Duygu

İnsan tutkularını ifade eden on altı yüz - Charles Le Brun'dan sonra J. Pass tarafından yapılmış renkli gravür, 1821 ⓘ

Duygular, nörofizyolojik değişikliklerin yol açtığı zihinsel durumlardır ve çeşitli şekillerde düşünceler, hisler, davranışsal tepkiler ve bir dereceye kadar zevk ya da hoşnutsuzlukla ilişkilidir. Şu anda bir tanım üzerinde bilimsel bir fikir birliği yoktur. Duygular genellikle ruh hali, mizaç, kişilik, eğilim veya yaratıcılık ile iç içe geçmiştir. ⓘ

Duygular üzerine yapılan araştırmalar son yirmi yılda psikoloji, tıp, tarih, duygu sosyolojisi ve bilgisayar bilimi gibi birçok alanın katkısıyla artmıştır. Duyguların kökenini, işlevini ve diğer yönlerini açıklamaya çalışan çok sayıda teori, bu konuda daha yoğun araştırmalar yapılmasını teşvik etmiştir. Duygu kavramına ilişkin güncel araştırma alanları arasında duyguları uyaran ve ortaya çıkaran materyallerin geliştirilmesi yer almaktadır. Buna ek olarak, PET taramaları ve fMRI taramaları beyindeki duygusal resim süreçlerinin incelenmesine yardımcı olmaktadır. ⓘ

Mekanistik bir bakış açısıyla duygular, "belirli bir fizyolojik aktivite modeliyle ilişkilendirilen olumlu veya olumsuz bir deneyim" olarak tanımlanabilir. Duygular farklı fizyolojik, davranışsal ve bilişsel değişiklikler üretir. Duyguların orijinal rolü, geçmişte hayatta kalma, üreme ve akraba seçimi yoluyla genlerin aktarılmasına katkıda bulunacak uyarlanabilir davranışları motive etmekti. ⓘ

Bazı teorilere göre biliş, duygunun önemli bir yönüdür. Ancak diğer teoriler, duygunun bilişten ayrı olduğunu ve bilişten önce gelebileceğini iddia etmektedir. Bilinçli olarak bir duyguyu deneyimlemek, o duygunun geçmiş ya da varsayımsal bir deneyimden gelen zihinsel bir temsilini sergilemektir ve bu da bir zevk ya da hoşnutsuzluk içerik durumuna geri bağlanır. İçerik durumları, içsel bir durumu tanımlayan deneyimlerin sözlü açıklamaları ile oluşturulur. ⓘ

Duygular karmaşıktır. Duyguların davranışlarımızda değişikliklere neden olup olmadığı konusunda çeşitli teoriler bulunmaktadır. Bir yandan, duygu fizyolojisi sinir sisteminin uyarılmasıyla yakından bağlantılıdır. Duygular aynı zamanda davranışsal eğilimlerle de bağlantılıdır. Dışa dönük insanların sosyal olma ve duygularını ifade etme olasılığı daha yüksekken, içe dönük insanların sosyal olarak daha içe kapanık olma ve duygularını gizleme olasılığı daha yüksektir. Duygular genellikle motivasyonun arkasındaki itici güçtür. Öte yandan, duygular nedensel güçler değil, sadece motivasyon, his, davranış ve fizyolojik değişiklikleri içerebilen bileşenlerin sendromlarıdır, ancak bu bileşenlerin hiçbiri duygu değildir. Duygu, bu bileşenlere neden olan bir varlık da değildir. ⓘ

Duygular öznel deneyim, bilişsel süreçler, ifade edici davranış, psikofizyolojik değişiklikler ve araçsal davranış gibi farklı bileşenleri içerir. Bir zamanlar akademisyenler duyguyu bileşenlerden biriyle özdeşleştirmeye çalışmışlardır: William James öznel bir deneyimle, davranışçılar araçsal davranışla, psikofizyologlar fizyolojik değişikliklerle vb. Daha yakın zamanlarda, duygunun tüm bileşenlerden oluştuğu söylenmektedir. Duygunun farklı bileşenleri, akademik disipline bağlı olarak biraz farklı kategorize edilir. Psikoloji ve felsefede duygu tipik olarak, öncelikle psikofizyolojik ifadeler, biyolojik tepkiler ve zihinsel durumlarla karakterize edilen öznel, bilinçli bir deneyimi içerir. Sosyolojide de benzer bir çok bileşenli duygu tanımına rastlanmaktadır. Örneğin, Peggy Thoits duyguları fizyolojik bileşenler, kültürel veya duygusal etiketler (öfke, şaşkınlık, vb.), dışavurumcu vücut hareketleri ve durum ve bağlamların değerlendirilmesini içerecek şekilde tanımlamıştır. ⓘ

Duygu, bireyin ruh hâlinde biyokimyasal (içsel) ve çevresel tesirlerle etkileşiminden doğan kompleks psikofizyolojik bir değişimdir. Kişiye özgü sağlık duyusunu belirleyen temel faktör olup, insanın günlük yaşamında merkezi bir rol oynar. Bu yüzden pek çok bilim dalı ve sanat biçimi tarafından araştırılmıştır. Duyguların sayısı ve sınıflandırılması konusu tartışmalıdır. ⓘ

Etnograflar, her dilde aynı olmayan kültürlere özgü duyguları tanımlamışlar ve bunlar kültüre özgü duygu kavramları olarak adlandırılmıştır. Duygular her dilde ve kültürde farklı ifade edilmektedir. Taşıdığı değer farklılaşmakta, ifade sayısı azalmakta ya da artmaktadır. Bazı dillerde sadece basit ayrımlar varken bazı dillerde duygu ifade ayrımları binlerle ifade edilmektedir. Duygusal ifade ayrımlarına hâkim olan kişilerin topluluk psikolojisinde etkinlikleri artmakta, anlaşılabilme yetilerindeki gelişimlerle daha hızlı ilerleme kaydedebilmekte ve buna bağlı olarak duygusal ayrımların eğitsel entegrasyonu yoğun olan ülkelerde ilerleme daha hızlı olmakta. Duygu ayrımında rekor kırabilecek diller Farsça, Arapça, Çince gibi diller olmasına karşın bu dillerin konuşulduğu ülkelerin eğitsel yoğunlukları az olduğu için başarılı olma oranları çok düşük olan ülkelerdir. ⓘ

Etimoloji

"Duygu" kelimesinin geçmişi 1579 yılına, Fransızca "harekete geçirmek" anlamına gelen émouvoir kelimesinden uyarlanmasına dayanmaktadır. Duygu terimi, tutkuları, hisleri ve duygulanımları kapsayan bir terim olarak akademik tartışmalara girmiştir. "Duygu" kelimesi 1800'lü yılların başında Thomas Brown tarafından icat edilmiştir ve modern duygu kavramının İngiliz dilinde ilk ortaya çıkışı 1830'lu yıllara rastlamaktadır. "1830'lardan önce kimse duyguları hissetmiyordu. Bunun yerine başka şeyler hissettiler - 'tutkular', 'ruhun kazaları', 'ahlaki duygular' - ve bunları bugün duyguları anladığımızdan çok farklı bir şekilde açıkladılar." ⓘ

Bazı kültürler arası çalışmalar, "duygu" kategorizasyonunun ve "öfke" ve "üzüntü" gibi temel duyguların sınıflandırılmasının evrensel olmadığını ve bu kavramların sınırlarının ve etki alanlarının tüm kültürler tarafından farklı şekilde kategorize edildiğini göstermektedir. Bununla birlikte, diğerleri duyguların bazı evrensel temelleri olduğunu savunmaktadır (bkz. Bölüm 6.1). Psikiyatri ve psikolojide, duyguları ifade edememe veya algılayamama bazen aleksitimi olarak adlandırılır. ⓘ

Tarihçe

İnsan doğası ve buna eşlik eden bedensel duyumlar her zaman düşünürlerin ve filozofların ilgi alanlarının bir parçası olmuştur. Çok daha kapsamlı olarak, bu hem Batı hem de Doğu toplumlarının da büyük ilgisini çekmiştir. Duygusal durumlar ilahi olanla ve insan zihni ile bedeninin aydınlanmasıyla ilişkilendirilmiştir. Bireylerin sürekli değişen eylemleri ve ruh hallerindeki değişimler Batılı filozofların çoğu (Aristo, Platon, Descartes, Aquinas ve Hobbes dahil) için büyük önem taşımış ve bu filozofların duyguları ve insan eylemlerinin eşlik eden motivasyonlarını ve bunların sonuçlarını açıklamaya çalışan kapsamlı teoriler - genellikle birbiriyle rekabet eden teoriler - önermelerine yol açmıştır. ⓘ

Aydınlanma Çağı'nda İskoç düşünür David Hume, insan eylem ve davranışlarının temel motivasyonlarını açıklamaya çalışan devrim niteliğinde bir argüman öne sürmüştür. Eylemlerin "korkular, arzular ve tutkular" tarafından motive edildiğini öne sürmüştür. Treatise of Human Nature (1773) adlı kitabında yazdığı gibi: "Akıl tek başına iradenin herhangi bir eylemi için asla bir güdü olamaz... iradenin yönlendirilmesinde tutkulara asla karşı çıkamaz... Akıl tutkuların kölesidir ve öyle olmalıdır; onlara hizmet etmek ve itaat etmekten başka bir görev üstlenemez". Hume bu satırlarla aklın ve daha sonraki eylemlerin benliğin arzularına ve deneyimlerine tabi olacağını açıklamaya çalışmıştır. Daha sonraki düşünürler, eylemlerin ve duyguların gerçekliğin sosyal, siyasi, tarihi ve kültürel yönleriyle derinden ilişkili olduğunu öne sürecek ve bu durum aynı zamanda beyin ve fiziksel bedenin diğer kısımları üzerine yapılan sofistike nörolojik ve fizyolojik araştırmalarla da ilişkilendirilecektir. ⓘ

