geçmişte hem gelecekte olabileceği" şeklinde bir mantık yin ve yang kuramının ilkelerine daha çok yakındır. Zaten çağdaş bilim anlayışı ile çatıştığı yer akıl ve mantık konusunda çok sıra dışı bir konumda olmasıdır. Ancak Kuantum Fiziğiyle öğrenilen yeni bilgi ve gözlemler Lao Zi'nin görüşlerinin bir kısmını ispatlar gibi durmaktadır. "Hiçlik" veya "Yokluk" ya da Lao Zi'nin deyimiyle "Dao" temel ilkesinin henüz Kuantum Fiziğinde de bir karşılığı yoktur. Günümüzde Daocular zaten olmaması gerekir çünkü Dao "varlık" değildir, demekteler. ⓘ

Klasik Kadim Çin'de Lao Zi'nin görüşlerinden etkilenen farklı okullar da ortaya çıkmıştır. Devletlerin yönetiminin nasıl olması gerektiği üzerine görüşler ortaya atmış olan Fajia (Çince: 法家; pinyin: Fǎjiā) okulu veya bireysel özgürlükleri ön plana çıkaran ve anarşizmle benzerlik kurulan anti-otoriteryenler okulu Lao Zi'nin görüşlerinden etkilenmiş düşünce okulları arasında en önemlileridir. ⓘ

• Sirke Tadanlar ⓘ

ⓘ

Laozi 老子 ⓘ
Zhang Lu tarafından Laozi; Ming Hanedanlığı (1368-1644)
Doğan	Li Er Bilinmiyor, MÖ 6. yüzyıl - MÖ 4. yüzyıl geleneksel olarak, Chujen köyü, Chu Eyaleti (bugünkü Luyi, Henan)
Öldü	Bilinmiyor, MÖ 4. yüzyıl sonu geleneksel olarak, Didao, Qin Eyaleti (günümüzde Lintao, Gansu)
Çocuklar	geleneksel olarak Li Zong (oğlu)
Aile	geleneksel olarak Li Jing (baba) Leydi Yishou (anne)
Era	Antik felsefe
Bölge	Çin felsefesi
Okul	Taoizm
Kayda değer fikirler	Tao, wu wei
Etkilenmiş Taoizm, Zhuang Zhou, Lie Yukou, Çin Budizmi, Zen ve diğer Doğu Asya felsefeleri, Carl Jung, Alan Watts, Niels Bohr ve diğer bilim insanları, Martin Heidegger, Neotaoistler

Laozi ⓘ
"Lǎozǐ" mühür yazısıyla (üstte) ve normal Çince karakterlerle (altta)
Çince isim
Çince	老子
Hanyu Pinyin	Lǎozǐ
Gerçek anlamı	"Eski Usta"
Transkripsiyonlar Standart Mandarin Hanyu Pinyin Lǎozǐ Bopomofo ㄌㄠˇ   ㄗˇ Gwoyeu Romatzyh Laotzyy Wade-Giles Lao³ Tzŭ³ Yale Romanizasyonu Lǎudž IPA [lǎʊ.tsɹ̩̀] Wu Suzhounese Lâ-tsỳ Yue: Kantonca Yale Romanizasyonu Lóuhjí Jyutping Lou5zi2 IPA [lo̬u.tsǐː] Güney Min Hokkien POJ Ló-chú Tâi-lô Ló-tsú Eski Çince Baxter-Sagart (2014) *C.rˤuʔ tsəʔ

Klan adı:	Li (李, Lǐ) ⓘ
Verilen isim:	Er (耳, Ěr)
Nezaket ismi:	Boyang (伯陽, Bóyáng), Dan (聃, Dān)
Tarz:	Eski Usta (老子, Lǎozǐ)

Laozi (Çince: 老子, Mandarin: [làu. tsɹ̩]; genellikle "Eski Usta" olarak çevrilir), Lao Tzu (/ˈlaʊ ˈtsuː, -ˈdzʌ/) veya Lao-Tze (/ˈlaʊ ˈdzeɪ/) olarak da çevrilir, eski bir Çinli filozof ve yazardı. Tao Te Ching'in tanınmış yazarı, felsefi Taoizm'in kurucusu ve dini Taoizm ve geleneksel Çin dinlerinde bir tanrıdır. ⓘ