Tanımlar

Duygunun Lexico'daki tanımı "Kişinin içinde bulunduğu koşullardan, ruh halinden veya başkalarıyla olan ilişkilerinden kaynaklanan güçlü bir his" şeklindedir. Duygular, önemli iç ve dış olaylara verilen tepkilerdir. ⓘ

Duygular olay (örn. panik) ya da eğilim (örn. düşmanlık), kısa süreli (örn. öfke) ya da uzun süreli (örn. keder) olabilir. Psikoterapist Michael C. Graham tüm duyguları bir yoğunluk sürekliliği içinde var olan duygular olarak tanımlamaktadır. Dolayısıyla korku hafif bir endişeden dehşete ya da utanç basit bir mahcubiyetten zehirli bir utanca kadar değişebilir. Duygular, sözel, fizyolojik, davranışsal ve sinirsel mekanizmaları içerebilen koordineli bir dizi tepkiden oluştuğu şeklinde tanımlanmıştır. ⓘ

Duygular kategorize edilmiş olup, duygular arasında bazı ilişkiler ve bazı doğrudan zıtlıklar mevcuttur. Graham duyguları işlevsel ya da işlevsiz olarak ayırır ve tüm işlevsel duyguların faydaları olduğunu savunur. ⓘ

Kelimenin bazı kullanımlarında duygular, birine ya da bir şeye yöneltilen yoğun hislerdir. Öte yandan duygu, hafif (kızgınlık veya memnuniyet gibi) ve hiçbir şeye yönelik olmayan (anksiyete ve depresyon gibi) durumları ifade etmek için de kullanılabilir. Bir araştırma dizisi, duygu kelimesinin günlük dildeki anlamını incelemekte ve bu kullanımın akademik söylemdekinden oldukça farklı olduğunu ortaya koymaktadır. ⓘ

Joseph LeDoux, pratik anlamda duyguları, bir vücut sisteminin bir tetikleyiciye verdiği tepkiye karşılık olarak ortaya çıkan bilişsel ve bilinçli bir sürecin sonucu olarak tanımlamıştır. ⓘ

Bileşenler

Scherer'in Bileşen Süreç Modeli'ne (CPM) göre, duygunun beş önemli unsuru vardır. Bileşen süreç perspektifinden bakıldığında, duygusal deneyim, tüm bu süreçlerin, değerlendirme süreçleri tarafından yönlendirilen kısa bir süre için koordine ve senkronize olmasını gerektirir. Bilişsel değerlendirmenin unsurlardan biri olarak dahil edilmesi biraz tartışmalı olsa da, bazı teorisyenler duygu ve bilişin ayrı ancak etkileşimli sistemler olduğu varsayımında bulundukları için, CPM duygusal bir olay sırasında yer alan koordinasyonu etkili bir şekilde tanımlayan bir dizi olay sağlar.

• Bilişsel değerlendirme: olayların ve nesnelerin değerlendirilmesini sağlar.
• Bedensel belirtiler: duygusal deneyimin fizyolojik bileşeni.
• Eylem eğilimleri: motor tepkilerin hazırlanması ve yönlendirilmesi için motivasyonel bir bileşen.
• İfade: yüz ve ses ifadesi, tepki ve eylem niyetini iletmek için neredeyse her zaman duygusal bir duruma eşlik eder.
• Duygular: bir kez ortaya çıktıktan sonra duygusal durumun öznel deneyimi. ⓘ

Farklılaşma

Duygu, duygusal sinirbilim alanındaki bir dizi benzer yapıdan ayırt edilebilir:

• Duygu; bilme hissi gibi tüm hisler duygu içermez. Duygu bağlamında, hisler en iyi, onları deneyimleyen bireye özel, duyguların öznel bir temsili olarak anlaşılır.
• Ruh halleri, genellikle duygulardan çok daha uzun süre devam eden, aynı zamanda genellikle duygulardan daha az yoğun olan ve genellikle bağlamsal bir uyarıcıdan yoksun görünen yaygın duygusal durumlardır.
• Duygulanım, bir duygu veya ruh halinin altında yatan duygusal deneyimi tanımlamak için kullanılır. ⓘ

Amaç ve değer

Bir görüşe göre duygular çevresel zorluklara karşı adaptif tepkileri kolaylaştırmaktadır. Duygular, atalarımızın karşılaştığı eski ve tekrar eden sorunlara iyi çözümler sağladıkları için evrimin bir sonucu olarak tanımlanmıştır. Duygular, değerler ve etik gibi bireyler için önemli olan şeyleri iletmenin bir yolu olarak işlev görebilir. Ancak bazı duygular, örneğin bazı anksiyete türleri, bazen akıl hastalığının bir parçası olarak görülür ve bu nedenle muhtemelen olumsuz bir değere sahiptir. ⓘ

Sınıflandırma

Duygusal bölümler ile duygusal eğilimler arasında bir ayrım yapılabilir. Duygusal eğilimler aynı zamanda karakter özellikleriyle de karşılaştırılabilir; burada bir kişinin genel olarak belirli duyguları yaşamaya eğilimli olduğu söylenebilir. Örneğin, sinirli bir kişi genellikle diğerlerine göre daha kolay ya da daha çabuk sinirlenmeye yatkındır. Son olarak, bazı teorisyenler duyguları daha genel bir kategori olan "duygulanım durumları" içerisine yerleştirmektedir; burada duygulanım durumları aynı zamanda haz ve acı, motivasyonel durumlar (örneğin açlık veya merak), ruh halleri, eğilimler ve özellikler gibi duygularla ilgili olguları da içerebilmektedir. ⓘ

Temel duygular

Temel duygu örnekleri ⓘ

Duygu çarkı. ⓘ

Paul Ekman 40 yılı aşkın bir süredir duyguların ayrı, ölçülebilir ve fizyolojik olarak farklı olduğu görüşünü desteklemektedir. Ekman'ın en etkili çalışması, okuma yazma bilmeyen ve medya aracılığıyla yüz ifadelerine ilişkin çağrışımları öğrenememiş kültürlerde bile belirli duyguların evrensel olarak tanındığı bulgusu etrafında dönmüştür. Bir başka klasik çalışma, katılımcıların yüz kaslarını farklı yüz ifadelerine (örneğin iğrenme) dönüştürdüklerinde, farklı yüz ifadeleriyle eşleşen öznel ve fizyolojik deneyimler rapor ettiklerini buldu. Ekman'ın yüz ifadesi araştırması altı temel duyguyu incelemiştir: öfke, iğrenme, korku, mutluluk, üzüntü ve şaşkınlık. ⓘ

Kariyerinin ilerleyen dönemlerinde Ekman, bu altı duygunun ötesinde başka evrensel duyguların da var olabileceğini teorize etmiştir. Bunun ışığında, her ikisi de Ekman'ın eski öğrencileri olan Daniel Cordaro ve Dacher Keltner tarafından yürütülen son kültürler arası çalışmalar, evrensel duygular listesini genişletmiştir. Bu çalışmalar, orijinal altı duyguya ek olarak, hem yüz hem de ses ifadelerinde eğlence, huşu, memnuniyet, arzu, utanç, acı, rahatlama ve sempati için kanıtlar sağlamıştır. Ayrıca can sıkıntısı, kafa karışıklığı, ilgi, gurur ve utanç yüz ifadelerinin yanı sıra küçümseme, rahatlama ve zafer ses ifadeleri için de kanıtlar buldular. ⓘ

Robert Plutchik, Ekman'ın biyolojik temelli bakış açısına katılmakla birlikte "duygu çarkı "nı geliştirerek olumlu ya da olumsuz temelde gruplandırılmış sekiz temel duygu önermiştir: neşeye karşı üzüntü; öfkeye karşı korku; güvene karşı iğrenme; ve şaşkınlığa karşı beklenti. Bazı temel duygular karmaşık duygular oluşturacak şekilde değiştirilebilir. Karmaşık duygular kültürel koşullanma ya da çağrışımların temel duygularla birleşmesi sonucu ortaya çıkabilir. Alternatif olarak, ana renklerin bir araya gelmesine benzer şekilde, ana duygular da insan duygusal deneyiminin tüm spektrumunu oluşturmak üzere harmanlanabilir. Örneğin, kişiler arası öfke ve tiksinti birbirine karışarak hor görmeyi oluşturabilir. Temel duygular arasında olumlu ya da olumsuz etkilere yol açan ilişkiler mevcuttur. ⓘ

Jaak Panksepp, SEEKING (beklenti), FEAR (kaygı), RAGE (öfke), LUST (cinsel heyecan), CARE (bakım), PANIC/GRIEF (üzüntü) ve PLAY (sosyal neşe) olarak adlandırılan yedi biyolojik olarak kalıtsal birincil duygusal sistemi ortaya çıkarmıştır. Bu etkileri yaratan şeyin "çekirdek-ÖZ" olarak bilinen şey olduğunu öne sürmüştür. ⓘ

Çok boyutlu analiz

Duyguların iki boyutu. Pratik kullanım için erişilebilir hale getirildi. ⓘ

Duyguların iki boyutu ⓘ

Psikologlar, duygularla ilgili tepkileri daha sınırlı sayıda boyutla eşleştirmeye çalışmak için faktör analizi gibi yöntemler kullanmışlardır. Bu tür yöntemler duyguları, deneyimler arasındaki benzerlik ve farklılıkları yakalayan temel boyutlara indirgemeye çalışır. Genellikle, faktör analizi ile ortaya çıkarılan ilk iki boyut değerlik (deneyimin ne kadar olumsuz veya olumlu hissettirdiği) ve uyarılma (deneyimin ne kadar enerjik veya enerjik hissettirdiği) boyutlarıdır. Bu iki boyut 2 boyutlu bir koordinat haritası üzerinde gösterilebilir. Bu iki boyutlu harita, çekirdek duygulanım adı verilen duygunun önemli bir bileşenini yakalamak için teorize edilmiştir. Çekirdek duygulanımın duygunun tek bileşeni olmadığı, ancak duyguya hedonik ve hissedilen enerjisini verdiği teorize edilmiştir. ⓘ

Cowen ve Keltner, kısa videoların ortaya çıkardığı duygusal durumları analiz etmek için istatistiksel yöntemler kullanarak 27 çeşit duygusal deneyim tanımlamıştır: hayranlık, hayranlık, estetik takdir, eğlence, öfke, endişe, huşu, gariplik, can sıkıntısı, sakinlik, kafa karışıklığı, özlem, iğrenme, empatik acı, giriş, heyecan, korku, dehşet, ilgi, neşe, nostalji, rahatlama, romantizm, üzüntü, memnuniyet, cinsel arzu ve sürpriz. ⓘ

Teoriler

Modern öncesi tarih

Budizm'de duygular bir nesne çekici veya itici olarak değerlendirildiğinde ortaya çıkar. İnsanları çekici nesnelere yönelten ve itici veya zararlı nesnelerden uzaklaşmaya iten hissedilen bir eğilim vardır; nesneye sahip olma (açgözlülük), onu yok etme (nefret), ondan kaçma (korku), onu takıntı haline getirme veya endişelenme (kaygı) vb. ⓘ

Stoacı teorilerde, normal duygular (haz ve korku gibi) neyin 'iyi' ya da 'kötü' olduğuna dair yanlış değerlendirmelerden kaynaklanan irrasyonel dürtüler olarak tanımlanır. Alternatif olarak, bilge kişiler tarafından deneyimlenen ve neyin 'iyi' neyin 'kötü' olduğuna dair doğru değerlendirmelerden kaynaklanan 'iyi duygular' (neşe ve ihtiyat gibi) vardır. ⓘ

Aristoteles duyguların erdemin temel bir bileşeni olduğuna inanmıştır. Aristotelesçi görüşe göre tüm duygular (tutkular olarak adlandırılır) iştahlara veya kapasitelere karşılık gelir. Orta Çağ boyunca, Aristotelesçi görüş skolastisizm ve özellikle Thomas Aquinas tarafından benimsenmiş ve daha da geliştirilmiştir. ⓘ

Çin antik çağında, aşırı duyguların qi'ye zarar verdiğine ve bunun da hayati organlara zarar verdiğine inanılırdı. Hipokrat tarafından popüler hale getirilen dört huy teorisi, tıpta olduğu gibi duyguların incelenmesine de katkıda bulunmuştur. ⓘ

11. yüzyılın başlarında İbn-i Sina duyguların sağlık ve davranışlar üzerindeki etkisini teorileştirerek duyguların yönetilmesi gerektiğini öne sürmüştür. ⓘ

Duygulara ilişkin erken modern görüşler René Descartes, Niccolò Machiavelli, Baruch Spinoza, Thomas Hobbes ve David Hume gibi filozofların çalışmalarında geliştirilmiştir. 19. yüzyılda duygular adaptif olarak kabul edilmiş ve daha çok ampirist psikiyatrik perspektiften incelenmiştir. ⓘ

Batı teolojisi

Duygulara ilişkin Hristiyan bakış açısı, insanlığın teistik bir kökeni olduğunu varsayar. İnsanları yaratan Tanrı, insanlara duygu hissetme ve duygusal etkileşimde bulunma yeteneği vermiştir. Kutsal Kitap'ın içeriği, Tanrı'nın duyguları hisseden ve ifade eden bir kişi olduğunu ifade eder. Somatik bir görüş duyguların yerini fiziksel bedene yerleştirse de, Hıristiyan duygu teorisi bedeni daha çok duyguların algılanması ve ifade edilmesi için bir platform olarak görür. Dolayısıyla duyguların kendisi insandan ya da "imago-dei" veya Tanrı'nın insandaki görüntüsünden kaynaklanır. Hıristiyan düşüncesinde, duygular mantıklı düşünme yoluyla kontrol edilme potansiyeline sahiptir. Bu mantıklı düşünme de aklı yaratan Tanrı'yı taklit eder. Dolayısıyla duyguların insan yaşamındaki amacı, Tanrı'nın Kendisinden ve yaratılıştan zevk alma çağrısında özetlenmiştir; insanlar duygulardan zevk almalı, onlardan faydalanmalı ve onları davranışlara enerji vermek için kullanmalıdır. ⓘ

Evrimsel teoriler

Charles Darwin'in The Expression of the Emotions in Man and Animals (1872) adlı kitabından bir illüstrasyon ⓘ

19. yüzyıl

Evrim teorisinin duygulara bakış açısı, 19. yüzyılın ortalarında Charles Darwin'in 1872 tarihli The Expression of the Emotions in Man and Animals adlı kitabıyla başlamıştır. Darwin, duyguların insanlar için ne iletişimde ne de hayatta kalmaya yardımcı olmak gibi evrimsel bir amaca hizmet etmediğini savunmuştur. Darwin büyük ölçüde duyguların edinilmiş karakterlerin kalıtımı yoluyla evrimleştiğini savunmuştur. Sözel olmayan ifadeleri incelemek için çeşitli yöntemlere öncülük etmiş ve bunlardan bazı ifadelerin kültürler arası evrenselliğe sahip olduğu sonucuna varmıştır. Darwin ayrıca hayvanlarda ortaya çıkan duyguların homolog ifadelerini de detaylandırmıştır. Bu, duygular üzerine hayvan araştırmalarının ve nihayetinde duyguların sinirsel temellerinin belirlenmesinin yolunu açtı. ⓘ

Çağdaş

Evrimsel psikoloji spektrumundaki daha çağdaş görüşler, hem temel duyguların hem de sosyal duyguların, ataların ortamında uyarlanabilir olan (sosyal) davranışları motive etmek için evrimleştiğini öne sürmektedir. Duygular, insanların karar verme ve planlama süreçlerinin önemli bir parçasıdır ve akıl ile duygular arasında yapılan meşhur ayrım göründüğü kadar net değildir. Paul D. MacLean, duyguların bir yandan daha içgüdüsel tepkilerle, diğer yandan da daha soyut olan muhakeme ile rekabet ettiğini iddia etmektedir. Nörogörüntülemedeki artan potansiyel, beynin evrimsel olarak eski bölümlerinin araştırılmasına da olanak sağlamıştır. Bu perspektiflerden 1990'larda Joseph E. LeDoux ve Antonio Damasio tarafından önemli nörolojik gelişmeler elde edilmiştir. ⓘ

Sosyal duygular üzerine yapılan araştırmalar, hayvanların ve insanların beden dili de dahil olmak üzere duyguların fiziksel gösterimlerine de odaklanmaktadır (bkz. Duygu Gösterimi). Örneğin, kin bireyin aleyhine işliyor gibi görünse de bireyin korkulması gereken biri olarak itibar kazanmasını sağlayabilir. Utanç ve gurur, kişinin bir topluluktaki konumunu korumasına yardımcı olan davranışları motive edebilir ve öz saygı, kişinin statüsüne ilişkin tahminidir. ⓘ

Somatik teoriler

Somatik duygu teorileri, duygular için bilişsel yorumlardan ziyade bedensel tepkilerin esas olduğunu iddia eder. Bu tür teorilerin ilk modern versiyonu 1880'lerde William James'ten gelmiştir. Teori 20. yüzyılda gözden düşmüş, ancak John T. Cacioppo, Antonio Damasio, Joseph E. LeDoux ve Robert Zajonc gibi nörolojik kanıtlara başvurabilen teorisyenler sayesinde son zamanlarda yeniden popülerlik kazanmıştır. ⓘ

James-Lange teorisi

James-Lange Duygu Teorisinin basitleştirilmiş grafiği ⓘ

1884 tarihli makalesinde William James, hislerin ve duyguların fizyolojik olgulara göre ikincil olduğunu savunmuştur. James teorisinde, "heyecan verici gerçek" olarak adlandırdığı şeyin algılanmasının doğrudan "duygu" olarak bilinen fizyolojik bir tepkiye yol açtığını öne sürmüştür. James, farklı duygusal deneyim türlerini açıklamak için, uyaranların otonom sinir sistemindeki aktiviteyi tetiklediğini ve bunun da beyinde duygusal bir deneyim yarattığını öne sürmüştür. Danimarkalı psikolog Carl Lange de yaklaşık aynı zamanlarda benzer bir teori önermiş ve bu nedenle bu teori James-Lange teorisi olarak bilinmeye başlamıştır. James'in yazdığı gibi, "bedensel değişikliklerin, meydana geldikleri şekliyle algılanması duygudur." James ayrıca "ağladığımız için üzüldüğümüzü, vurduğumuz için kızdığımızı, titrediğimiz için korktuğumuzu ve duruma göre üzgün, kızgın ya da korkmuş olduğumuz için ağladığımızı, vurduğumuzu ya da titrediğimizi" iddia etmektedir. ⓘ

Bu teorinin uygulamadaki bir örneği aşağıdaki gibi olabilir: Duygu uyandıran bir uyaran (yılan), belirli bir duygu (korku) olarak yorumlanan bir fizyolojik tepki modelini (artan kalp atış hızı, daha hızlı nefes alma, vb.) tetikler. Bu teori, bedensel durumu manipüle ederek istenen bir duygusal durumu tetikleyen deneylerle desteklenmektedir. Bazı insanlar duyguların duyguya özgü eylemlere yol açtığına inanabilir, örneğin "Üzgün olduğum için ağlıyorum" ya da "Korktuğum için kaçtım" gibi. James-Lange teorisindeki sorun nedenselliktir (bedensel durumların duygulara neden olması ve a priori olması), duygusal deneyim üzerindeki bedensel etkiler değil (ki bu tartışılabilir ve günümüzde biofeedback çalışmalarında ve vücut bulma teorisinde hala oldukça yaygındır). ⓘ

Çoğunlukla orijinal haliyle terk edilmiş olsa da Tim Dalgleish, çoğu çağdaş sinirbilimcinin James-Lange duygu teorisinin bileşenlerini benimsediğini savunmaktadır. ⓘ