Yarı efsanevi bir figür olan Laozi genellikle İlkbahar ve Sonbahar döneminde Konfüçyüs'ün M.Ö. 6. yüzyıldaki çağdaşı olarak tasvir edilir. Bazı modern tarihçiler onun M.Ö. 4. yüzyıldaki Savaşan Devletler döneminde yaşadığını düşünmektedir. Çin kültüründe merkezi bir figür olan Laozi, hem Tang hanedanının imparatorları hem de Li soyadına sahip modern insanlar tarafından soylarının kurucusu olarak kabul edilmektedir. Laozi'nin çalışmaları çeşitli anti-otoriter hareketler tarafından benimsenmiş ve çalışmalarını hem övmüş hem de kapsamlı bir şekilde eleştirmiş olan sonraki Çinli filozoflar üzerinde derin bir etkiye sahip olmuştur. ⓘ

İsimler

Laozi'nin kendisi Çince bir onur unvanıdır: 老 (Eski *rˤu ʔ, "yaşlı, saygıdeğer") ve 子 (Eski *tsəʔ, "usta"). Geleneksel kayıtlarda Laozis'in asıl kişisel adı genellikle Li Er (李耳, Eski *rəʔ nəʔ, Mod. Lǐ Ěr) ve nezaket adı Boyang (trad. 伯陽, simp. 伯阳, Eski *Pˤrak-lang, Mod. Bóyáng) olarak verilir. Ölümünden sonra öne çıkan bir isim Li Dan (李聃, Lǐ Dān) idi. Sima Qian biyografisinde onun adından Lǐ Ěr, edebi adından ise Lǐ Dān olarak bahseder ve bu ad Lǎo Dān (老聃, Lǎo Dān) olarak değiştirilmiştir. Lǎodān ismi aynı zamanda Zhuangzi gibi erken dönem Taoist metinlerde Lǎozi ile birbirinin yerine geçer ve muhtemelen karşılaştıklarında Konfüçyüs'ün Laozi'ye hitap ettiği isim de olabilir. Companion Encyclopedia of Asian Philosophy'ye göre, "felsefi Taoizm'in 'kurucusu', daha yaygın olarak Laozi (Yaşlı Usta) olarak bilinen yarı efsanevi Laodan'dır". ⓘ

Laozi onursal unvanı, bazen karışıklığa yol açacak şekilde birçok şekilde romanlaştırılmıştır. Hanyu Pinyin sistemine dayanan Laozi 21. yüzyılda giderek yaygınlaşmaktadır. Yaklaşık 1920'lerden 1990'lara kadar Lao Tzu en yaygın romanizasyondu. 19. yüzyılda, unvan genellikle Lao-tse olarak romanlaştırılmıştır. Diğer formlar arasında tireli Lao-tze, Lao-tsu varyantları bulunmaktadır. ⓘ

Tarihsel görüşler

Yirminci yüzyılın ortalarında, bilim adamları arasında Laozi olarak bilinen kişinin tarihselliğinin şüpheli olduğu ve Tao Te Ching'in "birçok elden çıkmış Taoist sözlerin bir derlemesi" olduğu konusunda bir fikir birliği ortaya çıkmıştır. Mevcut Laozi figürüne dair en eski kesin referans, tarihçi Sima Qian tarafından daha önceki anlatılardan derlenen M.Ö. 1. yüzyıla ait Büyük Tarihçi Kayıtları'nda bulunur. Bir anlatıda Laozi'nin M.Ö. 6. veya 5. yüzyılda Konfüçyüs'ün çağdaşı olduğu söylenmektedir. Soyadı Li ve kişisel adı Er ya da Dan'dı. İmparatorluk arşivlerinde görevliydi ve batıya gitmeden önce iki bölümden oluşan bir kitap yazmıştı. Bir diğerinde Laozi, Konfüçyüs'ün Lao Laizi (老莱子) adlı farklı bir çağdaşıydı ve 15 bölümden oluşan bir kitap yazdı. Üçüncüsü ise Qin Dükü Xian'ın M.Ö. 4. yüzyıldaki hükümdarlığı sırasında yaşamış olan saray astroloğu Lao Dan'dır. Tao Te Ching'in şimdiye kadar ele geçen en eski metni Guodian Chu Fişleri'nin bir parçasıydı. Bambu fişler üzerine yazılmıştır ve M.Ö. 4. yüzyılın sonlarına tarihlenmektedir. ⓘ