James-Lange teorisi etkili olmaya devam etmiştir. Başlıca katkısı, duyguların somutlaştırılmasına yaptığı vurgu, özellikle de duyguların bedensel eşlikçilerindeki değişikliklerin deneyimlenen yoğunluklarını değiştirebileceği argümanıdır. Çağdaş sinirbilimcilerin çoğu, bedensel geribildirimin duygu deneyimini modüle ettiği değiştirilmiş bir James-Lange görüşünü desteklemektedir. (p. 583) ⓘ

Cannon-Bard teorisi

Walter Bradford Cannon fizyolojik tepkilerin duygularda önemli bir rol oynadığını kabul etmekle birlikte, fizyolojik tepkilerin tek başına öznel duygusal deneyimleri açıklayabileceğine inanmıyordu. Fizyolojik tepkilerin çok yavaş ve genellikle algılanamaz olduğunu ve bunun duyguların nispeten hızlı ve yoğun öznel farkındalığını açıklayamayacağını savunmuştur. Ayrıca, duygusal deneyimlerin zenginliğinin, çeşitliliğinin ve zamansal seyrinin, oldukça farklılaşmamış savaş ya da kaç tepkilerini yansıtan fizyolojik tepkilerden kaynaklanamayacağına inanıyordu. Bu teorinin uygulamadaki bir örneği aşağıdaki gibidir: Duygu uyandıran bir olay (yılan) aynı anda hem fizyolojik bir tepkiyi hem de bilinçli bir duygu deneyimini tetikler. ⓘ

Phillip Bard hayvanlar üzerinde yaptığı çalışmalarla teoriye katkıda bulunmuştur. Bard, duyusal, motor ve fizyolojik bilgilerin daha ileri bir işleme tabi tutulmadan önce diensefalondan (özellikle talamus) geçmesi gerektiğini bulmuştur. Bu nedenle Cannon, duyusal olayların bilinçli farkındalığı tetiklemeden önce fizyolojik bir tepkiyi tetiklemesinin anatomik olarak mümkün olmadığını ve duygusal uyaranların duygunun hem fizyolojik hem de deneyimsel yönlerini aynı anda tetiklemesi gerektiğini savunmuştur. ⓘ

İki faktör teorisi

Stanley Schachter teorisini, hastalara epinefrin enjekte eden ve daha sonra onlara nasıl hissettiklerini soran İspanyol bir doktor olan Gregorio Marañón'un daha önceki çalışmaları üzerine formüle etmiştir. Marañón, bu hastaların çoğunun bir şeyler hissettiğini, ancak gerçek bir duygu uyandırıcı uyaranın yokluğunda, hastaların fizyolojik uyarılmalarını deneyimlenen bir duygu olarak yorumlayamadıklarını bulmuştur. Schachter, fizyolojik tepkilerin duygularda büyük bir rol oynadığını kabul etmiştir. Fizyolojik tepkilerin, belirli bir fizyolojik olarak uyarıcı olayın odaklanmış bir bilişsel değerlendirmesini kolaylaştırarak duygusal deneyime katkıda bulunduğunu ve bu değerlendirmenin öznel duygusal deneyimi tanımlayan şey olduğunu öne sürdü. Dolayısıyla duygular iki aşamalı bir sürecin sonucuydu: genel fizyolojik uyarılma ve duygu deneyimi. Örneğin, fizyolojik uyarılma, kalp çarpıntısı, uyarıcı bir uyarana, mutfakta bir ayı görüntüsüne tepki olarak ortaya çıkar. Beyin daha sonra kalp çarpıntısını açıklamak için bölgeyi hızla tarar ve ayıyı fark eder. Sonuç olarak beyin, kalp çarpıntısını ayıdan korkmanın bir sonucu olarak yorumlar. Schachter, öğrencisi Jerome Singer ile birlikte, deneklerin epinefrin enjeksiyonu ile aynı fizyolojik duruma sokulmalarına rağmen farklı duygusal tepkiler verebildiklerini göstermiştir. Deneklerin, durumdaki başka bir kişinin (bir konfederasyon) bu duyguyu gösterip göstermediğine bağlı olarak öfke ya da eğlence ifade ettikleri gözlemlenmiştir. Dolayısıyla, durumun değerlendirilmesi (bilişsel) ve katılımcıların adrenalin ya da plasebo almasının birleşimi tepkiyi belirlemiştir. Bu deney Jesse Prinz'in (2004) Gut Reactions adlı çalışmasında eleştirilmiştir. ⓘ

Bilişsel teoriler

İki faktörlü teorinin artık bilişselliği de içermesiyle birlikte, çeşitli teoriler bir duygunun ortaya çıkması için yargılar, değerlendirmeler veya düşünceler şeklindeki bilişsel faaliyetin tamamen gerekli olduğunu savunmaya başlamıştır. Bu görüşün başlıca savunucularından biri olan Richard Lazarus, duyguların bir miktar bilişsel niyetliliğe sahip olması gerektiğini savunmuştur. Duygusal bir bağlamın yorumlanmasında yer alan bilişsel faaliyet bilinçli ya da bilinçsiz olabilir ve kavramsal işleme biçimini alabilir ya da almayabilir. ⓘ

Lazarus'un teorisi çok etkilidir; duygu aşağıdaki sırayla ortaya çıkan bir rahatsızlıktır:

1. Bilişsel değerlendirme - Birey olayı bilişsel olarak değerlendirir ve bu da duyguya işaret eder.
2. Fizyolojik değişiklikler - Bilişsel tepki, kalp atış hızının artması veya hipofiz adrenal tepkisi gibi biyolojik değişiklikleri başlatır.
3. Eylem - Birey duyguyu hisseder ve nasıl tepki vereceğini seçer. ⓘ

Örneğin: Jenny bir yılan görür.

1. Jenny yılanı bilişsel olarak değerlendirir. Biliş, onun bunu bir tehlike olarak anlamasını sağlar.
2. Beyni, kan akışına adrenalin pompalayan adrenal bezlerini harekete geçirir ve bu da kalp atışlarının artmasına neden olur.
3. Jenny çığlık atar ve kaçar. ⓘ

Lazarus, duyguların niteliği ve yoğunluğunun bilişsel süreçler aracılığıyla kontrol edildiğini vurgulamıştır. Bu süreçler, kişi ve çevre arasındaki ilişkiyi değiştirerek duygusal tepkiyi oluşturan başa çıkma stratejilerinin altını çizer. ⓘ

George Mandler, biliş, bilinç ve otonom sinir sisteminden etkilenen duyguların kapsamlı bir teorik ve ampirik tartışmasını iki kitapta (Mind and Emotion, 1975 ve Mind and Body: Duygu ve Stres Psikolojisi, 1984) ⓘ

Duygular üzerine, bir duygunun oluşması için yargılar, değerlendirmeler veya düşünceler şeklinde bilişsel faaliyetin gerekli olduğunu savunan bazı teoriler vardır. Önde gelen felsefi temsilcilerden biri Robert C. Solomon'dur (örneğin, The Passions, Emotions and the Meaning of Life, 1993). Solomon duyguların yargılar olduğunu iddia etmektedir. Solomon, bilişselciliğe karşı 'standart itiraz' olarak adlandırdığı, bir şeyin korkutucu olduğuna dair bir yargının duyguyla ya da duygu olmadan ortaya çıkabileceği, dolayısıyla yargının duyguyla özdeşleştirilemeyeceği fikrine yanıt veren daha incelikli bir görüş ortaya koymuştur. Nico Frijda tarafından önerilen ve değerlendirmenin eylem eğilimlerine yol açtığı teori de bir başka örnektir. ⓘ

Duyguların (duygulanım sezgiselleri, hisler ve içgüdüsel tepkiler) genellikle bilgiyi işlemek ve davranışı etkilemek için kestirme yollar olarak kullanıldığı da öne sürülmüştür. Duygu infüzyon modeli (AIM), 1990'ların başında Joseph Forgas tarafından geliştirilen, duygu ve ruh halinin kişinin bilgiyi işleme yeteneği ile nasıl etkileşime girdiğini açıklamaya çalışan teorik bir modeldir. ⓘ

Algısal teori

Algı ile ilgilenen teoriler, bir duyguyu bulmak için ya bir ya da birden fazla algıyı kullanır. Somatik ve bilişsel duygu teorilerinin yeni bir karışımı algısal teoridir. Bu teori, bedensel tepkilerin duyguların merkezinde olduğunu savunan neo-Jamesyen bir teoridir, ancak bilişsel teoriler tarafından kabul edildiği gibi duyguların anlamlılığını veya duyguların bir şey hakkında olduğu fikrini vurgular. Bu teorinin yeni iddiası, kavramsal temelli bilişin böyle bir anlam için gereksiz olduğudur. Daha ziyade bedensel değişimlerin kendileri, belirli durumlar tarafından nedensel olarak tetiklendikleri için duygunun anlamlı içeriğini algılarlar. Bu açıdan duygular, özne ile dünya arasındaki ilişki hakkında çeşitli şekillerde bilgi sağlayan görme ya da dokunma gibi yetilere benzetilmektedir. Bu görüşün sofistike bir savunusu filozof Jesse Prinz'in Gut Reactions adlı kitabında ve psikolog James Laird'in Feelings adlı kitabında yer almaktadır. ⓘ

Duygusal olaylar teorisi

Duygusal olaylar teorisi, Howard M. Weiss ve Russell Cropanzano (1996) tarafından geliştirilen ve duygusal deneyimin (özellikle iş bağlamlarında) nedenlerini, yapılarını ve sonuçlarını inceleyen iletişim temelli bir teoridir. Bu teori, duyguların olaylar tarafından etkilendiğini ve neden olduğunu, bunların da tutum ve davranışları etkilediğini öne sürmektedir. Bu teorik çerçeve aynı zamanda, insanların duygu epizodları olarak adlandırdıkları -\ "zamana yayılmış ve altta yatan bir tema etrafında organize edilmiş bir dizi duygusal durum" - deneyimleri yaşadıkları zamanı vurgulamaktadır. Bu teori, duyguları iletişimsel bir mercekten daha iyi anlamak için çok sayıda araştırmacı tarafından kullanılmış ve Howard M. Weiss ve Daniel J. Beal tarafından 2005 yılında Research on Emotion in Organizations'da yayınlanan "Reflections on Affective Events Theory" adlı makalelerinde daha ayrıntılı olarak incelenmiştir. ⓘ