Geleneksel anlatılara göre Laozi, Zhou kraliyet sarayında Arşiv Sorumlusu olarak çalışan bir bilgindi. Bu sayede Sarı İmparator'un eserlerine ve dönemin diğer klasiklerine geniş bir erişim sağladığı bildirilmektedir. Hikayeler Laozi'nin hiçbir zaman resmi bir okul açmadığını ama yine de çok sayıda öğrenci ve sadık mürit edindiğini iddia eder. En ünlüsü Zhuangzi'de olmak üzere, Konfüçyüs ile karşılaşmasını anlatan hikâyenin pek çok varyasyonu vardır. ⓘ

Bazen Chu'daki Chu Jen köyünden geldiği kabul edilirdi. Zhou hanedanının Baş Sansürcüsü Li Jing (李敬) ve karısı Lady Yishou'nun (益壽氏) oğlu olduğu söylenir. Laozi'nin evlendiği anlatılarda, Savaşan Devletler döneminde Wei'nin ünlü bir askeri olan Li Zong (李宗) adında bir oğlu olduğu söylenir. ⓘ

Hikaye, Savaşçı Zong'un bir düşmanı yenip zafer kazanmasını ve ardından düşman askerlerinin cesetlerini akbabalara yem olması için terk etmesini anlatır. Tesadüf eseri, seyahat eden ve Tao'nun yolunu öğreten Laozi olay yerine gelir ve çocukluğunda ayrıldığı Zong'un babası olduğu ortaya çıkar. Laozi oğluna, yenilmiş bir düşmana saygılı davranmanın daha iyi olduğunu ve ölülerine saygısızlık etmenin düşmanlarının intikam almasına neden olacağını söyler. İkna olan Zong, askerlerine düşman ölülerini gömmelerini emreder. Her iki tarafın ölüleri için cenaze yası tutulur ve kalıcı bir barış yapılır. ⓘ

Li ailesinin birçok klanı, Tang hanedanlığının imparatorları da dahil olmak üzere soylarını Laozi'ye dayandırmaktadır. Bu aile Longxi Li soyu (隴西李氏) olarak bilinmektedir. Simpkinses'e göre, bu soyların hepsi olmasa da birçoğu tartışmalı olsa da, Laozi'nin Çin kültürü üzerindeki etkisinin bir kanıtıdır. ⓘ

Sima Qian'daki üçüncü hikayede Laozi'nin Chengzhou'daki yaşamın ahlaki çöküşünden bıktığı ve krallığın düşüşünü fark ettiği belirtilmektedir. Laozi 80 yaşındayken batıya, huzursuz sınır bölgesinde bir münzevi olarak yaşamaya gitmiştir. Şehrin (veya krallığın) batı kapısında, nöbetçi Yinxi tarafından tanındı. Nöbetçi, geçmesine izin verilmeden önce yaşlı ustadan ülkenin iyiliği için bilgeliğini kaydetmesini istedi. Laozi'nin yazdığı metnin Tao Te Ching olduğu söylenir, ancak metnin mevcut versiyonu daha sonraki dönemlerden eklemeler içerir. Hikâyenin bazı versiyonlarında, nöbetçi eserden o kadar etkilenmiştir ki bir öğrenci olmuş ve Laozi ile birlikte bir daha görülmemek üzere oradan ayrılmıştır. Diğerlerinde ise "Yaşlı Usta" Hindistan'a kadar yolculuk etmiş ve Buda Siddartha Gautama'nın öğretmeni olmuştur. Bazıları ise onun Buddha'nın kendisi olduğunu söyler. ⓘ