Duygu üzerine konumlandırılmış bakış açısı

Paul E. Griffiths ve Andrea Scarantino tarafından geliştirilen duygu üzerine konumlandırılmış bir bakış açısı, psikolojideki durumculuk yaklaşımından yola çıkarak duygunun gelişimi ve iletişiminde dış faktörlerin önemini vurgulamaktadır. Bu teori, her ikisi de duyguyu tamamen içsel bir süreç olarak gören ve çevrenin duyguya yalnızca bir uyarıcı olarak etki ettiği bilişselci ve neo-Jamesyen duygu teorilerinden belirgin bir şekilde farklıdır. Bunun aksine, duygu üzerine durumcu bir bakış açısı, duyguyu çevresini araştıran ve diğer organizmaların tepkilerini gözlemleyen bir organizmanın ürünü olarak görür. Duygu, diğer organizmaların davranışlarına aracılık etmek için bir sinyal görevi görerek sosyal ilişkilerin evrimini teşvik eder. Bazı bağlamlarda, duyguların ifadesi (hem gönüllü hem de gönülsüz) farklı organizmalar arasındaki işlemlerde stratejik hamleler olarak görülebilir. Duygu üzerine konumlandırılmış bakış açısı, kavramsal düşüncenin duygunun doğal bir parçası olmadığını, çünkü duygunun dünya ile becerikli bir etkileşimin eylem odaklı bir biçimi olduğunu belirtir. Griffiths ve Scarantino, duygulara ilişkin bu bakış açısının fobilerin yanı sıra bebeklerin ve hayvanların duygularını anlamada yardımcı olabileceğini öne sürmüştür. ⓘ

Genetik

Duygular sosyal etkileşimleri ve ilişkileri motive edebilir ve bu nedenle temel fizyolojiyle, özellikle de stres sistemleriyle doğrudan ilişkilidir. Bu önemlidir çünkü duygular, bağ kurmada önemli bir rol oynayan oksitosin-bağlanma sistemi ile anti-stres kompleksiyle ilişkilidir. Duygusal fenotip mizaçları, karmaşık sosyal sistemlerde sosyal bağlılığı ve uygunluğu etkiler. Bu özellikler diğer türler ve taksonlarla paylaşılır ve genlerin etkileri ve sürekli aktarımlarından kaynaklanır. DNA dizilerinde kodlanan bilgi, hücrelerimizi oluşturan proteinlerin bir araya getirilmesi için gerekli planı sağlar. Zigotlar, ebeveynlerinin üreme hücrelerinden gelen genetik bilgiye ihtiyaç duyar ve her türleşme olayında, atasının hayatta kalmasını ve başarılı bir şekilde üremesini sağlayan kalıtsal özellikler, yavrular için potansiyel olarak faydalı olabilecek yeni özelliklerle birlikte aktarılır. ⓘ

Modern insanlara ve şempanzelere yol açan soyların ayrılmasından bu yana geçen beş milyon yıl içinde, genetik materyallerinin yalnızca %1,2'si değiştirilmiştir. Bu da bizi şempanzelerden ayıran her şeyin, davranışlarımız da dahil olmak üzere, bu çok küçük miktardaki DNA'da kodlanmış olması gerektiğini göstermektedir. Hayvan davranışlarını inceleyen öğrenciler, gene bağlı davranışsal fenotiplerin yalnızca tür içi örneklerini tespit etmişlerdir. Tarla farelerinde (Microtus spp.), sosyal organizasyon ve çiftleşme sistemindeki büyük tür farklılıklarına karşılık gelen bir vazopressin reseptör geninde küçük genetik farklılıklar tespit edilmiştir. Davranışsal farklılıklara sahip bir başka potansiyel örnek de konuşma ve dili idare eden sinirsel devrelerde yer alan FOCP2 genidir. İnsanlardaki mevcut formu şempanzelerinkinden sadece birkaç mutasyonla farklılık göstermiştir ve modern insanların başlangıcına denk gelen yaklaşık 200.000 yıldır mevcuttur. Konuşma, dil ve sosyal organizasyon duyguların temelinin bir parçasıdır. ⓘ

Oluşum

Duygusal sinirbilimde duygunun en önde gelen beyin modellerinden bazılarının zaman çizelgesi. ⓘ

Nörobiyolojik açıklama

Limbik sistemin nöral haritalanması yoluyla yapılan keşiflere dayanarak, insan duygusunun nörobiyolojik açıklaması, duygunun memeli beyninin limbik sisteminde düzenlenen hoş veya nahoş bir zihinsel durum olduğudur. Sürüngenlerin reaktif tepkilerinden ayırt edilirse, duygular, nörokimyasalların (örneğin dopamin, noradrenalin ve serotonin) vücut hareketleri, jestler ve duruşlarda görülebileceği gibi beynin aktivite seviyesini artırdığı veya azalttığı genel omurgalı uyarılma modellerinin memeli detaylandırmaları olacaktır. Duygulara muhtemelen feromonlar aracılık edebilir (bkz. korku). ⓘ

Örneğin, sevgi duygusunun, yavruların bakımını, beslenmesini ve tımar edilmesini kolaylaştıran memeli beyninin paleo devrelerinin (özellikle singulat korteks (veya girus) modülleri) ifadesi olduğu öne sürülmektedir. Paleo devreler, konuşma için kortikal devrelerin ortaya çıkmasından önce yapılandırılmış bedensel ifade için nöral platformlardır. Ön beyin, beyin sapı ve omurilikte önceden yapılandırılmış yollardan veya sinir hücresi ağlarından oluşurlar. ⓘ

Uzun zamandır sadece beynin en ilkel kısımları (kök) tarafından üretildiği ve daha çok savaş ya da kaç tepkileriyle ilişkili olduğu düşünülen korku ve endişe gibi diğer duygular da bir tehditle karşılaşıldığında savunma davranışının uyarlanabilir ifadeleri olarak ilişkilendirilmiştir. Savunma davranışları çok çeşitli türlerde mevcut olsa da, Blanchard ve arkadaşları (2001), insan ve insan olmayan memelilerde bir tehdide karşı benzer bir savunma davranışı modeliyle sonuçlanan belirli uyaranlar ve durum arasında bir korelasyon keşfetmiştir. ⓘ

Potansiyel olarak tehlikeli uyaranlar sunulduğunda, daha önce düşünülen ek beyin yapıları aktive olur (hipokampus, talamus, vb.). Böylece amigdalaya, tehdit uyaranlarına yanıt veren sunulan nörotransmitterlere dayalı olarak takip eden davranışsal girdinin koordine edilmesinde önemli bir rol verilir. Amigdalanın bu biyolojik işlevleri sadece "korkuya koşullanma" ve "tiksindirici uyaranların işlenmesi" ile sınırlı olmayıp, amigdalanın diğer bileşenlerinde de mevcuttur. Bu nedenle, insan ve insan dışı memelilerde tehlike benzeri durumlarda davranışın potansiyel tepkilerini anlamak için amigdaladan anahtar bir yapı olarak bahsedilebilir. ⓘ

Sürüngenlerin motor merkezleri, görme, ses, dokunma, kimyasal, yerçekimi ve hareket gibi duyusal ipuçlarına önceden ayarlanmış vücut hareketleri ve programlanmış duruşlarla tepki verir. Gece aktif olan memelilerin ortaya çıkmasıyla birlikte, koku baskın duyu olarak görmenin yerini almış ve koku alma duyusundan farklı bir tepki biçimi ortaya çıkmıştır ki bunun memeli duygularına ve duygusal hafızasına dönüştüğü öne sürülmektedir. Memeli beyni, sürüngenler uyurken geceleri başarılı olabilmek için koku alma duyusuna büyük yatırım yapmıştır - memeli beyinlerindeki koku alma loblarının neden sürüngenlerdekinden oransal olarak daha büyük olduğunun bir açıklaması. Bu koku yolları, daha sonra limbik beynimiz haline gelecek olan nöral planı yavaş yavaş oluşturdu. ⓘ

Duyguların, dikkatimizi yönlendiren, davranışlarımızı motive eden ve çevremizde olup bitenlerin önemini belirleyen beyin bölgelerindeki belirli faaliyetlerle ilişkili olduğu düşünülmektedir. Paul Broca (1878), James Papez (1937) ve Paul D. MacLean (1952) tarafından yapılan öncü çalışmalar, duyguların beynin merkezinde bulunan ve hipotalamus, singulat korteks, hipokampi ve diğer yapıları içeren limbik sistem adı verilen bir grup yapıyla ilişkili olduğunu öne sürmüştür. Daha yeni araştırmalar, bu limbik yapılardan bazılarının diğerleri kadar doğrudan duygularla ilişkili olmadığını gösterirken, limbik olmayan bazı yapıların daha büyük duygusal ilgiye sahip olduğu bulunmuştur. ⓘ

Prefrontal korteks

Sol prefrontal korteksin olumlu yaklaşıma neden olan uyaranlar tarafından aktive edildiğine dair çok sayıda kanıt bulunmaktadır. Eğer çekici uyaranlar beynin bir bölgesini seçici olarak aktive edebiliyorsa, mantıksal olarak bunun tersi de geçerli olmalı, beynin o bölgesinin seçici olarak aktive edilmesi bir uyaranın daha olumlu değerlendirilmesine neden olmalıdır. Bu durum orta derecede çekici görsel uyaranlar için gösterilmiş ve negatif uyaranları da kapsayacak şekilde genişletilerek tekrarlanmıştır. ⓘ

Prefrontal kortekste iki nörobiyolojik duygu modeli birbirine zıt tahminlerde bulunmuştur. Değerlik modeli, olumsuz bir duygu olan öfkenin sağ prefrontal korteksi aktive edeceğini öngörmüştür. Yön modeli ise bir yaklaşım duygusu olan öfkenin sol prefrontal korteksi aktive edeceğini öngörmüştür. İkinci model desteklenmiştir. ⓘ