Yedinci yüzyıla ait bir eser olan Sandong Zhunang ("Üç Mağaranın İncili Çantası") Laozi ve Yinxi arasındaki ilişkiyi süslemiştir. Laozi batı kapısına ulaştığında bir çiftçi gibi davranmış, ancak büyük ustadan ders almak isteyen Yinxi tarafından tanınmıştır. Laozi sadece muhafız tarafından fark edilmekle yetinmedi ve bir açıklama talep etti. Yinxi, Tao'yu bulmak için duyduğu derin arzuyu dile getirdi ve uzun astroloji çalışmalarının Laozi'nin yaklaşımını tanımasını sağladığını açıkladı. Yinxi, Laozi tarafından bir öğrenci olarak kabul edildi. Bu, Taocu usta ve öğrenci arasındaki örnek bir etkileşim olarak kabul edilir ve bir arayıcının kabul edilmeden önce geçmesi gereken testi yansıtır. Müstakbel bir müridin kararlılığını ve yeteneğini kanıtlaması, isteklerini açıkça ifade etmesi ve Tao'yu gerçekleştirme yolunda kendi başına ilerleme kaydettiğini göstermesi beklenir. ⓘ

Üç Mağaranın İncili Torbası, bir müridin arayışına paralel olarak devam eder. Yinxi, Laozi Tao Te Ching'i diğer metinler ve ilkelerle birlikte aktardığında, tıpkı Taoist taraftarların törenle bir dizi yöntem, öğreti ve kutsal kitap almaları gibi, törenle atanmıştır. Bu yalnızca bir başlangıç törenidir ve Yinxi'nin erdemini mükemmelleştirmek için hâlâ ek bir süreye ihtiyacı vardır, bu nedenle Laozi ona Tao'sunu mükemmelleştirmesi için üç yıl vermiştir. Yinxi kendini tam zamanlı bir adanmışlık hayatına verdi. Belirlenen süreden sonra, Yinxi yine kararlılık ve mükemmel bir güven sergiler ve kararlaştırılan işaret olarak pazara siyah bir koyun gönderir. Sonunda Laozi ile tekrar karşılaşır ve Laozi, Yinxi'nin ölümsüz adının göklerde listelendiğini duyurur ve Yinxi'ye ölümsüzlerin giysilerini giydirmek için göksel bir alay çağırır. Hikaye, Laozi'nin Yinxi'ye bir dizi unvan bahşettiği ve onu evren boyunca, hatta dokuz cennete kadar bir yolculuğa çıkardığı şeklinde devam eder. Bu fantastik yolculuktan sonra iki bilge barbarların batı topraklarına doğru yola çıkar. Eğitim dönemi, yeniden bir araya gelme ve seyahatler, ortaçağ Taoizminde "Üç Mağaranın Önderi" olarak adlandırılan en yüksek dini rütbeye ulaşmayı temsil eder. Bu efsanede Laozi mükemmel Taoist usta, Yinxi ise ideal Taoist öğrencidir. Laozi, insanlığa kurtuluşları için öğretisini veren Tao'nun kişileştirilmiş hali olarak sunulur. Yinxi ise hazırlık, sınama, eğitim ve başarıdan oluşan resmi sırayı takip eder. ⓘ

Laozi'nin hikayesi Han Hanedanlığı döneminden beri güçlü dini imalar taşımaktadır. Taoizm kök saldıkça, Laozi'ye bir tanrı olarak tapılmıştır. Tao'nun ilahi Laozi'den vahyedildiğine olan inanç, ilk organize dini Taocu mezhep olan Göksel Ustaların Yolu'nun oluşumuyla sonuçlanmıştır. Daha sonraki olgun Taoist gelenekte Laozi, Tao'nun kişileşmiş hali olarak görülmeye başlanmıştır. Kendisine inananları Yol'da inisiye etmek için tarih boyunca çok sayıda "dönüşüm" geçirdiği ve çeşitli enkarnasyonlarda çeşitli kılıklara büründüğü söylenir. Dini Taoizm genellikle "Yaşlı Usta "nın Tao Te Ching'i yazdıktan sonra ortadan kaybolmadığını, aksine hayatını seyahat ederek ve Tao'yu açıklayarak geçirdiğini savunur. ⓘ

Taoist efsanelere göre Laozi, annesi kayan bir yıldıza baktığında gebe kalmıştır. Laozi'nin annesi bir erik ağacına yaslanmışken doğmadan önce 62 yıl boyunca annesinin karnında kaldığı söylenir. (Çinlilerin Li soyadı "erik" ile aynı karakteri paylaşır.) Laozi'nin, her ikisi de bilgelik ve uzun yaşamın sembolleri olan gri sakallı ve uzun kulak memeleri olan yetişkin bir adam olarak ortaya çıktığı söylenir. Diğer efsaneler, ilk yaşamından sonra Fuxi günlerinde 13 kez yeniden doğduğunu belirtir. Laozi olarak son enkarnasyonunda dokuz yüz doksan yıl yaşamış ve hayatını Tao'yu ortaya çıkarmak için seyahat ederek geçirmiştir. ⓘ

• 

  Çin efsanesine göre Laozi bir mandanın üzerinde batıya gitmek üzere Çin'den ayrılır.

• 

  Laozi Yinxi ile tanışır

• 

  Konfüçyüs Laozi ile buluşuyor, Shih Kang, Yuan Hanedanlığı

• 

  E. T. C. Werner'in Çin Mitleri ve Efsanelerinde Laozi'nin Tasviri ⓘ

Tao Te Ching

Ölümsüz Laozi ve Cennetin Büyük Üstadı ⓘ

Laozi geleneksel olarak Tao Te Ching'in (Daodejing) yazarı olarak kabul edilir, ancak yazar(lar)ın veya derleyici(ler)in kimliği tarih boyunca tartışılmıştır. Çin kozmogonisindeki en önemli eserlerden biridir. Diğer eski Çin filozoflarının çoğunda olduğu gibi, Laozi de fikirlerini sıklıkla paradoks, analoji, eski deyişleri kendine mal etme, tekrarlama, simetri, kafiye ve ritim yoluyla açıklar. Aslında tüm kitap bir analoji olarak okunabilir - hükümdar meditasyondaki farkındalık veya benliktir ve sayısız yaratık veya imparatorluk bedenin, duyuların ve arzuların deneyimidir. ⓘ

Meşhur yazarından sonra genellikle sadece Laozi olarak anılan Tao Te Ching, Tao'yu (veya Tao'yu) tüm varoluşun kaynağı ve ideali olarak tanımlar: görünmezdir ama aşkın değildir, son derece güçlüdür ama son derece alçakgönüllüdür, her şeyin köküdür. İnsanların arzuları ve özgür iradeleri vardır (ve dolayısıyla kendi doğalarını değiştirebilirler). Pek çok kişi "doğal olmayan" şekilde hareket ederek Tao'nun doğal dengesini bozar. Tao Te Ching, öğrencileri Tao ile uyum içinde kendi doğal hallerine "geri dönmeye" yönlendirmeyi amaçlar. Dil ve geleneksel bilgelik eleştirel bir gözle değerlendirilir. Taoizm bunları doğası gereği önyargılı ve yapay olarak görür ve konuyu keskinleştirmek için paradoksları yaygın olarak kullanır. ⓘ