Bu durum, prefrontal kortekste yaklaşmanın tersinin uzaklaşmak olarak mı (yön modeli), hareketsiz ama güçlü ve dirençli olarak mı (hareket modeli) yoksa pasif boyun eğme ile hareketsiz olarak mı (eylem eğilimi modeli) daha iyi tanımlanacağı sorusunu açık bırakmıştır. Eylem eğilimi modeline (sağ prefrontal aktivite ile ilgili pasiflik) destek, utangaçlık ve davranışsal engelleme üzerine yapılan araştırmalardan gelmektedir. Dört model tarafından üretilen rakip hipotezleri test eden araştırmalar da eylem eğilimi modelini desteklemiştir. ⓘ

Homeostatik/primordial duygu

Bud Craig tarafından 2003 yılında önerilen bir başka nörolojik yaklaşım ise iki duygu sınıfını birbirinden ayırmaktadır: Çevresel uyaranlar tarafından uyandırılan sevgi, öfke ve korku gibi "klasik" duygular ve "homeostatik duygular" - ağrı, açlık ve yorgunluk gibi vücut durumları tarafından uyandırılan ve vücudun iç ortamını ideal durumunda tutmayı amaçlayan davranışları (bu örneklerde geri çekilme, yemek yeme veya dinlenme) motive eden dikkat gerektiren duygular. ⓘ

Derek Denton bu duyguları "ilkel duygular" olarak adlandırmakta ve "homeostaziyi sağlayan genetik olarak programlanmış davranış kalıpları olan içgüdülerin öznel unsuru" olarak tanımlamaktadır. Bunlar susuzluk, hava açlığı, yiyecek açlığı, acı ve belirli minerallere duyulan açlığı vs. içerir. İlkel bir duygunun iki bileşeni vardır - şiddetli olduğunda zorlayıcı olabilen belirli bir his ve bir tüketim eylemiyle tatmin için zorlayıcı niyet." ⓘ

Ortaya çıkan açıklama

Duygular, bazı araştırmacılar tarafından, doğrudan biyolojik olarak kalıtsal özelliklere işaret etmeksizin, yalnızca sosyal ve bilişsel alanda inşa edilmiş (ortaya çıkmış) olarak görülmektedir. ⓘ

Joseph LeDoux, insanın zaman içinde evrimleşen savunma sistemi ile korku ve endişe gibi duygular arasında ayrım yapmaktadır. Amigdalanın bir tetikleyici (yılan görmeye karşı doğuştan gelen bir tepki gibi) nedeniyle hormon salgılayabileceğini, ancak "daha sonra bunu bilişsel ve bilinçli süreçlerle detaylandırdığımızı" söylemiştir. ⓘ

Lisa Feldman Barrett, farklı kültürler arasındaki duygu farklılıklarının altını çizmekte ve duyguların (kaygı gibi) sosyal olarak inşa edildiğini söylemektedir (bkz. inşa edilmiş duygu teorisi). Barrett, "duygular tetiklenmez; onları siz yaratırsınız. Vücudunuzun fiziksel özelliklerinin, içinde geliştiği ortama göre kendini ayarlayan esnek bir beynin ve bu ortamı sağlayan kültürünüzün ve yetiştirilme tarzınızın bir kombinasyonu olarak ortaya çıkarlar." Bu yaklaşımı yapılandırılmış duygu teorisi olarak adlandırmıştır. ⓘ

Disipliner yaklaşımlar

Birçok farklı disiplin duygular üzerine çalışmalar üretmiştir. İnsan bilimleri duyguların zihinsel süreçler, bozukluklar ve sinirsel mekanizmalardaki rolünü incelemektedir. Psikiyatride duygular, disiplinin insanlardaki zihinsel bozuklukların incelenmesi ve tedavisinin bir parçası olarak incelenir. Hemşirelik, insanlara bütünsel sağlık bakımı sağlama yaklaşımının bir parçası olarak duyguları inceler. Psikoloji, duyguları zihinsel süreçler ve davranışlar olarak ele alarak bilimsel bir perspektiften inceler ve bilişsel davranışçı terapi gibi altta yatan fizyolojik ve nörolojik süreçleri araştırır. Sosyal sinirbilim ve duygusal sinirbilim gibi sinirbilim alt alanlarında, bilim insanları sinirbilimi kişilik, duygu ve ruh halinin psikolojik çalışmasıyla birleştirerek duyguların sinirsel mekanizmalarını inceler. Dilbilimde, duyguların ifadesi seslerin anlamına dönüşebilir. Eğitimde, duyguların öğrenme ile ilgili rolü incelenir. ⓘ

Sosyal bilimler genellikle duyguları insan kültüründe ve sosyal etkileşimlerde oynadığı rol açısından inceler. Sosyolojide duygular, insan toplumunda, sosyal kalıplarda ve etkileşimlerde ve kültürde oynadıkları rol açısından incelenir. İnsanlığın incelenmesi olan antropolojide, akademisyenler bir dizi insan faaliyetinin bağlamsal analizlerini ve kültürler arası karşılaştırmalarını yapmak için etnografiyi kullanırlar. Bazı antropoloji çalışmaları, insan faaliyetlerinde duyguların rolünü inceler. İletişim çalışmaları alanında, eleştirel örgütsel akademisyenler örgütlerde duyguların rolünü yöneticilerin, çalışanların ve hatta müşterilerin bakış açılarından incelemişlerdir. Kuruluşlarda duygulara odaklanma, Arlie Russell Hochschild'in duygusal emek kavramına dayandırılabilir. Queensland Üniversitesi, örgütsel ortamlarda duyguların incelenmesiyle ilgili tüm konuların bilimsel olarak tartışılmasını kolaylaştıran bir akademisyen ağını temsil eden bir e-posta dağıtım listesi olan EmoNet'e ev sahipliği yapmaktadır. Liste Ocak 1997'de kurulmuştur ve dünyanın dört bir yanından 700'den fazla üyesi bulunmaktadır. ⓘ

Mal ve hizmetlerin üretim, dağıtım ve tüketimini inceleyen sosyal bilim olan ekonomide duygular, satın alma kararı verme ve risk algısı üzerinde duyguların rolünü değerlendirmek için mikroekonominin bazı alt alanlarında analiz edilmektedir. Suçun incelenmesine yönelik bir sosyal bilim yaklaşımı olan kriminolojide, akademisyenler genellikle davranış bilimleri, sosyoloji ve psikolojiden yararlanır; duygular, anomi teorisi ve "sertlik", saldırgan davranış ve holiganizm çalışmaları gibi kriminoloji konularında incelenir. Sivil itaatin, siyasetin, ekonominin ve toplumun temelini oluşturan hukukta, insanların duygularına ilişkin kanıtlar genellikle haksız fiil hukuku tazminat taleplerinde ve kanunları ihlal ettiği iddia edilen kişilere karşı ceza hukuku kovuşturmalarında (duruşmalar, hükümler ve şartlı tahliye duruşmaları sırasında sanığın ruh halinin kanıtı olarak) gündeme getirilir. Siyaset biliminde duygular, seçmenlerin karar verme süreçlerinin analizi gibi bir dizi alt alanda incelenmektedir. ⓘ

Felsefede, duygular etik, sanat felsefesi (örneğin, duyusal-duygusal değerler ve zevk ve duygusallık konuları) ve müzik felsefesi (ayrıca bkz. müzik ve duygu) gibi alt alanlarda incelenir. Tarihte, akademisyenler geçmiş faaliyetleri yorumlamak ve analiz etmek için belgeleri ve diğer kaynakları inceler; tarihi belgelerin yazarlarının duygusal durumları üzerine spekülasyonlar yorumlama araçlarından biridir. Edebiyat ve film yapımcılığında, duyguların ifadesi drama, melodram ve romantizm gibi türlerin temel taşıdır. İletişim çalışmalarında, akademisyenler fikirlerin ve mesajların yayılmasında duyguların oynadığı rolü inceler. Duygular, hayvan davranışlarının bilimsel olarak incelenmesine odaklanan bir zooloji dalı olan etolojide insan olmayan hayvanlarda da incelenmektedir. Etoloji, ekoloji ve evrimle güçlü bağları olan laboratuvar ve saha biliminin bir kombinasyonudur. Etologlar genellikle bir dizi ilgisiz hayvanda bir tür davranış (örneğin saldırganlık) üzerinde çalışırlar. ⓘ

Kişisel gelişimde önemli rol oynayan duygu dağarcığını geliştirmek için her dilde kullanılan farklı hislerin ifadesi, derecelendirmeler arasındaki doyum farklarının ve hatta karışımlarının bilinmesi için bu ifadeler ayrımlarıyla incelenmelidir. Duygu ve doyum hâllerinde bulunan kişilere takılan sıfatlar konusu da incelenerek duygu konusu kişilikte gelişir. ⓘ

Tarihçe

Duyguların tarihi son zamanlarda giderek daha popüler bir konu haline gelmiştir ve bazı akademisyenler bunun sınıf, ırk veya cinsiyetten farklı olarak temel bir analiz kategorisi olduğunu savunmaktadır. Tarihçiler, diğer sosyal bilimciler gibi, duyguların, hislerin ve bunların ifadelerinin hem farklı kültürler hem de farklı tarihsel zamanlar tarafından farklı şekillerde düzenlendiğini varsayar ve hatta yapısalcı tarih okulu, bazı duyguların ve meta-duyguların, örneğin schadenfreude'un, öğrenildiğini ve sadece kültür tarafından düzenlenmediğini iddia eder. Duygu tarihçileri, duygu rejimlerini, kodlarını ve sözlüklerini sosyal, kültürel veya siyasi tarih perspektiflerinden incelerken, değişen normların ve duygu kurallarının izini sürmekte ve analiz etmektedir. Diğerleri ise tıp, bilim veya psikoloji tarihine odaklanır. Bir kişinin belirli bir durumda, belirli kişilere veya şeylere karşı ne hissedebileceği (ve gösterebileceği) sosyal normlara ve kurallara bağlıdır; bu nedenle tarihsel olarak değişken ve değişime açıktır. Son birkaç yılda Almanya, İngiltere, İspanya, İsveç ve Avustralya'da çeşitli araştırma merkezleri açılmıştır. ⓘ