Livia Kohn, Laozi'nin eylemden ziyade yaklaşımda bir değişikliği ya da "doğaya" dönüşü nasıl teşvik ettiğine dair bir örnek sunmaktadır. Teknoloji yanlış bir ilerleme hissi yaratabilir. Laozi'nin verdiği cevap teknolojinin reddi değil, bunun yerine arzulardan arınmış sakin wu wei halini aramaktır. Bu, Laozi'nin yöneticileri halklarını "cehalet" ya da "basit görüşlülük" içinde tutmaya teşvik eden pek çok ifadesiyle ilgilidir. Bazı akademisyenler bu açıklamanın dini bağlamı göz ardı ettiğinde ısrar ederken, diğerleri metnin felsefi tutarlılığının bir özrü olarak sorgulamaktadır. Eğer Laozi yöneticilere halklarını cahil bırakmalarını söylemek isteseydi, bu alışılmadık bir siyasi tavsiye olmazdı. Bununla birlikte, metindeki "vadi ruhu" (gushen) ve "ruh" (po) gibi bazı terimler metafizik bir bağlam taşır ve eserin tamamen etik bir okumasıyla kolayca uzlaştırılamaz. ⓘ

Wu wei (無為), kelimenin tam anlamıyla "eylemsizlik" veya "hareket etmeme", Tao Te Ching'in merkezi bir kavramıdır. Wu wei kavramı çok yönlüdür ve İngilizce çevirisinde bile kelimelerin çoklu anlamlarına yansır; "hiçbir şey yapmamak", "zorlamamak", teatral anlamda "hareket etmemek", "hiçlik yaratmak", "kendiliğinden hareket etmek" ve "anla birlikte akmak" anlamına gelebilir. ⓘ

Ziran (自然) veya Tao ile uyumu açıklamak için kullanılan bir kavramdır. Değer ayrımlarının ideolojik olduğu ve her türden hırsın aynı kaynaktan çıktığı kavramlarını içerir. Laozi bu terimi, genellikle bencil eylemlerin aksine, temel erdemler olarak sadelik ve alçakgönüllülükle birlikte geniş anlamda kullanmıştır. Siyasi düzeyde ise savaş, sert yasalar ve ağır vergiler gibi durumlardan kaçınmak anlamına gelir. Bazı Taoistler wu wei ile Zhuangzi'de bulunan zuowang "kayıtsızlık içinde oturma" (zihni bedensel farkındalık ve düşünceden boşaltma) gibi ezoterik uygulamalar arasında bir bağlantı görürler. ⓘ

Taoizm

Laozi geleneksel olarak Taoizm'in kurucusu olarak kabul edilir, Tao Te Ching ve "ilkel" (veya "orijinal") Taoizm ile yakından bağlantılıdır. Popüler ("dini") Taoizm tipik olarak Yeşim İmparatoru'nu resmi baş tanrı olarak sunar. Göksel Ustalar mezhebi gibi entelektüel ("elit") Taocular genellikle Laozi'yi (Laojun, "Lord Lao") ve Üç Saf Olan'ı tanrılar panteonunun en tepesinde sunarlar. ⓘ

Dini bir figür olarak, "Yüce Yaşlı Lord" veya Taishang Laojun (太上老君, Tàishàng Lǎojūn) adı altında ve "Üç Saf Olan "dan biri olarak tapınılır. ⓘ

Etki

Çin tarihi boyunca potansiyel memurlar, herhangi bir zamanda herhangi bir hükümdara hizmet etmeyi reddetmek için Konfüçyüsçü olmayan bilgelerin, özellikle de Laozi ve Zhuangzi'nin otoritesinden yararlanmıştır. Geleneksel anlatılarda Laozi'nin en ünlü takipçisi olan Zhuangzi'nin Çin edebiyatı ve kültürü üzerinde büyük etkisi olmuştur. Lao Tsu, psikolojik anlayışıyla milyonlarca Çinliyi etkilemiştir. Eylemsizliği ve konuşmamasıyla insanları ikna etmiştir. ⓘ

Laozi'den etkilenen siyaset teorisyenleri, ya etik ve pasifist nedenlerle ya da taktiksel amaçlar için liderlikte alçakgönüllülüğü ve devlet yönetiminde ölçülü bir yaklaşımı savunmuşlardır. Farklı bir bağlamda, çeşitli anti-otoriter hareketler Laozi'nin zayıfın gücüne dair öğretilerini benimsemiştir. ⓘ

Laozi sınırlı hükümetin bir savunucusuydu. Özellikle sol-liberteryenler Laozi'den etkilenmiştir - anarko-sendikalist yazar ve aktivist Rudolf Rocker 1937 tarihli Milliyetçilik ve Kültür adlı kitabında Laozi'nin "nazik bilgeliğini" ve siyasi iktidar ile halkın ve toplumun kültürel faaliyetleri arasındaki karşıtlığa dair anlayışını övmüştür. Peter Kropotkin de 1910 yılında Encyclopædia Britannica için yazdığı makalede Laozi'nin esasen anarşist kavramların ilk savunucuları arasında yer aldığını belirtmiştir. Daha yakın zamanlarda, John P. Clark ve Ursula K. Le Guin gibi anarşistler anarşizm ve Taoizm arasındaki bağlantı hakkında çeşitli şekillerde yazmışlar ve özellikle Laozi'nin öğretilerini vurgulamışlardır. Tao Te Ching yorumunda Le Guin, Laozi'nin "siyasi gücü sihir olarak görmediğini" yazar. Haklı gücü kazanılmış, haksız gücü ise gasp edilmiş olarak görür... Kendini ya da başkalarını feda etmeyi gücün yozlaşması olarak ve gücü de Yol'u izleyen herkes için ulaşılabilir olarak görür. Anarşistler ve Taoistlerin iyi arkadaş olmalarına şaşmamalı." ⓘ

Sağ-özgürlükçü iktisatçı Murray Rothbard, Laozi'nin hükümet hakkındaki fikirlerini Friedrich Hayek'in kendiliğinden düzen teorisine benzeterek Laozi'nin ilk özgürlükçü olduğunu öne sürmüştür. James A. Dorn, Laozi'nin 18. yüzyıl liberalleri gibi "hükümetin rolünü en aza indirmenin ve bireylerin kendiliğinden gelişmesine izin vermenin sosyal ve ekonomik uyumu en iyi şekilde sağlayacağını savunduğunu" yazmıştır. Benzer şekilde Cato Enstitüsü'nden David Boaz da 1997 tarihli The Libertarian Reader adlı kitabında Tao Te Ching'den pasajlara yer vermiştir. Filozof Roderick Long, Taoist düşüncedeki özgürlükçü temaların aslında daha önceki Konfüçyüsçü yazarlardan ödünç alındığını savunmaktadır. ⓘ

Tang hanedanı tarafından verilen unvanlar

Tang hanedanlığı döneminde 666 yılında İmparator Gaozong onu "Üstün Gizemli ve Ezeli İmparator" (太上玄元皇帝) olarak onurlandırmıştır. ⓘ

743 yılında İmparator Xuanzong onu bir Bilge tapınak adıyla onurlandırdı (聖祖) ve ölümünden sonra ona "Gizemli ve Ezeli İmparator" (玄元皇帝) unvanını verdi. İmparator Xuanzong ayrıca ebeveynleri Li Jing ve Leydi Yishou'ya ölümünden sonra sırasıyla Doğuştan İmparator (先天太上皇) ve Doğuştan İmparatoriçe (先天太后) unvanlarını verdi. ⓘ

749 yılında "Büyük Tao Bilgesi ve Gizemli ve Ezeli İmparator" (聖祖大道玄元皇帝) olarak onurlandırıldı. 754 yılında kendisine "Altın Düzen'in En Yüksek Büyük Tao'sunun Büyük Bilgesi ve Gizemli ve Ezeli Cennetsel Büyük İmparator" (大聖祖高上大道金闕玄元天皇大帝) unvanı verilmiştir. ⓘ

• 

  Dongping İlçesi, Shandong, Çin'deki bir mezardan Konfüçyüs ve Laozi'yi tasvir eden bir Batı Han (MÖ 202 - MS 9) freski

• 

  Aynı freskten bir detay

• 

  Quanzhou'nun kuzeyinde, Qingyuan Dağı'nın eteklerinde bulunan Laozi'nin taştan bir heykeli ⓘ

Bağlantılar

• 老子 Lǎozĭ 道德經 Dàodéjīng Chinese+English+German20 Kasım 2018 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi. ⓘ