Ayrıca, tarihsel travma alanında yapılan araştırmalar, bazı travmatik duyguların ebeveynlerden çocuklara, ikinci ve hatta üçüncü kuşaklara aktarılabileceğini öne sürmekte ve kuşaklararası travma örnekleri olarak sunulmaktadır. ⓘ

Sosyoloji

Duyguların sosyolojide kavramsallaştırılmasının yaygın bir yolu, kültürel veya duygusal etiketler (örneğin, öfke, gurur, korku, mutluluk), fizyolojik değişiklikler (örneğin, artan terleme, nabız hızındaki değişiklikler), ifade edici yüz ve vücut hareketleri (örneğin, gülümseme, kaş çatma, diş çıkarma) ve durumsal ipuçlarının değerlendirilmesini içeren çok boyutlu özellikler açısından ele alınmasıdır. İnsanlarda duygusal uyarılmaya ilişkin kapsamlı bir teori Jonathan Turner (2007: 2009) tarafından geliştirilmiştir. Bu teori kapsamında duyguların uyarılması için temel ortaya çıkarıcı faktörlerden ikisi beklenti durumları ve yaptırımlardır. İnsanlar bir duruma ya da karşılaşmaya, karşılaşmanın nasıl olması gerektiğine dair belirli beklentilerle girdiklerinde, Kendilerine, diğerlerine ve duruma dair beklentilerinin ne ölçüde karşılanıp karşılanmadığına bağlı olarak farklı duygular yaşayacaklardır. İnsanlar ayrıca kendilerine ya da başkalarına yönelik olumlu ya da olumsuz yaptırımlar uygulayabilir ve bu da bireylerde farklı duygusal deneyimleri tetikleyebilir. Turner, sosyoloji, psikoloji, evrimsel bilim ve sinirbilim gibi farklı araştırma alanlarındaki çok çeşitli duygu teorilerini analiz etmiştir. Bu analize dayanarak, tüm araştırmacıların insan nörolojisi üzerine kurulduğunu düşündüğü dört duygu tanımlamıştır: iddialı-öfke, kaçınma-korku, memnuniyet-mutluluk ve hayal kırıklığı-üzüntü. Bu dört kategori birincil duygular olarak adlandırılır ve araştırmacılar arasında bu birincil duyguların daha ayrıntılı ve karmaşık duygusal deneyimler üretmek üzere bir araya geldiği konusunda bir mutabakat vardır. Bu daha ayrıntılı duygular Turner'ın teorisinde birinci dereceden ayrıntılar olarak adlandırılır ve gurur, zafer ve huşu gibi duyguları içerir. Duygular farklı yoğunluk seviyelerinde de deneyimlenebilir; örneğin endişe duygusu birincil duygu olan tiksinme-korkunun düşük yoğunluklu bir varyasyonuyken, depresyon daha yüksek yoğunluklu bir varyasyonudur. ⓘ

Duyguları toplumun geleneklerine ve çeşitli varlıklardan kaynaklanan birçok (bazen çelişkili) talep ve beklentiye dayanan duruma göre düzenlemek için sıklıkla girişimlerde bulunulur. Birçok kültürde öfkenin ifade edilmesi kızlarda ve kadınlarda erkeklere ve erkeklere kıyasla daha fazla engellenirken (öfkeli bir erkeğin düzeltilmesi gereken geçerli bir şikayeti olduğu, öfkeli bir kadının ise histerik veya aşırı hassas olduğu ve öfkesinin bir şekilde geçersiz olduğu düşüncesi), üzüntü veya korkunun ifade edilmesi kızlara ve kadınlara kıyasla erkeklerde ve erkeklerde engellenir ("erkek ol" veya "hanım evladı olma" gibi ifadelerde örtük olarak yer alan tutumlar). Kadın gibi değil "erkek gibi davranmak" gibi sosyal rollere bağlı beklentiler ve bunlara eşlik eden "duygu kuralları" belirli duyguların ifade edilmesindeki farklılıklara katkıda bulunur. Bazı kültürler mutluluğu, üzüntüyü veya kıskançlığı teşvik eder veya caydırır ve iğrenme duygusunun özgürce ifade edilmesi çoğu kültürde sosyal olarak kabul edilemez olarak görülür. Bazı sosyal kurumlar, çağdaş evlilik kurumu örneğinde olduğu gibi, belirli duygulara dayalı olarak görülmektedir. Sağlık kampanyaları ve siyasi mesajlar gibi reklamlarda duygusal çağrılara sıkça rastlanır. Yakın zamandaki örnekler arasında sigarasız sağlık kampanyaları ve terörizm korkusunu vurgulayan siyasi kampanyalar yer almaktadır. ⓘ

Duygulara yönelik sosyolojik ilgi zaman içinde çeşitlilik göstermiştir. Émile Durkheim (1915/1965) Avustralya aborjin toplumundaki totemik ritüellerin üyelerinin yaşadığı kolektif coşku veya duygusal enerji hakkında yazmıştır. Totemik ritüeller sırasında elde edilen yüksek duygusal enerji durumunun bireyleri nasıl kendilerinden yukarı taşıdığını ve onlara tapınılan kutsal nesnelerin içine gömülü olan daha yüksek bir gücün, bir kuvvetin huzurunda oldukları hissini verdiğini açıklamıştır. Bu yüceltme duygularının, sonuçta insanları kutsal nesneleri yöneten güçler olduğuna inanmaya yönelttiğini ileri sürmüştür. ⓘ

1990'larda sosyologlar belirli duyguların farklı yönlerine ve bu duyguların toplumsal olarak nasıl ilişkili olduğuna odaklandılar. Cooley (1992) için gurur ve utanç, insanları çeşitli sosyal eylemlerde bulunmaya iten en önemli duygulardı. Her karşılaşma sırasında, başkalarının jest ve tepkilerinin sağladığı "aynadan" kendimizi izlediğimizi öne sürmüştür. Bu tepkilere bağlı olarak ya gurur ya da utanç yaşarız ve bu da belirli eylem yollarıyla sonuçlanır. Retzinger (1991) öfke ve utanç döngüleri yaşayan evli çiftler üzerinde çalışmalar yürütmüştür. Scheff (1990), ağırlıklı olarak Goffman ve Cooley'in çalışmalarından yola çıkarak, sosyal bağa ilişkin mikro sosyolojik bir teori geliştirmiştir. Sosyal bağların oluşumu ya da bozulması, insanların etkileşim sırasında yaşadıkları duygulara bağlıdır. ⓘ

Bu gelişmelerin ardından Randall Collins (2004), Durkheim'ın totemik ritüeller üzerine yaptığı ve Goffman (1964/2013; 1967) tarafından gündelik odaklı karşılaşmalara genişletilen çalışmasından yararlanarak etkileşim ritüeli teorisini formüle etmiştir. Etkileşim ritüeli teorisine göre, yüz yüze etkileşimler sırasında farklı seviyelerde veya yoğunluklarda duygusal enerji yaşarız. Duygusal enerji, yüksek yoğunluk seviyelerine ulaşan grup toplantıları sırasında ortaya çıkan kolektif coşkudan şarj olduklarında deneyimledikleri, harekete geçmek için bir güven duygusu ve bir cesaret olarak kabul edilir. ⓘ

Duygu sosyolojisini, öğrencilerin öğretmenler ve diğer öğrencilerle sınıf içi etkileşimleri sırasındaki öğrenme deneyimlerini anlamaya uygulayan ve giderek artan sayıda araştırma bulunmaktadır (örneğin, Milne & Otieno, 2007; Olitsky, 2007; Tobin, vd., 2013; Zembylas, 2002). Bu çalışmalar, bilim gibi öğrenme konularının, duygusal enerji ve duygusal iklim gibi kolektif duygusal uyarılma durumları yaratan sınıf etkileşim ritüelleri açısından anlaşılabileceğini göstermektedir. ⓘ

Duygu sosyolojisinin etkileşim ritüeli geleneklerinin yanı sıra, diğer yaklaşımlar altı kategoriden birine sınıflandırılmıştır:

• evrimsel/biyolojik teoriler
• sembolik etkileşimci teoriler
• dramaturji̇k kuramlar
• ritüel teorileri
• güç ve statü teorileri
• tabakalaşma teorileri
• deği̇şi̇m teori̇leri̇ ⓘ

Bu liste, duygu sosyolojisinde bazen duyguyu farklı şekillerde, bazen de birbirini tamamlayan şekillerde kavramsallaştıran farklı geleneklere genel bir bakış sunmaktadır. Bu farklı yaklaşımların birçoğu, Turner (2007) tarafından insan duygularının sosyolojik teorisinde, yukarıdaki geleneklerin birçoğundaki gelişmelerden yararlanan kapsamlı bir sosyolojik açıklama üretmek amacıyla sentezlenmiştir. ⓘ

Psikoterapi ve düzenleme

Duygu düzenleme, insanların kendi duygusal deneyimlerini etkilemek için kullandıkları bilişsel ve davranışsal stratejileri ifade eder. Örneğin, kişinin istenmeyen duygulardan kaçınmak için bir durumdan kaçındığı davranışsal bir strateji (durum hakkında düşünmemeye çalışmak, dikkat dağıtıcı faaliyetler yapmak vb.) Belirli bir ekolün duygunun bilişsel bileşenlerine, fiziksel enerji boşaltımına ya da sembolik hareket ve yüz ifadesi bileşenlerine yaptığı genel vurguya bağlı olarak, farklı psikoterapi ekolleri duyguların düzenlenmesine farklı şekilde yaklaşır. Bilişsel yönelimli okullar, rasyonel duygusal davranış terapisi gibi, duygulara bilişsel bileşenleri aracılığıyla yaklaşır. Diğerleri ise duygulara sembolik hareket ve yüz ifadesi bileşenleri aracılığıyla yaklaşır (çağdaş Gestalt terapisinde olduğu gibi). ⓘ

Kültürler arası araştırma

Duygular üzerine yapılan araştırmalar, duygusal tepkilerde kültürler arası farklılıkların güçlü bir şekilde var olduğunu ve duygusal tepkilerin muhtemelen kültüre özgü olduğunu ortaya koymaktadır. Stratejik ortamlarda, belirli bir nüfusun veya belirli aktörlerin psikolojik durumunu anlamak için duygular üzerine kültürler arası araştırma yapılması gerekir. Bu durum, temelde ulusal, siyasi, sosyal, ekonomik ve psikolojik özelliklerine dayanan ancak aynı zamanda koşulların ve olayların etkisine tabi olan farklı bir kültürde yer alan bir hedef kitlenin mevcut duygusal durumunu, zihinsel eğilimini veya diğer davranışsal motivasyonlarını anlama ihtiyacını ifade eder. ⓘ

Bilgisayar bilimi

2000'li yıllarda bilgisayar bilimi, mühendislik, psikoloji ve nörobilim alanlarındaki araştırmalar, insan duygularını tanıyan ve duyguları modelleyen cihazlar geliştirmeyi amaçlamıştır. Bilgisayar bilimlerinde, duygusal hesaplama, insan duygularını tanıyabilen, yorumlayabilen ve işleyebilen sistemlerin ve cihazların tasarımıyla ilgilenen yapay zeka çalışmalarının ve gelişiminin bir dalıdır. Bilgisayar bilimleri, psikoloji ve bilişsel bilimleri kapsayan disiplinler arası bir alandır. Alanın kökenleri, duygularla ilgili ilk felsefi araştırmalara kadar uzanırken, bilgisayar biliminin daha modern dalı Rosalind Picard'ın 1995 yılında duygusal hesaplama üzerine yazdığı makaleyle ortaya çıkmıştır. Duygusal bilgilerin algılanması, girdiyi yorumlamadan kullanıcının fiziksel durumu veya davranışı hakkında veri yakalayan pasif sensörlerle başlar. Toplanan veriler, insanların başkalarındaki duyguları algılamak için kullandıkları ipuçlarına benzer. Duygusal bilişimin bir diğer alanı da doğuştan gelen duygusal yetenekler sergileyen ya da duyguları inandırıcı bir şekilde taklit edebilen bilişimsel cihazların tasarımıdır. Duygusal konuşma işleme, konuşma kalıplarını analiz ederek kullanıcının duygusal durumunu tanır. Yüz ifadesinin veya vücut hareketlerinin algılanması ve işlenmesi dedektörler ve sensörler aracılığıyla gerçekleştirilir. ⓘ

Hafıza üzerindeki etkiler

Duygular otobiyografik anıların kodlanma ve geri getirilme şeklini etkiler. Duygusal anılar daha fazla aktive edilir, daha iyi hatırlanır ve onlara daha fazla dikkat gösterilir. Otobiyografik anılar, geçmişteki başarı ve başarısızlıklarımızı hatırlayarak kendimizi nasıl algıladığımızı ve hissettiğimizi etkiler. ⓘ

Önemli teorisyenler

19. yüzyılın sonlarında en etkili kuramcılar William James (1842-1910) ve Carl Lange (1834-1900) olmuştur. James, eğitim psikolojisi, dini deneyim/mistisizm psikolojisi ve pragmatizm felsefesi hakkında yazan Amerikalı bir psikolog ve filozoftu. Lange ise Danimarkalı bir doktor ve psikologdu. Bağımsız olarak çalışarak, duyguların kökeni ve doğası üzerine bir hipotez olan James-Lange teorisini geliştirdiler. Teori, insanlarda, dünyadaki deneyimlere bir yanıt olarak, otonom sinir sisteminin kas gerginliği, kalp atış hızında artış, terleme ve ağız kuruluğu gibi fizyolojik olaylar yarattığını belirtmektedir. O halde duygular, bu fizyolojik değişikliklerin nedeni olmaktan ziyade, bunların sonucunda ortaya çıkan hislerdir. ⓘ

Silvan Tomkins (1911-1991) duygulanım teorisini ve senaryo teorisini geliştirmiştir. Duygulanım teorisi, temel duygular kavramını ortaya atmış ve etkilenen sistem olarak adlandırdığı duygunun baskınlığının insan yaşamındaki motive edici güç olduğu fikrine dayanmıştır. ⓘ

Duyguların değerlendirilmesi teorisini geliştiren Amerikalı psikolog Magda B. Arnold (1903-2002); özellikle biliş ile ilişkili olarak duygu ve stres konusunda uzmanlaşmış Amerikalı psikolog Richard Lazarus (1922-2002); 20. yüzyılın duygu konusundaki en etkili merhum teorisyenlerinden bazılarıdır. Simon (1916-2001), duyguları karar verme ve yapay zekaya dahil eden; Robert Plutchik (1928-2006), psikoevrimsel bir duygu teorisi geliştiren Amerikalı bir psikolog; Robert Zajonc (1923-2008), sosyal kolaylaştırma gibi sosyal ve bilişsel süreçlerde uzmanlaşmış Polonyalı-Amerikalı bir sosyal psikolog; Robert C. Solomon (1942-2007), What Is An Emotion? gibi kitaplarla duygu felsefesi teorilerine katkıda bulunan Amerikalı bir filozof: Classic and Contemporary Readings (2003); etik, estetik, duygu, ruh hali ve karakter konularında uzmanlaşmış İngiliz filozof Peter Goldie (1946-2011); The Emotions (1986) adlı kitabında detaylandırdığı üzere, insan duygularının koşullara uygun eylemlerde bulunma eğilimini teşvik etmeye hizmet ettiği teorisini geliştiren Hollandalı psikolog Nico Frijda (1927-2015); Estonya doğumlu Amerikalı psikolog, psikobiyolog, nörobilimci ve duygusal sinirbilimin öncülerinden Jaak Panksepp (1943-2017). ⓘ

Halen aktif olan etkili teorisyenler arasında aşağıdaki psikologlar, nörologlar, filozoflar ve sosyologlar yer almaktadır:

• Michael Apter - (d. 1939) Kişilik, motivasyon ve duygulara ilişkin yapısal, fenomenolojik bir teori olan tersine çevirme teorisini geliştiren İngiliz psikolog
• Lisa Feldman Barrett - (1963 doğumlu) duygulanım bilimi ve insan duyguları konusunda uzmanlaşmış nörobilimci ve psikolog
• John T. Cacioppo - (d. 1951) Chicago Üniversitesi'nden, Gary Berntson ile birlikte sosyal sinirbilimin kurucularından
• Randall Collins - (d. 1941) Pennsylvania Üniversitesi'nden Amerikalı sosyolog, duygusal sürüklenme modelini içeren etkileşim ritüeli teorisini geliştirmiştir
• Antonio Damasio (d. 1944) - ABD'de çalışan Portekizli davranışsal nörolog ve nörobilimci
• Richard Davidson (1951 doğumlu) - Amerikalı psikolog ve nörobilimci; duygusal nörobilimin öncüsü
• Paul Ekman (1934 doğumlu) - duyguların incelenmesi ve bunların yüz ifadeleriyle ilişkisi konusunda uzmanlaşmış psikolog
• Barbara Fredrickson - Duygular ve pozitif psikoloji konusunda uzmanlaşmış sosyal psikolog.
• Arlie Russell Hochschild (1940 doğumlu) - Temel katkısı, sosyal yaşamdaki duyguların deri altı akışı ile modern kapitalizmin örgütler içinde serbest bıraktığı daha büyük eğilimler arasında bir bağlantı kurmak olan Amerikalı sosyolog
• Joseph E. LeDoux (1949 doğumlu) - Hafıza ve duyguların biyolojik temellerini, özellikle de korku mekanizmalarını inceleyen Amerikalı nörobilimci
• George Mandler (d. 1924) - Biliş ve duygu üzerine etkili kitaplar yazan Amerikalı psikolog
• Konstantinos V. Petrides - Duygu, kişilik, psikometri ve zihin felsefesi alanlarında uzmanlaşmış Yunan-İngiliz psikolog. University College London'da psikoloji ve psikometri profesörü
• Jesse Prinz - Duygu, ahlak psikolojisi, estetik ve bilinç konularında uzmanlaşmış Amerikalı filozof
• James A. Russell (1947 doğumlu) - PAD çevresel etki teorisini, duygulanımın dairesel modelini, duygu kavramlarının prototip teorisini, duygunun yüz ifadesinden evrensel olarak tanınması hipotezinin eleştirisini, çekirdek duygulanım kavramını, duygu kavramlarının farklılaşmasının gelişimsel teorisini ve daha yakın zamanda duygunun psikolojik inşası teorisini geliştiren veya birlikte geliştiren Amerikalı psikolog
• Klaus Scherer (1943 doğumlu) - İsviçreli psikolog ve Cenevre'deki İsviçre Duygu Bilimleri Merkezi'nin direktörü; duygu psikolojisi alanında uzmanlaşmıştır
• Ronald de Sousa (1940 doğumlu) - Duygu felsefesi, zihin felsefesi ve biyoloji felsefesi alanlarında uzmanlaşmış İngiliz-Kanadalı filozof
• Jonathan H. Turner (1942 doğumlu) - Riverside'daki California Üniversitesi'nden Amerikalı sosyolog, duygu sosyolojisi, etnik ilişkiler, sosyal kurumlar, sosyal tabakalaşma ve biyo-sosyoloji gibi uzmanlık alanları olan genel bir sosyoloji teorisyenidir
• Dominique Moïsi (1946 doğumlu) - küreselleşmeyle ilgili duygulara odaklanan Duyguların Jeopolitiği başlıklı bir kitap yazdı ⓘ